從(cong)公元前222年開始，秦(qin)始皇開始大幅修筑(zhu)(zhu)以(yi)國都咸陽為(wei)中(zhong)心，向四面八方延伸出(chu)(chu)去的(de)(de)馳道(dao)(dao)，類似現代的(de)(de)高速公路(lu)。著名的(de)(de)馳道(dao)(dao)有(you)9條，有(you)出(chu)(chu)今高陵通(tong)上郡(jun)（陜北）的(de)(de)上郡(jun)道(dao)(dao)，過(guo)黃河通(tong)山西的(de)(de)臨(lin)晉道(dao)(dao)，出(chu)(chu)函谷(gu)關通(tong)河南、河北、山東(dong)的(de)(de)東(dong)方道(dao)(dao)，出(chu)(chu)今商洛通(tong)東(dong)南的(de)(de)武關道(dao)(dao)，出(chu)(chu)秦(qin)嶺通(tong)四川(chuan)的(de)(de)棧道(dao)(dao)，出(chu)(chu)今隴(long)縣通(tong)寧夏、甘(gan)肅的(de)(de)西方道(dao)(dao)，出(chu)(chu)今淳化通(tong)九原的(de)(de)直道(dao)(dao)等。從(cong)《漢書·賈山傳》中(zhong)得知，秦(qin)馳道(dao)(dao)在平坦(tan)之處，道(dao)(dao)寬五(wu)十步（約(yue)(yue)今69米），隔三丈（約(yue)(yue)今7米）栽(zai)一棵樹，道(dao)(dao)兩旁用金屬錐夯筑(zhu)(zhu)厚實，路(lu)中(zhong)間為(wei)專供(gong)皇帝出(chu)(chu)巡車(che)行的(de)(de)部分(fen)。
秦(qin)始皇的(de)“軌路(lu)”，枕木(mu)之(zhi)間的(de)距離竟然正好(hao)和馬的(de)步子合拍。馬匹(pi)一旦拉(la)車(che)到(dao)了(le)軌道上(shang)，就不(bu)由自主(zhu)地發生“自激振(zhen)蕩”，不(bu)能不(bu)飛(fei)快奔跑(pao)，這(zhe)樣就可(ke)(ke)以(yi)達(da)到(dao)很快的(de)速度。由于使用軌道，摩(mo)擦力(li)大(da)(da)大(da)(da)減小，所以(yi)馬也(ye)可(ke)(ke)以(yi)一次拉(la)很多貨(huo)物，是(shi)一種效率極(ji)高(gao)的(de)方(fang)法(fa)。行進中，車(che)子如有需要，可(ke)(ke)以(yi)隨(sui)(sui)時上(shang)鐵(tie)路(lu)，也(ye)可(ke)(ke)以(yi)隨(sui)(sui)時由鐵(tie)路(lu)上(shang)公路(lu)。
秦始皇首(shou)創驛(yi)站(zhan)制度(du)，并修驛(yi)道。“修驛(yi)道，設(she)郡縣(xian)”。驛(yi)站(zhan)是古(gu)代(dai)供傳遞宮府文書和軍(jun)事情報的(de)人或來往官(guan)員(yuan)途(tu)中食宿，換馬的(de)場所。
秦(qin)(qin)始皇結束(shu)了(le)戰國(guo)(guo)以來諸侯長(chang)期割(ge)據紛爭的局(ju)面，在全國(guo)(guo)范圍(wei)內建(jian)立起了(le)歷史上第一個統一的專制主義中(zhong)(zhong)央集權的國(guo)(guo)家(jia)──秦(qin)(qin)王(wang)朝。統一大業完(wan)成(cheng)后，為(wei)了(le)申張秦(qin)(qin)法、宣揚威德(de)，為(wei)了(le)考察軍事和政務(wu)，也(ye)為(wei)了(le)求神問仙、祭祀(si)天地，秦(qin)(qin)始皇決定進行巡(xun)游全中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)。
（1）宣德揚威、安宇天(tian)下的政治目的
公元前221年(nian)（秦始(shi)皇二十(shi)(shi)六年(nian)）一(yi)(yi)統天下后，就急(ji)不可(ke)待地(di)(di)頻繁(fan)出巡(xun)，以(yi)圖(tu)通(tong)過宣德揚威，使六國舊(jiu)(jiu)民從(cong)精神上對(dui)其臣服，以(yi)達到(dao)安(an)定天下，成就萬世之業的(de)(de)(de)政治目(mu)的(de)(de)(de)。從(cong)二十(shi)(shi)七年(nian)到(dao)二十(shi)(shi)九(jiu)年(nian)，短短的(de)(de)(de)三年(nian)內秦始(shi)皇就在(zai)舊(jiu)(jiu)六國的(de)(de)(de)領(ling)地(di)(di)上巡(xun)游了一(yi)(yi)遍(bian)，在(zai)各地(di)(di)刻石頌功，涉及范圍甚廣。仔細分析不難發(fa)現，秦始(shi)皇在(zai)以(yi)宣德揚威、安(an)宇天下為目(mu)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)巡(xun)游中(zhong)，有(you)幾個重(zhong)要的(de)(de)(de)活動區域：即齊(qi)地(di)(di)、燕北趙代之地(di)(di)和東南吳(wu)楚之地(di)(di)。
