《死魂靈》是(shi)俄國作家(jia)尼古萊·瓦(wa)西里耶維奇·果(guo)戈(ge)理(li)·亞諾夫斯基創作的長篇(pian)小(xiao)說，出版于(yu)1842年。
小說描(miao)寫專營(ying)騙(pian)術的(de)商人(ren)乞(qi)乞(qi)科夫來到某偏(pian)僻(pi)省城，以其(qi)天花亂墜(zhui)的(de)吹捧成(cheng)為(wei)當地官僚(liao)的(de)座(zuo)上客，并上門去向地主收購死農(nong)奴，企圖以此作為(wei)抵押，買空賣空，牟取暴利。丑(chou)事(shi)敗露后，他便逃之夭夭。
《死魂靈》是俄國批判現(xian)實主義(yi)文學發展的(de)基(ji)石，也是果(guo)戈理的(de)現(xian)實主義(yi)創作發展的(de)頂峰(feng)。
小說的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)人物(wu)是乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科(ke)夫，他(ta)(ta)(ta)在小說的(de)(de)(de)結構上起(qi)著穿(chuan)針引線的(de)(de)(de)重要作用。乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科(ke)夫是唯一(yi)從俄羅斯生活的(de)(de)(de)總的(de)(de)(de)畫(hua)面單獨分離出來的(de)(de)(de)人物(wu)，小說中(zhong)唯一(yi)有(you)傳記的(de)(de)(de)人物(wu)。在揭(jie)示他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)形象時(shi)，作者敘(xu)述(shu)了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)出身(shen)和性格的(de)(de)(de)形成，描寫了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)生活細(xi)節。他(ta)(ta)(ta)出身(shen)于沒落貴族之(zhi)家。父(fu)親留給他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)是微(wei)薄的(de)(de)(de)遺產和遺訓：努力學(xue)習，討好老師和上司，最主(zhu)要的(de)(de)(de)是愛惜和積攢每個戈比(bi)。乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科(ke)夫很快就明白了，所有(you)高尚的(de)(de)(de)觀點(dian)只會妨礙(ai)自(zi)(zi)己目標的(de)(de)(de)實現。他(ta)(ta)(ta)用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)力量，不靠任(ren)何(he)人的(de)(de)(de)庇護(hu)往上爬(pa)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)財富(fu)的(de)(de)(de)獲得是建立在別人身(shen)上的(de)(de)(de)：欺騙，行(xing)賄貪污，舞弊，是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)手段。任(ren)何(he)受挫和失(shi)敗都改變(bian)不了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)“一(yi)心(xin)想(xiang)發財”的(de)(de)(de)野心(xin)。每次做了不光彩的(de)(de)(de)事(shi)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)都很容(rong)易給自(zi)(zi)己找到辯解的(de)(de)(de)理由。
在(zai)果(guo)戈理的(de)(de)(de)筆(bi)下，首先出現(xian)的(de)(de)(de)是瑪尼洛(luo)夫，與(yu)后來(lai)出現(xian)的(de)(de)(de)地(di)主(zhu)相(xiang)比，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)相(xiang)貌倒還(huan)“招人(ren)(ren)喜歡”，一(yi)(yi)(yi)(yi)副甜膩膩的(de)(de)(de)樣(yang)(yang)子，在(zai)對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)態(tai)度上，表現(xian)出畢(bi)恭畢(bi)敬的(de)(de)(de)姿態(tai)。至少在(zai)他(ta)(ta)自己認為(wei)(wei)自己還(huan)是有(you)(you)十分(fen)高雅的(de)(de)(de)道(dao)德品質(zhi)的(de)(de)(de)。作者還(huan)把他(ta)(ta)描(miao)寫成為(wei)(wei)多(duo)情善感(gan)的(de)(de)(de)丈夫，盡(jin)(jin)管(guan)結婚已有(you)(you)八(ba)年，但他(ta)(ta)還(huan)是堅持與(yu)妻子分(fen)吃蘋(pin)果(guo)、糖果(guo)和(he)胡桃，還(huan)用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)種甜膩的(de)(de)(de)動(dong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)稱(cheng)呼，“張開(kai)你的(de)(de)(de)口兒來(lai)呀，小(xiao)心(xin)肝，我要(yao)給(gei)你這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)片呢。”所以(yi)他(ta)(ta)給(gei)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個印象總是：“一(yi)(yi)(yi)(yi)個多(duo)么可愛(ai)而出色的(de)(de)(de)人(ren)(ren)啊(a)！”但如果(guo)進一(yi)(yi)(yi)(yi)步的(de)(de)(de)接觸，就(jiu)會發(fa)現(xian)他(ta)(ta)是多(duo)么的(de)(de)(de)庸俗(su)和(he)無知(zhi)，他(ta)(ta)參與(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)些文(wen)(wen)化活動(dong)，只不過是為(wei)(wei)了裝(zhuang)腔作勢(shi)和(he)附弄風雅而己。盡(jin)(jin)管(guan)這(zhe)樣(yang)(yang)，比起(qi)后來(lai)出來(lai)的(de)(de)(de)其余四個地(di)主(zhu)來(lai)說，瑪尼洛(luo)夫至少還(huan)講(jiang)究文(wen)(wen)明和(he)情感(gan)。對(dui)生活還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)些想法，盡(jin)(jin)管(guan)是空(kong)想。他(ta)(ta)是五人(ren)(ren)之中唯一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)關(guan)心(xin)法律、關(guan)心(xin)國家和(he)俄羅斯(si)利益(yi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，盡(jin)(jin)管(guan)他(ta)(ta)對(dui)重要(yao)問(wen)題的(de)(de)(de)言論(lun)帶有(you)(you)極(ji)其愚(yu)蠢(chun)的(de)(de)(de)性質(zhi)，往往使人(ren)(ren)發(fa)笑的(de)(de)(de)性質(zhi)。
