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主要經歷

喬(qiao)治(zhi)·戈登·拜倫(lun)：1788年1月22日出(chu)生于倫(lun)敦一間被(bei)租(zu)用(yong)的(de)(de)簡陋(lou)房子里(li)。父母(mu)都出(chu)自沒落貴(gui)族家庭。他(ta)(ta)天生跛一足，并對(dui)此很敏感。十歲時，拜倫(lun)家族的(de)(de)世襲爵位及產業（紐斯泰德寺院是其府邸）落到他(ta)(ta)身上，成為拜倫(lun)第六(liu)世勛爵。1801年，為了同拜倫(lun)的(de)(de)貴(gui)族地(di)位和(he)身份(fen)相稱，家里(li)決(jue)定送他(ta)(ta)到一所(suo)素(su)有名望的(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)——哈羅公學(xue)(xue)就讀。這(zhe)所(suo)在(zai)1571年由(you)約翰(han)·里(li)恩創建的(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)，在(zai)英(ying)國歷史(shi)上培養了許多知(zhi)名的(de)(de)人物，其中對(dui)拜倫(lun)十分崇拜的(de)(de)丘吉爾首相就是這(zhe)所(suo)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)畢業的(de)(de)。

哈羅公學畢(bi)業后，1805－1808年在劍橋大學學文(wen)學及歷史，他(ta)是(shi)個不(bu)刻苦的(de)學生，很(hen)少(shao)聽課，卻(que)廣泛閱讀了(le)歐洲(zhou)和(he)(he)(he)英國的(de)文(wen)學、哲學和(he)(he)(he)歷史著作，同時也從事射(she)擊、賭(du)博、飲酒、打獵、游泳、拳擊等各種(zhong)活(huo)動。1809年3月，他(ta)作為世襲貴族進入了(le)貴族院(yuan)，他(ta)出席議院(yuan)和(he)(he)(he)發(fa)言的(de)次(ci)數不(bu)多，但這些發(fa)言都鮮(xian)明(ming)地表示了(le)拜倫(lun)的(de)自(zi)由主義的(de)進步(bu)立場。

劍橋(qiao)大學畢(bi)業后曾任上議院議員(yuan)。學生時代即(ji)深受啟蒙思想(xiang)影響。1809-1811年游(you)歷西班牙、希臘(la)、土耳(er)其(qi)等(deng)國，受各國人民反(fan)侵(qin)略、反(fan)壓(ya)迫(po)斗爭(zheng)鼓(gu)舞(wu)，創作《恰爾(er)德(de)(de)·哈洛(luo)爾(er)德(de)(de)游(you)記》（Childe Harold's Pilgrimage，1809-1818）。其(qi)代表作品有《恰爾(er)德(de)(de)·哈洛(luo)爾(er)德(de)(de)游(you)記》《唐璜》（Don Juan，1818-1823）等(deng)。在他的詩歌里塑造了一批“拜(bai)倫(lun)式英雄(xiong)”。拜(bai)倫(lun)不僅是(shi)一位偉大的詩人，還是(shi)一個為(wei)理想(xiang)戰斗一生的勇士；他積極(ji)而勇敢地投身(shen)革命，參加了希臘(la)民族解(jie)放(fang)運動，并成為(wei)領導人之一。

