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基本介紹

《審(shen)判》是奧地利作家(jia)弗蘭茲·卡夫卡創作的長篇小說，1925年出版。

小(xiao)說(shuo)敘述主人公(gong)約瑟夫·K在(zai)30歲生日那(nei)天突然(ran)被(bei)捕，他(ta)自(zi)知無(wu)罪，找律師申(shen)訴，極力加以證明，然(ran)而(er)一切(qie)努力均屬徒勞，沒有任(ren)何人能證明他(ta)無(wu)罪，法院是藏污納垢的骯臟(zang)地方(fang)，整個社會如(ru)同(tong)一張無(wu)形的法網(wang)籠(long)罩著他(ta)，最后(hou)被(bei)殺死在(zai)采石場，這就是官僚制度下(xia)司法機構對(dui)他(ta)的“審判”。

《審判》是卡夫卡三大長篇小說之一，其從(cong)出版之日(ri)起就受(shou)到各界的關注。

角色介紹

約瑟夫·K

約瑟夫·K是(shi)一名(ming)銀(yin)行(xing)襄理(li)，在被宣布逮捕(bu)之后仍可(ke)以外出(chu)，上班，談戀愛，只在審訊的日(ri)子才(cai)去(qu)法(fa)(fa)庭。可(ke)是(shi)，卻并沒(mei)有合乎(hu)法(fa)(fa)律(lv)程序的名(ming)副其實的審訊。法(fa)(fa)官(guan)甚至不了(le)解被捕(bu)者的真(zhen)(zhen)實身份，而詢問K是(shi)否是(shi)一名(ming)油漆匠。接下來(lai)，他遇到了(le)一個又(you)一個與法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)熟(shu)識的人。住在法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)的負責法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)雜務的門房女(nv)人，K的叔叔給(gei)他找的律(lv)師(shi)先生，銀(yin)行(xing)的客(ke)戶一個大(da)廠主給(gei)約瑟夫介紹的法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)專職畫家(jia)。就連K準備陪同意大(da)利商(shang)人去(qu)參觀的教堂的神父也是(shi)法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)的監獄神父。小說中與法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)的有關(guan)的人都聲稱自己能夠幫助(zhu)K，但卻誰都沒(mei)有真(zhen)(zhen)正(zheng)將K從法(fa)(fa)網(wang)中解救出(chu)來(lai)。而K本人卻越來(lai)越看清法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)及司法(fa)(fa)制度的骯臟(zang)內幕。

布爾斯特納小姐

布爾(er)(er)(er)斯(si)特(te)(te)納小(xiao)姐(jie)(jie)和(he)K同是(shi)格魯(lu)巴赫(he)(he)太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)房客，在(zai)(zai)被(bei)捕(bu)事(shi)件發生以后，K第一個(ge)想(xiang)要求助的(de)(de)(de)(de)對象(xiang)就是(shi)布爾(er)(er)(er)斯(si)特(te)(te)納小(xiao)姐(jie)(jie)。K等(deng)至深夜，并且因為格魯(lu)巴赫(he)(he)太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)對布爾(er)(er)(er)斯(si)特(te)(te)納小(xiao)姐(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)不滿(man)和(he)格魯(lu)巴赫(he)(he)太(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)發生不愉快。他是(shi)維(wei)護布爾(er)(er)(er)斯(si)特(te)(te)納小(xiao)姐(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)。直(zhi)到K向她講(jiang)(jiang)述(shu)被(bei)捕(bu)的(de)(de)(de)(de)事(shi)件時，布爾(er)(er)(er)斯(si)特(te)(te)納小(xiao)姐(jie)(jie)對法律(lv)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)了解不多，近乎無知，她不是(shi)從事(shi)跟法律(lv)相關(guan)的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)，而她要到下個(ge)星(xing)期才要去一個(ge)律(lv)師辦公(gong)室工(gong)作(zuo)。所以，K等(deng)待布爾(er)(er)(er)斯(si)特(te)(te)納小(xiao)姐(jie)(jie)想(xiang)和(he)她講(jiang)(jiang)講(jiang)(jiang)被(bei)捕(bu)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，并不是(shi)因為她能給他在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)案子中以實質性的(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，而是(shi)他需要傾訴。

門房妻子

門房在(zai)法院(yuan)的(de)地(di)位很低，他的(de)妻(qi)子因為與法官有染，而(er)存在(zai)幫助(zhu)(zhu)K的(de)可能。門房妻(qi)子引誘(you)K，并且主動提出幫助(zhu)(zhu)來誘(you)惑K。雖然K不信任她(ta)，但是他依然找(zhao)不到(dao)什么站得住(zhu)的(de)理由來拒絕這(zhe)種誘(you)惑，并且他想通(tong)過(guo)與這(zhe)個女(nv)人建立關(guan)系來報復法院(yuan)。但是這(zhe)個女(nv)人又(you)讓K失望了，她(ta)雖然說很想讓K帶她(ta)逃離(li)那(nei)個地(di)方，但是當(dang)學生帶她(ta)去見預審法官的(de)時候，她(ta)自己的(de)行為又(you)表現出她(ta)自己不想離(li)開(kai)。

萊妮

萊(lai)(lai)妮(ni)(ni)是(shi)(shi)K去拜訪霍華德律(lv)師(shi)的(de)(de)(de)時候認(ren)識的(de)(de)(de)。從一進門(men)K便對這個(ge)小看(kan)護產生了興趣。他(ta)(ta)(ta)對萊(lai)(lai)妮(ni)(ni)有一種生理(li)上的(de)(de)(de)吸引，當(dang)他(ta)(ta)(ta)得知萊(lai)(lai)妮(ni)(ni)認(ren)識很(hen)多法院的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)(ta)又期待(dai)萊(lai)(lai)妮(ni)(ni)能夠在(zai)這個(ge)案子(zi)中給(gei)他(ta)(ta)(ta)提供幫(bang)助。但(dan)是(shi)(shi)在(zai)萊(lai)(lai)妮(ni)(ni)的(de)(de)(de)引誘下，K也是(shi)(shi)極為不(bu)理(li)智的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)不(bu)顧萊(lai)(lai)妮(ni)(ni)是(shi)(shi)律(lv)師(shi)的(de)(de)(de)情(qing)婦(fu)這樣一個(ge)身份(fen)，不(bu)顧他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)叔叔正在(zai)跟律(lv)師(shi)和法官周(zhou)旋，把自己的(de)(de)(de)案子(zi)拋之腦(nao)后，與萊(lai)(lai)妮(ni)(ni)發生關(guan)系，這使得K失掉了一個(ge)很(hen)好的(de)(de)(de)機會(hui)。最后，K不(bu)顧萊(lai)(lai)妮(ni)(ni)的(de)(de)(de)勸(quan)告(gao)，堅持解聘律(lv)師(shi)，從而使他(ta)(ta)(ta)陷入困境。

