1959年,出生(sheng)于(yu)四川阿(a)壩(ba)藏(zang)族羌族自治州馬(ma)爾康(kang)市一個有20多戶人家的小山寨(zhai)。1965年,開(kai)始(shi)上學,第(di)一年不(bu)學課文,先上預備班,學漢語(yu)。1973年,初中畢(bi)業后,開(kai)始(shi)回鄉務農。
1977年(nian)(nian),考入(ru)馬爾(er)康師范學校,中專師范。1979年(nian)(nian),畢業后調(diao)入(ru)馬爾(er)康縣第二(er)中學教(jiao)初中。1980年(nian)(nian),調(diao)縣中學教(jiao)高中,做(zuo)中學教(jiao)師近五年(nian)(nian)。1982年(nian)(nian),開始詩歌創作。20世紀80年(nian)(nian)代中期(qi)以后,逐(zhu)漸轉向小說,并調(diao)到阿壩州(zhou)文化局所屬的文學雜(za)志(zhi)《草地》當編輯。
1994年(nian)(nian)冬,完成(cheng)長篇(pian)小說《塵(chen)埃落(luo)定》。1996年(nian)(nian),從《草地》編(bian)輯(ji)社(she)辭(ci)職,應聘至成(cheng)都(dou)《科(ke)幻世(shi)界》雜志,從普(pu)通編(bian)輯(ji)干起。1998年(nian)(nian),成(cheng)為(wei)《科(ke)幻世(shi)界》雜志的主(zhu)編(bian),后(hou)因“重(zhong)述神話”項目,辭(ci)去社(she)長職務;同(tong)年(nian)(nian),長篇(pian)小說《塵(chen)埃落(luo)定》由人民文學出版(ban)(ban)社(she)出版(ban)(ban)。1999年(nian)(nian),出版(ban)(ban)小說集《月光(guang)下的銀匠》。
2000年,憑借長篇(pian)小說《塵埃落定》獲第五屆茅盾文學獎(jiang),成為首位(wei)獲得獎(jiang)的(de)藏(zang)族作家。2006年12月15日,以330萬元(yuan)的(de)版稅收入,登上(shang)作家富豪榜第21位(wei)。
2009年2月,任四川省(sheng)作(zuo)協(xie)主席;6月,長(chang)篇(pian)小說(shuo)(shuo)《格薩(sa)爾王》完(wan)稿,通過講述(shu)藏族(zu)傳說(shuo)(shuo)中的(de)格薩(sa)爾王從作(zuo)為天神之子降(jiang)生人世,到降(jiang)妖伏魔、安定三界(jie),最(zui)終返歸(gui)天界(jie)的(de)故事,展示(shi)了藏民(min)族(zu)的(de)文化精髓 ;11月30日,第(di)二次(ci)登上中國(guo)作(zuo)家富豪榜,排名第(di)21位;同(tong)年,出版長(chang)篇(pian)小說(shuo)(shuo)三部曲《空山(shan)》,呈現藏族(zu)小村建(jian)國(guo)后的(de)歷史。
2014年,出版長篇非虛構作品(pin)《瞻(zhan)對》,講述了(le)一段藏(zang)地故事,再現長達(da)兩(liang)百年的(de)(de)瞻(zhan)對歷史。2015年,出版散文集《語自(zi)在(zai)》;同年,中篇小說《蘑菇圈》發表在(zai)《收獲》2015年第3期,講述了(le)青藏(zang)高原上的(de)(de)平凡小人物,與自(zi)然(ran)生靈互相依偎的(de)(de)生命故事。
2016年12月(yue),當選中國(guo)作家協會第九屆全(quan)國(guo)委員(yuan)會委員(yuan);12月(yue)29日(ri)(ri),連任(ren)四川省作協主席。2017年12月(yue)8日(ri)(ri),憑(ping)借中篇(pian)小說《三只蟲草》與(yu)散文(wen)《士與(yu)紳的最后遭(zao)逢(feng)》獲(huo)得(de)第17屆百(bai)(bai)花(hua)文(wen)學獎(jiang)小說獎(jiang)與(yu)散文(wen)獎(jiang),拿(na)下百(bai)(bai)花(hua)文(wen)學獎(jiang)首(shou)個(ge)雙獎(jiang);同年,獲(huo)得(de)中國(guo)版權(quan)卓越(yue)成就者獎(jiang)。
2018年1月30日上(shang)午,當選為四川省第(di)十(shi)三屆(jie)全國人(ren)大(da)代表;8月,憑借作品《蘑菇圈》獲得第(di)7屆(jie)魯迅文(wen)學獎中篇小說獎;11月,散(san)文(wen)集(ji)《阿來散(san)文(wen)集(ji)》由陜西師(shi)范大(da)學出版社出版,包括《大(da)地的階(jie)梯》《成都物(wu)候(hou)記》《讓巖石告訴我們(men)》《人(ren)是出發點,也是目的地》《一滴水經過(guo)麗(li)江》。
2019年(nian)1月(yue)(yue),補(bu)選為四川(chuan)省第十三(san)屆人民代表大會代表;2月(yue)(yue)17日(ri),由其擔任編劇的電影《攀登者(zhe)》開拍;5月(yue)(yue)26日(ri),出版長(chang)(chang)篇小(xiao)說《云(yun)中(zhong)記》,講述汶(wen)川(chuan)地震后,祭師阿巴的經(jing)歷;9月(yue)(yue)23日(ri),長(chang)(chang)篇小(xiao)說《塵埃落定(ding)》入(ru)選“新中(zhong)國(guo)70年(nian)70部長(chang)(chang)篇小(xiao)說典(dian)藏”。9月(yue)(yue)27日(ri),被麗江市授予麗江市榮譽市民稱號;12月(yue)(yue)13日(ri),《云(yun)中(zhong)記》摘得收獲文學排行(xing)榜長(chang)(chang)篇小(xiao)說榜榜首。2020年(nian)04月(yue)(yue)26日(ri),《云(yun)中(zhong)記》入(ru)選“2019中(zhong)國(guo)好書” 。
出版時間 作(zuo)品名(ming)稱 作(zuo)品體裁 出版社(she)