公(gong)元(yuan)前221年，秦(qin)國(guo)通過(guo)玩弄權(quan)詐(zha)外交手段兵不(bu)血刃滅亡了(le)齊(qi)(qi)(qi)國(guo)，齊(qi)(qi)(qi)地(di)的(de)人(ren)力(li)物力(li)藉此保(bao)存下來(lai)。齊(qi)(qi)(qi)依山傍海，商業繁(fan)榮，經(jing)濟發達(da)，是(shi)(shi)老牌強國(guo)，它既是(shi)(shi)秦(qin)人(ren)征調糧賦(fu)的(de)基地(di)，也是(shi)(shi)足(zu)以動搖秦(qin)王朝統治(zhi)的(de)物質(zhi)基礎。齊(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)六國(guo)中最后一(yi)個(ge)被滅掉的(de)國(guo)家，統一(yi)之初的(de)秦(qin)政權(quan)對齊(qi)(qi)(qi)地(di)的(de)統治(zhi)從而也就顯得特(te)別(bie)粗疏、薄弱(ruo)。這一(yi)切秦(qin)王朝當然(ran)不(bu)會熟視無睹，掉以輕心(xin)，故而秦(qin)始皇在(zai)頻繁(fan)巡(xun)游(you)東方六國(guo)時，表現出對齊(qi)(qi)(qi)地(di)的(de)特(te)別(bie)關(guan)注，四次(ci)東巡(xun)中，有(you)三(san)次(ci)游(you)歷齊(qi)(qi)(qi)地(di)。
對統一(yi)后的(de)秦(qin)(qin)帝國來說，匈奴是北(bei)疆的(de)一(yi)大邊(bian)患。公元前(qian)2l5年，命蒙恬率大軍北(bei)征，不(bu)僅收復失地，還拓(tuo)展了疆域(yu)，隨后又把(ba)秦(qin)(qin)、趙、燕長(chang)城連為一(yi)體，修筑了西起臨洮(tao)、東到遼陽的(de)萬里長(chang)城以及大量障(zhang)塞，成為秦(qin)(qin)王朝固守北(bei)疆、順利對百(bai)越和西南(nan)夷用兵的(de)有力(li)屏障(zhang)。所以秦(qin)(qin)始皇對此非常(chang)重視(shi)，先(xian)后兩(liang)次(ci)巡(xun)視(shi)北(bei)邊(bian)。
在(zai)秦(qin)始皇東(dong)巡(xun)的意(yi)圖(tu)中(zhong)，還有(you)(you)一個政治目的不容忽視，這就是所謂“東(dong)南有(you)(you)天子氣(qi)，因東(dong)游以厭(yan)之(zhi)”。秦(qin)統(tong)一后，吳(wu)楚之(zhi)地(di)仍潛伏(fu)著取秦(qin)而代(dai)之(zhi)的政治基礎和濃郁(yu)的不滿情緒，秦(qin)始皇視之(zhi)如心腹之(zhi)患，故借巡(xun)游和視察政務，予以鎮壓抑制。后世有(you)(you)不少文(wen)獻記載了他在(zai)巡(xun)行(xing)吳(wu)楚之(zhi)地(di)過程中(zhong)，采取更改地(di)名、挖斷地(di)脈、修筑厭(yan)氣(qi)臺等(deng)種種手段破壞金陵（秣陵）、朱方（丹(dan)徙）、剡山、徐州等(deng)地(di)“天子氣(qi)”的活動。
秦(qin)(qin)始皇(huang)(huang)頻繁(fan)出巡除其(qi)(qi)政(zheng)(zheng)治(zhi)目的(de)(de)外，也與秦(qin)(qin)人(ren)的(de)(de)文(wen)化(hua)傳統及(ji)秦(qin)(qin)始皇(huang)(huang)本人(ren)的(de)(de)個性(xing)特征有關(guan)。秦(qin)(qin)人(ren)好慕遠行(xing)，有其(qi)(qi)悠(you)久(jiu)的(de)(de)文(wen)化(hua)傳統。秦(qin)(qin)國(guo)國(guo)君(jun)多(duo)有不(bu)(bu)辭辛勞，跋涉山(shan)川，蒙犯霜露，頻繁(fan)遠行(xing)的(de)(de)歷(li)史(shi)記錄(lu)，而以(yi)(yi)秦(qin)(qin)惠(hui)文(wen)王、秦(qin)(qin)武王、秦(qin)(qin)昭襄王等為甚(shen)。及(ji)至始皇(huang)(huang)，有所謂“勤(qin)本事”、“夙興夜寐”、“朝夕不(bu)(bu)懈”、“視聽不(bu)(bu)怠(dai)”，以(yi)(yi)及(ji)“至以(yi)(yi)衡石量書，日夜有呈(cheng)，不(bu)(bu)中(zhong)呈(cheng)不(bu)(bu)休息(xi)”的(de)(de)勤(qin)政(zheng)(zheng)風(feng)格。使得(de)秦(qin)(qin)始皇(huang)(huang)事必親躬，到實地去體察民風(feng)民情，做政(zheng)(zheng)治(zhi)巡游。故而秦(qin)(qin)始皇(huang)(huang)為帝期間(jian)頻繁(fan)出巡，既有其(qi)(qi)政(zheng)(zheng)治(zhi)目的(de)(de)，也有秦(qin)(qin)人(ren)文(wen)化(hua)傳統和秦(qin)(qin)始皇(huang)(huang)本人(ren)性(xing)格特征的(de)(de)驅(qu)動。
公元前209年(nian)（秦二世即位(wei)初年(nian)），就前往東(dong)方巡(xun)行，從(cong)其與趙高的對(dui)話(hua)和東(dong)巡(xun)中所表(biao)現出的行政節奏，即可以看出這位(wei)新(xin)帝對(dui)秦始皇勤政風格的繼(ji)承(cheng)，也可反(fan)映出秦人(ren)好慕遠行的文化傳統。
（2）虔誠的宗教情(qing)感