內容介紹

一家銀行(xing)的(de)高級職員約(yue)瑟(se)夫·K，某(mou)天早晨醒來突(tu)然無緣無故地被某(mou)個法庭(ting)逮捕了。這(zhe)個法庭(ting)并(bing)非國家的(de)正式法庭(ting)，但卻擁(yong)有(you)比(bi)國家法庭(ting)更大的(de)權(quan)利，所有(you)人(ren)都在它的(de)監督之下。雖然被捕，但K的(de)行(xing)動自由并(bing)不受限(xian)制，他(ta)仍然可以像往常一樣生活(huo)。

然(ran)而只(zhi)要開始審判，就必然(ran)認(ren)定(ding)有罪(zui)，無法(fa)得(de)到赦免。在(zai)這個法(fa)庭中，不(bu)存(cun)在(zai)無辜和有罪(zui)的(de)區別(bie)，區別(bie)的(de)只(zhi)是(shi)已經找(zhao)上你(ni)和暫時還(huan)沒有找(zhao)上你(ni)。K回想(xiang)不(bu)出(chu)自己(ji)犯過什么過失，也(ye)不(bu)清楚有誰可能(neng)會控(kong)告他(ta)，于是(shi)他(ta)開始設法(fa)反(fan)抗法(fa)庭。他(ta)四處求人，甚至(zhi)到法(fa)庭上為自己(ji)辯護。他(ta)力陳自己(ji)無罪(zui)，控(kong)訴在(zai)法(fa)庭的(de)行動(dong)(dong)后(hou)面有一個龐大的(de)機構(gou)在(zai)活(huo)動(dong)(dong)著(zhu)，這個機構(gou)腐朽(xiu)愚蠢，草(cao)菅(jian)人命。這個機構(gou)的(de)存(cun)在(zai)只(zhi)是(shi)為了誣告清白天事(shi)的(de)人，對他(ta)們進行荒謬的(de)審訊。

但一(yi)切都是徒勞(lao)的。最后，K連自(zi)己犯了什么(me)罪都不明白，就在他31歲生日(ri)前夕的一(yi)個晚上(shang)，被兩(liang)個劊子手帶到采石場，“像一(yi)條狗(gou)一(yi)樣被處死(si)了。”

背景介紹

時代背景

20世紀初，西方資(zi)本主義已經過(guo)渡到帝國主義階(jie)段，資(zi)本主義制(zhi)度對人性的(de)摧殘(can)與(yu)毀滅以及整個社會(hui)的(de)異(yi)(yi)化是不容忽視的(de)，人與(yu)人、與(yu)社會(hui)之(zhi)間(jian)存在著不可調和的(de)矛盾，工(gong)業文明一方面(mian)給人類帶來無盡的(de)福祉(zhi)，但它同時也導致人逐(zhu)漸異(yi)(yi)化。作(zuo)(zuo)為對這一社會(hui)狀況的(de)反映(ying)，《審判》的(de)創作(zuo)(zuo)帶有(you)強烈(lie)的(de)自傳色彩。

個人背景

1914年，卡(ka)(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)(ka)和未(wei)婚(hun)妻費(fei)莉莎準備結婚(hun)，但(dan)同(tong)時他還和另一個女人(ren)格萊特保持曖昧(mei)關系。在他左右為難、猶(you)疑(yi)不定之際(ji)，發生了一件影響卡(ka)(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)(ka)一生的事情：審判。此(ci)事須從卡(ka)(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)(ka)對這場婚(hun)姻(yin)的態度說起(qi)。

卡(ka)夫卡(ka)本人確實不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)結(jie)婚(hun)，但他(ta)(ta)(ta)又(you)認為(wei)自己有義務完成婚(hun)姻這項職責(ze)。于(yu)是，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)內(nei)心(xin)充(chong)滿了(le)矛盾(dun)。卡(ka)夫卡(ka)想(xiang)(xiang)結(jie)婚(hun)的(de)(de)愿(yuan)望究競(jing)在(zai)多大程度上(shang)代表了(le)他(ta)(ta)(ta)內(nei)心(xin)的(de)(de)真意(yi)，也許連他(ta)(ta)(ta)自己也說不(bu)(bu)清(qing)楚。很可能他(ta)(ta)(ta)結(jie)婚(hun)的(de)(de)愿(yuan)望越(yue)強烈，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)越(yue)感(gan)(gan)到(dao)內(nei)疚，越(yue)懷(huai)有一種強烈的(de)(de)罪惡感(gan)(gan)，而他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)罪惡感(gan)(gan)越(yue)強烈，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)越(yue)想(xiang)(xiang)表明自己的(de)(de)真意(yi)，在(zai)結(jie)婚(hun)這個(ge)問題上(shang)表現(xian)出積極的(de)(de)態度。這種惡性循(xun)環使他(ta)(ta)(ta)面臨兩場審判：現(xian)實中的(de)(de)與虛構中的(de)(de)。

1914年7月11日(ri)，審判(pan)終于來臨。卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)前往柏林看望(wang)未婚妻費莉(li)(li)莎(sha)(sha)，到達柏林的(de)(de)第二天，在他投宿的(de)(de)旅(lv)館(guan)，由費莉(li)(li)莎(sha)(sha)、格(ge)萊(lai)特、費莉(li)(li)莎(sha)(sha)的(de)(de)妹(mei)妹(mei)愛爾娜以及(ji)曾為卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)給(gei)費莉(li)(li)莎(sha)(sha)傳信的(de)(de)一(yi)名作家(jia)瓦爾斯(si)組成(cheng)了所謂的(de)(de)“審判(pan)法庭”，卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)則成(cheng)為這個“法庭”上的(de)(de)被告。費莉(li)(li)莎(sha)(sha)措(cuo)辭尖銳刻薄，指(zhi)控卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)的(de)(de)反復無常(chang)和不忠誠(cheng)。卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)默默地接受了這場“審判(pan)”。最后，“法庭”作出宣(xuan)判(pan)：解除卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)和費莉(li)(li)莎(sha)(sha)之(zhi)間的(de)(de)婚約。