2019 《云中記》 長(chang)篇小說 北(bei)京十(shi)月文藝出版社
2018 《阿來散文集》 散文集 陜西師范(fan)大學出版社
2017 《當我們談論(lun)文學時,我們在(zai)談些(xie)什么》 演講錄 陜西(xi)師范大學出版社(she)
2015 《語自(zi)在》 散文集 重慶出版(ban)社
《蘑菇圈(quan)》 中篇小說(shuo) 長江文(wen)藝出版社(she)
2014 《瞻(zhan)對》 長篇非虛構作品 四川文(wen)藝出版社
2009 《格薩爾王》 長篇(pian)小(xiao)說 重慶出版(ban)社
《空(kong)山》(包括(kuo)《空(kong)山》《隨(sui)風飄(piao)散(san)》《輕雷(lei)》) 人(ren)民文學(xue)出版社
2001 《阿來文集:中短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)卷》 中短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)集 人民(min)文學出版社
2001 《阿來文集詩文卷》 文集 人民(min)文學(xue)出版社
1999 《月光里的(de)銀匠》 小(xiao)說集 長江(jiang)文(wen)藝(yi)出版社
1998 《塵埃落定》 小(xiao)說 人民文學(xue)出版(ban)社
1989 《舊年的血跡》 小(xiao)說集 作家出版社
《棱磨河》 詩集
《月光(guang)下的銀匠》 短篇小說集 上海文藝(yi)出版社
1973 《格拉長大》 人(ren)民文學出版社
編劇作品
時間 作品(pin)名稱 作品(pin)類型(xing) 擔任職務(wu)
2019年 《攀登者》 電影(ying) 編劇
2014年 《西藏天空》 電影 編劇
2003年 《塵埃落定》 電視劇(ju)(ju) 編劇(ju)(ju)
宗教情懷
阿來抓住(zhu)了嘉(jia)絨藏(zang)區藏(zang)傳佛(fo)教和現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)性之間的(de)(de)沖突和張力(li),客觀地書寫(xie)出宗(zong)(zong)教在(zai)(zai)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)性面前(qian)的(de)(de)實(shi)(shi)際面貌。如《塵埃落定》中,阿來在(zai)(zai)文本中處理麥(mai)其二(er)少爺時(shi),形成了作(zuo)者與主人(ren)公(gong)的(de)(de)同構(gou)關系,他(ta)(ta)(ta)既要主人(ren)公(gong)實(shi)(shi)現(xian)(xian)一(yi)個男人(ren)對權力(li)的(de)(de)追求,也要求他(ta)(ta)(ta)時(shi)時(shi)考量藏(zang)傳佛(fo)教一(yi)切(qie)皆(jie)空的(de)(de)思想和現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)性歷(li)史(shi)當中土司制度終將(jiang)滅亡的(de)(de)事實(shi)(shi),所以(yi)才有(you)“我在(zai)(zai)哪里,我是(shi)誰”的(de)(de)發(fa)問,其實(shi)(shi)背后是(shi)作(zuo)者力(li)比多(duo)在(zai)(zai)文本中的(de)(de)實(shi)(shi)現(xian)(xian)和自(zi)(zi)己對歷(li)史(shi)的(de)(de)認識及復雜宗(zong)(zong)教情懷的(de)(de)集合(he)。阿來通過一(yi)系列生(sheng)態(tai)書寫(xie),提供從現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)生(sheng)態(tai)文明(ming)維度去重新認識藏(zang)傳佛(fo)教生(sheng)態(tai)理念。由于(yu)全球自(zi)(zi)然環(huan)境(jing)的(de)(de)進一(yi)步(bu)惡化(hua),人(ren)們越(yue)來越(yue)關心(xin)對自(zi)(zi)己賴以(yi)生(sheng)存的(de)(de)自(zi)(zi)然環(huan)境(jing)的(de)(de)保護(hu)和改善。阿來借藏(zang)傳佛(fo)教討論與生(sheng)態(tai)文明(ming)的(de)(de)關系問題,這也為(wei)他(ta)(ta)(ta)指向生(sheng)態(tai)書寫(xie)的(de)(de)創作(zuo)賦予時(shi)代(dai)(dai)(dai)意義。
鄉土情懷
阿來在(zai)創作(zuo)中(zhong)(zhong)展現(xian)(xian)(xian)(xian)出鄉(xiang)土(tu)(tu)觀(guan)念,尤其在(zai)《空(kong)山》中(zhong)(zhong)書寫(xie)從20世紀50年(nian)代(dai)(dai)初到90年(nian)代(dai)(dai)將(jiang)近半個(ge)世紀的(de)(de)機村(cun)編年(nian)史(shi)。阿來的(de)(de)鄉(xiang)土(tu)(tu)敘(xu)事(shi)是要(yao)通過現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)性視角來審視鄉(xiang)土(tu)(tu)空(kong)間,揭示(shi)出鄉(xiang)土(tu)(tu)世界與鄉(xiang)土(tu)(tu)生(sheng)活(huo)者在(zai)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)性歷(li)史(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)命運,表現(xian)(xian)(xian)(xian)出鄉(xiang)土(tu)(tu)空(kong)間和(he)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)性進程之間的(de)(de)對(dui)抗與融(rong)合、吸收(shou)與批(pi)判、主動與被動的(de)(de)張力(li)關系,使中(zhong)(zhong)國(guo)社會對(dui)于現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)性追求深(shen)層渴(ke)望和(he)矛盾都(dou)在(zai)鄉(xiang)土(tu)(tu)中(zhong)(zhong)體現(xian)(xian)(xian)(xian)出來。