跟著瑪(ma)尼洛夫(fu)(fu)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)女地(di)主科(ke)(ke)羅博(bo)奇(qi)卡，與(yu)瑪(ma)尼洛夫(fu)(fu)相比，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枯燥(zao)而單調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺乏(fa)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)自然而然地(di)就顯露(lu)出(chu)來了(le)(le)。她(ta)缺乏(fa)具有高等(deng)(deng)文化(hua)修養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)，卻有著非常幼(you)稚(zhi)可(ke)笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“樸素”。她(ta)過著與(yu)世隔(ge)絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，作為一(yi)個地(di)主，她(ta)有發財的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)念(nian)頭，力(li)求(qiu)從一(yi)切事(shi)物中獲得利益。她(ta)不諳世事(shi)，態度冷漠、庸俗(su)、呆板(ban)、固執、愚(yu)蠢，當乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)科(ke)(ke)夫(fu)(fu)向(xiang)她(ta)買死魂(hun)靈(ling)時(shi)，她(ta)卻向(xiang)乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)科(ke)(ke)夫(fu)(fu)推(tui)薦她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蜂蜜，當乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)乞(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)科(ke)(ke)夫(fu)(fu)與(yu)她(ta)商量(liang)價(jia)格時(shi)，她(ta)竟(jing)異想(xiang)天(tian)開地(di)想(xiang)等(deng)(deng)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)買主來買，比一(yi)比價(jia)錢再作決定。在這里，果(guo)戈理深刻地(di)揭(jie)露(lu)出(chu)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪婪而又愚(yu)蠢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自私心(xin)理。封建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤辟和愚(yu)蠢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商人心(xin)理決定了(le)(le)科(ke)(ke)羅博(bo)奇(qi)卡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極端缺乏(fa)和靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墮落。在她(ta)身上，讀者看到了(le)(le)思想(xiang)僵化(hua)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒有精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)主形象，盡管這樣，與(yu)后來出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)個地(di)主相比，她(ta)還稱得上是(shi)個安(an)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)主，只(zhi)是(shi)一(yi)個只(zhi)靠(kao)剝削農奴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動為生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)主。
羅(luo)士(shi)特(te)(te)來夫(fu)(fu)是(shi)(shi)以地主中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新人(ren)(ren)(ren)物(wu)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)但會撈(lao)錢(qian)(qian)(qian)，而(er)且(qie)很會用錢(qian)(qian)(qian)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)壓抑自己(ji)，隨心(xin)(xin)所欲(yu)，過著(zhu)(zhu)放(fang)蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，他(ta)(ta)(ta)好動、狂熱，喜歡冒險，為了(le)(le)尋求歡樂(le)(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)不(bu)(bu)惜一(yi)切代價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)把撈(lao)錢(qian)(qian)(qian)也(ye)當作一(yi)種(zhong)冒險，一(yi)種(zhong)歡樂(le)(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)深(shen)知(zhi)市集上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切勾當，他(ta)(ta)(ta)參加賭博，手從來是(shi)(shi)不(bu)(bu)干凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“到(dao)(dao)開(kai)始賭著(zhu)(zhu)大注輸贏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，警察局(ju)長和(he)(he)檢事就都留心(xin)(xin)他(ta)(ta)(ta)吃去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牌，連他(ta)(ta)(ta)打出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)每張看著(zhu)(zhu)不(bu)(bu)放(fang)松(song)了(le)(le)。”與瑪尼洛夫(fu)(fu)和(he)(he)科(ke)(ke)羅(luo)博奇(qi)卡(ka)(ka)(ka)相比(bi)，他(ta)(ta)(ta)更(geng)(geng)懂得尋歡作樂(le)(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)在剝削農奴(nu)作為生(sheng)活(huo)(huo)來源這(zhe)一(yi)點上(shang)(shang)(shang)與他(ta)(ta)(ta)倆是(shi)(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)瑪尼洛夫(fu)(fu)和(he)(he)科(ke)(ke)羅(luo)博奇(qi)卡(ka)(ka)(ka)過著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)規矩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，羅(luo)士(shi)特(te)(te)來夫(fu)(fu)過著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)放(fang)蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)。羅(luo)士(shi)特(te)(te)來夫(fu)(fu)比(bi)瑪尼洛夫(fu)(fu)和(he)(he)科(ke)(ke)羅(luo)博奇(qi)卡(ka)(ka)(ka)顯得更(geng)(geng)“無(wu)恥”。主要是(shi)(shi)表現在羅(luo)士(shi)特(te)(te)來夫(fu)(fu)是(shi)(shi)“說謊大家”和(he)(he)“無(wu)賴”兩點上(shang)(shang)(shang)。這(zhe)兩點使他(ta)(ta)(ta)完(wan)全失去(qu)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德(de)，墮落(luo)(luo)到(dao)(dao)動物(wu)之中，墮落(luo)(luo)到(dao)(dao)他(ta)(ta)(ta)特(te)(te)別喜歡養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狗群之中。