根據湖北云(yun)夢(meng)出土的(de)(de)睡虎地秦(qin)(qin)簡《日書》和甘肅天(tian)水放馬灘出土的(de)(de)秦(qin)(qin)墓竹簡《日書》及有(you)關文(wen)獻記載進(jin)行充分研究，認為(wei)(wei)秦(qin)(qin)代宗教信仰(yang)具有(you)豐富性和多樣性的(de)(de)特點，秦(qin)(qin)代普遍盛行多神(shen)(shen)(shen)崇(chong)崇(chong)拜，神(shen)(shen)(shen)權思想支配著整個社會政治、經濟(ji)和軍事活(huo)動(dong)。及至(zhi)始皇，神(shen)(shen)(shen)學思想在其(qi)十余(yu)年短暫的(de)(de)統(tong)一帝國(guo)歷史上，成為(wei)(wei)其(qi)統(tong)治的(de)(de)支柱之(zhi)(zhi)一，當時全(quan)國(guo)各地的(de)(de)山山水水無不有(you)神(shen)(shen)(shen)存焉(yan)。從其(qi)分布看，一是(shi)東(dong)方(fang)(fang)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)學思想和神(shen)(shen)(shen)祗(zhi)，以(yi)齊地即山東(dong)為(wei)(wei)中心；一是(shi)秦(qin)(qin)人本土的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)學思想和神(shen)(shen)(shen)祗(zhi)，以(yi)陜(shan)西西部(bu)為(wei)(wei)中心。東(dong)西方(fang)(fang)的(de)(de)諸神(shen)(shen)(shen)，組成了秦(qin)(qin)王朝的(de)(de)眾神(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)舟，這是(shi)先秦(qin)(qin)及秦(qin)(qin)王朝時的(de)(de)宗教文(wen)化(hua)背景。
在這樣(yang)的(de)(de)(de)背景下，秦(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)推(tui)崇五(wu)德始(shi)(shi)終說，到(dao)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)封禪(chan)，在各地(di)(di)(di)(di)(di)祭祀天地(di)(di)(di)(di)(di)山(shan)(shan)(shan)(shan)川鬼神(shen)(shen)(shen)，“遂(sui)東(dong)游海(hai)上，行(xing)禮祠名山(shan)(shan)(shan)(shan)大(da)(da)川及八(ba)神(shen)(shen)(shen)”。這不(bu)是秦(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)的(de)(de)(de)迷信，而是整(zheng)個時(shi)代的(de)(de)(de)迷信。秦(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)于稱(cheng)帝后的(de)(de)(de)第(di)二年就迫不(bu)及待地(di)(di)(di)(di)(di)去泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)封禪(chan)，在先(xian)后兩次巡(xun)游東(dong)南吳楚之地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)過(guo)程中，有，‘過(guo)彭城，齋戒禱祠，”“浮江，至湘山(shan)(shan)(shan)(shan)祠”，“行(xing)至云夢，望祀虞舜于九疑山(shan)(shan)(shan)(shan)”，“上會稽(ji)，祭大(da)(da)禹”等祭祀活動。秦(qin)(qin)(qin)人雖居西北內陸，但(dan)秦(qin)(qin)(qin)雍地(di)(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)祠有所(suo)謂“四(si)海(hai)”之神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)記(ji)述(shu)，表明秦(qin)(qin)(qin)人對于海(hai)神(shen)(shen)(shen)，也有虔(qian)誠崇拜的(de)(de)(de)意識。齊(qi)地(di)(di)(di)(di)(di)是秦(qin)(qin)(qin)帝國東(dong)方(fang)神(shen)(shen)(shen)學思想(xiang)和神(shen)(shen)(shen)祗的(de)(de)(de)中心，屬于齊(qi)人神(shen)(shen)(shen)秘主(zhu)(zhu)(zhu)義傳統(tong)文化崇拜對象的(de)(de)(de)“八(ba)神(shen)(shen)(shen)”，其祭祀之地(di)(di)(di)(di)(di)大(da)(da)多位于海(hai)濱。“日主(zhu)(zhu)(zhu)”祠成(cheng)山(shan)(shan)(shan)(shan)，“月主(zhu)(zhu)(zhu)”祠萊山(shan)(shan)(shan)(shan)，“陽主(zhu)(zhu)(zhu)”祠之罘(fu)，“四(si)時(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)”祠瑯邪，“天地(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)”祠泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)、梁父等。所(suo)以，懷有虔(qian)誠宗教情感(gan)的(de)(de)(de)秦(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)四(si)次巡(xun)游齊(qi)魯(lu)海(hai)濱，并多次登臨(lin)之罘(fu)、瑯邪、成(cheng)山(shan)(shan)(shan)(shan)等地(di)(di)(di)(di)(di)。