通過鄉(xiang)土(tu)(tu)描寫(xie),阿來的(de)(de)文學作(zuo)品對(dui)藏族歷(li)史(shi)、文化命運進行表現(xian)(xian)(xian)(xian)和(he)思考(kao),主要(yao)體現(xian)(xian)(xian)(xian)為他(ta)對(dui)藏族歷(li)史(shi)往事(shi)的(de)(de)反思,對(dui)藏族文化進行闡釋并對(dui)藏民(min)族進行思考(kao)。
先鋒主題
阿(a)來(lai)作(zuo)為先鋒(feng)(feng)作(zuo)家,在其文學(xue)(xue)作(zuo)品中(zhong)積極(ji)展開了對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類命(ming)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)關(guan)切、對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)審(shen)視與對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)思考,這些因此構成了他(ta)(ta)作(zuo)品的(de)(de)(de)先鋒(feng)(feng)主(zhu)題(ti),或者說他(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品作(zuo)為先鋒(feng)(feng)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)話(hua)語。與他(ta)(ta)的(de)(de)(de)《塵埃落定》等長(chang)篇(pian)小(xiao)說一(yi)樣,阿(a)來(lai)的(de)(de)(de)中(zhong)短篇(pian)小(xiao)說表現了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)異(yi)化、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價(jia)值的(de)(de)(de)虛無以(yi)及生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)荒誕等先鋒(feng)(feng)主(zhu)題(ti)。阿(a)來(lai)看到在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類歷史(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)過程中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)方面(mian)努力追尋自(zi)我價(jia)值的(de)(de)(de)實現,卻因為一(yi)些原因而在追逐中(zhong)迷(mi)失自(zi)我,淪為外(wai)物的(de)(de)(de)奴(nu)隸(li)。阿(a)來(lai)還揭(jie)示出(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)(sheng)活被瑣事充(chong)斥,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)價(jia)值變(bian)得虛無,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)存(cun)命(ming)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)荒誕與整個世界的(de)(de)(de)非理性(xing),以(yi)及人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類對此進(jin)行的(de)(de)(de)反(fan)抗。
反思當代
阿來對(dui)生態(tai)的(de)(de)(de)反(fan)思(si)和感(gan)悟尤其深刻,在其創(chuang)作中(zhong)既書寫美好(hao)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)狀態(tai)也描(miao)繪現(xian)代(dai)性對(dui)自(zi)(zi)然(ran)生態(tai)破壞的(de)(de)(de)本(ben)真面貌,充滿(man)了對(dui)人(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)之間(jian)和諧(xie)美好(hao)共同發展(zhan)的(de)(de)(de)向往之情。阿來的(de)(de)(de)生態(tai)書寫紛繁(fan)復雜,從社會(hui)、自(zi)(zi)然(ran)、個體等多方面的(de)(de)(de)交叉(cha)書寫展(zhan)示(shi)不(bu)同維度的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)性生態(tai)反(fan)思(si)。阿來挖掘和批判導(dao)致生態(tai)危機的(de)(de)(de)思(si)想文化根源(yuan),揭示(shi)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)思(si)想、文化、科技、生產和生活方式(shi)、社會(hui)發展(zhan)模式(shi)如(ru)何影響甚至決定(ding)了人(ren)類(lei)對(dui)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)惡劣態(tai)度和竭澤(ze)而漁(yu)式(shi)的(de)(de)(de)行(xing)為,如(ru)何導(dao)致環境的(de)(de)(de)惡化和生態(tai)的(de)(de)(de)危機,展(zhan)示(shi)了自(zi)(zi)然(ran)與(yu)文化的(de)(de)(de)相(xiang)互關系。