所以，果戈(ge)理諷刺他(ta)(ta)(ta)說：“羅(luo)士(shi)特(te)(te)來夫(fu)(fu)在它們里，完(wan)全好象在他(ta)(ta)(ta)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家族之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親。”與瑪尼洛夫(fu)(fu)和(he)(he)科(ke)(ke)羅(luo)博奇(qi)卡(ka)(ka)(ka)相比(bi)，羅(luo)士(shi)特(te)(te)來夫(fu)(fu)完(wan)全失去(qu)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)格，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)但不(bu)(bu)尊重別人(ren)(ren)(ren)，也(ye)不(bu)(bu)尊重自己(ji)，他(ta)(ta)(ta)失去(qu)了(le)(le)任何做人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則，就象一(yi)只狗一(yi)樣，只懂得尋歡作樂(le)(le)(le)，到(dao)(dao)處惹事生(sheng)非(fei)，時(shi)而(er)對人(ren)(ren)(ren)亂(luan)咬，時(shi)而(er)對人(ren)(ren)(ren)俯首(shou)搖尾。
梭巴開(kai)維文(wen)(wen)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)模樣，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)為(wei)人就(jiu)象他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)名字一(yi)樣，是(shi)個(ge)“熊”。他(ta)(ta)(ta)把充(chong)實(shi)口腹當作(zuo)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)件要(yao)事，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)生活信條就(jiu)是(shi)吃，“吃一(yi)個(ge)飽，直到心滿意足(zu)。”除此之外，他(ta)(ta)(ta)對世(shi)界上發生的(de)(de)(de)(de)事情一(yi)概不(bu)(bu)(bu)理(li)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)考慮任何(he)高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)精神需要(yao)，對一(yi)切帶(dai)有文(wen)(wen)化和文(wen)(wen)明名銜的(de)(de)(de)(de)東西都抱敵視的(de)(de)(de)(de)態度，他(ta)(ta)(ta)把“文(wen)(wen)明”當成是(shi)吃飯時(shi)不(bu)(bu)(bu)宜說出口的(de)(de)(de)(de)東西。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)生存目的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)為(wei)了(le)(le)吃，為(wei)了(le)(le)攫取財富。他(ta)(ta)(ta)特(te)(te)別精于(yu)算計(ji)，他(ta)(ta)(ta)很明白周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)，也會鑒別人，是(shi)一(yi)個(ge)狡詐的(de)(de)(de)(de)地主(zhu)和善于(yu)鉆營(ying)的(de)(de)(de)(de)商(shang)人。當乞乞科夫向他(ta)(ta)(ta)買(mai)死魂靈的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)(ta)(ta)毫(hao)無(wu)驚訝之意，但“他(ta)(ta)(ta)分明己經看穿(chuan)這(zhe)買(mai)主(zhu)是(shi)要(yao)去賺一(yi)筆(bi)大錢的(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。”所以一(yi)開(kai)口，就(jiu)要(yao)了(le)(le)一(yi)個(ge)使乞乞科夫跳(tiao)起來的(de)(de)(de)(de)價(jia)錢。兩人的(de)(de)(de)(de)討(tao)價(jia)還價(jia)，充(chong)分顯(xian)示了(le)(le)梭巴開(kai)維文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)狡詐，他(ta)(ta)(ta)能(neng)(neng)緊緊地抓(zhua)住(zhu)對方，揣摸對方的(de)(de)(de)(de)心理(li)，當他(ta)(ta)(ta)深得乞乞科夫不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)再加時(shi)才(cai)肯松口。與(yu)瑪(ma)尼洛夫，科羅博奇卡，羅士(shi)特(te)(te)來夫相比，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)“無(wu)恥(chi)”主(zhu)要(yao)表現(xian)在不(bu)(bu)(bu)講精神文(wen)(wen)明，不(bu)(bu)(bu)講人性，把動物性的(de)(de)(de)(de)低(di)級享受—吃當作(zuo)人生的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)實(shi)際上是(shi)一(yi)個(ge)全身上下沾(zhan)滿了(le)(le)銅臭味(wei)的(de)(de)(de)(de)高(gao)級動物。
最后出(chu)場的(de)(de)(de)(de)是(shi)潑(po)留希金，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)名字已(yi)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)貪(tan)(tan)婪和(he)吝(lin)嗇的(de)(de)(de)(de)代名詞。他(ta)(ta)(ta)(ta)除了(le)(le)(le)過著(zhu)的(de)(de)(de)(de)寄生(sheng)生(sheng)活(huo)(huo)與(yu)其它地(di)主是(shi)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)外，其余就(jiu)毫(hao)無(wu)(wu)共同之處(chu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)貪(tan)(tan)婪是(shi)可怕的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)吝(lin)嗇是(shi)難以置信的(de)(de)(de)(de)。書(shu)中是(shi)這樣(yang)描寫他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)，凡(fan)是(shi)經過走過的(de)(de)(de)(de)路(lu)是(shi)不(bu)(bu)用再打掃了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)，因為只要(yao)(yao)他(ta)(ta)(ta)(ta)看到地(di)上有“一(yi)(yi)(yi)片破(po)衣(yi)裳，一(yi)(yi)(yi)顆銹(xiu)釘，一(yi)(yi)(yi)角(jiao)碎瓦”，他(ta)(ta)(ta)(ta)都(dou)要(yao)(yao)撿了(le)(le)(le)去。收(shou)集破(po)爛，積(ji)聚財(cai)富已(yi)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)嗜(shi)好，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)房子就(jiu)象(xiang)(xiang)是(shi)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)倉庫(ku)，堆(dui)積(ji)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)切廢物(wu)、破(po)布(bu)、爛草，已(yi)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)肥料的(de)(de)(de)(de)糧食。