秦(qin)始皇頻繁東(dong)巡祭祀山(shan)川(chuan)鬼神還有另一層(ceng)深意(yi)，《史記·封禪書》道：“昔三代(dai)之（君）[居]皆(jie)在(zai)(zai)(zai)(zai)河、洛(luo)之間，故(gu)嵩高為(wei)中岳(yue)，而四(si)(si)岳(yue)各如(ru)其方(fang)(fang)，四(si)(si)瀆(du)咸在(zai)(zai)(zai)(zai)山(shan)東(dong)。至秦(qin)稱帝，都(dou)(dou)咸陽，則五(wu)岳(yue)、四(si)(si)瀆(du)皆(jie)并在(zai)(zai)(zai)(zai)東(dong)方(fang)(fang)。”對秦(qin)而言(yan)，不但四(si)(si)瀆(du)而且連五(wu)岳(yue)也(ye)都(dou)(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)東(dong)方(fang)(fang)。秦(qin)崛起于西方(fang)(fang)，乃根基所在(zai)(zai)(zai)(zai)，不想向東(dong)遷都(dou)(dou)，便欲以東(dong)巡達(da)到“常奉天(tian)地名山(shan)大川(chuan)鬼神可得而序也(ye)”的宗教(jiao)目(mu)的。
（3）求仙(xian)長(chang)生的期望(wang)
秦始皇(huang)推崇五德始終(zhong)，又迷信封(feng)禪說。但是，鬼神(shen)的魔力(li)對(dui)于秦始皇(huang)還不限于此，在祈禱天神(shen)護(hu)佑其(qi)帝(di)王基業的同時(shi)，還滋生出另(ling)一種強烈的欲望(wang)，這就是長生不老，由此引發求仙與求不死(si)藥的狂熱(re)行為。
由(you)(you)于燕(yan)齊瀕臨渤海(hai)，常有海(hai)市蜃樓出現，燕(yan)齊之(zhi)地的(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)(men)便結(jie)合(he)(he)傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)外(wai)國(guo)度，組合(he)(he)成了一(yi)(yi)個令人向往的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)境仙(xian)界，故(gu)而(er)方(fang)(fang)術(shu)文(wen)化(hua)傳(chuan)統悠久(jiu)，至始(shi)皇(huang)(huang)時，之(zhi)罘、瑯(lang)邪(xie)、成山等地，仍是方(fang)(fang)士(shi)們(men)(men)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)。當秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)第(di)一(yi)(yi)次(ci)巡(xun)游至瑯(lang)邪(xie)時，燕(yan)齊之(zhi)地的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)士(shi)們(men)(men)就聞風而(er)動(dong)，云(yun)起霧(wu)和，“齊人徐市等上書，言海(hai)中(zhong)有三(san)神(shen)(shen)(shen)山，名曰(yue)蓬萊、方(fang)(fang)丈、瀛洲，仙(xian)人居之(zhi)。請齋(zhai)戒，與童男女求之(zhi)。’嚌人方(fang)(fang)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)上書正合(he)(he)秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)愿，從此，始(shi)皇(huang)(huang)帝便與徐福(fu)一(yi)(yi)幫(bang)方(fang)(fang)士(shi)們(men)(men)結(jie)下(xia)(xia)了不(bu)(bu)解之(zhi)緣(yuan)，秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)時代(dai)狂(kuang)熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)求仙(xian)活動(dong)由(you)(you)此而(er)始(shi)。秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)三(san)十二(er)年(nian)東巡(xun)，到(dao)(dao)碣石(shi)，找(zhao)到(dao)(dao)燕(yan)人盧生(sheng)，讓(rang)他求羨門高誓去(qu)找(zhao)神(shen)(shen)(shen)仙(xian)，又(you)讓(rang)韓終、侯公(gong)、石(shi)生(sheng)求仙(xian)人不(bu)(bu)死(si)(si)藥(yao)。公(gong)元前(qian)210年(nian)（秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)三(san)十七年(nian)）最后一(yi)(yi)次(ci)出巡(xun)時，秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)有所謂“自以連弩候大魚出射之(zhi)。自瑯(lang)邪(xie)北至榮成山，弗見(jian)。至之(zhi)罘，見(jian)巨魚，射殺(sha)一(yi)(yi)魚”的(de)(de)(de)(de)(de)舉(ju)動(dong)，可以看作秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)親自進(jin)行海(hai)上求仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力。