阿來(lai)通過(guo)小說(shuo)體現人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)之間的(de)互(hu)愛與傷害。小說(shuo)以人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)關(guan)系的(de)敘(xu)(xu)述作為文本的(de)敘(xu)(xu)事核心,并由(you)(you)此來(lai)揭示(shi)人(ren)類(lei)所面臨自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)生態危(wei)機(ji)及(ji)其背后蘊(yun)涵的(de)深層的(de)人(ren)類(lei)文化危(wei)機(ji),同時以生態系統整(zheng)體為價(jia)值基礎(chu),對自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)、人(ren)的(de)整(zheng)個(ge)生命系統中進行(xing)道德(de)關(guan)懷和審美(mei)關(guan)照,吁求人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)、他人(ren)、自(zi)(zi)我相互(hu)融洽和諧,從而達到(dao)自(zi)(zi)由(you)(you)與美(mei)的(de)詩意棲居(ju)的(de)小說(shuo)。阿來(lai)歌頌(song)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)神秘優美(mei),通過(guo)文學書寫將自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)從以往的(de)背景轉到(dao)前景,真(zhen)正實在的(de)以獨立性和自(zi)(zi)足(zu)性姿態呈現在人(ren)們(men)面前,使人(ren)們(men)重新思考人(ren)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)之間的(de)關(guan)系。
敘述視角
阿(a)(a)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作中(zhong),傻(sha)子視角(jiao)比較突出,如在(zai)《塵(chen)埃落定(ding)》里,出現(xian)了還是(shi)小(xiao)(xiao)孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha)子“我”,常(chang)常(chang)說(shuo)出有哲理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua),這樣一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)不和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述聲音,最(zui)終造成人物身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不真實”。另外,重視角(jiao)疊加(jia)也是(shi)阿(a)(a)來常(chang)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)視角(jiao),敘事視角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣化,以及視角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉換(huan)位移,是(shi)阿(a)(a)來小(xiao)(xiao)說(shuo)敘事上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要特征。如《塵(chen)埃落定(ding)》中(zhong),阿(a)(a)來讓主人公“我”變成了多重敘事視角(jiao)承擔者(zhe),目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)讓一(yi)(yi)個特殊人物既充當主人公,又充當敘事者(zhe)。在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong),阿(a)(a)來往往交替運用(yong)了“經驗自(zi)我”與“敘述自(zi)我"兩種(zhong)(zhong)視角(jiao),并且常(chang)常(chang)對讀者(zhe)說(shuo)話(hua),與讀者(zhe)形成一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)對話(hua)與交流,實現(xian)小(xiao)(xiao)說(shuo)視角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉換(huan)。
敘述結構