地(di)窖里堆(dui)著(zhu)象(xiang)(xiang)石頭一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)面粉(fen)，已(yi)經腐朽了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)麻布(bu)、呢絨、布(bu)匹(pi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)吝(lin)嗇也與(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)收(shou)集形成(cheng)(cheng)正比，東(dong)西(xi)越多(duo)(duo)越吝(lin)嗇，他(ta)(ta)(ta)(ta)寧可使農奴餓死(si)，也不(bu)(bu)愿意給農奴“多(duo)(duo)余”的(de)(de)(de)(de)食物(wu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)自己也象(xiang)(xiang)個(ge)苦行(xing)僧一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，穿著(zhu)破(po)爛的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服，只吃(chi)個(ge)半飽，就(jiu)是(shi)酒里拌了(le)(le)(le)蒼蠅也不(bu)(bu)舍得(de)倒掉。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)貪(tan)(tan)得(de)無(wu)(wu)厭和(he)吝(lin)嗇摧毀了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)一(yi)(yi)(yi)切人的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)(mei)有生(sheng)活(huo)(huo)熱情，人情己完全喪失殆盡，剩(sheng)下(xia)的(de)(de)(de)(de)只是(shi)一(yi)(yi)(yi)副沒(mei)(mei)有靈魂的(de)(de)(de)(de)軀殼。
小說描寫一個(ge)投機鉆(zhan)營的(de)(de)(de)(de)(de)騙(pian)(pian)子（吝(lin)嗇鬼）——假裝成六等(deng)文官的(de)(de)(de)(de)(de)乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)夫(fu)買(mai)賣死(si)(si)魂(hun)靈(ling)（俄國的(de)(de)(de)(de)(de)地主們(men)將他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)農奴(nu)叫做“魂(hun)靈(ling)”）的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事。乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)夫(fu)來到(dao)某市先用一個(ge)多星(xing)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)時間打(da)通了(le)上(shang)至省長(chang)下(xia)至建筑技(ji)師的(de)(de)(de)(de)(de)大小官員的(de)(de)(de)(de)(de)關系，而后去市郊向地主們(men)收買(mai)已(yi)經死(si)(si)去但尚未(wei)注銷戶口的(de)(de)(de)(de)(de)農奴(nu)，準備(bei)把他們(men)當(dang)做活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)農奴(nu)抵押(ya)給監管委員會，騙(pian)(pian)取大筆押(ya)金。他走訪了(le)一個(ge)又一個(ge)地主，經過激烈的(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)價還價，買(mai)到(dao)一大批死(si)(si)魂(hun)靈(ling)，當(dang)他高高興(xing)興(xing)地憑著早已(yi)打(da)通的(de)(de)(de)(de)(de)關系迅速辦好(hao)了(le)法(fa)定的(de)(de)(de)(de)(de)買(mai)賣手續后，其(qi)罪惡勾(gou)當(dang)被(bei)人揭(jie)穿，檢(jian)察(cha)官竟被(bei)謠(yao)傳嚇死(si)(si)，乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)夫(fu)只(zhi)好(hao)匆忙逃走。
19世紀30年代(dai)和(he)40年代(dai)，是俄(e)國(guo)(guo)社會、經濟發生重大(da)變動的時期。由于(yu)資本主(zhu)義的不斷發展，地主(zhu)莊園紛紛破(po)產，農民的災難不斷加深，封建農奴制的危機(ji)日漸嚴重。果戈(ge)理說(shuo)：“現在(zai)(zai)，我(wo)們比過去任(ren)何(he)時候更感(gan)覺到(dao)：世界正處在(zai)(zai)旅途中(zhong)，而不是停靠在(zai)(zai)碼(ma)頭上……”無疑，果戈(ge)理以自己的敏(min)銳觀察力，捕(bu)捉(zhuo)到(dao)了社會變動的信息，但(dan)俄(e)國(guo)(guo)到(dao)底是個(ge)什(shen)么(me)樣(yang)的俄(e)國(guo)(guo)，未來又會是什(shen)么(me)樣(yang)子，這正是作家想在(zai)(zai)《死魂(hun)靈(ling)》中(zhong)著意描述(shu)的。
寫作(zuo)(zuo)小說時，果戈理就在嘗試喜(xi)劇(ju)(ju)的創作(zuo)(zuo)。1835年春之前，他(ta)寫了《三等符拉(la)基米(mi)爾勛章》、《婚(hun)事(shi)》等喜(xi)劇(ju)(ju)。1835年普希金將自己搜集的《死魂靈》素材(cai)交給(gei)了果戈理，而這(zhe)時果戈理正迷戀于(yu)喜(xi)劇(ju)(ju)創作(zuo)(zuo)，要求普希金再(zai)給(gei)他(ta)提供這(zhe)方面的題材(cai)。普希金當真又給(gei)他(ta)敘(xu)述了一(yi)則荒誕的見聞。于(yu)是(shi)果戈理在兩個(ge)月(yue)內創作(zuo)(zuo)出了喜(xi)劇(ju)(ju)《欽差大臣(chen)》。
長(chang)篇小(xiao)說《死魂靈》的創作在《欽差大臣》寫作之(zhi)前就已開始，前后經(jing)過四(si)次修改，歷時七年之(zhi)久。果戈理在給(gei)普希金的一(yi)封信里說，這“將是一(yi)部卷(juan)帙浩繁的長(chang)篇小(xiao)說，而(er)且它(ta)也(ye)許會使(shi)人發笑……我打(da)算在這部長(chang)篇小(xiao)說里，即使(shi)只(zhi)從一(yi)個(ge)側面(mian)也(ye)好，一(yi)定(ding)(ding)要把整個(ge)俄羅斯(si)反(fan)映出來(lai)”。1842年初，書(shu)稿遭到莫斯(si)科審查機關(guan)的否(fou)定(ding)(ding)，后來(lai)經(jing)過別(bie)林斯(si)基的斡旋才得(de)以在彼得(de)堡出版，但按審查機關(guan)的無(wu)理要求只(zhi)得(de)刪去個(ge)別(bie)章節。
《死魂靈》原計劃創(chuang)(chuang)作三(san)部(bu)，由(you)于后期創(chuang)(chuang)作力的衰退和思(si)想局限，他創(chuang)(chuang)作的第(di)二部(bu)于1852年(nian)被迫(po)自己焚燒，第(di)三(san)部(bu)未及動筆。僅完(wan)成(cheng)并且流(liu)傳(chuan)下來的只有第(di)一部(bu)，不過俄國找到了第(di)二部(bu)前五章(zhang)，是(shi)第(di)二部(bu)的殘稿。