在(zai)31歲前夕，卡夫(fu)卡擺脫了(le)和(he)費(fei)莉莎(sha)(sha)的(de)婚約，此(ci)時，他本可以專心(xin)(xin)于自(zi)己(ji)的(de)創作，但卻得了(le)一(yi)種“法庭恐(kong)懼癥”。同年(nian)12月(yue)(yue)5日(ri)，卡夫(fu)卡接到費(fei)莉莎(sha)(sha)妹妹的(de)信，得知由于她父親(qin)一(yi)個(ge)月(yue)(yue)前心(xin)(xin)臟(zang)病(bing)猝發去(qu)世，她家的(de)境況(kuang)變(bian)得十分(fen)窘迫。由此(ci)，卡夫(fu)卡認為是(shi)自(zi)己(ji)一(yi)手造成了(le)費(fei)莉莎(sha)(sha)一(yi)家的(de)悲劇，他的(de)內(nei)心(xin)(xin)充滿了(le)沉重的(de)罪惡感(gan)。1914年(nian)12月(yue)(yue)，在(zai)內(nei)心(xin)(xin)痛苦的(de)掙扎中(zhong)，卡夫(fu)卡創作完成了(le)《審判》。

值得(de)注意的(de)是，卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)先寫完了(le)《審判(pan)(pan)》的(de)結(jie)局，之后(hou)才誕生了(le)其(qi)他章(zhang)(zhang)節(jie)。此書每章(zhang)(zhang)的(de)標題均為卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)所作，但章(zhang)(zhang)節(jie)的(de)編排次序則是其(qi)好友布勞德(de)根(gen)據回憶(yi)做出的(de)判(pan)(pan)斷。據布勞德(de)所說(shuo)：“卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)認為這(zhe)部小(xiao)說(shuo)還沒有(you)寫完。在最后(hou)一章(zhang)(zhang)之前，一定還該描寫這(zhe)個(ge)神秘的(de)審判(pan)(pan)的(de)各式(shi)各樣(yang)階段。可(ke)(ke)是，根(gen)據作者自己的(de)看法，既(ji)然(ran)這(zhe)個(ge)審判(pan)(pan)永遠不可(ke)(ke)能(neng)提到(dao)最高法庭那里去，那么，在某種意義上來(lai)說(shuo)，這(zhe)本小(xiao)說(shuo)也可(ke)(ke)說(shuo)是無(wu)法完結(jie)的(de)。”就(jiu)是說(shuo)，小(xiao)說(shuo)可(ke)(ke)以(yi)延(yan)長到(dao)無(wu)休無(wu)止的(de)境(jing)地。

作者介紹

弗蘭茲·卡(ka)(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)(ka)（1883-1924），他是一位用德(de)語寫(xie)作(zuo)的(de)(de)業余作(zuo)家，國籍屬奧(ao)匈帝(di)國。他與法國作(zuo)家馬賽爾·普(pu)魯斯(si)特(te)，愛爾蘭作(zuo)家詹(zhan)姆斯(si)·喬伊斯(si)并稱為西方(fang)現(xian)代主義(yi)文學(xue)的(de)(de)先驅和(he)大師。卡(ka)(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)(ka)生前默默無聞(wen)，孤獨(du)地奮斗，隨著時間的(de)(de)流(liu)逝，他的(de)(de)價值(zhi)才逐漸為人們所認識，作(zuo)品引起了世界的(de)(de)震(zhen)動，并在世界范(fan)圍內形成一股“卡(ka)(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)(ka)”熱，經久不衰。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品思想

權利主題

索克爾認為(wei)(wei)：“《審判》是卡(ka)夫(fu)(fu)(fu)卡(ka)主(zhu)要作品中(zhong)(zhong)唯一(yi)(yi)直正難懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，原因有(you)二：法(fa)(fa)庭(ting)全然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模棱兩可(ke)和(he)(he)(he)主(zhu)人(ren)公全然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾心理。”正因如此，這(zhe)部作品自面世(shi)(shi)以(yi)來(lai)就(jiu)一(yi)(yi)直存在著爭(zheng)議。爭(zheng)議主(zhu)要集中(zhong)(zhong)以(yi)下(xia)兩個方(fang)面，一(yi)(yi)種觀點認為(wei)(wei)，法(fa)(fa)庭(ting)是世(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官僚機構，約瑟(se)夫(fu)(fu)(fu)·K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被捕和(he)(he)(he)受(shou)害體現了社會(hui)力(li)(li)量對(dui)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫。另(ling)一(yi)(yi)種觀點則認為(wei)(wei)，法(fa)(fa)庭(ting)是神(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具有(you)絕(jue)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)(li)和(he)(he)(he)公義，約瑟(se)夫(fu)(fu)(fu)·K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)過導致了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被捕和(he)(he)(he)死刑(xing)。應當說(shuo)(shuo)，這(zhe)些(xie)觀點在某種程度上(shang)都有(you)助于理解《審判》，但(dan)卻各(ge)自忽略(lve)了小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)關鍵(jian)因素，第一(yi)(yi)種觀點從社會(hui)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度，將(jiang)法(fa)(fa)庭(ting)對(dui)應于某種現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)(li)形態，因而(er)(er)對(dui)法(fa)(fa)庭(ting)隱而(er)(er)不見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘性和(he)(he)(he)約瑟(se)夫(fu)(fu)(fu)·K最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)省沒有(you)給予(yu)充分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋；第二種觀點從傳統宗(zong)教角度，直接將(jiang)法(fa)(fa)庭(ting)等(deng)同(tong)于上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)圣(sheng)公義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量，則忽略(lve)了小說(shuo)(shuo)所描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)法(fa)(fa)庭(ting)有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種世(shi)(shi)俗征(zheng)象(xiang)，而(er)(er)小說(shuo)(shuo)并(bing)末指(zhi)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約瑟(se)夫(fu)(fu)(fu)·K之罪(zui)在他(ta)們那里(li)清晰起(qi)來(lai)，這(zhe)種在上(shang)帝幌(huang)子下(xia)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自明性真理同(tong)樣值得警惕。