在長篇(pian)(pian)小說中(zhong),阿來采用了兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)敘(xu)述結構。一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)雙線式的敘(xu)事結構,如在《塵埃(ai)落定》中(zhong),一(yi)(yi)(yi)條(tiao)線索是(shi)(shi)土司盛而衰的過程,另(ling)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)線索則(ze)是(shi)(shi)“我"的心靈史,兩(liang)條(tiao)雙線具有顯隱之(zhi)分:土司滅亡(wang)史是(shi)(shi)顯線,“我"之(zhi)心靈歷程是(shi)(shi)隱線。兩(liang)條(tiao)線相互滲透(tou),相互呼應,構成(cheng)了小說文本張力,同時,也造成(cheng)文本的詩意和哲(zhe)理(li)內(nei)涵。另(ling)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)是(shi)(shi)“花(hua)瓣式”的結構方式,如在《空山》中(zhong),寫一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)二三十(shi)戶人家的小村子,每一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)中(zhong)篇(pian)(pian)或者(zhe)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)短篇(pian)(pian)寫一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人,以寫人為主,最后描述出村莊的人物群像。這(zhe)些人中(zhong)的每一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)在這(zhe)篇(pian)(pian)小說是(shi)(shi)主要人物,到下一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)小說成(cheng)了次要人物,互相穿插,渾然(ran)一(yi)(yi)(yi)體。
在(zai)中短篇(pian)小(xiao)說中,阿來(lai)采用了(le)三類(lei)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)結構。一(yi)類(lei)是(shi)運(yun)用主副雙(shuang)(shuang)線(xian)(xian)結構,如(ru)在(zai)《舊年的(de)(de)(de)(de)血跡(ji)》中,主線(xian)(xian)是(shi)寫父親沉浮(fu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)生,另一(yi)條(tiao)副線(xian)(xian)則是(shi)“我”的(de)(de)(de)(de)成長經(jing)歷,小(xiao)說沒有按(an)照時間線(xian)(xian)來(lai)敘(xu)(xu)(xu)述(shu),而是(shi)通過倒敘(xu)(xu)(xu)、插敘(xu)(xu)(xu)、補敘(xu)(xu)(xu)等手法,不斷變換時空(kong),造(zao)成歷史與現實的(de)(de)(de)(de)融合(he)與模(mo)糊(hu);第二類(lei)是(shi)按(an)照時間順序敘(xu)(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)單(dan)線(xian)(xian)結構,阿來(lai)所寫的(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)故(gu)(gu)事(shi)類(lei),善用這種(zhong)結構,這種(zhong)結構簡單(dan)明朗(lang),適合(he)講(jiang)述(shu)民(min)間故(gu)(gu)事(shi);第三類(lei)是(shi)“元敘(xu)(xu)(xu)述(shu)”結構,敘(xu)(xu)(xu)述(shu)中有雙(shuang)(shuang)我的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai),文本中有兩條(tiao)線(xian)(xian)索(suo)在(zai)運(yun)行,相互合(he)作(zuo)又相互拆解,元敘(xu)(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)者往往有一(yi)種(zhong)強烈的(de)(de)(de)(de)自我意識(shi)和(he)裸露創(chuang)作(zuo)痕跡(ji)的(de)(de)(de)(de)欲望。
象征藝術
阿來的(de)小(xiao)說中大量(liang)運(yun)用了象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)手法,特別(bie)是意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)化象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)、整(zheng)(zheng)體象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng),借(jie)此達到普遍(bian)的(de)意(yi)義與寓言般的(de)效果(guo)。如(ru)《塵(chen)埃落定》整(zheng)(zheng)部(bu)作品就是一(yi)(yi)種象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng),籠(long)罩整(zheng)(zheng)部(bu)作品的(de)中心意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)“塵(chen)埃”,象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著一(yi)(yi)種必然消(xiao)逝的(de)歷史趨勢(shi),土(tu)司制度的(de)沒落消(xiao)亡,愛恨(hen)情(qing)仇的(de)消(xiao)逝,一(yi)(yi)種傳(chuan)統文(wen)化的(de)消(xiao)亡。小(xiao)說往(wang)往(wang)重視寫實(shi)(shi)又擺(bai)脫寫實(shi)(shi),超越特定時(shi)空的(de)表(biao)層意(yi)義,具有隱喻性(xing)、表(biao)現性(xing)、象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)性(xing)、寓言性(xing)、詩性(xing)和智性(xing)。
