1959年(nian)，出生于(yu)四川阿壩藏族羌族自治州馬爾康市(shi)一個有20多(duo)戶人家的(de)小山寨(zhai)。1965年(nian)，開始上學(xue)，第一年(nian)不學(xue)課文，先上預(yu)備班，學(xue)漢(han)語(yu)。1973年(nian)，初中畢業后(hou)，開始回鄉務(wu)農(nong)。
1977年(nian)(nian)，考入馬(ma)(ma)爾(er)康師范學(xue)(xue)校，中專師范。1979年(nian)(nian)，畢業后調(diao)入馬(ma)(ma)爾(er)康縣第二中學(xue)(xue)教(jiao)初(chu)中。1980年(nian)(nian)，調(diao)縣中學(xue)(xue)教(jiao)高(gao)中，做(zuo)中學(xue)(xue)教(jiao)師近五(wu)年(nian)(nian)。1982年(nian)(nian)，開始詩(shi)歌創作。20世紀80年(nian)(nian)代(dai)中期以后，逐(zhu)漸(jian)轉向小說，并(bing)調(diao)到阿壩州文化局所屬的文學(xue)(xue)雜志《草地》當編輯(ji)。
1994年(nian)(nian)冬，完成長篇(pian)小(xiao)說(shuo)《塵(chen)埃(ai)落(luo)(luo)定》。1996年(nian)(nian)，從《草地》編(bian)輯(ji)社辭職(zhi)(zhi)，應聘至成都《科幻世(shi)界(jie)》雜志(zhi)，從普通編(bian)輯(ji)干起。1998年(nian)(nian)，成為《科幻世(shi)界(jie)》雜志(zhi)的主(zhu)編(bian)，后因“重述(shu)神話”項目，辭去(qu)社長職(zhi)(zhi)務(wu)；同年(nian)(nian)，長篇(pian)小(xiao)說(shuo)《塵(chen)埃(ai)落(luo)(luo)定》由人民文學出版(ban)社出版(ban)。1999年(nian)(nian)，出版(ban)小(xiao)說(shuo)集《月光下的銀匠》。
2000年，憑借長篇小(xiao)說《塵(chen)埃落(luo)定(ding)》獲第五屆茅盾文學獎，成為首(shou)位獲得(de)獎的(de)藏族作(zuo)家。2006年12月15日，以330萬元的(de)版稅收(shou)入(ru)，登(deng)上作(zuo)家富豪(hao)榜第21位。
2009年2月，任四川省作協主席(xi)；6月，長篇小(xiao)說《格薩(sa)爾(er)王(wang)》完稿，通過講述藏(zang)族傳說中(zhong)的(de)格薩(sa)爾(er)王(wang)從(cong)作為天(tian)神(shen)之子(zi)降(jiang)生人世(shi)，到降(jiang)妖伏魔、安定三(san)界，最終返歸天(tian)界的(de)故事，展(zhan)示(shi)了藏(zang)民(min)族的(de)文化精(jing)髓(sui) ；11月30日，第二次登上(shang)中(zhong)國作家富豪榜，排(pai)名第21位；同年，出版(ban)長篇小(xiao)說三(san)部(bu)曲《空(kong)山(shan)》，呈現藏(zang)族小(xiao)村建國后的(de)歷史(shi)。
2014年(nian)(nian)(nian)，出版(ban)(ban)長篇(pian)(pian)非虛構作品《瞻對(dui)》，講述了一段(duan)藏(zang)地故事，再現長達兩百年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)瞻對(dui)歷史。2015年(nian)(nian)(nian)，出版(ban)(ban)散文(wen)集《語自在(zai)》；同年(nian)(nian)(nian)，中篇(pian)(pian)小(xiao)說《蘑(mo)菇(gu)圈》發表在(zai)《收獲》2015年(nian)(nian)(nian)第3期，講述了青藏(zang)高原上的(de)(de)平凡小(xiao)人物，與自然生靈(ling)互相依偎的(de)(de)生命故事。
2016年12月，當選(xuan)中國作家協(xie)(xie)會第(di)九屆(jie)(jie)全(quan)國委員會委員；12月29日，連任四川省(sheng)作協(xie)(xie)主席。2017年12月8日，憑借中篇小說(shuo)《三只(zhi)蟲草(cao)》與(yu)散(san)文(wen)《士(shi)與(yu)紳的最后遭(zao)逢》獲(huo)得第(di)17屆(jie)(jie)百(bai)花文(wen)學獎(jiang)小說(shuo)獎(jiang)與(yu)散(san)文(wen)獎(jiang)，拿下(xia)百(bai)花文(wen)學獎(jiang)首個雙獎(jiang)；同年，獲(huo)得中國版權卓(zhuo)越成就者獎(jiang)。
2018年1月(yue)(yue)30日上午(wu)，當選為四川省第(di)十三屆全國人(ren)大(da)代表；8月(yue)(yue)，憑借(jie)作(zuo)品《蘑(mo)菇圈》獲得(de)第(di)7屆魯迅文(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)(jiang)中篇小說(shuo)獎(jiang)(jiang)；11月(yue)(yue)，散文(wen)集(ji)《阿來散文(wen)集(ji)》由陜西(xi)師范大(da)學(xue)(xue)出版(ban)社出版(ban)，包括《大(da)地的階梯》《成都物候記》《讓巖石(shi)告訴我們(men)》《人(ren)是出發(fa)點，也是目的地》《一(yi)滴(di)水經過(guo)麗江》。