從1809－1811年(nian)(nian)，拜(bai)倫(lun)(lun)出國(guo)(guo)(guo)作東(dong)方的(de)(de)(de)(de)(de)旅行，是為(wei)了(le)要“看看人類，而不是只在(zai)(zai)書(shu)本上讀(du)到(dao)(dao)他(ta)(ta)們”，還為(wei)了(le)掃除“一(yi)個島民懷著狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)偏見守在(zai)(zai)家(jia)門的(de)(de)(de)(de)(de)有害后果”。1809年(nian)(nian)6月26日，離開(kai)英國(guo)(guo)(guo)，去東(dong)方（南歐和(he)(he)西(xi)(xi)亞(ya)）游(you)歷。在(zai)(zai)此(ci)后的(de)(de)(de)(de)(de)半年(nian)(nian)內，先乘船到(dao)(dao)葡萄(tao)牙里(li)斯本；再騎(qi)馬到(dao)(dao)西(xi)(xi)班(ban)(ban)牙南部的(de)(de)(de)(de)(de)塞(sai)維利(li)亞(ya)和(he)(he)加的(de)(de)(de)(de)(de)斯，經撒(sa)丁島、西(xi)(xi)西(xi)(xi)里(li)島、馬耳他(ta)(ta)島到(dao)(dao)阿(a)爾(er)巴(ba)尼亞(ya)，會(hui)(hui)晤了(le)那里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)者(zhe)阿(a)里(li)·帕夏；12月25日抵(di)達希臘名城雅典。拜(bai)倫(lun)(lun)此(ci)次出國(guo)(guo)(guo)遠游(you)，飽(bao)覽了(le)各(ge)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)景色，觀察了(le)各(ge)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)生(sheng)活和(he)(he)政(zheng)治(zhi)制度，接觸了(le)各(ge)階層的(de)(de)(de)(de)(de)人們。他(ta)(ta)親(qin)眼看見了(le)給法國(guo)(guo)(guo)侵略者(zhe)以沉重打擊(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)班(ban)(ban)牙游(you)擊(ji)隊，看見了(le)在(zai)(zai)土耳其鐵(tie)騎(qi)蹂(rou)躪下(xia)正在(zai)(zai)聚(ju)集力(li)量準備發動解放斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)希臘人民，這(zhe)次旅行也(ye)激發了(le)他(ta)(ta)對南歐各(ge)民族文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)強烈興趣(qu)。這(zhe)些(xie)，都對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)和(he)(he)創(chuang)作產(chan)生(sheng)了(le)重大(da)影響。在(zai)(zai)阿(a)爾(er)巴(ba)尼亞(ya)開(kai)始寫《恰(qia)爾(er)德(de)·哈(ha)羅德(de)游(you)記》。《恰(qia)爾(er)德(de)·哈(ha)洛爾(er)德(de)游(you)記》的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)、二章在(zai)(zai)1812年(nian)(nian)2月問世(shi)，轟動了(le)文壇，使拜(bai)倫(lun)(lun)一(yi)躍成為(wei)倫(lun)(lun)敦社交界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)明星。然(ran)而這(zhe)并沒有使他(ta)(ta)和(he)(he)英國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)貴族資產(chan)階級妥協。他(ta)(ta)自早年(nian)(nian)就知(zhi)道這(zhe)個社會(hui)(hui)及其統(tong)治(zhi)階級的(de)(de)(de)(de)(de)頑(wan)固、虛偽、邪惡(e)及偏見，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)一(yi)直是對這(zhe)一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)抗議。

1811－1816年(nian)，拜(bai)(bai)倫一(yi)(yi)直在(zai)生(sheng)活在(zai)連續的(de)(de)感(gan)情旋渦中(zhong)(zhong)。在(zai)他到處(chu)受(shou)歡迎的(de)(de)社交生(sheng)活中(zhong)(zhong)，逢(feng)場作戲的(de)(de)愛情俯拾即是(shi)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)年(nian)輕的(de)(de)貴族詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)風流韻事自(zi)然更為人(ren)津(jin)津(jin)樂道。拜(bai)(bai)倫在(zai)1813年(nian)向安娜·密爾班(ban)克小姐求(qiu)婚(hun)(hun)，于1815年(nian)1月(yue)和(he)(he)她結了婚(hun)(hun)。這是(shi)拜(bai)(bai)倫一(yi)(yi)生(sheng)中(zhong)(zhong)所(suo)鑄的(de)(de)最(zui)大的(de)(de)錯誤。拜(bai)(bai)倫夫人(ren)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)見(jian)解褊狹的(de)(de)、深為其階級的(de)(de)偽善(shan)所(suo)囿的(de)(de)人(ren)，完全(quan)不能理解拜(bai)(bai)倫的(de)(de)事業(ye)和(he)(he)觀點。婚(hun)(hun)后一(yi)(yi)年(nian)，便帶(dai)著初生(sheng)一(yi)(yi)個(ge)(ge)多月(yue)的(de)(de)女兒回到自(zi)己家中(zhong)(zhong)，拒絕與拜(bai)(bai)倫同(tong)居，從而使(shi)流言紛(fen)起。以此為契(qi)機，英國統治(zhi)階級對(dui)它的(de)(de)叛(pan)逆者拜(bai)(bai)倫進(jin)行(xing)了最(zui)瘋狂的(de)(de)報復(fu)，以圖毀滅這個(ge)(ge)膽敢(gan)在(zai)政治(zhi)上與它為敵的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。這時期的(de)(de)痛苦(ku)感(gan)受(shou)，也使(shi)他寫出像(xiang)《普羅米修斯》那樣的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)，表示向他的(de)(de)壓迫者反抗到底的(de)(de)決心(xin)。1816年(nian)，拜(bai)(bai)倫居住(zhu)在(zai)瑞(rui)士，在(zai)日內(nei)瓦結識了另一(yi)(yi)個(ge)(ge)流亡的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)雪萊，對(dui)英國統治(zhi)者的(de)(de)憎(zeng)恨和(he)(he)對(dui)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)同(tong)好使(shi)他們結成了密友。