對于死(si)(si)亡恐(kong)懼，對于長生(sheng)不(bu)(bu)死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)癡迷，在(zai)方(fang)(fang)士(shi)們(men)(men)“不(bu)(bu)死(si)(si)之(zhi)藥(yao)殆可得(de)也”的(de)(de)(de)(de)(de)蠱(gu)惑(huo)下(xia)(xia)，使(shi)秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)每次(ci)巡(xun)游都要在(zai)海(hai)濱逗留較長時間(jian)，尋尋覓覓，為探求虛(xu)無飄(piao)渺的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)上神(shen)(shen)(shen)仙(xian)傳(chuan)說進(jin)行了畢生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力，直到(dao)(dao)死(si)(si)都還奔波在(zai)尋仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)途中(zhong)。
方(fang)(fang)士(shi)們所述的(de)(de)海(hai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)三(san)(san)山(shan)，只是(shi)一(yi)種(zhong)虛(xu)無縹緲的(de)(de)幻(huan)影，秦始皇(huang)(huang)多次海(hai)濱巡游，進行求(qiu)仙(xian)(xian)及(ji)不死藥的(de)(de)努力(li)，連神(shen)山(shan)的(de)(de)影子都沒見到(dao)，這是(shi)必然的(de)(de)結果。然而“意得欲從”的(de)(de)始皇(huang)(huang)帝，是(shi)不滿意這種(zhong)結局的(de)(de)，于是(shi)始皇(huang)(huang)下令(ling)在蘭池中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)造(zao)蓬(peng)(peng)萊、方(fang)(fang)丈(zhang)、瀛洲三(san)(san)山(shan)，《三(san)(san)秦記(ji)》云：“始皇(huang)(huang)都長安，引渭水為池，筑蓬(peng)(peng)、．瀛，刻(ke)石為鯨，長二百丈(zhang)”。秦始皇(huang)(huang)對長生不死的(de)(de)渴望，以(yi)及(ji)到(dao)死的(de)(de)執迷(mi)不悟(wu)，并沒有給后(hou)代(dai)的(de)(de)帝王(wang)們以(yi)警示，同(tong)樣具(ju)有雄才(cai)大略的(de)(de)漢(han)武(wu)帝在晚年和(he)秦始皇(huang)(huang)一(yi)樣沉湎于求(qiu)仙(xian)(xian)與求(qiu)不死之藥的(de)(de)活動(dong)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。求(qiu)仙(xian)(xian)不成(cheng)，遂在建章宮北面的(de)(de)太液池筑了幾個島，喚做蓬(peng)(peng)萊、方(fang)(fang)丈(zhang)、瀛洲，雕刻(ke)了許多石魚、石鱉排在上邊，算是(shi)到(dao)了海(hai)上仙(xian)(xian)山(shan)了。不料秦皇(huang)(huang)、漢(han)武(wu)這種(zhong)借崇神(shen)以(yi)自娛的(de)(de)園(yuan)事活動(dong)，卻(que)奠定了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)園(yuan)林(lin)文(wen)化模(mo)山(shan)范水的(de)(de)基本構想和(he)造(zao)園(yuan)方(fang)(fang)法，對后(hou)世園(yuan)林(lin)景觀(guan)營造(zao)產(chan)生了深(shen)遠的(de)(de)影響(xiang)，并逐漸演化為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)園(yuan)林(lin)造(zao)景藝術的(de)(de)一(yi)種(zhong)法式(shi)。
秦始(shi)(shi)皇虎踞中華大地后(hou)，構筑(zhu)了從咸陽輻射全國、四通八達的(de)馳道，從統一(yi)天下(xia)的(de)第二年(nian)(nian)起，他(ta)開始(shi)(shi)舉(ju)行了大規模的(de)巡(xun)游(you)。12年(nian)(nian)為帝，先后(hou)巡(xun)游(you)達5次，平均(jun)2年(nian)(nian)多一(yi)次，死于第六次巡(xun)游(you)途中。
第(di)一次巡視是(shi)公元前(qian)220年，統一的(de)次年。“始(shi)皇巡隴西(xi)(xi)、北地(di)、出雞頭山，過回中”。這是(shi)秦(qin)始(shi)皇旅游的(de)開始(shi)，目的(de)在鞏固(gu)后方(fang)。旅行(xing)到(dao)寧(ning)夏西(xi)(xi)部、甘肅東(dong)(dong)部，經(jing)甘肅隴西(xi)(xi)，到(dao)達秦(qin)人祖(zu)(zu)先(xian)故(gu)地(di)天水、禮縣，再沿祖(zu)(zu)先(xian)東(dong)(dong)進線路回輦寶雞、岐山、鳳翔，歸咸陽(yang)。這條秦(qin)人東(dong)(dong)進線路，歷經(jing)34代(dai)帝王，歷時600多(duo)年。