2019年(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)，補選為四川省第十三(san)屆(jie)人民代表大會代表；2月(yue)(yue)(yue)(yue)17日(ri)(ri)(ri)，由其擔任(ren)編劇的(de)電影《攀(pan)登(deng)者》開拍(pai)；5月(yue)(yue)(yue)(yue)26日(ri)(ri)(ri)，出版長篇小(xiao)說(shuo)《云中(zhong)記(ji)(ji)》，講述汶川地震后，祭師阿巴的(de)經歷；9月(yue)(yue)(yue)(yue)23日(ri)(ri)(ri)，長篇小(xiao)說(shuo)《塵埃落定》入選“新(xin)中(zhong)國70年(nian)70部長篇小(xiao)說(shuo)典藏(zang)”。9月(yue)(yue)(yue)(yue)27日(ri)(ri)(ri)，被麗(li)(li)江市授予麗(li)(li)江市榮譽市民稱號；12月(yue)(yue)(yue)(yue)13日(ri)(ri)(ri)，《云中(zhong)記(ji)(ji)》摘得收(shou)獲文(wen)學排行榜長篇小(xiao)說(shuo)榜榜首(shou)。2020年(nian)04月(yue)(yue)(yue)(yue)26日(ri)(ri)(ri)，《云中(zhong)記(ji)(ji)》入選“2019中(zhong)國好(hao)書” 。
出(chu)版時間 作品名(ming)稱 作品體(ti)裁 出(chu)版社
2019 《云(yun)中記》 長篇小說 北京十月文(wen)藝出版社
2018 《阿來(lai)散文(wen)集(ji)》 散文(wen)集(ji) 陜西師范(fan)大學出版社
2017 《當我(wo)們談(tan)論文學(xue)時，我(wo)們在談(tan)些什么》 演講錄 陜西(xi)師范大學(xue)出版社
2015 《語自(zi)在(zai)》 散文(wen)集 重慶出(chu)版社
《蘑菇圈》 中篇小說 長(chang)江(jiang)文藝出版社
2014 《瞻對》 長篇非虛(xu)構(gou)作品 四川文(wen)藝出版(ban)社
2009 《格薩爾王》 長篇(pian)小說 重慶(qing)出(chu)版社
《空山》（包括《空山》《隨(sui)風飄散》《輕雷》） 人民文(wen)學出版社
2001 《阿來文集(ji):中(zhong)短篇(pian)小說(shuo)卷(juan)》 中(zhong)短篇(pian)小說(shuo)集(ji) 人民文學出(chu)版(ban)社(she)
2001 《阿來文(wen)(wen)集詩文(wen)(wen)卷》 文(wen)(wen)集 人(ren)民文(wen)(wen)學出版社(she)
1999 《月光里的(de)銀匠》 小說集 長江文藝出(chu)版社
1998 《塵埃落定》 小說 人民文學出(chu)版(ban)社
1989 《舊年(nian)的血(xue)跡》 小說集 作家出版(ban)社
《棱(leng)磨河》 詩(shi)集
《月光下的銀匠》 短篇小說集(ji) 上海文藝出版(ban)社
1973 《格拉長大》 人民文(wen)學出(chu)版社
編劇作品
時間 作(zuo)品(pin)名(ming)稱(cheng) 作(zuo)品(pin)類型 擔任職務(wu)
2019年 《攀登者》 電影 編劇(ju)
2014年 《西藏天空》 電影 編劇
2003年(nian) 《塵埃落定》 電(dian)視劇(ju) 編(bian)劇(ju)
宗教情懷
阿來(lai)抓(zhua)住了(le)嘉絨藏(zang)(zang)區藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)和(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)性之間(jian)的(de)(de)(de)沖突和(he)(he)張力(li)，客觀地書(shu)寫(xie)出宗教(jiao)在(zai)(zai)現(xian)(xian)代(dai)性面(mian)前的(de)(de)(de)實(shi)(shi)際面(mian)貌。如《塵埃落定》中(zhong)，阿來(lai)在(zai)(zai)文(wen)本中(zhong)處理麥其二少(shao)爺(ye)時，形成了(le)作者與主人(ren)公的(de)(de)(de)同構關系(xi)(xi)，他(ta)既要主人(ren)公實(shi)(shi)現(xian)(xian)一個男(nan)人(ren)對權力(li)的(de)(de)(de)追求，也要求他(ta)時時考量藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)一切皆空的(de)(de)(de)思想和(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)性歷史當中(zhong)土(tu)司制度(du)終(zhong)將滅(mie)亡的(de)(de)(de)事實(shi)(shi)，所(suo)以(yi)才有“我在(zai)(zai)哪(na)里(li)，我是誰”的(de)(de)(de)發(fa)問，其實(shi)(shi)背后是作者力(li)比(bi)多在(zai)(zai)文(wen)本中(zhong)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)現(xian)(xian)和(he)(he)自己對歷史的(de)(de)(de)認識及復雜(za)宗教(jiao)情懷(huai)的(de)(de)(de)集合。阿來(lai)通過一系(xi)(xi)列生(sheng)態書(shu)寫(xie)，提(ti)供從現(xian)(xian)代(dai)生(sheng)態文(wen)明維度(du)去(qu)重新認識藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)生(sheng)態理念。由于(yu)全球自然環境的(de)(de)(de)進一步惡化，人(ren)們越來(lai)越關心對自己賴(lai)以(yi)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)自然環境的(de)(de)(de)保(bao)護和(he)(he)改善。阿來(lai)借藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)討論與生(sheng)態文(wen)明的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)問題，這也為他(ta)指向生(sheng)態書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)創作賦予時代(dai)意義。