拜(bai)倫(lun)在旅居(ju)國外期間，陸續(xu)寫成《恰爾(er)德哈洛爾(er)德游記》（1816-1817）、故事詩《錫隆(long)的(de)(de)囚(qiu)徒》（The Prisner of Chillon，1816）、悲劇《曼弗雷德》（1817）長詩《青(qing)銅世紀(ji)》（1823）等。巨(ju)著《唐璜》是(shi)拜(bai)倫(lun)最重要(yao)的(de)(de)一組詩，半(ban)莊(zhuang)半(ban)諧、夾敘夾議，有現(xian)實(shi)主義的(de)(de)內容，又有奇(qi)突(tu)、輕松(song)而(er)諷刺的(de)(de)筆調。第一、二(er)章匿(ni)名(ming)發表后(hou)，立即引起(qi)巨(ju)大的(de)(de)反響(xiang)。英國維護資產階(jie)級體(ti)面(mian)的(de)(de)報刊群起(qi)而(er)攻之，指(zhi)責它對宗教和(he)道德的(de)(de)進攻，是(shi)“對體(ti)面(mian)、善良感(gan)情和(he)維護社會所必須(xu)的(de)(de)行為準(zhun)則的(de)(de)譏諷”，“令每(mei)個正常的(de)(de)頭腦厭惡”，等等。

1824年不幸遇(yu)雨受寒，一病不起，4月19日(ri)逝世。他的死使(shi)希臘(la)人民深感悲痛，希臘(la)的獨立政府宣布拜倫(lun)(lun)之死為國葬，全國哀(ai)悼三天。6月29日(ri)，靈柩(jiu)運抵倫(lun)(lun)敦。

主要作品

拜(bai)倫是多產詩人。拜(bai)倫著名的(de)詩有：

《當初我們兩分別》（texton Wiki source）

《給一位淑女》

《雅典的女郎》

《希臘戰歌》

《她走在美麗的光彩里》

《我見過你(ni)哭》（I Saw Thee' weep）

《我給你的項鏈(lian)》

《寫(xie)給奧古斯塔》

《柯(ke)林斯的(de)圍攻》《巴里(li)西(xi)納》《路(lu)德分子(zi)歌》，1816年(nian)上半年(nian)

《普羅米修斯》《錫雍的囚(qiu)徒》《曼弗(fu)雷特》，1816年(nian)下半(ban)年(nian)

《給托(tuo)馬(ma)斯·穆爾》

《恰爾德·哈洛爾德游記》，1812年(nian)到1816年(nian)

《馬(ma)力諾·法里埃羅》《該隱》《審判的幻景(jing)》《青銅世(shi)紀》《唐璜》，1817年

《懶散的(de)時刻》，1807年

《英國詩人和蘇格蘭評論家》，1809年

《反對破(po)壞(huai)機器法案》、《給一位哭泣的貴婦人》，1812年

《異教徒》《阿(a)比道(dao)斯的新(xin)娘》，1813年

《溫莎的(de)詩藝》《海盜》《萊拉》，1814年

貢獻影響

寫作特點

浪漫主義

他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生中(zhong)，為世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)留下了(le)眾多光(guang)(guang)(guang)輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作，其中(zhong)最負盛(sheng)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)煌(huang)(huang)(huang)煌(huang)(huang)(huang)巨著(zhu)長篇抒情(qing)(qing)敘事(shi)詩(shi)(shi)《恰爾德·哈羅(luo)爾德游(you)(you)記》和(he)(he)《唐璜》等。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)些被世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)譽為“抒情(qing)(qing)史詩(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)(huang)(huang)作品(pin)中(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)拜(bai)倫(lun)(lun)以積極(ji)浪(lang)漫主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作手法(fa)，將自(zi)己(ji)親(qin)身游(you)(you)歷歐洲諸(zhu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切身體會融入(ru)作品(pin)之中(zhong)，用開闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視野(ye)和(he)(he)深邃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸，展示了(le)遼(liao)(liao)闊(kuo)雄壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代畫(hua)卷，抒發了(le)豪(hao)情(qing)(qing)萬丈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)(qing)懷，表達了(le)傲然不屈(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭誓言。拜(bai)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“抒情(qing)(qing)史詩(shi)(shi)”隨著(zhu)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萍蹤浪(lang)跡，呈現出(chu)(chu)(chu)一(yi)幅幅動人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)弦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗風景(jing)畫(hua)面，“從(cong)地中(zhong)海到愛(ai)琴海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異域(yu)風光(guang)(guang)(guang)一(yi)覽無(wu)遺(yi)，從(cong)葡萄牙(ya)綿(mian)亙(gen)起伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山巒(luan)、西班牙(ya)壯(zhuang)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)牛場(chang)，到希臘、羅(luo)馬肅穆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)跡廢墟和(he)(he)阿(a)爾巴尼亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇山峻嶺。既有(you)萊茵河岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秀麗景(jing)色，日內(nei)瓦湖(hu)畔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒼茫暮靄，也(ye)有(you)梵蒂岡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣彼得大(da)(da)教堂、滑(hua)鐵盧(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)戰(zhan)場(chang)。拜(bai)倫(lun)(lun)將他(ta)(ta)(ta)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)比熱(re)情(qing)(qing)首先傾注于對(dui)這(zhe)些國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風光(guang)(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪上，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是激發出(chu)(chu)(chu)這(zhe)些國(guo)(guo)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)熱(re)忱，鼓勵他(ta)(ta)(ta)們為祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立解放而戰(zhan)斗(dou)。拜(bai)倫(lun)(lun)深情(qing)(qing)地歌(ge)頌(song)太陽、月亮、海洋、高(gao)山，熱(re)烈地贊美神話英(ying)雄、古(gu)(gu)代豪(hao)杰、歷史遺(yi)跡、文化珍品(pin)，其主旨都是為召喚人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗意(yi)志(zhi)和(he)(he)斗(dou)爭決心(xin)(xin)。拜(bai)倫(lun)(lun)熱(re)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現是多界面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，拜(bai)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)既有(you)同(tong)情(qing)(qing)：對(dui)遭受英(ying)國(guo)(guo)、西班牙(ya)、葡萄牙(ya)等國(guo)(guo)王室和(he)(he)統(tong)治階(jie)級奴役(yi)和(he)(he)壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西班牙(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)民頻頻發出(chu)(chu)(chu)嘆息。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)也(ye)有(you)悲嘆：深切地哀傷希臘人(ren)(ren)(ren)(ren)民在(zai)(zai)(zai)土耳其鐵蹄下遭受蹂躪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)苦命運。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)還(huan)有(you)頌(song)揚：對(dui)古(gu)(gu)代藝術中(zhong)諸(zhu)如阿(a)波羅(luo)神像、拉奧孔群雕、垂死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)盧(lu)人(ren)(ren)(ren)(ren)雕像等稀世(shi)珍品(pin)，以及(ji)文藝復興時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨人(ren)(ren)(ren)(ren)薄伽(jia)丘等人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)跡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由衷(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)更(geng)有(you)豪(hao)放：緬懷意(yi)大(da)(da)利(li)往昔(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮光(guang)(guang)(guang)，以高(gao)昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)歌(ge)激勵意(yi)大(da)(da)利(li)愛(ai)國(guo)(guo)志(zhi)士奮起反抗，推(tui)翻(fan)異族入(ru)侵者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴(bao)虐統(tong)治。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情(qing)(qing)在(zai)(zai)(zai)作品(pin)中(zhong)是無(wu)處不在(zai)(zai)(zai)和(he)(he)無(wu)可(ke)遏止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如他(ta)(ta)(ta)對(dui)海洋遼(liao)(liao)闊(kuo)無(wu)垠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)禮(li)贊：