巴(ba)(ba)別(bie)(bie)塔(ta)的(de)權力(li)(li)主題滲(shen)透在卡夫卡的(de)作(zuo)品中，《審判》雖(sui)然沒(mei)有直接提及巴(ba)(ba)別(bie)(bie)塔(ta)，但(dan)它所描寫的(de)世界(jie)圖景卻遵循著巴(ba)(ba)別(bie)(bie)塔(ta)的(de)結(jie)構模式，即法庭及其所代表的(de)法律為(wei)人為(wei)建構起來的(de)權威偶像，成為(wei)支(zhi)配(pei)世界(jie)運行和控制人物命運走(zou)向(xiang)的(de)本(ben)質力(li)(li)量。

人(ren)(ren)類建(jian)造巴(ba)別(bie)塔(ta)本(ben)意(yi)是(shi)要用(yong)一(yi)種客觀的(de)(de)(de)權(quan)(quan)威(wei)(wei)偶像(xiang)來(lai)保(bao)護人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由和(he)(he)生(sheng)存(cun)秩序，然而(er)(er)；由于(yu)巴(ba)別(bie)塔(ta)是(shi)人(ren)(ren)自(zi)(zi)身權(quan)(quan)力(li)(li)(li)欲(yu)望(wang)的(de)(de)(de)投射，因此；它(ta)受制(zhi)于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)本(ben)身，具有任意(yi)建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)主(zhu)觀性。卡夫(fu)卡對巴(ba)別(bie)塔(ta)選擇的(de)(de)(de)深刻之(zhi)處就(jiu)在(zai)于(yu)，他(ta)(ta)(ta)指(zhi)出(chu)了(le)巴(ba)別(bie)塔(ta)結構(gou)的(de)(de)(de)悖(bei)謬性，即建(jian)構(gou)巴(ba)別(bie)塔(ta)最終(zhong)會(hui)走向自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)悖(bei)反，權(quan)(quan)力(li)(li)(li)欲(yu)望(wang)造成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)對立，使人(ren)(ren)喪(sang)失生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)確定感。在(zai)《審判(pan)》中，法(fa)庭與法(fa)律(lv)為(wei)(wei)人(ren)(ren)為(wei)(wei)建(jian)構(gou)起來(lai)的(de)(de)(de)權(quan)(quan)威(wei)(wei)偶像(xiang)，田受制(zhi)于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)主(zhu)觀權(quan)(quan)力(li)(li)(li)欲(yu)望(wang)而(er)(er)無(wu)法(fa)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)客觀的(de)(de)(de)公正力(li)(li)(li)量(liang)，因為(wei)(wei)，人(ren)(ren)們(men)認同它(ta)并非純粹出(chu)于(yu)對自(zi)(zi)由和(he)(he)公正的(de)(de)(de)訴求，更是(shi)試(shi)圖通過依附權(quan)(quan)威(wei)(wei)偶像(xiang)來(lai)保(bao)障個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)合法(fa)存(cun)在(zai)和(he)(he)權(quan)(quan)力(li)(li)(li)欲(yu)望(wang)的(de)(de)(de)實現，這樣，樹立和(he)(he)鞏固權(quan)(quan)威(wei)(wei)就(jiu)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)根(gen)本(ben)目的(de)(de)(de)，追求自(zi)(zi)由和(he)(he)秩序的(de)(de)(de)初衷反而(er)(er)被降(jiang)在(zai)其次。小說中所有試(shi)圖“幫助”約(yue)瑟夫(fu)·K的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不是(shi)將他(ta)(ta)(ta)引向自(zi)(zi)由，而(er)(er)是(shi)為(wei)(wei)了(le)控制(zhi)他(ta)(ta)(ta)成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)他(ta)(ta)(ta)順(shun)從權(quan)(quan)威(wei)(wei)。卡夫(fu)卡將律(lv)師、畫家、教(jiao)(jiao)士作(zuo)為(wei)(wei)“幫助”約(yue)瑟夫(fu)·K的(de)(de)(de)人(ren)(ren)出(chu)現是(shi)典型(xing)而(er)(er)富有深意(yi)的(de)(de)(de)。

律(lv)師(shi)作為(wei)(wei)法(fa)庭(ting)與被(bei)告(gao)(gao)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)介，本應(ying)為(wei)(wei)被(bei)告(gao)(gao)辯護(hu)，以證明他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清白無享，助其恢復人身自(zi)由，從(cong)而(er)彰(zhang)顯法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公平與正義(yi)。但霍(huo)(huo)爾德(de)律(lv)師(shi)無意于踐行這一職能(neng)，他從(cong)屬于法(fa)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)(li)結(jie)構(gou)(gou)，用維護(hu)權力(li)(li)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論述(shu)打消被(bei)告(gao)(gao)顯露出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改革司法(fa)制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情，并宣稱(cheng)：龐大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)機構(gou)(gou)有其內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運行法(fa)則和平衡(heng)力(li)(li)量(liang)，個(ge)人是(shi)極(ji)其渺(miao)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，通(tong)過(guo)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)(li)想改善社(she)會(hui)(hui)(hui)狀況不(bu)但不(bu)會(hui)(hui)(hui)取得(de)成效，反而(er)會(hui)(hui)(hui)使(shi)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益受損。所以，明智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)是(shi)適(shi)應(ying)現存(cun)條(tiao)件，安于自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，通(tong)過(guo)斡(wo)旋(xuan)人與人之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系確保自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法(fa)性(xing)生(sheng)存(cun)。如果(guo)霍(huo)(huo)爾德(de)斡(wo)旋(xuan)關系是(shi)為(wei)(wei)了保障被(bei)告(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法(fa)生(sheng)存(cun)，那也說明他履(lv)行了職責(ze)，即便其所使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式令人垢病(bing)。然而(er)，霍(huo)(huo)爾德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)為(wei)(wei)了控(kong)制被(bei)告(gao)(gao)，他除了從(cong)屬于大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)(li)結(jie)構(gou)(gou)外，還在(zai)(zai)建構(gou)(gou)著(zhu)小型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴別(bie)塔，企圖(tu)在(zai)(zai)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置上實現對他者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)控(kong)制。