鄉土情懷
阿來(lai)(lai)在(zai)創(chuang)作中展(zhan)現出(chu)(chu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)觀(guan)念，尤其在(zai)《空(kong)山》中書(shu)寫(xie)(xie)從20世(shi)紀(ji)50年(nian)代初(chu)到90年(nian)代將近半個世(shi)紀(ji)的(de)機村(cun)編年(nian)史。阿來(lai)(lai)的(de)鄉(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)敘事(shi)(shi)是要通過現代性視角(jiao)來(lai)(lai)審(shen)視鄉(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)空(kong)間，揭示出(chu)(chu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)世(shi)界與(yu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)生活者在(zai)現代性歷(li)史中的(de)命運(yun)，表現出(chu)(chu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)空(kong)間和(he)現代性進程(cheng)之間的(de)對(dui)抗與(yu)融合、吸收與(yu)批(pi)判、主(zhu)動與(yu)被動的(de)張力關系，使(shi)中國社(she)會(hui)對(dui)于現代性追求深層渴望(wang)和(he)矛盾都(dou)在(zai)鄉(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)中體現出(chu)(chu)來(lai)(lai)。通過鄉(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)描(miao)寫(xie)(xie)，阿來(lai)(lai)的(de)文學作品對(dui)藏族歷(li)史、文化命運(yun)進行(xing)表現和(he)思考(kao)，主(zhu)要體現為他對(dui)藏族歷(li)史往事(shi)(shi)的(de)反思，對(dui)藏族文化進行(xing)闡釋并(bing)對(dui)藏民(min)族進行(xing)思考(kao)。
先鋒主題
阿(a)來作(zuo)為先鋒作(zuo)家，在其文學作(zuo)品(pin)中(zhong)積(ji)極(ji)展開了對人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)命運的(de)(de)(de)(de)關切(qie)、對人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存狀態的(de)(de)(de)(de)審視與(yu)(yu)對人(ren)(ren)(ren)生(sheng)意義的(de)(de)(de)(de)思考，這(zhe)些因此構成了他作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)先鋒主題，或者(zhe)說(shuo)他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)作(zuo)為先鋒文學的(de)(de)(de)(de)主題話語。與(yu)(yu)他的(de)(de)(de)(de)《塵埃(ai)落定(ding)》等(deng)長(chang)篇(pian)小說(shuo)一(yi)(yi)樣，阿(a)來的(de)(de)(de)(de)中(zhong)短(duan)篇(pian)小說(shuo)表現了人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)異化、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)價值的(de)(de)(de)(de)虛無(wu)以及(ji)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕等(deng)先鋒主題。阿(a)來看到(dao)在人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)歷史發展的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)方面努力追(zhui)尋自我(wo)價值的(de)(de)(de)(de)實現，卻因為一(yi)(yi)些原(yuan)因而在追(zhui)逐中(zhong)迷失(shi)自我(wo)，淪(lun)為外物的(de)(de)(de)(de)奴隸。阿(a)來還揭示出人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)活被瑣事充(chong)斥(chi)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)價值變(bian)得虛無(wu)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)存命運的(de)(de)(de)(de)荒(huang)誕與(yu)(yu)整(zheng)個世界的(de)(de)(de)(de)非理性(xing)，以及(ji)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)對此進行的(de)(de)(de)(de)反(fan)抗。