奔騰吧，你深不(bu)可測的靛青色的海洋！

千萬艘船艦(jian)在(zai)你身(shen)上馳驅，痕(hen)跡不(bu)留(liu)。

又如(ru)他對月亮充(chong)滿詩(shi)情畫意的動人描繪：

月亮(liang)升起了(le)；呵，是多可愛的夜！

流(liu)水(shui)般的月光向著海波傾瀉；

也許姑娘們正為少年的情話所顛倒，

至(zhi)于(yu)我們呢(ni)，且等(deng)上岸(an)再嘗這種味道！

在(zai)(zai)(zai)浪(lang)漫(man)主義詩(shi)(shi)人拜(bai)(bai)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下，時時洋溢(yi)著奔放的(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)(qing)，雖然拜(bai)(bai)倫(lun)(lun)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)基調有時會(hui)激越昂揚(yang)，有時又會(hui)諷刺(ci)辛辣(la)，但不(bu)論(lun)是帶(dai)有悲觀情(qing)(qing)(qing)緒還(huan)是滿懷戰斗(dou)豪情(qing)(qing)(qing)，其詩(shi)(shi)歌(ge)“始終浸透著抒情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛和愛憎(zeng)分明的(de)(de)(de)(de)(de)深沉感情(qing)(qing)(qing)”。不(bu)僅(jin)如此，詩(shi)(shi)人還(huan)在(zai)(zai)(zai)詩(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)，大量運用夾(jia)敘(xu)夾(jia)議的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)手法，結合對景(jing)物的(de)(de)(de)(de)(de)描寫，由觸(chu)景(jing)生情(qing)(qing)(qing)而直抒胸臆(yi)，隨(sui)處暢敘(xu)他對哲學、社會(hui)、政(zheng)治、歷史、宗教和藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)精辟見解。所以(yi)，若論(lun)拜(bai)(bai)倫(lun)(lun)抒情(qing)(qing)(qing)敘(xu)事(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)卓然不(bu)凡，則(ze)不(bu)僅(jin)在(zai)(zai)(zai)于(yu)其視野的(de)(de)(de)(de)(de)開闊，文筆(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)美妙，更在(zai)(zai)(zai)于(yu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)人文知識(shi)內(nei)涵的(de)(de)(de)(de)(de)豐裕(yu)與廣博，所以(yi)，拜(bai)(bai)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作被世人譽之為“抒情(qing)(qing)(qing)史詩(shi)(shi)”，可謂(wei)當(dang)之無愧。