果戈理（Nikolai Vasilievich Gogol,1809-1852），俄國現實主義文(wen)學的(de)奠基(ji)人。他的(de)創(chuang)(chuang)作與普希(xi)金的(de)創(chuang)(chuang)作相配合，奠定(ding)了(le)(le)19世(shi)紀俄國(guo)(guo)(guo)批(pi)判現實主義文(wen)學的(de)基(ji)礎，是俄國(guo)(guo)(guo)文(wen)學中(zhong)自然派的(de)創(chuang)(chuang)始者。以(yi)其創(chuang)(chuang)作加強(qiang)了(le)(le)俄國(guo)(guo)(guo)文(wen)學的(de)批(pi)判和諷刺(ci)傾向(xiang)。他對俄國(guo)(guo)(guo)小說藝術(shu)發(fa)展的(de)貢獻尤(you)其顯著，車爾(er)尼雪夫斯基(ji)在(zai)《俄國(guo)(guo)(guo)文(wen)學果戈(ge)理時期概觀》（1856）中(zhong)稱他為“俄國(guo)(guo)(guo)散文(wen)之父”。屠格涅夫、岡察洛(luo)夫、謝德林、陀斯妥耶夫斯基(ji)等作家都受(shou)到(dao)果戈(ge)理創(chuang)(chuang)作的(de)重要(yao)影響，開創(chuang)(chuang)了(le)(le)俄國(guo)(guo)(guo)文(wen)學的(de)新時期。
批判農奴制
在這(zhe)部小說里，作家(jia)通過對官僚(liao)、地主們日(ri)常(chang)生活(huo)的(de)(de)(de)描繪(hui)，展(zhan)現了(le)(le)(le)他(ta)們狗茍蠅營(ying)、卑瑣庸俗、貪(tan)婪(lan)愚昧的(de)(de)(de)精神世界，以及資本(ben)原始積累者的(de)(de)(de)欺騙(pian)、訛詐、冷酷、鉆(zhan)營(ying)的(de)(de)(de)丑惡行徑，給俄(e)國(guo)文(wen)(wen)學帶(dai)來了(le)(le)(le)前所(suo)未聞、震懾人心的(de)(de)(de)新東西，透露(lu)了(le)(le)(le)農奴(nu)制走向(xiang)衰落的(de)(de)(de)信息。這(zhe)些所(suo)謂“生活(huo)的(de)(de)(de)主人”被剝去溫文(wen)(wen)爾雅的(de)(de)(de)假面具之(zhi)后(hou)(hou)，現出了(le)(le)(le)原形，他(ta)們原來是(shi)群(qun)向(xiang)權(quan)力(li)諂(chan)媚的(de)(de)(de)奴(nu)隸，虐待(dai)農奴(nu)的(de)(de)(de)暴君；是(shi)群(qun)饕(tao)餮之(zhi)徒，吞食人民的(de)(de)(de)血肉與(yu)生命(ming)。小說的(de)(de)(de)這(zhe)種揭露(lu)傾向(xiang)，曾使當時的(de)(de)(de)俄(e)國(guo)有識之(zhi)士深感(gan)震驚，其客觀效果也使作者本(ben)人大(da)為驚恐(kong)，以致在受(shou)到保守勢力(li)的(de)(de)(de)攻擊后(hou)(hou)，作家(jia)竟在小說第(di)二版（1846年(nian)）序文(wen)(wen)中說，書中的(de)(de)(de)許多描寫是(shi)不(bu)(bu)正確的(de)(de)(de)、不(bu)(bu)真(zhen)實的(de)(de)(de)。但進(jin)步的(de)(de)(de)社會輿論(lun)卻(que)認為果戈理的(de)(de)(de)小說是(shi)使俄(e)國(guo)文(wen)(wen)學走向(xiang)獨創(chuang)性(xing)與(yu)民族性(xing)的(de)(de)(de)重要標志。
乞乞科(ke)(ke)夫的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)具有(you)二重性：農(nong)奴(nu)主和資本(ben)(ben)家。他除了具有(you)地(di)(di)主階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)寄生性和反(fan)動性外，還(huan)帶有(you)新興資產階(jie)級巧取豪奪(duo)、唯利是(shi)圖的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)特點。這是(shi)一個從貴(gui)族地(di)(di)主過渡(du)到新興資產者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)典型，俄(e)國(guo)(guo)資本(ben)(ben)主義(yi)金(jin)錢關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)最初體現(xian)。乞乞科(ke)(ke)夫的(de)(de)(de)(de)(de)形象生動地(di)(di)揭示了俄(e)國(guo)(guo)封建社(she)會(hui)環境里滋(zi)生的(de)(de)(de)(de)(de)新興資產階(jie)級的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質(zhi)特征，同時也高度概(gai)括了英、法(fa)等國(guo)(guo)資本(ben)(ben)主義(yi)世界(jie)中的(de)(de)(de)(de)(de)“乞乞科(ke)(ke)夫”們到處鉆營(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)共同規律。這是(shi)果戈理對(dui)俄(e)國(guo)(guo)文學作出的(de)(de)(de)(de)(de)新貢獻，也是(shi)《死魂靈》思想(xiang)力度的(de)(de)(de)(de)(de)又一標志。
在(zai)《死(si)魂靈》中，果戈理(li)通過五個(ge)地主形象，說明了(le)俄國腐朽的農奴(nu)制不僅摧殘了(le)農奴(nu)，而且摧殘了(le)農奴(nu)主，使之變(bian)成(cheng)非人(ren)形象，由此(ci)得出結論(lun)：農奴(nu)制必須滅亡。通過乞乞科夫的形象，表現了(le)新興資產階(jie)級的罪孽，人(ren)性的異化，人(ren)在(zai)畸形的環境（寄生生活）和(he)欲望（金(jin)錢占(zhan)有欲）驅使下變(bian)成(cheng)非人(ren)。
家庭教(jiao)育固然(ran)在(zai)人(ren)生中(zhong)扮演著十(shi)分重要(yao)的(de)角色，但(dan)是個(ge)(ge)(ge)體自(zi)我教(jiao)育的(de)作用(yong)也是不(bu)可(ke)忽視(shi)的(de)。個(ge)(ge)(ge)體自(zi)我教(jiao)育是指個(ge)(ge)(ge)人(ren)通過自(zi)我反省、自(zi)我總(zong)結等方(fang)式(shi)提高(gao)自(zi)我修(xiu)養(yang)的(de)方(fang)法。在(zai)作品中(zhong)果戈理也通過乞乞科夫向(xiang)我們(men)展示了個(ge)(ge)(ge)體自(zi)我教(jiao)育在(zai)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)成長中(zhong)也起著非常重要(yao)作用(yong)。
在(zai)乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)(ke)夫(fu)成(cheng)長過(guo)程中(zhong)(zhong)，他不(bu)(bu)加(jia)分辨地(di)把父親的(de)(de)教(jiao)(jiao)誨付諸實踐，如，在(zai)知道從前的(de)(de)老師落(luo)魄后，乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)(ke)夫(fu)絲毫(hao)沒有同情和憐(lian)憫之(zhi)心，表現的(de)(de)鐵石心腸(chang)，一毛不(bu)(bu)拔(ba)，可見父親那關于金(jin)錢的(de)(de)聰明的(de)(de)教(jiao)(jiao)誨起了(le)很大的(de)(de)作用。因為乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)(ke)夫(fu)習慣的(de)(de)是舒適優裕(yu)的(de)(de)生活，各種珍饈美味、馬車和豪華的(de)(de)住宅等(deng)對他來說才是最重要的(de)(de)，這(zhe)些外在(zai)的(de)(de)物(wu)質(zhi)生活才是他的(de)(de)人生目(mu)標。可見乞(qi)乞(qi)科(ke)(ke)(ke)夫(fu)在(zai)成(cheng)長的(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)沒有進行正確的(de)(de)個體自(zi)我教(jiao)(jiao)有，沒有通過(guo)自(zi)我反省、自(zi)我總結等(deng)樹立起正確的(de)(de)人生觀和價(jia)值觀，他的(de)(de)憐(lian)憫心和同情心沒有戰勝他對金(jin)錢和物(wu)質(zhi)的(de)(de)欲望。果戈理在(zai)小說中(zhong)(zhong)揭露了(le)教(jiao)(jiao)育(yu)制(zhi)度(du)中(zhong)(zhong)的(de)(de)諸多(duo)不(bu)(bu)良現象，教(jiao)(jiao)風腐化，學(xue)風不(bu)(bu)正和學(xue)科(ke)(ke)(ke)制(zhi)度(du)的(de)(de)不(bu)(bu)合理等(deng)。