魔幻現實主義
在(zai)(zai)(zai)阿來(lai)的(de)(de)(de)小說中,大量(liang)借鑒了魔幻現(xian)實主(zhu)義手法,使小說籠罩著一層神秘色彩(cai)。在(zai)(zai)(zai)《塵埃落定(ding)》中,敘(xu)述者兼主(zhu)人(ren)公“我’’,是一個(ge)常人(ren)眼中的(de)(de)(de)傻子,然而,“我”卻能預(yu)見(jian)未來(lai)。如在(zai)(zai)(zai)罌粟花(hua)戰爭中,門(men)巴喇叭與(yu)汪(wang)波(bo)土(tu)司(si)的(de)(de)(de)神巫斗法,“我”預(yu)見(jian)了麥其土(tu)司(si)的(de)(de)(de)三太太央宗出事(shi)(shi)了,她(ta)的(de)(de)(de)孩子剛生下(xia)來(lai)就死了;“我"與(yu)父親(qin)在(zai)(zai)(zai)望樓上時,告訴(su)父親(qin)馬上就有什么大事(shi)(shi)情發(fa)生了,后來(lai),女土(tu)司(si)在(zai)(zai)(zai)回去的(de)(de)(de)路上遭遇拉雪巴土(tu)司(si)的(de)(de)(de)搶(qiang)劫;在(zai)(zai)(zai)麥其土(tu)司(si)設伏攻打拉雪巴土(tu)司(si)時,“我”預(yu)見(jian)戰斗的(de)(de)(de)開(kai)始;“我”更(geng)是能預(yu)見(jian)土(tu)司(si)制度消(xiao)亡的(de)(de)(de)歷史(shi)趨勢等等。魔幻現(xian)實主(zhu)義在(zai)(zai)(zai)阿來(lai)小說中,成為(wei)敘(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)手段(duan)和動力。同時,在(zai)(zai)(zai)現(xian)實與(yu)非現(xian)實之間(jian)自由轉(zhuan)換敘(xu)述,使小說文本產生一個(ge)空間(jian)距離,增強作品的(de)(de)(de)審美張力。
愚拙形象
阿(a)(a)(a)來(lai)(lai)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)擅長寫(xie)“傻(sha)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作家,“傻(sha)子(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)更加具有(you)(you)延展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間,“傻(sha)子(zi)(zi)(zi)”形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)性(xing)愈加地顯(xian)現(xian)。阿(a)(a)(a)來(lai)(lai)塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系列“傻(sha)子(zi)(zi)(zi)”形象(xiang),具有(you)(you)某(mou)些(xie)說不(bu)(bu)完的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質。從總體上說,阿(a)(a)(a)來(lai)(lai)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)子(zi)(zi)(zi)”都有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)共性(xing),區別于(yu)(yu)(yu)其他(ta)文學(xue)作品(pin)中(zhong)(zhong)智(zhi)力低下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha)子(zi)(zi)(zi),阿(a)(a)(a)來(lai)(lai)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)”不(bu)(bu)是(shi)(shi)真正意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha),而是(shi)(shi)傾向于(yu)(yu)(yu)“大智(zhi)若愚(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愚(yu)(yu)”,“大巧若拙”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“拙”。