第(di)二次是(shi)公元(yuan)前219年，秦始(shi)皇這次而且主要是(shi)巡(xun)行東(dong)方(fang)郡縣。這是(shi)因為東(dong)方(fang)是(shi)原(yuan)六(liu)國(guo)之地(di)，東(dong)方(fang)郡縣是(shi)在(zai)統一戰(zhan)爭(zheng)中新(xin)設立的郡縣，秦始(shi)皇去巡(xun)視一番，正表現出(chu)秦始(shi)皇的眼光和魄力(li)(li)。秦始(shi)皇不(bu)辭勞(lao)苦地(di)出(chu)巡(xun)，條件是(shi)比(bi)較艱苦的，所(suo)(suo)謂修(xiu)馳道(dao)是(shi)“天子之道(dao)”的說法，恐怕(pa)始(shi)皇出(chu)巡(xun)并未享受多少(shao)；相(xiang)反，記(ji)載(zai)中常常反映出(chu)出(chu)巡(xun)時“逢大風(feng)”、遇“水波惡”、甚至“風(feng)雨暴至，休于樹下(xia)”等，這和后世隋煬帝游江都不(bu)應相(xiang)提并論，而且還要承(cheng)受“為盜(dao)所(suo)(suo)驚”等風(feng)險。這里所(suo)(suo)說的“盜(dao)”即六(liu)國(guo)舊勢力(li)(li)的反抗，在(zai)當(dang)時是(shi)一個(ge)非同小可的問題，也(ye)與他出(chu)巡(xun)的目(mu)的有關(guan)。
巡行的當中(zhong)，秦始皇有(you)各(ge)種各(ge)樣的活(huo)動，包括封禪(chan)，祭(ji)祀名山大(da)川(chuan)之(zhi)類，也有(you)一些當與(yu)鞏固統(tong)一有(you)關。
這次(ci)首(shou)次(ci)東行登峰山、泰山，封山勒石刻碑，歌(ge)頌秦(qin)軍和(he)自己的功德。秦(qin)始(shi)皇(huang)去了(le)煙(yan)臺(tai)、膠南(nan)(nan)，沿東海到江蘇的海州、徐(xu)州，又(you)南(nan)(nan)下安徽，渡(du)淮(huai)河(he)，到河(he)南(nan)(nan)，車轍又(you)碾過(guo)湖南(nan)(nan)長沙等地。歸途從陜西(xi)商縣回咸(xian)陽(yang)。
第三次是(shi)公(gong)元前(qian)218年，“始(shi)皇(huang)東(dong)游(you)至陽武(wu)搏狼(lang)沙中，為盜所驚(jing)。求弗得，乃(nai)令天下大索十日(ri)。登之罘，刻石，旋遂之瑯邪，道上黨(dang)入”。這次巡(xun)游(you)由于遇到刺客，時日(ri)不(bu)長。前(qian)呼后擁(yong)的(de)浩蕩車隊(dui)巡(xun)游(you)了山東(dong)半島的(de)沿海地區，為去海上仙島求取不(bu)老仙藥(yao)，派徐福帶500童男童女，駕船(chuan)出(chu)海，是(shi)為日(ri)本為始(shi)。
第四次(ci)巡游是(shi)在(zai)公元(yuan)前215年，在(zai)歇了兩年后，秦(qin)始皇(huang)又開始巡游。這是(shi)第一次(ci)北(bei)巡，同時“使將軍蒙(meng)恬(tian)發(fa)兵三十(shi)萬北(bei)擊胡，略取河南地”。 秦(qin)始皇(huang)向(xiang)北(bei)而去。從潼關過黃河去山西，到了河北(bei)邯鄲，東抵秦(qin)皇(huang)島。
出(chu)了(le)山海(hai)關(guan)，到達(da)遼寧綏中海(hai)濱。回途內蒙(meng)古，經陜西榆(yu)林、延安，回咸陽(yang)。為了(le)對付(fu)強敵匈奴，下令30多(duo)萬大軍(jun)歷時兩(liang)年半，修建了(le)全長700多(duo)公里，從咸陽(yang)直(zhi)達(da)內蒙(meng)古包頭的“高速(su)公路”秦直(zhi)道，以十萬大軍(jun)去(qu)榆(yu)林戊邊(bian)，筑守(shou)長城(cheng)。
第五次巡(xun)游是公元前(qian)214年(nian)，征發那些曾經逃亡的(de)(de)犯人(ren)(ren)，典(dian)押給富人(ren)(ren)做奴隸、主家又給娶了妻子的(de)(de)人(ren)(ren)，以及商販，去奪(duo)(duo)取(qu)陸梁地(di)區，設置(zhi)(zhi)桂林(lin)、象郡、南(nan)海等郡，把(ba)受貶(bian)謫的(de)(de)人(ren)(ren)派去防守。又在西(xi)北(bei)驅(qu)逐(zhu)(zhu)匈奴。從(cong)榆(yu)中沿(yan)黃(huang)河(he)往東一直連接到(dao)陰山，劃分成四(si)(si)十四(si)(si)個(ge)縣。沿(yan)河(he)修筑(zhu)(zhu)城墻(qiang)，設置(zhi)(zhi)要塞。又派蒙恬渡過黃(huang)河(he)去奪(duo)(duo)取(qu)高闕、陽山、北(bei)假一帶地(di)方(fang)，筑(zhu)(zhu)起堡壘以驅(qu)逐(zhu)(zhu)戎(rong)狄。遷移被貶(bian)謫的(de)(de)人(ren)(ren)，讓他(ta)們(men)充實新設置(zhi)(zhi)的(de)(de)縣。
第(di)六次(ci)是公元前210年十月，秦始皇開始了巡(xun)游旅(lv)行。先后(hou)到達湖(hu)北、湖(hu)南、安徽、江(jiang)蘇、浙江(jiang)、山(shan)東、河(he)北。