拜倫是個熱(re)情如火的(de)詩(shi)人(ren)，其(qi)熱(re)情還主(zhu)要(yao)表現在(zai)他(ta)對(dui)現實的(de)不滿和(he)反抗之中(zhong)，他(ta)面對(dui)統治(zhi)階級(ji)的(de)不公和(he)對(dui)工(gong)人(ren)階級(ji)的(de)奴(nu)役(yi)和(he)壓迫(po)，在(zai)許多(duo)詩(shi)作中(zhong)提出過(guo)強烈的(de)反抗與辛(xin)辣(la)的(de)諷刺，但拜倫不僅諷刺社會(hui)的(de)黑暗，他(ta)更將熱(re)情傾(qing)注于(yu)戰斗的(de)吶喊(han)之中(zhong)，他(ta)在(zai)一(yi)首(shou)著名的(de)戰斗詩(shi)篇《路德分(fen)子之歌》中(zhong)就振臂高呼：

等我們把(ba)自(zi)己織的布織完，

等我們把織(zhi)梭換成了(le)利(li)劍，

我們就要把布匹

向腳下(xia)的(de)暴君擲(zhi)去

我們要把它染在他流出的血里。

作(zuo)為(wei)浪漫(man)派詩人，拜倫還將巨大(da)(da)的(de)(de)熱情(qing)(qing)(qing)融入了借景抒情(qing)(qing)(qing)與敘事(shi)技(ji)巧的(de)(de)完美結合中，這顯示了其(qi)詩作(zuo)的(de)(de)鮮明(ming)的(de)(de)藝術特(te)色，也呈現了浪漫(man)主義(yi)新詩的(de)(de)特(te)殊(shu)藝術魅力(li)。“抒情(qing)(qing)(qing)史(shi)詩”展現的(de)(de)一幅(fu)幅(fu)雄(xiong)壯撼(han)人的(de)(de)時代(dai)畫卷(juan)：西班牙彌漫(man)著拿破(po)侖侵略戰(zhan)爭的(de)(de)硝煙，意大(da)(da)利在(zai)奧(ao)地(di)利統治(zhi)鐵蹄(ti)下顫抖，而希(xi)(xi)臘則呻(shen)吟(yin)在(zai)土耳(er)其(qi)的(de)(de)奴役(yi)之下。在(zai)如潮的(de)(de)思緒中，拜倫哀痛地(di)描寫出被(bei)壓迫人民(min)的(de)(de)苦難和悲傷，并(bing)無(wu)情(qing)(qing)(qing)地(di)揭露了壓迫者(zhe)(zhe)和侵略者(zhe)(zhe)的(de)(de)貪(tan)婪和殘暴。他憑吊滑鐵盧戰(zhan)場(chang)，評說拿破(po)侖的(de)(de)是非功過(guo)。他在(zai)風光(guang)秀麗的(de)(de)日內瓦湖畔，在(zai)湖光(guang)山色之中昂然高歌，贊美盧梭、伏爾泰(tai)等(deng)啟蒙主義(yi)者(zhe)(zhe)自由、平等(deng)的(de)(de)崇高理想。在(zai)希(xi)(xi)臘，詩人置身于光(guang)榮的(de)(de)古戰(zhan)場(chang)，不禁(jin)思潮洶涌，壯懷激烈，對(dui)(dui)希(xi)(xi)臘人民(min)正在(zai)遭受外族壓迫的(de)(de)命運(yun)深(shen)表同(tong)情(qing)(qing)(qing)，同(tong)時也對(dui)(dui)他們(men)已(yi)遺忘(wang)了古代(dai)祖(zu)先的(de)(de)輝煌業績表示出不滿和憤怨，他要(yao)用嘹亮的(de)(de)戰(zhan)歌喚醒人們(men)，改變他們(men)對(dui)(dui)祖(zu)國的(de)(de)命運(yun)漠不關心的(de)(de)渾(hun)渾(hun)噩噩的(de)(de)消極態度。

拜倫式英雄

在拜(bai)倫的《東(dong)方敘(xu)事詩》中，出現(xian)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有(you)海盜(dao)、異教徒、被放逐者(zhe)，這(zhe)些(xie)大都是高傲(ao)、孤獨、倔強(qiang)的叛逆者(zhe)，他們與罪惡的社會(hui)勢不兩(liang)立，孤軍奮戰與命運抗(kang)爭，追求自由(you)，最后總是以失敗告終。拜(bai)倫通過他們的斗爭表現(xian)出對社會(hui)不妥(tuo)協的反抗(kang)精(jing)神，同時(shi)反映出自己的憂郁、孤獨和彷徨的苦悶。這(zhe)些(xie)就是文學(xue)史上著名的“拜(bai)倫式英(ying)雄(xiong)”。由(you)于這(zhe)些(xie)形象(xiang)具有(you)作者(zhe)本人的思(si)想性格特征(zheng)，因此被稱作“拜(bai)倫式英(ying)雄(xiong)”。