反思當代
阿來對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)態的(de)反思和(he)感悟尤其深(shen)刻，在其創作(zuo)中既(ji)書寫(xie)美(mei)好的(de)自然(ran)(ran)(ran)狀態也描繪現代性(xing)對(dui)(dui)自然(ran)(ran)(ran)生(sheng)(sheng)態破壞的(de)本真(zhen)面(mian)貌，充(chong)滿了(le)對(dui)(dui)人(ren)與自然(ran)(ran)(ran)之間和(he)諧美(mei)好共(gong)同發(fa)展的(de)向往(wang)之情。阿來的(de)生(sheng)(sheng)態書寫(xie)紛繁復雜，從社(she)會、自然(ran)(ran)(ran)、個體(ti)等多(duo)方(fang)面(mian)的(de)交(jiao)叉書寫(xie)展示不同維度(du)的(de)現代性(xing)生(sheng)(sheng)態反思。阿來挖掘(jue)和(he)批(pi)判導致生(sheng)(sheng)態危機(ji)的(de)思想文化(hua)根(gen)源，揭(jie)示人(ren)類(lei)的(de)思想、文化(hua)、科技、生(sheng)(sheng)產和(he)生(sheng)(sheng)活方(fang)式、社(she)會發(fa)展模式如何影響甚至(zhi)決(jue)定了(le)人(ren)類(lei)對(dui)(dui)自然(ran)(ran)(ran)的(de)惡劣態度(du)和(he)竭(jie)澤而漁式的(de)行為，如何導致環境(jing)的(de)惡化(hua)和(he)生(sheng)(sheng)態的(de)危機(ji)，展示了(le)自然(ran)(ran)(ran)與文化(hua)的(de)相互關系。
阿來(lai)(lai)通過小(xiao)說(shuo)體現(xian)人(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之間的(de)互(hu)(hu)愛與(yu)(yu)傷害。小(xiao)說(shuo)以(yi)人(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)敘述作為文本(ben)的(de)敘事(shi)核心，并由此(ci)來(lai)(lai)揭示人(ren)(ren)類所面臨自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)生態(tai)危機(ji)及其背后蘊涵的(de)深層的(de)人(ren)(ren)類文化危機(ji)，同時以(yi)生態(tai)系(xi)(xi)統整體為價值(zhi)基礎(chu)，對自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)、人(ren)(ren)的(de)整個生命(ming)系(xi)(xi)統中進行道德(de)關(guan)(guan)懷(huai)和審美關(guan)(guan)照，吁求(qiu)人(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)、他人(ren)(ren)、自(zi)(zi)(zi)我相互(hu)(hu)融洽和諧，從而達(da)到自(zi)(zi)(zi)由與(yu)(yu)美的(de)詩意棲(qi)居的(de)小(xiao)說(shuo)。阿來(lai)(lai)歌頌自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)神秘優美，通過文學書寫(xie)將自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)從以(yi)往的(de)背景轉(zhuan)到前(qian)景，真正實在的(de)以(yi)獨立(li)性(xing)(xing)和自(zi)(zi)(zi)足性(xing)(xing)姿態(tai)呈現(xian)在人(ren)(ren)們面前(qian)，使人(ren)(ren)們重新(xin)思考人(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之間的(de)關(guan)(guan)系(xi)(xi)。
敘述視角
阿(a)來(lai)的(de)(de)創(chuang)作中(zhong)，傻(sha)子(zi)(zi)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)比較(jiao)突出(chu)，如(ru)在《塵埃落定(ding)(ding)》里，出(chu)現了還是小(xiao)(xiao)孩子(zi)(zi)的(de)(de)傻(sha)子(zi)(zi)“我”，常(chang)(chang)常(chang)(chang)說(shuo)出(chu)有哲理的(de)(de)話，這樣(yang)一(yi)種不(bu)和諧的(de)(de)敘(xu)(xu)述聲(sheng)音，最(zui)終造成人物(wu)身(shen)份的(de)(de)“不(bu)真(zhen)實”。另外(wai)，重(zhong)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)疊加也是阿(a)來(lai)常(chang)(chang)用(yong)的(de)(de)一(yi)種視(shi)(shi)(shi)角(jiao)，敘(xu)(xu)事(shi)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)的(de)(de)多樣(yang)化，以及視(shi)(shi)(shi)角(jiao)的(de)(de)轉換位移，是阿(a)來(lai)小(xiao)(xiao)說(shuo)敘(xu)(xu)事(shi)上的(de)(de)重(zhong)要特征。