這一次巡游至平原津秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇得病(bing)，始(shi)(shi)皇惡言(yan)死(si)，群臣莫敢言(yan)死(si)事。七月丙(bing)申，始(shi)(shi)皇崩于(yu)沙丘平臺。本來應該由公子扶(fu)蘇繼位(wei)，可包藏(zang)禍(huo)心的趙高對(dui)秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇的死(si)秘而不(bu)宣(xuan)，采用“魚分(fen)龍臭”的伎倆，把發(fa)臭的魚放在秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇的靈車上，一防別人疑心，瞞天(tian)過海，矯詔遺囑，使胡亥取公子扶(fu)蘇而代之，成為(wei)秦(qin)(qin)皇二世。趙高把秦(qin)(qin)二世玩弄于(yu)鼓(gu)掌之中，驕(jiao)橫專(zhuan)權(quan)，“指鹿為(wei)馬”，最終使秦(qin)(qin)國滅亡(wang)。
在秦始皇統一全國(guo)稱帝的十(shi)一年(nian)間，共(gong)有五(wu)次出巡(xun)，按年(nian)頭(tou)來記占稱帝年(nian)份(fen)的近1/2，這樣高的出巡(xun)頻率在中(zhong)國(guo)古(gu)代帝王的交(jiao)通行為總體比較中(zhong)是排于前列的，也(ye)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)高于《尚書·堯典》所說天子“五(wu)載(zai)一巡(xun)守”的出巡(xun)頻率。
秦(qin)始皇(huang)巡(xun)(xun)游的出(chu)行季(ji)節一般以(yi)仲春(chun)二月(yue)居多，唯(wei)三十七年《史(shi)記(ji)．秦(qin)始皇(huang)本紀》記(ji)載出(chu)巡(xun)(xun)時間是“十月(yue)癸(gui)丑”，頗(po)異于古制(zhi)。
雖(sui)然秦(qin)始皇(huang)每(mei)次出游(you)(you)(you)歷(li)時(shi)(shi)長短在文獻中的記(ji)載不甚明(ming)了，但仍可據(ju)相關史實做出較明(ming)晰的推斷。具體依據(ju)，一(yi)是根據(ju)三十(shi)七年(nian)(nian)(nian)巡(xun)(xun)游(you)(you)(you)的路線、行(xing)(xing)程(cheng)和(he)所(suo)用時(shi)(shi)間(jian)(jian)推算(suan)(suan)出秦(qin)始皇(huang)出巡(xun)(xun)的平均速(su)度。二(er)是根據(ju)二(er)世元年(nian)(nian)(nian)秦(qin)二(er)世巡(xun)(xun)游(you)(you)(you)的路線距(ju)離(li)及所(suo)用時(shi)(shi)間(jian)(jian)和(he)時(shi)(shi)代相距(ju)不算(suan)(suan)很遠的漢安帝延(yan)光四年(nian)(nian)(nian)（125年(nian)(nian)(nian)）南巡(xun)(xun)史事引為參照。三是根據(ju)當(dang)時(shi)(shi)的交(jiao)通狀況及巡(xun)(xun)行(xing)(xing)過(guo)程(cheng)中要進(jin)行(xing)(xing)祭祀(si)山川諸(zhu)神、垂詢地方行(xing)(xing)政教化(hua)、游(you)(you)(you)覽山水、體察民風民情活(huo)動所(suo)需時(shi)(shi)間(jian)(jian)進(jin)行(xing)(xing)修正。經推算(suan)(suan)，秦(qin)始皇(huang)幾次外出巡(xun)(xun)游(you)(you)(you)的平均歷(li)時(shi)(shi)約為五到(dao)六個月(yue)(yue)，其中短者：二(er)、三個月(yue)(yue)，如(ru)二(er)十(shi)七年(nian)(nian)(nian)、二(er)十(shi)九年(nian)(nian)(nian)，長則幾近(jin)…—年(nian)(nian)(nian)，如(ru)三十(shi)七年(nian)(nian)(nian)巡(xun)(xun)游(you)(you)(you)，歷(li)時(shi)(shi)即約十(shi)一(yi)個月(yue)(yue)。
秦始皇巡游(you)的時間(jian)(jian)特征還(huan)表現(xian)在(zai)大量的時間(jian)(jian)是在(zai)海濱渡(du)過的，在(zai)四(si)次東巡中(zhong)，瀕海而(er)游(you)的時間(jian)(jian)幾乎占總出游(you)時間(jian)(jian)的一(yi)半，其中(zhong)二(er)十八年(nian)出巡，“登瑯邪，大樂(le)之，留三(san)(san)月(yue)”，僅在(zai)瑯邪一(yi)地，就停留了(le)三(san)(san)個月(yue)。
時間安(an)排比較科(ke)學
秦(qin)(qin)代沿用顓頊歷法(fa)，以十(shi)月為歲首，九(jiu)月為歲尾。由此(ci)考察秦(qin)(qin)始皇(huang)出(chu)(chu)巡(xun)的(de)(de)(de)方向(xiang)路(lu)(lu)線和(he)行(xing)程(cheng)時間，可發(fa)現(xian)秦(qin)(qin)始皇(huang)每次出(chu)(chu)巡(xun)的(de)(de)(de)方向(xiang)路(lu)(lu)線和(he)行(xing)程(cheng)時間，可發(fa)現(xian)秦(qin)(qin)始皇(huang)每次出(chu)(chu)巡(xun)皆能結合各(ge)地(di)(di)的(de)(de)(de)氣候條件作出(chu)(chu)較(jiao)為合理的(de)(de)(de)安排(pai)。例如，巡(xun)游渤海(hai)之濱(bin)的(de)(de)(de)時間大多在(zai)夏(xia)季；秦(qin)(qin)始皇(huang)三十(shi)七年(nian)于歲首十(shi)月出(chu)(chu)巡(xun)，關東各(ge)地(di)(di)和(he)都(dou)城咸陽(yang)所在(zai)的(de)(de)(de)關中地(di)(di)區即將(jiang)進(jin)入(ru)嚴冬，所以，這次出(chu)(chu)巡(xun)選擇南(nan)(nan)出(chu)(chu)武關至(zhi)(zhi)去夢，在(zai)東南(nan)(nan)吳楚之地(di)(di)度(du)過了寒冬和(he)初春，至(zhi)(zhi)夏(xia)季始