“拜倫(lun)式英雄”是指十九世紀英國浪漫主(zhu)義詩人拜倫(lun)作品(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)類人物形象。他們高(gao)傲倔強，既不滿現實(shi)，要求奮起(qi)反抗，具有叛逆的(de)(de)性格；但(dan)同時又顯得憂郁、孤獨、悲觀，脫(tuo)離群眾，我行我素，始終找不到(dao)正(zheng)確的(de)(de)出(chu)路(lu)。例(li)如，抒情長詩《恰爾德(de)·哈(ha)洛爾德(de)游記》中(zhong)(zhong)貴公子(zi)哈(ha)洛爾德(de)，《東方敘事詩》之一(yi)《海盜》（The Corsair，1814）中(zhong)(zhong)的(de)(de)主(zhu)人公康拉德(de)，哲理劇《曼(man)弗雷德(de)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)主(zhu)人公曼(man)弗雷德(de)等等。

這類人物(wu)的(de)(de)思想和性格具有矛盾性：一方(fang)面，他(ta)(ta)們(men)熱愛(ai)生活，追求幸(xing)福，有火熱的(de)(de)激情，強(qiang)烈的(de)(de)愛(ai)情，非凡的(de)(de)性格；敢于蔑視制度，與社(she)會(hui)惡勢(shi)力誓不兩立(li)，立(li)志復仇，因此，他(ta)(ta)們(men)是罪惡社(she)會(hui)的(de)(de)反(fan)抗者和復仇者。另一方(fang)面，他(ta)(ta)們(men)又傲世獨立(li)，行蹤詭秘(mi)，好走極(ji)端，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)思想基礎是個人主義(yi)和自由(you)主義(yi)，在斗爭中單(dan)槍匹馬，遠(yuan)離群眾，而(er)且也沒(mei)有明確(que)的(de)(de)目(mu)標，因而(er)最后都(dou)以失敗而(er)告終。

“拜(bai)倫(lun)式英(ying)雄(xiong)”是(shi)個人(ren)與社會對立的產物，俄國的文(wen)藝批評家(jia)別林(lin)斯基和(he)詩(shi)人(ren)普希金都(dou)曾指出“拜(bai)倫(lun)式英(ying)雄(xiong)”存(cun)在(zai)著(zhu)個人(ren)主(zhu)義(yi)、自(zi)由(you)主(zhu)義(yi)的思(si)想弱(ruo)點(dian)。“拜(bai)倫(lun)式英(ying)雄(xiong)”比喻(yu)的是(shi)悲劇(ju)性(xing)的孤傲叛逆者(zhe)，他(ta)們都(dou)有非(fei)凡的才華和(he)力量，但在(zai)腐敗的社會中無法施展，他(ta)們為(wei)自(zi)己的無所作為(wei)感(gan)到痛苦，因(yin)自(zi)己的感(gan)情(qing)虛(xu)耗而感(gan)到絕望。

“拜倫(lun)(lun)(lun)式(shi)英雄”也是作者思(si)想的(de)(de)特(te)點(dian)和弱點(dian)的(de)(de)藝術反映。這類人物形象相繼(ji)出現于拜倫(lun)(lun)(lun)筆下，這對于當(dang)時英國的(de)(de)封(feng)建(jian)秩序和資產階級(ji)市儈(kuai)社會進(jin)行的(de)(de)猛烈沖擊(ji)，是具有進(jin)步意義的(de)(de)。但(dan)是他(ta)們(men)的(de)(de)個(ge)人主義、無政府主義和悲觀厭世情緒，又往往會給讀(du)者帶來消極的(de)(de)作用。俄國的(de)(de)文藝批評家別林斯(si)基和詩人普希金都曾指出“拜倫(lun)(lun)(lun)式(shi)英雄”的(de)(de)思(si)想弱點(dian)及其危(wei)害(hai)性。

拜(bai)倫在他的詩(shi)(shi)歌(ge)里塑(su)造了一批“拜(bai)倫式英(ying)雄(xiong)”，他們(men)(men)孤(gu)(gu)傲(ao)、狂熱、浪漫，卻充滿了反(fan)抗精神。他們(men)(men)內心充滿了孤(gu)(gu)獨與苦悶，卻又蔑視群小。恰爾德·哈羅德是(shi)拜(bai)倫詩(shi)(shi)歌(ge)中第一個“拜(bai)倫式英(ying)雄(xiong)”。拜(bai)倫詩(shi)(shi)中最具有代表(biao)性(xing)、戰(zhan)斗性(xing)，也是(shi)最輝煌的作(zuo)品(pin)，是(shi)他的長(chang)詩(shi)(shi)《唐璜》，詩(shi)(shi)中描繪了西班牙貴族(zu)子弟唐璜的游歷(li)、戀愛及冒險等浪漫故(gu)事(shi)，揭露(lu)了社會中黑暗、丑惡、虛偽(wei)的一面，奏響了為自(zi)由、幸福和解放(fang)而斗爭的戰(zhan)歌(ge)。