在(zai)作(zuo)品(pin)的(de)(de)第(di)二卷作(zuo)者(zhe)敘述了(le)(le)(le)乞(qi)(qi)(qi)乞(qi)(qi)(qi)科夫(fu)(fu)從小的(de)(de)受教(jiao)育情況。乞(qi)(qi)(qi)乞(qi)(qi)(qi)科夫(fu)(fu)在(zai)上學的(de)(de)時(shi)候，教(jiao)師(shi)非常(chang)愚蠢，教(jiao)師(shi)是(shi)個(ge)極愛肅靜和(he)規矩的(de)(de)人，對(dui)聰(cong)明機(ji)靈的(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)無法容忍；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)覺得(de)這(zhe)(zhe)些孩(hai)子(zi)(zi)(zi)一(yi)定會耍(shua)笑他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。一(yi)個(ge)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)一(yi)旦被他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)視為(wei)機(ji)靈，只(zhi)要(yao)動(dong)一(yi)下(xia)，只(zhi)要(yao)無意中揚(yang)一(yi)下(xia)眉毛(mao)，就(jiu)會使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)發怒。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)會把這(zhe)(zhe)個(ge)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)攆出(chu)教(jiao)室，嚴加體罰“可憐的(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)自己也不知(zhi)道為(wei)什么(me)被罰跳了(le)(le)(le)一(yi)天(tian)一(yi)夜沒吃上飯(fan)……”。這(zhe)(zhe)反映了(le)(le)(le)當時(shi)學校的(de)(de)教(jiao)風(feng)腐化。而且學風(feng)不正，就(jiu)是(shi)因為(wei)乞(qi)(qi)(qi)乞(qi)(qi)(qi)科夫(fu)(fu)領(ling)會了(le)(le)(le)師(shi)長的(de)(de)精神，所(suo)以他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)各科成績(ji)優(you)異，得(de)到(dao)了(le)(le)(le)品(pin)學兼優(you)的(de)(de)獎狀(zhuang)。這(zhe)(zhe)種教(jiao)學風(feng)氣實在(zai)是(shi)令人擔憂。在(zai)乞(qi)(qi)(qi)乞(qi)(qi)(qi)科夫(fu)(fu)收購死農奴時(shi)，首(shou)先來到(dao)了(le)(le)(le)地(di)主瑪(ma)尼洛(luo)夫(fu)(fu)的(de)(de)家(jia)。瑪(ma)尼洛(luo)夫(fu)(fu)的(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)受過(guo)教(jiao)育。她良好的(de)(de)教(jiao)育是(shi)在(zai)貴(gui)族女(nv)子(zi)(zi)(zi)寄(ji)宿學校里得(de)到(dao)的(de)(de)。而在(zai)貴(gui)族女(nv)子(zi)(zi)(zi)寄(ji)宿學校里，構(gou)成人的(de)(de)資(zi)質基礎的(de)(de)有三(san)門，法語，這(zhe)(zhe)是(shi)家(jia)庭生(sheng)活(huo)幸福所(suo)不可缺少的(de)(de)；鋼琴，這(zhe)(zhe)是(shi)歡娛(yu)丈(zhang)夫(fu)(fu)所(suo)必需(xu)的(de)(de)；最后是(shi)家(jia)政：編織錢包和(he)其(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)用作(zuo)饋贈的(de)(de)小東(dong)西。但是(shi)這(zhe)(zhe)位受過(guo)良好教(jiao)育的(de)(de)地(di)主太(tai)大卻對(dui)家(jia)務(wu)事漠不關心，如：家(jia)中仆(pu)人的(de)(de)勞動(dong)和(he)女(nv)管家(jia)的(de)(de)偷盜(dao)等。
《死(si)魂(hun)靈》在(zai)(zai)人(ren)物(wu)(wu)塑造(zao)、幽默諷刺的(de)(de)運用(yong)和(he)抒情的(de)(de)結合(he)方(fang)面(mian)，都達到(dao)了(le)俄(e)國文(wen)學前所未有的(de)(de)高度而獨樹一幟。在(zai)(zai)塑造(zao)人(ren)物(wu)(wu)性(xing)格(ge)中(zhong)(zhong)，小說(shuo)同時使用(yong)兩種(zhong)(zhong)方(fang)法，一種(zhong)(zhong)是(shi)以(yi)肖(xiao)像(xiang)畫的(de)(de)方(fang)法勾勒(le)人(ren)物(wu)(wu)性(xing)格(ge)特征與精神面(mian)貌，如對(dui)瑪尼洛夫等幾個(ge)地(di)主的(de)(de)描(miao)寫(xie)就是(shi)如此(ci)。另一種(zhong)(zhong)是(shi)以(yi)歷史(shi)過(guo)(guo)程來(lai)展現人(ren)物(wu)(wu)性(xing)格(ge)的(de)(de)形成(cheng)。但無論使用(yong)哪種(zhong)(zhong)方(fang)法，作者都很注意環境對(dui)人(ren)物(wu)(wu)性(xing)格(ge)形成(cheng)的(de)(de)支(zhi)配作用(yong)，而不像(xiang)過(guo)(guo)去的(de)(de)文(wen)學僅僅把(ba)環境當做人(ren)物(wu)(wu)活動的(de)(de)場所。同時在(zai)(zai)人(ren)物(wu)(wu)刻畫中(zhong)(zhong)，作家(jia)又十分(fen)自覺地(di)強調其(qi)個(ge)性(xing)特征，一旦(dan)抓(zhua)住了(le)這個(ge)特征，就充分(fen)地(di)加(jia)以(yi)集中(zhong)(zhong)與夸張，把(ba)它們(men)推向極限而不失其(qi)真，以(yi)致使這些典型人(ren)物(wu)(wu)成(cheng)了(le)俄(e)國文(wen)學中(zhong)(zhong)的(de)(de)“普通名稱”或“泛稱”。
果(guo)戈理在創作(zuo)中塑(su)造了(le)俄羅(luo)斯封(feng)建地主階級(ji)腐朽(xiu)而(er)丑(chou)惡的(de)丑(chou)態，描繪(hui)了(le)一幅群丑(chou)圖，推(tui)動(dong)了(le)俄羅(luo)斯現實主義文(wen)學的(de)發展。果(guo)戈里在小說中通(tong)過乞(qi)(qi)乞(qi)(qi)科(ke)夫的(de)旅行，塑(su)造了(le)五個農奴主形(xing)象，他(ta)們(men)有著(zhu)共同(tong)點：貪(tan)婪、寄(ji)生、頑固。這(zhe)五個農奴主是逐(zhu)一出現的(de)，他(ta)們(men)的(de)音容笑貌、環境(jing)特征、生活(huo)習慣等有著(zhu)不同(tong)，作(zuo)者用(yong)嫻熟的(de)筆(bi)觸刻畫了(le)典(dian)型的(de)藝術(shu)(shu)形(xing)象，塑(su)造這(zhe)些(xie)形(xing)象時(shi)，作(zuo)者采用(yong)了(le)肖像(xiang)、語言等藝術(shu)(shu)手法，使之具有鮮明的(de)個性特征。