如(ru)《塵埃落定(ding)(ding)》中(zhong)，阿(a)來(lai)讓主人公“我”變成了多重(zhong)敘(xu)(xu)事(shi)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)承擔(dan)者(zhe)(zhe)，目的(de)(de)是讓一(yi)個特殊人物(wu)既(ji)充當(dang)(dang)主人公，又充當(dang)(dang)敘(xu)(xu)事(shi)者(zhe)(zhe)。在小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)，阿(a)來(lai)往(wang)往(wang)交替運用(yong)了“經驗自我”與(yu)(yu)“敘(xu)(xu)述自我"兩(liang)種視(shi)(shi)(shi)角(jiao)，并且(qie)常(chang)(chang)常(chang)(chang)對讀(du)者(zhe)(zhe)說(shuo)話，與(yu)(yu)讀(du)者(zhe)(zhe)形成一(yi)種對話與(yu)(yu)交流，實現小(xiao)(xiao)說(shuo)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)的(de)(de)轉換。
敘述結構
在(zai)長篇小說中(zhong)，阿(a)來采用了兩種敘(xu)述(shu)結(jie)構。一(yi)(yi)種是(shi)(shi)雙線式的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事結(jie)構，如(ru)在(zai)《塵埃落定》中(zhong)，一(yi)(yi)條(tiao)線索(suo)是(shi)(shi)土司盛而衰的(de)(de)(de)(de)過程，另一(yi)(yi)條(tiao)線索(suo)則是(shi)(shi)“我"的(de)(de)(de)(de)心靈史(shi)，兩條(tiao)雙線具有顯隱之(zhi)分：土司滅(mie)亡史(shi)是(shi)(shi)顯線，“我"之(zhi)心靈歷(li)程是(shi)(shi)隱線。兩條(tiao)線相互滲(shen)透，相互呼應(ying)，構成了小說文本張力，同時(shi)，也造成文本的(de)(de)(de)(de)詩意(yi)和哲理內涵(han)。另一(yi)(yi)種是(shi)(shi)是(shi)(shi)“花瓣(ban)式”的(de)(de)(de)(de)結(jie)構方(fang)式，如(ru)在(zai)《空山》中(zhong)，寫(xie)(xie)一(yi)(yi)個二(er)三十戶(hu)人家的(de)(de)(de)(de)小村子，每一(yi)(yi)個中(zhong)篇或(huo)者一(yi)(yi)個短篇寫(xie)(xie)一(yi)(yi)個人，以(yi)寫(xie)(xie)人為主(zhu)，最后描述(shu)出村莊的(de)(de)(de)(de)人物群(qun)像。這些人中(zhong)的(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個在(zai)這篇小說是(shi)(shi)主(zhu)要人物，到下一(yi)(yi)篇小說成了次(ci)要人物，互相穿插(cha)，渾然(ran)一(yi)(yi)體。
在中(zhong)短篇小說(shuo)中(zhong)，阿來(lai)采用(yong)(yong)了三(san)類敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)結(jie)構。一類是(shi)運(yun)用(yong)(yong)主(zhu)副雙(shuang)線(xian)結(jie)構，如在《舊(jiu)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血跡》中(zhong)，主(zhu)線(xian)是(shi)寫父親沉浮(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)，另一條(tiao)副線(xian)則是(shi)“我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長經歷，小說(shuo)沒有(you)(you)按照(zhao)時(shi)間(jian)線(xian)來(lai)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)，而(er)是(shi)通(tong)過倒敘(xu)(xu)(xu)(xu)、插敘(xu)(xu)(xu)(xu)、補敘(xu)(xu)(xu)(xu)等手法(fa)，不斷變換時(shi)空(kong)，造成歷史與現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)(he)與模糊；第二類是(shi)按照(zhao)時(shi)間(jian)順序敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)線(xian)結(jie)構，阿來(lai)所寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳奇故事類，善(shan)用(yong)(yong)這(zhe)種結(jie)構，這(zhe)種結(jie)構簡單(dan)明朗，適合(he)(he)講(jiang)述(shu)(shu)民間(jian)故事；第三(san)類是(shi)“元敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