畫家(jia)是藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)者，肩負(fu)著(zhu)(zhu)發(fa)現和批判瑰實世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷，引領人超越日常生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑣(suo)屑進入審(shen)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命。從(cong)表面(mian)上看，畫家(jia)蒂(di)(di)托里超然(ran)于世俗之(zhi)外，居住在(zai)(zai)由(you)(you)人們(men)施舍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樓(lou)頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閣(ge)樓(lou)間，與(yu)一群孩子廝(si)混在(zai)(zai)一起，保(bao)持著(zhu)(zhu)藝(yi)術(shu)家(jia)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清貧和童心，然(ran)而，蒂(di)(di)托里很少(shao)從(cong)事自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)事業，其主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作是為(wei)法(fa)(fa)(fa)官(guan)畫像(xiang)(xiang)(xiang)，他以(yi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能為(wei)權(quan)(quan)威勢力推波助瀾，法(fa)(fa)(fa)官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)力在(zai)(zai)某種程度上即(ji)是由(you)(you)藝(yi)術(shu)符號建構起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。現實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)官(guan)大(da)都猥(wei)瑣(suo)、無能和驕橫(heng)，畫像(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他們(men)卻充滿威儀，蒂(di)(di)托里有時(shi)還會在(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)官(guan)像(xiang)(xiang)(xiang)背后畫上司法(fa)(fa)(fa)女神，意指(zhi)法(fa)(fa)(fa)官(guan)就是法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代理人、法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶像(xiang)(xiang)(xiang)。憑借為(wei)法(fa)(fa)(fa)官(guan)畫像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“榮耀”，蒂(di)(di)托里在(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)院(yuan)中(zhong)也占據著(zhu)(zhu)舉足輕重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置。在(zai)(zai)對待約瑟(se)夫·K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件上，他與(yu)律師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論調基(ji)本是一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)．即(ji)試圖將K重(zhong)(zhong)新拉(la)回到(dao)(dao)權(quan)(quan)力體(ti)系中(zhong)，通過(guo)依靠(kao)權(quan)(quan)力、斡旋(xuan)關(guan)系暫時(shi)獲得安寧，由(you)(you)此(ci)，審(shen)判并不(bu)能得到(dao)(dao)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解脫(tuo)，無名之(zhi)罪也不(bu)能得到(dao)(dao)最終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赦免(mian)。

在(zai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)職務等(deng)級中(zhong)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)與世(shi)俗世(shi)界(jie)保持著(zhu)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)距離，他(ta)(ta)(ta)們(men)是(shi)(shi)人(ren)(ren)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)守(shou)護(hu)者，擔負著(zhu)引導人(ren)(ren)們(men)進(jin)入信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)自由境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)資(zi)任。然而，現實(shi)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)卻充當了(le)建(jian)構(gou)巴(ba)別塔(ta)的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)步(bu)，并使之(zhi)(zhi)“通(tong)(tong)天(tian)”的(de)(de)(de)(de)角色。約瑟(se)夫(fu)·K期(qi)望教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)能(neng)給(gei)(gei)他(ta)(ta)(ta)決(jue)定(ding)(ding)性的(de)(de)(de)(de)忠告，以使他(ta)(ta)(ta)能(neng)從案子中(zhong)徹底脫身，過上自由生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)確(que)實(shi)給(gei)(gei)了(le)K中(zhong)肯的(de)(de)(de)(de)建(jian)議，并給(gei)(gei)他(ta)(ta)(ta)講了(le)鄉下(xia)(xia)人(ren)(ren)尋求法(fa)的(de)(de)(de)(de)寓言：下(xia)(xia)人(ren)(ren)來(lai)到(dao)法(fa)的(de)(de)(de)(de)門(men)前(qian)，求見(jian)法(fa)，被守(shou)門(men)人(ren)(ren)攔住，通(tong)(tong)向法(fa)的(de)(de)(de)(de)大(da)門(men)一(yi)直(zhi)敞開著(zhu)，他(ta)(ta)(ta)決(jue)定(ding)(ding)得(de)到(dao)許可后(hou)再進(jin)去。在(zai)漫長等(deng)待(dai)的(de)(de)(de)(de)歲月里(li)，鄉下(xia)(xia)人(ren)(ren)曾反復地嘗試，用(yong)煩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)請(qing)求、用(yong)豐厚的(de)(de)(de)(de)賄賂，希望能(neng)獲準進(jin)去，但(dan)(dan)都(dou)沒有成功。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命行將結束(shu)之(zhi)(zhi)際(ji)，鄉下(xia)(xia)人(ren)(ren)模(mo)糊(hu)的(de)(de)(de)(de)雙眼(yan)看見(jian)一(yi)束(shu)光線源源不(bu)(bu)斷地從法(fa)的(de)(de)(de)(de)大(da)門(men)里(li)射出(chu)來(lai)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)向約瑟(se)夫(fu)·K介紹了(le)關于(yu)這(zhe)個故(gu)事的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)解(jie)釋(shi)，試圖把他(ta)(ta)(ta)從“理解(jie)”、“解(jie)釋(shi)”引向“信(xin)仰(yang)”。但(dan)(dan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)同樣沾染上了(le)世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)內容，訴諸權(quan)威(wei)，他(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)(wei)，守(shou)門(men)人(ren)(ren)是(shi)(shi)法(fa)的(de)(de)(de)(de)仆人(ren)(ren)，隸(li)屬于(yu)法(fa)，“懷(huai)疑(yi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)尊嚴就(jiu)等(deng)于(yu)懷(huai)疑(yi)法(fa)本身…。”不(bu)(bu)必承認(ren)他(ta)(ta)(ta)講的(de)(de)(de)(de)每句話都(dou)是(shi)(shi)真的(de)(de)(de)(de)，只得(de)當作(zuo)必然的(de)(de)(de)(de)東(dong)西而予(yu)以接受。如(ru)果說畫(hua)家是(shi)(shi)用(yong)藝術符(fu)號對權(quan)威(wei)進(jin)行神化，其(qi)虛(xu)構(gou)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)還讓人(ren)(ren)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)懷(huai)疑(yi)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)則將權(quan)威(wei)直(zhi)接提(ti)升為(wei)(wei)(wei)活生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)對象，這(zhe)樣，“法(fa)”就(jiu)從一(yi)般的(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序符(fu)號上升為(wei)(wei)(wei)一(yi)種(zhong)神權(quan)代(dai)碼，人(ren)(ren)們(men)不(bu)(bu)但(dan)(dan)要(yao)信(xin)仰(yang)它，還要(yao)相信(xin)和遵從它的(de)(de)(de)(de)代(dai)理人(ren)(ren)。巴(ba)別塔(ta)經(jing)過教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)這(zhe)一(yi)環節，真正變成通(tong)(tong)天(tian)塔(ta)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)在(zai)約瑟(se)夫(fu)·K看來(lai)，是(shi)(shi)在(zai)“把謊(huang)言變成普遍準則”，因此(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)是(shi)(shi)無法(fa)為(wei)(wei)(wei)K提(ti)供精神坐標，給(gei)(gei)予(yu)他(ta)(ta)(ta)內心(xin)自由的(de)(de)(de)(de)。正像(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)(shi)承認(ren)的(de)(de)(de)(de)那樣，他(ta)(ta)(ta)也屬于(yu)法(fa)院。