北行至渤海，與秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)二十(shi)八年一樣，在最適(shi)宜避暑(shu)的(de)海濱之地度(du)過(guo)了(le)盛(sheng)夏(xia)。秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)三十(shi)二年和秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)三十(shi)七年，游歷(li)代、雁門、云(yun)中、九原諸(zhu)郡(jun)的(de)時間分別是夏(xia)季(ji)(ji)和秋(qiu)(qiu)季(ji)(ji)，夏(xia)季(ji)(ji)北地氣候溫涼，秋(qiu)(qiu)季(ji)(ji)天高云(yun)淡、秋(qiu)(qiu)高氣爽，在氣候上都屬于游憩(qi)休閑的(de)最佳(jia)季(ji)(ji)節。
從(cong)司馬遷所寫的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)《秦(qin)(qin)始(shi)皇本紀(ji)》記述看，在秦(qin)(qin)始(shi)皇的(de)(de)(de)最后11年（含(han)去(qu)世的(de)(de)(de)當年）中(zhong)，秦(qin)(qin)始(shi)皇有5年巡(xun)行(xing)各地(di)（公元前(qian)216年的(de)(de)(de)“微行(xing)咸(xian)陽(yang)(yang)”不算）。未出巡(xun)的(de)(de)(de)年份，秦(qin)(qin)始(shi)皇也以不同(tong)的(de)(de)(de)方式關注(zhu)著各地(di)，如公元前(qian)214年之“略取陸梁地(di)”，公元前(qian)213年之“筑長(chang)城及南(nan)越(yue)地(di)”（《正義》謂(wei)“戍五(wu)嶺”。《通鑒》作“處南(nan)越(yue)地(di)”），公元前(qian)212年在作阿房(fang)宮(gong)的(de)(de)(de)同(tong)時還有“除直道”以及徙民麗邑、云陽(yang)(yang)之舉。
秦(qin)始皇多次(ci)而且主要(yao)是(shi)巡(xun)(xun)行東方(fang)郡縣。東巡(xun)(xun)中(zhong)較多的(de)(de)是(shi)“刻(ke)石頌(song)秦(qin)德”，強調的(de)(de)是(shi)“歌(ge)功頌(song)德”，從刻(ke)石的(de)(de)內容(rong)來看，應(ying)該(gai)視(shi)為一(yi)種政治宣傳，其(qi)中(zhong)包含著一(yi)些政治主張。另外(wai)，經(jing)過巡(xun)(xun)視(shi)了解(jie)，也有(you)為日后(hou)作某(mou)些決定(ding)參考之意(yi)。公元前212年，秦(qin)始皇未出巡(xun)(xun)，但有(you)立(li)石“以(yi)為秦(qin)東門”之措施，應(ying)該(gai)就是(shi)他前幾年視(shi)察之后(hou)為東部“邊界”所作的(de)(de)結論。
秦始(shi)皇(huang)北(bei)(bei)巡(xun)，目的(de)(de)是(shi)為(wei)了對付匈奴。匈奴是(shi)一個長期的(de)(de)邊(bian)患，秦始(shi)皇(huang)兩次(ci)巡(xun)視(shi)北(bei)(bei)邊(bian)以(yi)及發兵“擊胡(hu)”、修長城等(deng)等(deng)，取(qu)得了“胡(hu)人不敢南下牧(mu)馬”的(de)(de)成績(ji)，因(yin)為(wei)秦始(shi)皇(huang)知(zhi)道“亡秦者胡(hu)也”的(de)(de)問(wen)題(ti)，史書記載因(yin)此而派蒙(meng)恬發兵擊胡(hu)。
秦(qin)(qin)始皇(huang)為鞏固統一還進行了“平(ping)南(nan)(nan)越”。也許秦(qin)(qin)始皇(huang)沒有來得及南(nan)(nan)巡(xun)，但公元(yuan)前214年“以謫戍(shu)南(nan)(nan)嶺”的記載卻是確鑿的，較早(zao)的記載還有《淮(huai)(huai)南(nan)(nan)子·人間訓》、《淮(huai)(huai)南(nan)(nan)衡山列傳》等幾處更具體的材料(liao)。《通(tong)鑒》綜合(he)記述(shu)說(shuo)：“以謫徙民五(wu)十萬人戍(shu)五(wu)嶺，與越雜處。”“秦(qin)(qin)代初平(ping)南(nan)(nan)越”。
總之，秦始皇在最(zui)后十年，做了那么多事(shi)，是頗有建樹的。
秦始皇(huang)成為實踐天子四方巡守政治(zhi)思想的(de)第(di)一位(wei)帝王(wang)，他巡游四方的(de)壯舉(ju)，深深的(de)影響著中國秦以后歷(li)代(dai)封建帝王(wang)的(de)巡游行為，并(bing)且對次(ci)第(di)承傳的(de)中華(hua)民(min)族多(duo)元文化生態產(chan)生著廣泛(fan)而深遠的(de)影響。
歲月靜好 