首先，生(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)描寫(xie)。果戈里塑(su)(su)造(zao)藝術形象(xiang)時(shi)(shi)，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)什么(me)都(dou)(dou)寫(xie)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)抓(zhua)住主(zhu)要特(te)征(zheng)，進行(xing)生(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)描寫(xie)。瑪尼(ni)(ni)洛(luo)夫(fu)熱饋、好客，他(ta)年齡(ling)不(bu)大(da)，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)雙甜蜜蜜、笑(xiao)(xiao)咪咪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限睛，笑(xiao)(xiao)起(qi)來就(jiu)(jiu)組成一(yi)(yi)(yi)條線。從外表來看是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位有(you)(you)教養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紳士，其實(shi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個空虛、愛幻想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農奴主(zhu)。梭巴(ba)開維文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)鮮明(ming)，笨(ben)(ben)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為像(xiang)一(yi)(yi)(yi)只“熊”，他(ta)有(you)(you)著(zhu)狗熊一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)格，“袖子(zi)和褲(ku)子(zi)都(dou)(dou)很長，走起(qi)路來老想(xiang)睬別人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)色通紅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)像(xiang)銅錢，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)世界(jie)上有(you)(you)很多(duo)，不(bu)必動用(yong)(yong)精細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀子(zi)等之類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二具，只要簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劈幾(ji)下(xia)就(jiu)(jiu)成，再用(yong)(yong)大(da)號斧頭鑿幾(ji)下(xia)，一(yi)(yi)(yi)雙眼睛就(jiu)(jiu)出來了(le)(le)”，有(you)(you)著(zhu)極其奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長相。羅(luo)士特(te)萊夫(fu)中(zhong)等身材，面頰通紅，牙齒锃亮，胡(hu)子(zi)黝黑，這個家(jia)伙做盡了(le)(le)環(huan)事(shi)，過著(zhu)窮奢極欲、花天酒(jiu)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，因(yin)為經常斗毆，所以(yi)口邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)子(zi)總是(shi)(shi)(shi)被(bei)別人拔去。潑留希金(jin)最為貪(tan)婪、吝嗇(se)，他(ta)喪失了(le)(le)人性(xing)，象(xiang)征(zheng)著(zhu)沒落、腐(fu)朽(xiu)，在(zai)肖像(xiang)描寫(xie)時(shi)(shi)，作者(zhe)抓(zhua)住了(le)(le)潑留希金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小眼睛，形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫了(le)(le)他(ta)謹小慎微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格。其次(ci)，非(fei)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)描寫(xie)。為了(le)(le)刻(ke)畫典型(xing)(xing)形象(xiang)，作者(zhe)還描寫(xie)了(le)(le)典型(xing)(xing)環(huan)境(jing)，刻(ke)畫典型(xing)(xing)環(huan)境(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)(xing)人物。梭巴(ba)開維文(wen)(wen)生(sheng)(sheng)活環(huan)境(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)椅子(zi)、凳子(zi)、馬房等都(dou)(dou)比較(jiao)結(jie)實(shi)、笨(ben)(ben)重，一(yi)(yi)(yi)如梭巴(ba)開維文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笨(ben)(ben)重。科(ke)羅(luo)博(bo)奇卡(ka)是(shi)(shi)(shi)小地(di)主(zhu)婆，不(bu)僅貪(tan)婪，還愚(yu)昧、迷信，她生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)是(shi)(shi)(shi)舊(jiu)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房子(zi)，陳設(she)(she)也是(shi)(shi)(shi)古色古香的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。瑪尼(ni)(ni)洛(luo)夫(fu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擺設(she)(she)是(shi)(shi)(shi)不(bu)實(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)些時(shi)(shi)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。潑留希金(jin)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小屋(wu)顯示著(zhu)腐(fu)朽(xiu)氣息，木屋(wu)被(bei)蟲(chong)蛀(zhu)了(le)(le)，仿(fang)若衰(shuai)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病人，給人一(yi)(yi)(yi)種沒落、滅亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺。再次(ci)，個性(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言。人物塑(su)(su)造(zao)中(zhong)，作者(zhe)采用(yong)(yong)了(le)(le)個性(xing)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)盲(mang)，瑪尼(ni)(ni)洛(luo)夫(fu)喜歡用(yong)(yong)華麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭藻，叫自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)太(tai)是(shi)(shi)(shi)“心(xin)(xin)兒”，雖然結(jie)婚八年多(duo)了(le)(le)，但他(ta)還是(shi)(shi)(shi)稱自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)太(tai)是(shi)(shi)(shi)“心(xin)(xin)肝”。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官員們(men)總是(shi)(shi)(shi)稱贊(zan)，不(bu)管是(shi)(shi)(shi)誰都(dou)(dou)加上“非(fei)常可(ke)愛”等字(zi)樣，故作文(wen)(wen)雅。