律師(shi)、畫家、教士的(de)(de)(de)存在表明常人(ren)(ren)(ren)所應(ying)擁有的(de)(de)(de)兩種最基本的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由，即人(ren)(ren)(ren)身的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由和心(xin)靈的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由，然而，在小說(shuo)中，他(ta)們都走向(xiang)了(le)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)反面(mian)，而且以(yi)對權(quan)力認同的(de)(de)(de)共謀進一步威脅著約瑟夫·K的(de)(de)(de)生存確定性(xing)。如(ru)果說(shuo)人(ren)(ren)(ren)會由于主(zhu)觀的(de)(de)(de)權(quan)力欲望僭越自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)職責，束縛他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由，那么客觀的(de)(de)(de)“法(fa)”則是實現人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)保障。然而，客觀的(de)(de)(de)、能夠保障人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生存秩序的(de)(de)(de)“法(fa)”是否真正(zheng)存在，是作(zuo)者(zhe)提(ti)出的(de)(de)(de)問題。

在(zai)《審判(pan)》中，判(pan)決約瑟夫(fu)·K的(de)(de)(de)法(fa)也是(shi)(shi)一(yi)個(ge)秘密，被(bei)藏匿在(zai)無數(shu)道門之(zhi)后，律師、畫家、教士(shi)、法(fa)官以(yi)及許(xu)多普通人都充當著(zhu)守(shou)門人的(de)(de)(de)角色，法(fa)不再是(shi)(shi)施行公義的(de)(de)(de)力量(liang)，而成(cheng)為(wei)眾人一(yi)致建構并守(shou)護的(de)(de)(de)權(quan)力符碼，這樣，法(fa)的(de)(de)(de)代理(li)人、代理(li)機(ji)構便成(cheng)為(wei)掌控人們的(de)(de)(de)命運之(zhi)神。約瑟夫(fu)·K渴望(wang)弄清楚自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)處(chu)境，以(yi)便擺脫審判(pan)，重獲自由，但外部環境卻總是(shi)(shi)誘導或(huo)逼迫他順從(cong)(cong)權(quan)威，自覺遵從(cong)(cong)權(quan)力法(fa)則(ze)(ze)。他最終(zhong)也認(ren)識(shi)到：“從(cong)(cong)任何角度來看，法(fa)院(yuan)都是(shi)(shi)一(yi)個(ge)毫無意(yi)義的(de)(de)(de)機(ji)構，其全部工作(zuo)一(yi)個(ge)劊子(zi)手(shou)就能勝(sheng)任。”如果說(shuo)強力意(yi)志是(shi)(shi)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)通行法(fa)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)話，與強力意(yi)志相對的(de)(de)(de)則(ze)(ze)是(shi)(shi)“虛(xu)己(ji)(ji)”，在(zai)基督(du)教神學中，“虛(xu)己(ji)(ji)”是(shi)(shi)指上帝通過通成(cheng)肉身，虛(xu)其神性，并以(yi)受難(nan)的(de)(de)(de)方式警醒和拯(zheng)救(jiu)世(shi)人。基督(du)“虛(xu)己(ji)(ji)”的(de)(de)(de)拯(zheng)救(jiu)是(shi)(shi)人類理(li)想的(de)(de)(de)高標，常人難(nan)以(yi)企及，即便如此，“虛(xu)己(ji)(ji)”作(zuo)為(wei)一(yi)種終(zhong)極(ji)性價值(zhi)則(ze)(ze)可在(zai)人的(de)(de)(de)精神層面得以(yi)體現，比如自我(wo)貶抑、謙(qian)卑(bei)、祈禱(dao)、受難(nan)、忍耐(nai)、自我(wo)傾空等。

約(yue)瑟(se)(se)夫·K的(de)(de)(de)(de)(de)死在另一(yi)重意(yi)義上(shang)加以(yi)理(li)解，即他的(de)(de)(de)(de)(de)拒絕(jue)反抗(kang)、安靜受(shou)死昭示的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對“虛己(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)模仿。在生(sheng)命(ming)已被脅迫至死亡邊緣的(de)(de)(de)(de)(de)極限境遇(yu)里，約(yue)瑟(se)(se)夫·K“推(tui)波助瀾(lan)”，以(yi)自(zi)我放棄(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)方式實現了自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)最高境界，即不(bu)是(shi)(shi)通(tong)(tong)過(guo)(guo)認(ren)同權威或擴張強(qiang)力意(yi)志獲得自(zi)由，而是(shi)(shi)通(tong)(tong)過(guo)(guo)抑制(zhi)強(qiang)力、自(zi)我傾(qing)空實踐(jian)自(zi)由。之所以(yi)說是(shi)(shi)模仿虛已，因為約(yue)瑟(se)(se)夫·K的(de)(de)(de)(de)(de)虛己(ji)并(bing)不(bu)具備神學(xue)層面的(de)(de)(de)(de)(de)虛己(ji)所指的(de)(de)(de)(de)(de)基督(du)為世人開罪的(de)(de)(de)(de)(de)救贖意(yi)義，而是(shi)(shi)卡夫卡對超(chao)越巴(ba)別(bie)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)出路的(de)(de)(de)(de)(de)探尋(xun)，它具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)問詢(xun)和啟示的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。