而從內部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別來(lai)(lai)說,阿(a)(a)(a)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)子(zi)(zi)(zi)”形象(xiang)大致有(you)(you)這樣兩類:一(yi)(yi)類如《塵(chen)埃落定》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha)子(zi)(zi)(zi)少爺(ye)、阿(a)(a)(a)古頓巴和(he)(he)《空山》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)達瑟,他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)”是(shi)(shi)通曉世事(shi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透徹,是(shi)(shi)洞(dong)悉未(wei)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先知(zhi),略帶有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘色彩(cai)是(shi)(shi)用(yong)模糊性(xing)來(lai)(lai)掩蓋智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋒芒,“愚(yu)(yu)”與“智(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹺蹺板(ban)孰升(sheng)孰降;另一(yi)(yi)類更接(jie)近于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing),沒有(you)(you)大智(zhi)慧和(he)(he)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理,他(ta)們“傻(sha)”在(zai)“簡單”,在(zai)于(yu)(yu)(yu)對人(ren)(ren)(ren)性(xing)中(zhong)(zhong)某(mou)些(xie)可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質有(you)(you)著(zhu)超于(yu)(yu)(yu)常人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅守,如《空山》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)達戈和(he)(he)索波,《格薩爾王(wang)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晉美和(he)(he)《蘑(mo)菇圈》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)媽斯烱。這兩種“傻(sha)子(zi)(zi)(zi)”,盡管一(yi)(yi)種是(shi)(shi)追求靈魂上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超脫(tuo),另一(yi)(yi)種則致力于(yu)(yu)(yu)精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅韌,但是(shi)(shi)他(ta)們都在(zai)表達著(zhu)阿(a)(a)(a)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)心,他(ta)希望人(ren)(ren)(ren)類可(ke)以在(zai)現(xian)實存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)上更加超越,只有(you)(you)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)”才能抵得住喧囂和(he)(he)浮(fu)躁,他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)”是(shi)(shi)一(yi)(yi)把(ba)雙(shuang)刃(ren)劍(jian),一(yi)(yi)面(mian)反襯世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)和(he)(he)復雜(za),劃開(kai)偽(wei)裝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)具,一(yi)(yi)面(mian)又如一(yi)(yi)股清流滌(di)蕩人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈,還(huan)原人(ren)(ren)(ren)類最本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單和(he)(he)純樸。
英雄形象
阿(a)來的(de)(de)(de)創作中,英(ying)雄(xiong)是(shi)(shi)(shi)很大(da)一部分故事的(de)(de)(de)主(zhu)角。對(dui)(dui)于(yu)藏(zang)民族來講,英(ying)雄(xiong)是(shi)(shi)(shi)凝聚(ju)人(ren)(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)力量,是(shi)(shi)(shi)民族發展(zhan)的(de)(de)(de)推(tui)動(dong)者;對(dui)(dui)于(yu)藏(zang)族百姓而言,英(ying)雄(xiong)是(shi)(shi)(shi)希望,是(shi)(shi)(shi)黑暗(an)社會里(li)的(de)(de)(de)光明,是(shi)(shi)(shi)領袖是(shi)(shi)(shi)擺脫苦難(nan)的(de)(de)(de)救(jiu)世主(zhu)。