科(ke)羅(luo)博(bo)奇卡(ka)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言優(you)柔寡斷，羅(luo)士特(te)萊夫(fu)總是(shi)(shi)(shi)隨心(xin)(xin)所欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)話(hua)，沒有(you)(you)任何原由，也沒有(you)(you)實(shi)話(hua)。潑留希金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言總是(shi)(shi)(shi)充滿著(zhu)抱怨，梭巴(ba)開維文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言尖酸刻(ke)薄(bo)，充斥(chi)著(zhu)輕蔑。這些典型(xing)(xing)形象(xiang)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)通過肖像(xiang)、環(huan)境(jing)、語(yu)言等塑(su)(su)造(zao)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，使之都(dou)(dou)具有(you)(you)地(di)主(zhu)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)，又有(you)(you)著(zhu)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)，給人留下(xia)了(le)(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)。
《死魂靈(ling)》有著自然、流(liu)暢的(de)敘(xu)事結(jie)構，第(di)一章(zhang)是(shi)開場(chang)白，主(zhu)要是(shi)概述當時的(de)社會狀況(kuang)，除潑留希金外，文中出現(xian)的(de)地(di)主(zhu)都(dou)亮相了。第(di)二章(zhang)到第(di)六章(zhang)介紹了五個地(di)主(zhu)。第(di)七(qi)章(zhang)到第(di)十章(zhang)寫的(de)都(dou)是(shi)城(cheng)里的(de)官僚。第(di)十一章(zhang)到最后(hou)一章(zhang)寫的(de)是(shi)乞乞科(ke)夫(fu)的(de)性格發(fa)展史。整篇小(xiao)說圍(wei)繞著乞乞科(ke)夫(fu)展開線索清(qing)晰。
果戈(ge)理(li)在(zai)《死(si)魂(hun)靈(ling)》中(zhong)運用了(le)大量的(de)寫作(zuo)(zuo)技(ji)巧，其中(zhong)最為成(cheng)功的(de)是抒情(qing)與諷刺(ci)手法(fa)(fa)。《死(si)魂(hun)靈(ling)》具有(you)濃郁的(de)抒情(qing)風格(ge)，它通過喜劇手法(fa)(fa)深刻的(de)表(biao)現悲劇內容。《死(si)魂(hun)靈(ling)》在(zai)敘事中(zhong)插(cha)入了(le)作(zuo)(zuo)者的(de)主觀抒情(qing)，表(biao)達了(le)對(dui)(dui)(dui)祖國和民族(zu)的(de)熱愛(ai)。乞乞科夫坐在(zai)馬(ma)車(che)里飛(fei)奔，車(che)后滾起了(le)濃煙，作(zuo)(zuo)者此(ci)時運用了(le)抒情(qing)插(cha)筆：祖國，你(ni)不也在(zai)飛(fei)奔嗎？你(ni)究(jiu)竟飛(fei)到哪里去(qu)，給我一個回答吧(ba)！沒有(you)回復。只有(you)車(che)鈴發(fa)出美妙選人(ren)的(de)叮當聲，只有(you)被碾成(cheng)碎片的(de)空氣(qi)在(zai)呼嘯，匯成(cheng)一陣狂風。”像這樣充滿感(gan)染力的(de)抒情(qing)筆調在(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)很常(chang)見，大大提(ti)高(gao)了(le)藝(yi)術(shu)效果，表(biao)達了(le)作(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)(dui)主人(ren)公好運的(de)評(ping)價，對(dui)(dui)(dui)祖國、對(dui)(dui)(dui)人(ren)民的(de)情(qing)感(gan)和對(dui)(dui)(dui)命運的(de)感(gan)嘆。死(si)魂(hun)靈(ling)通過抒精、夸張、比物等技(ji)巧刻畫(hua)人(ren)物，凸顯人(ren)的(de)內心，大大提(ti)高(gao)了(le)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)藝(yi)術(shu)感(gan)染力。
《死魂靈》的(de)(de)(de)發表震(zhen)撼了整個俄(e)(e)國(guo)，在作(zuo)者(zhe)鋒利的(de)(de)(de)筆下，形(xing)形(xing)色色貪婪愚(yu)昧(mei)的(de)(de)(de)地主，腐化墮落的(de)(de)(de)官吏以及廣大(da)農奴(nu)的(de)(de)(de)悲慘處境等可怕的(de)(de)(de)社會現實，揭露得淋(lin)漓(li)盡致。從而(er)以其深(shen)刻的(de)(de)(de)思想內(nei)容，鮮(xian)明的(de)(de)(de)批判傾向和巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)藝(yi)術力(li)量成為俄(e)(e)國(guo)批判現實主義文學的(de)(de)(de)奠定(ding)杰作(zuo)，是(shi)俄(e)(e)國(guo)文學，也是(shi)世界文學中諷刺(ci)作(zuo)品的(de)(de)(de)典范。
《死(si)魂靈》在俄(e)國(guo)(guo)文(wen)學中(zhong)(zhong)，是寫實(shi)小說(shuo)的(de)(de)開首(shou)的(de)(de)模范，一問(wen)世，立即引起(qi)激烈的(de)(de)爭(zheng)論(lun)，它用似(si)乎荒(huang)誕不經的(de)(de)故事來(lai)展(zhan)現(xian)俄(e)國(guo)(guo)當時的(de)(de)社會風貌。赫爾岑、別林斯(si)基(ji)都給予《死(si)魂靈》最(zui)高的(de)(de)評價，果戈理被(bei)譽為(wei)自(zi)然派的(de)(de)奠(dian)基(ji)人。《死(si)魂靈》的(de)(de)出現(xian)是俄(e)國(guo)(guo)文(wen)學中(zhong)(zhong)的(de)(de)一件大事，赫爾岑曾回憶說(shuo)，小說(shuo)的(de)(de)出版“震動了整個俄(e)國(guo)(guo)”，并入選法國(guo)(guo)《讀(du)書》雜志推薦的(de)(de)“個人理想藏書”書目。
俄國文(wen)(wen)藝批評家別(bie)林斯基：《死魂(hun)靈》是“俄國文(wen)(wen)壇(tan)上劃時(shi)代的(de)(de)(de)巨著”，是一部“高出于俄國文(wen)(wen)學過去以及現在所有作品(pin)之上的(de)(de)(de)”，“既是民族(zu)的(de)(de)(de)，同(tong)時(shi)又(you)是高度藝術的(de)(de)(de)作品(pin)。”
中文版本
1935年，《死魂靈》，魯迅譯(yi)，文化生(sheng)活(huo)出(chu)版社、人民文學出(chu)版社（1958）
1938年，《魯迅(xun)全集·第二(er)十卷(juan)·死魂靈》，魯迅(xun)譯，魯迅(xun)全集出版社
1983年(nian)，《死(si)魂靈》，滿濤、許慶道(dao)譯(yi)，人民文學(xue)出版社
1991年，《死魂靈》，鄭海凌譯(yi)，浙江(jiang)文藝(yi)出版社(she)
1991年，《死魂靈(ling)》，陳殿興(xing)、劉廣琦譯，湖(hu)南文藝(yi)出版社
1997年，《死(si)魂靈》，樊(fan)錦鑫譯(yi)，海南(nan)國際新聞出版中心
1999年，《死魂靈》，田(tian)大畏譯，安(an)徽文(wen)藝出(chu)版社(she)
2000年(nian)，《死魂靈》，王(wang)士燮譯，譯林出版社
2000年(nian)，《死魂靈(ling)》，慧欣譯(yi)，哈爾濱(bin)出版社
2004年(nian)，《死農奴》，婁自(zi)良(liang)譯，上海譯文出版(ban)社
2008年，《死(si)魂靈(ling)》，田國彬譯，北京(jing)燕山出版社
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