自我罪感

在(zai)(zai)卡(ka)夫卡(ka)看來，罪(zui)(zui)感與存(cun)(cun)在(zai)(zai)之間的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)完全可(ke)以用“我(wo)(wo)(wo)罪(zui)(zui)故我(wo)(wo)(wo)在(zai)(zai)”來形容(rong)。在(zai)(zai)卡(ka)夫卡(ka)的(de)(de)(de)(de)(de)筆下罪(zui)(zui)感的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦與自(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)緊密(mi)相連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)。罪(zui)(zui)感是(shi)(shi)(shi)個體性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，只有當個人(ren)意(yi)識(shi)到自(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)并(bing)開(kai)始(shi)(shi)探(tan)詢自(zi)我(wo)(wo)(wo)存(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)時候，罪(zui)(zui)感才會(hui)油然(ran)而(er)生(sheng)。在(zai)(zai)存(cun)(cun)在(zai)(zai)論中，“自(zi)我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)一種自(zi)身與自(zi)身發(fa)(fa)生(sheng)關聯的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。”K的(de)(de)(de)(de)(de)被捕(bu)就是(shi)(shi)(shi)K自(zi)身與自(zi)身發(fa)(fa)生(sheng)聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始(shi)(shi)，也是(shi)(shi)(shi)K的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)覺醒(xing)。K的(de)(de)(de)(de)(de)被捕(bu)提醒(xing)了K的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)(wo)存(cun)(cun)在(zai)(zai)意(yi)識(shi)，他(ta)(ta)對生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)視角開(kai)始(shi)(shi)發(fa)(fa)生(sheng)了翻天覆地的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，他(ta)(ta)開(kai)始(shi)(shi)更多的(de)(de)(de)(de)(de)關注著自(zi)我(wo)(wo)(wo)本身，他(ta)(ta)由對“我(wo)(wo)(wo)”是(shi)(shi)(shi)否有罪(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)這個問題的(de)(de)(de)(de)(de)思索開(kai)始(shi)(shi)了漫長的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)審之路(lu)。當懷著滿腔的(de)(de)(de)(de)(de)熱忱來關注自(zi)己是(shi)(shi)(shi)否真的(de)(de)(de)(de)(de)有罪(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)時候也是(shi)(shi)(shi)K開(kai)始(shi)(shi)認(ren)識(shi)到自(zi)己是(shi)(shi)(shi)一個罪(zui)(zui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)時候。

被捕使(shi)K由一(yi)(yi)個被自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份、地位(wei)等(deng)等(deng)世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禁令捆綁(bang)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，變成—個只(zhi)(zhi)關(guan)注單純(chun)生(sheng)(sheng)活(huo)，關(guan)注自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由人(ren)：K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)性(xing)(xing)（欲(yu)望）使(shi)得他(ta)(ta)要盡(jin)可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受(shou)著(zhu)現(xian)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，同(tong)時也(ye)導致了他(ta)(ta)更深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陷入(ru)(ru)了罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)沼。這(zhe)(zhe)樣(yang)，K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)變成了這(zhe)(zhe)樣(yang)—個循環，越追尋生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦(di)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)感(gan)就(jiu)(jiu)越深刻，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)越關(guan)注生(sheng)(sheng)活(huo)本身(shen)。K只(zhi)(zhi)要活(huo)著(zhu)一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)，K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)就(jiu)(jiu)會(hui)有增無(wu)減。盡(jin)管K沒有完全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解法(fa)(fa)(fa)律世界(jie)，然(ran)而(er)在(zai)K每次(ci)進一(yi)(yi)步(bu)(bu)觸犯法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)總有某種(zhong)(zhong)東西呼喚(huan)著(zhu)他(ta)(ta)意(yi)識到法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，呼喚(huan)著(zhu)他(ta)(ta)去直面(mian)這(zhe)(zhe)場(chang)審判(pan)，盡(jin)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進入(ru)(ru)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)。K內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)向著(zhu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量就(jiu)(jiu)是K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)感(gan)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)罪(zui)感(gan)雖然(ran)常常被K主(zhu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忽略，但是卻無(wu)時無(wu)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不在(zai)起作用，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)罪(zui)感(gan)與K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)性(xing)(xing)（欲(yu)望）暗暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進行著(zhu)較量，每當K的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)性(xing)(xing)（欲(yu)望）讓K太過放縱生(sheng)(sheng)活(huo)時，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)感(gan)就(jiu)(jiu)會(hui)跳出來讓K重(zhong)視(shi)這(zhe)(zhe)場(chang)審判(pan)。就(jiu)(jiu)這(zhe)(zhe)樣(yang)，在(zai)罪(zui)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指引下，K一(yi)(yi)步(bu)(bu)步(bu)(bu)直面(mian)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我，最終意(yi)識到審判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可避(bi)免，意(yi)識到自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)是無(wu)法(fa)(fa)(fa)洗刷(shua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，再多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗(kang)也(ye)只(zhi)(zhi)是徒勞(lao)，那只(zhi)(zhi)會(hui)加深他(ta)(ta)自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)，而(er)無(wu)法(fa)(fa)(fa)改變定罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)。

《審(shen)判》是(shi)(shi)卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)以K為例對人(ren)類的自(zi)由意志的一(yi)次探索(suo)過(guo)程，同時也是(shi)(shi)卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)的一(yi)次深(shen)刻的自(zi)我審(shen)查，是(shi)(shi)他(ta)對自(zi)身的一(yi)次縱(zong)向的深(shen)入考察：對卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)來說，自(zi)我是(shi)(shi)比(bi)全人(ren)類更(geng)重要的角色。卡(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)終(zhong)其一(yi)生(sheng)去尋(xun)找的不(bu)過(guo)是(shi)(shi)如何使自(zi)己更(geng)好更(geng)健康的話下去，這是(shi)(shi)他(ta)對“自(zi)我”進行探尋(xun)之旅的出發(fa)點與終(zhong)結點。