人物形象

喬治(zhi)·戈登·拜倫是舉世(shi)(shi)公認(ren)的(de)19世(shi)(shi)紀浪漫主義文學首(shou)屈(qu)一指的(de)代(dai)表(biao)人物。他(ta)一生寫(xie)下了大(da)量的(de)詩(shi)(shi)歌(ge)，他(ta)倡(chang)導熱情(qing)，倡(chang)導想象，他(ta)的(de)詩(shi)(shi)作被世(shi)(shi)人贊譽(yu)為“抒情(qing)史(shi)詩(shi)(shi)”，具有作者(zhe)本人的(de)思想性格(ge)特征(zheng)的(de)叛逆者(zhe)，被稱作“拜倫式英雄”。對后世(shi)(shi)具有深遠(yuan)影響(xiang)。

人物評價

拜倫搜尋英雄，并不(bu)是非(fei)限于(yu)東(dong)地中(zhong)海各國和(he)中(zhong)世紀不(bu)可，因(yin)為給拿(na)破(po)侖加上(shang)一件(jian)浪漫主(zhu)義的(de)外(wai)衣(yi)是不(bu)難的(de)。拿(na)破(po)侖對(dui)(dui)十九世紀時歐洲(zhou)人思想的(de)影(ying)響深極(ji)了；克勞澤(ze)維(wei)茨、斯當達爾、海涅、費希特(te)和(he)尼(ni)采的(de)思想，意大(da)利愛國者的(de)行動，都(dou)受到了他的(de)精神(shen)感召。他的(de)陰魂(hun)在整(zheng)個(ge)時代昂首闊步，這唯一強大(da)得可以(yi)起而(er)反抗工業主(zhu)義和(he)商(shang)業貿易的(de)力量，對(dui)(dui)和(he)平(ping)論與經(jing)營(ying)商(shang)店傾(qing)注一陣嘲笑。托爾斯泰的(de)《戰爭(zheng)與和(he)平(ping)》打算(suan)破(po)除這個(ge)幽靈，但是勞而(er)無功，因(yin)為這鬼怪從來(lai)也(ye)沒(mei)有比現在勢力更(geng)大(da)了。

只有一度他(ta)暫時對他(ta)的(de)英雄(xiong)感(gan)到了(le)厭惡：那(nei)是(shi)在(zai)1814年(nian)，當時自(zi)殺（在(zai)他(ta)認(ren)為）要(yao)比退位來(lai)得體面。那(nei)時候(hou)，他(ta)從(cong)華盛頓的(de)美德尋求(qiu)安慰(wei)，但(dan)是(shi)拿(na)破侖從(cong)埃(ai)爾(er)巴島一回來(lai)，這種努力就(jiu)不再需要(yao)了(le)。當拜(bai)倫死的(de)時候(hou)，在(zai)法(fa)國“許多報紙上(shang)講(jiang)本世(shi)紀的(de)兩大(da)偉人拿(na)破侖和(he)拜(bai)倫幾乎同(tong)時棄世(shi)了(le)”。卡萊爾(er)在(zai)當時認(ren)為拜(bai)倫是(shi)“歐洲(zhou)最高尚(shang)的(de)人士”，感(gan)覺他(ta)好(hao)像(xiang)“喪失了(le)一個弟兄(xiong)”；他(ta)后來(lai)喜(xi)歡上(shang)歌(ge)德，但(dan)是(shi)仍舊(jiu)把拜(bai)倫和(he)拿(na)破侖相提并論：

“對于你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些高(gao)尚(shang)人(ren)士來說(shuo)(shuo)，以(yi)(yi)這種或那(nei)種地(di)方語言發表某個(ge)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術作品，幾(ji)乎(hu)成了必(bi)需的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。因為正當(dang)地(di)講，除了說(shuo)(shuo)這是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)在跟惡魔堂(tang)堂(tang)正正開始交戰以(yi)(yi)前同它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論而外還(huan)是(shi)(shi)(shi)什么呢(ni)？你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拜(bai)倫用詩和散(san)文(wen)及大(da)量(liang)其他(ta)(ta)東西發表了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《喬治(zhi)勛爵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲傷》：你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)波拿(na)(na)巴特以(yi)(yi)驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)氣派上(shang)演了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌劇《拿(na)(na)破侖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲傷》；配(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)是(shi)(shi)(shi)大(da)炮齊鳴(ming)和滿世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殺人(ren)叫喊；他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺(tai)照(zhao)明就是(shi)(shi)(shi)漫天大(da)火；他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)律和宣敘調就是(shi)(shi)(shi)列成戰陣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)步伐聲和陷落中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲響。”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確，再往后三章，卡萊爾發出斷(duan)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)號(hao)令：“合起你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拜(bai)倫，打開你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌德”。但是(shi)(shi)(shi)拜(bai)倫是(shi)(shi)(shi)滲(shen)在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)脈里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而歌德始終是(shi)(shi)(shi)一個(ge)志趣(qu)。