英(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)故事之所以能廣為流(liu)傳,是(shi)(shi)(shi)因(yin)為人(ren)(ren)們在迷茫的(de)(de)(de)潛意識(shi)里(li)呼(hu)喚著、期盼(pan)著這樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。英(ying)雄(xiong)是(shi)(shi)(shi)阿(a)來的(de)(de)(de)故事、里(li)不可缺(que)少的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形象。只不過,阿(a)來選擇的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)以“重述”的(de)(de)(de)形式(shi)向(xiang)著遙遠的(de)(de)(de)時代回溯,他“重”的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)歷史,“述”的(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)現(xian)實(shi),阿(a)來真(zhen)正想(xiang)要呼(hu)喚的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)英(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)精神和拯救(jiu)人(ren)(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)力量。
女性形象
在(zai)阿(a)(a)來的(de)(de)作品中(zhong),女性(xing)(xing)(xing)(xing)形象被塑成(cheng)“欲(yu)望(wang)化”“符(fu)碼化”的(de)(de)“女體”,文本成(cheng)為(wei)一場男(nan)權主義話語的(de)(de)狂歡,是(shi)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)權利公(gong)開(kai)化、理性(xing)(xing)(xing)(xing)化和(he)(he)權威性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)施展和(he)(he)表述。如在(zai)《格(ge)薩爾(er)王》中(zhong)塑造的(de)(de)幾位女性(xing)(xing)(xing)(xing),雖然仍(reng)被男(nan)權掌控(kong),但在(zai)不同(tong)人(ren)物身(shen)上已體現出(chu)不同(tong)程度的(de)(de)女性(xing)(xing)(xing)(xing)自(zi)主意(yi)識的(de)(de)覺醒。阿(a)(a)來在(zai)小(xiao)說中(zhong)體現了(le)對(dui)(dui)女性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)尊重(zhong)以及對(dui)(dui)那個時代女性(xing)(xing)(xing)(xing)身(shen)不由已的(de)(de)悲劇命運的(de)(de)同(tong)情。因(yin)此,阿(a)(a)來并沒有(you)在(zai)女性(xing)(xing)(xing)(xing)身(shen)上使用沉(chen)重(zhong)的(de)(de)悲劇性(xing)(xing)(xing)(xing)修飾
? 2015-08 第(di)30屆(jie) 中國(guo)電(dian)影金雞獎最佳原創劇本(ben)獎 《西藏天(tian)空》 (提名)
? 2014-11 第1屆 中澳國際電影節最(zui)佳編(bian)劇獎(jiang) 《西(xi)藏天空》 (獲獎(jiang))
? 2014-06 第17屆 上海(hai)國(guo)際電(dian)影節(jie)之電(dian)影頻(pin)道傳媒大獎最佳編劇(ju)獎 《西藏天空(kong)》 (獲獎)
? 2014-05 第5屆(jie) 中國影協(xie)杯(bei)優秀(xiu)電影劇本(ben)獎 《西藏天空(kong)》 (獲(huo)獎)
? 2021-04-26 2019中國好書(shu) 《云中記》 (獲(huo)獎(jiang))
? 2021-01-09 2019書業年度(du)(du)評選(xuan)年度(du)(du)作(zuo)者獎(jiang) (獲獎(jiang))
? 2020-11-22 第30屆 銀河(he)獎特別貢(gong)獻(xian)獎 (獲獎)
? 2018-08 第7屆 魯迅文學獎中篇小說(shuo)獎 《蘑菇圈》 (獲(huo)獎)
? 2017-12 第(di)17屆 百花(hua)文學(xue)獎中篇小(xiao)說獎 《三(san)只蟲(chong)草》 (獲獎)
? 2017-12 第17屆 百花文(wen)(wen)學獎散文(wen)(wen)獎 《士與紳的最后遭(zao)逢》 (獲(huo)獎)
? 2018-11-24 第(di)10屆 中國版權卓越成就者獎 (獲獎)
? 2017-10-19 第4屆 郁達夫(fu)小說(shuo)獎中篇小說(shuo)獎 《蘑菇圈》 (獲獎)
阿來(lai)的長篇(pian)小說、中篇(pian)小說、短篇(pian)小說、散文多種文體(ti)的控制力和(he)感覺,表現得(de)都(dou)非常卓越,也(ye)給(gei)很多當(dang)代作(zuo)(zuo)家尤其是青年帶來(lai)很大的啟示。(作(zuo)(zuo)家邱(qiu)華(hua)棟評)
很(hen)多人都認為純文學的(de)作(zuo)品傳播不會太久,但(dan)阿(a)來恰(qia)恰(qia)打破了這(zhe)種絕對。(批(pi)評家潘凱(kai)雄評)
阿(a)來讓人(ren)看到一個(ge)中國作(zuo)家穿越紛繁復雜(za)的信息與各式(shi)各樣(yang)的觀(guan)點的洪流,以文學的方式(shi)建(jian)立與中國的血(xue)肉(rou)關(guan)系,創造史詩的努力(li)。(作(zuo)家鐵凝評)