藝術特色

荒誕

所謂(wei)荒(huang)誕，也可(ke)稱為怪誕，就是對事物極度夸張的一種方法。即(ji)從(cong)某種主觀感受出發(fa)來(lai)改變(bian)客觀事物的形(xing)態和屬性(xing)，直(zhi)入(ru)現象的至深之(zhi)處(chu)，揭示事物的本質。因此，表現主義(yi)作(zuo)家往往把形(xing)象、情節荒(huang)誕化(hua)。

小說中，作者描寫負(fu)責看守(shou)約(yue)瑟夫·K的(de)(de)(de)人(ren)；“那人(ren)生(sheng)得身(shen)材細長，但很結(jie)實(shi)，穿(chuan)(chuan)著一(yi)套(tao)十(shi)分稱身(shen)的(de)(de)(de)黑衣(yi)服(fu)。衣(yi)服(fu)上(shang)面有各式各樣(yang)的(de)(de)(de)口(kou)袋(dai)、袋(dai)子(zi)、紐子(zi)。還有一(yi)條腰帶(dai)，好像(xiang)一(yi)套(tao)游客的(de)(de)(de)服(fu)裝。因此，顯(xian)得十(shi)分實(shi)用(yong)，雖然叫人(ren)弄不懂干么要(yao)穿(chuan)(chuan)這(zhe)種衣(yi)服(fu)。”這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)看守(shou)形象(xiang)不合常理(li)，讓人(ren)很難想象(xiang)。而看守(shou)身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)服(fu)裝無異于奇裝異服(fu)．我(wo)們在(zai)現實(shi)生(sheng)活中不會看到這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)穿(chuan)(chuan)著，但正是(shi)這(zhe)種奇異和(he)扭(niu)曲反映(ying)了作者內心深處的(de)(de)(de)抑郁和(he)恐懼(ju)。

主人(ren)(ren)公(gong)約(yue)瑟夫·K無辜被捕，稀里糊涂接(jie)受審判。他徒勞(lao)地做著掙(zheng)扎(zha)，卻在法律的(de)羅網中越陷越深。他變得(de)疑神疑鬼，草木皆兵(bing)，緊繃(beng)的(de)神經似乎隨(sui)時都會(hui)斷掉(diao)。這樣(yang)的(de)描(miao)寫夸(kua)張(zhang)生動，深刻揭示了主人(ren)(ren)公(gong)的(de)主觀感受，生活中充滿了災難，人(ren)(ren)隨(sui)時會(hui)陷入無法擺脫的(de)困境(jing)。荒誕的(de)情節曲折地反映了人(ren)(ren)類的(de)非(fei)(fei)理性，在非(fei)(fei)現實的(de)事件和非(fei)(fei)現實的(de)人(ren)(ren)物描(miao)寫中折射異(yi)化的(de)、充滿痛苦的(de)現實世界(jie)。這種表(biao)現主義的(de)創(chuang)作手法力求表(biao)現強烈的(de)社會(hui)情緒和復(fu)雜的(de)內心世界(jie)，成為“卡夫卡式”的(de)創(chuang)作風格(ge)。

象征

小說《審判》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多(duo)形(xing)象(xiang)(xiang)都有很深(shen)層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)。卡夫卡力圖通過這(zhe)些象(xiang)(xiang)征(zheng)形(xing)象(xiang)(xiang)來表(biao)達自己(ji)對于社會、人(ren)(ren)和這(zhe)兩者之間(jian)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)。小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)庭就具有神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)。它(ta)并不(bu)(bu)是(shi)人(ren)(ren)們(men)慣常(chang)理解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)干凈、明亮且肅(su)穆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)被(bei)安排在(zai)(zai)了(le)破舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閣樓上。法(fa)(fa)(fa)庭在(zai)(zai)人(ren)(ren)們(men)心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)既清楚(chu)又模糊(hu)。它(ta)不(bu)(bu)大，卻(que)具有無上權力，像(xiang)盤旋在(zai)(zai)最高處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡魔企圖把一切人(ren)(ren)吞噬。法(fa)(fa)(fa)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)并不(bu)(bu)正直，但不(bu)(bu)妨(fang)礙法(fa)(fa)(fa)律這(zhe)部機(ji)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)照常(chang)運轉和最后(hou)將它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)捕獲(huo)物(wu)置于死地(di)。約瑟夫·K也是(shi)一個具有象(xiang)(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，他既軟弱卻(que)又并不(bu)(bu)甘(gan)于被(bei)誣陷。他害怕權力卻(que)也在(zai)(zai)同黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)(fa)制(zhi)度作斗爭。在(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)庭上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演講，表(biao)現出他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強(qiang)，但最后(hou)在(zai)(zai)被(bei)殺害時，他意(yi)識(shi)到(dao)反抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毫無用處(chu)，而被(bei)順從地(di)帶走。K象(xiang)(xiang)征(zheng)著(zhu)千千萬(wan)萬(wan)社會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他具有性格(ge)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重性。而縱(zong)觀(guan)他從30歲生日宣布(bu)被(bei)捕到(dao)被(bei)殺害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)段(duan)過程(cheng)，糾(jiu)結(jie)于權力、愛情，渴望(wang)著(zhu)事業(ye)成功，卻(que)難于擺脫社會、命(ming)運捉弄，自我審判到(dao)被(bei)真正審判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)也是(shi)象(xiang)(xiang)征(zheng)著(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生。

這(zhe)種象(xiang)征正(zheng)是表(biao)現主義文學(xue)側重表(biao)現抽象(xiang)的情感，體(ti)驗、異化以(yi)及境遇的具體(ti)體(ti)現。達到(dao)的效果(guo)就是小說在主題的表(biao)層結構模式多為(wei)寓言故(gu)事，不求表(biao)現社(she)會生活，但(dan)求達到(dao)內(nei)涵深刻。

作品評價

《紐約(yue)時報書評》：《審(shen)(shen)判》不屬于許許多多讓人(ren)毛(mao)骨悚(song)然的驚險小說，而屬于那為數(shu)不多的真正(zheng)使人(ren)膽戰心(xin)驚的作品。《審(shen)(shen)判》并非要給(gei)人(ren)們(men)熟(shu)知(zhi)的世界披上奇(qi)異(yi)怪誕的外(wai)衣；小說所表現(xian)的既是這個世界又完(wan)全(quan)外(wai)在(zai)于這個世界。