在卡萊爾看(kan)來(lai)，歌德(de)(de)和拜(bai)倫是對立人(ren)物；在阿爾夫(fu)雷·德(de)(de)·繆(mou)塞看(kan)來(lai)，他(ta)們(men)是往快(kuai)活的(de)高盧靈魂中灌注憂郁毒(du)素(su)這場(chang)罪惡(e)勾當里(li)的(de)同謀犯。那個時代(dai)的(de)大多數法國青(qing)年似乎(hu)只是通過(guo)《維(wei)特的(de)悲傷(shang)》（TheSorrowsofWerther）認(ren)(ren)(ren)識歌德(de)(de)的(de)，根本不認(ren)(ren)(ren)識奧林帕斯神式的(de)歌德(de)(de)。繆(mou)塞責備拜(bai)倫沒有從亞得(de)里(li)亞海和貴丘里(li)伯爵夫(fu)人(ren)得(de)到(dao)安(an)慰——這話不對，因為他(ta)在認(ren)(ren)(ren)識她以后就不再寫《曼弗里(li)德(de)(de)》了。但是《唐璜》在法國和歌德(de)(de)的(de)比(bi)較愉快(kuai)的(de)詩同樣(yang)少(shao)有人(ren)讀。盡管有繆(mou)塞的(de)惡(e)評(ping)，從那時以來(lai)大部分法國詩人(ren)一向(xiang)以拜(bai)倫式的(de)不幸作為他(ta)們(men)吟(yin)詠的(de)最好材料。

在繆塞(sai)(sai)看來，只是(shi)在拿破(po)侖以后拜倫和(he)(he)歌德(de)才算世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)(de)最大天才。繆塞(sai)(sai)生在1810年，是(shi)屬于他(ta)(ta)(ta)在一(yi)首關于法蘭西(xi)帝國的(de)(de)(de)(de)盛衰榮辱的(de)(de)(de)(de)敘事抒情詩(shi)里形(xing)容(rong)的(de)(de)(de)(de)“concusen tredeuxbatailles”（兩(liang)次戰(zhan)役之(zhi)間(jian)孕育的(de)(de)(de)(de)）那(nei)(nei)個世(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)一(yi)人(ren)(ren)。在德(de)國，對于拿破(po)侖的(de)(de)(de)(de)感情比較(jiao)分歧。有像海涅那(nei)(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，把他(ta)(ta)(ta)看成(cheng)自(zi)由主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)強有力的(de)(de)(de)(de)傳播者，農奴制的(de)(de)(de)(de)破(po)壞(huai)者，正統主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)仇敵(di)，讓世(shi)(shi)襲小邦(bang)主(zhu)發(fa)抖(dou)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；也有一(yi)些(xie)人(ren)(ren)把他(ta)(ta)(ta)看作基(ji)督之(zhi)敵(di)，以高貴的(de)(de)(de)(de)德(de)意志民(min)族的(de)(de)(de)(de)破(po)壞(huai)者自(zi)命的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，是(shi)一(yi)個徹底證明(ming)了(le)條(tiao)頓(dun)美(mei)德(de)只有靠(kao)對法國的(de)(de)(de)(de)難消解的(de)(de)(de)(de)憎恨(hen)才能得(de)到(dao)保全的(de)(de)(de)(de)不(bu)義(yi)之(zhi)徒。俾斯(si)麥完(wan)成(cheng)了(le)一(yi)個綜合：拿破(po)侖總歸還是(shi)基(ji)督之(zhi)敵(di)，然而不(bu)是(shi)單(dan)(dan)單(dan)(dan)要(yao)憎惡的(de)(de)(de)(de)、而是(shi)應效法的(de)(de)(de)(de)基(ji)督之(zhi)敵(di)。尼采承認這個折衷，他(ta)(ta)(ta)懷著令(ling)人(ren)(ren)毛骨悚然他(ta)(ta)(ta)喜悅講(jiang)古典的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭時代就要(yao)到(dao)來了(le)，這恩惠不(bu)是(shi)法國大革命而是(shi)拿破(po)侖給予我們的(de)(de)(de)(de)。就這樣(yang)，拜倫的(de)(de)(de)(de)遺(yi)產——民(min)族主(zhu)義(yi)、撒旦主(zhu)義(yi)和(he)(he)英雄崇拜，成(cheng)了(le)德(de)意志精(jing)神(shen)復合體的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分。

《拜倫(lun)(lun)傳(chuan)》的(de)作者(zhe)鶴(he)見祐輔(fu)對拜倫(lun)(lun)至高的(de)評(ping)價：“拜倫(lun)(lun)揮動著他那(nei)熱(re)烈(lie)如火的(de)詩筆，震(zhen)撼了十九世紀(ji)初期的(de)歐洲(zhou)。他的(de)聲(sheng)音像天的(de)聲(sheng)音一樣(yang)，穿透了地上(shang)(shang)萬(wan)民(min)的(de)心胸。他的(de)真(zhen)(zhen)實，以宇宙大真(zhen)(zhen)實的(de)威力(li)，降落在(zai)一般大眾(zhong)的(de)頭上(shang)(shang)。……只要人類還沒有失去對自由、愛國、民(min)族獨立(li)和個性發揚的(de)思慕與(yu)渴仰，詩人拜倫(lun)(lun)的(de)氣魄便會永久地闊步(bu)在(zai)大地之上(shang)(shang)。”