)”結(jie)構，敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)中(zhong)有(you)(you)雙(shuang)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在，文本(ben)中(zhong)有(you)(you)兩條(tiao)線(xian)索在運(yun)行(xing)，相(xiang)互合(he)(he)作又相(xiang)互拆解，元敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者往(wang)往(wang)有(you)(you)一種強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我意(yi)識和裸露創作痕跡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望。
象征藝術
阿來(lai)的(de)(de)小說中大量運用了象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)手法，特別是(shi)(shi)意(yi)象(xiang)(xiang)化(hua)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)、整(zheng)體象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)，借此達到普(pu)遍的(de)(de)意(yi)義(yi)與寓言(yan)般的(de)(de)效果。如《塵埃(ai)落定》整(zheng)部作品就是(shi)(shi)一(yi)種象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)，籠(long)罩(zhao)整(zheng)部作品的(de)(de)中心意(yi)象(xiang)(xiang)“塵埃(ai)”，象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)著一(yi)種必(bi)然消(xiao)逝的(de)(de)歷(li)史趨勢，土司制度(du)的(de)(de)沒(mei)落消(xiao)亡(wang)，愛恨情(qing)仇(chou)的(de)(de)消(xiao)逝，一(yi)種傳(chuan)統文化(hua)的(de)(de)消(xiao)亡(wang)。小說往(wang)往(wang)重視寫實又(you)擺脫寫實，超越特定時空的(de)(de)表層意(yi)義(yi)，具有隱喻(yu)性(xing)、表現性(xing)、象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)性(xing)、寓言(yan)性(xing)、詩性(xing)和(he)智性(xing)。
魔幻現實主義
在阿(a)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)中，大量(liang)借鑒了魔幻現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)手法，使小(xiao)(xiao)說(shuo)籠(long)罩(zhao)著一層神秘色彩。在《塵埃落定(ding)》中，敘述者兼主(zhu)人公(gong)“我(wo)’’，是一個常人眼(yan)中的(de)(de)(de)(de)傻子，然而(er)，“我(wo)”卻能預(yu)見(jian)(jian)(jian)未來(lai)(lai)。如(ru)在罌(ying)粟花戰爭中，門巴(ba)喇叭與汪(wang)波土(tu)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)神巫斗法，“我(wo)”預(yu)見(jian)(jian)(jian)了麥(mai)其土(tu)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)三太太央(yang)宗(zong)出事了，她的(de)(de)(de)(de)孩子剛生(sheng)下來(lai)(lai)就死了；“我(wo)"與父親在望樓上(shang)時(shi)，告訴父親馬上(shang)就有什么(me)大事情發生(sheng)了，后來(lai)(lai)，女(nv)土(tu)司(si)(si)(si)在回(hui)去的(de)(de)(de)(de)路上(shang)遭遇(yu)拉雪巴(ba)土(tu)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)搶劫；在麥(mai)其土(tu)司(si)(si)(si)設伏攻打拉雪巴(ba)土(tu)司(si)(si)(si)時(shi)，“我(wo)”預(yu)見(jian)(jian)(jian)戰斗的(de)(de)(de)(de)開始；“我(wo)”更是能預(yu)見(jian)(jian)(jian)土(tu)司(si)(si)(si)制度消亡的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)趨(qu)勢等等。魔幻現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)在阿(a)來(lai)(lai)小(xiao)(xiao)說(shuo)中，成(cheng)為(wei)敘事的(de)(de)(de)(de)手段和動力(li)。同時(shi)，在現(xian)(xian)實(shi)與非現(xian)(xian)實(shi)之間(jian)自(zi)由(you)轉(zhuan)換(huan)敘述，使小(xiao)(xiao)說(shuo)文(wen)本產生(sheng)一個空間(jian)距離，增(zeng)強作品的(de)(de)(de)(de)審美張力(li)。
愚拙形象
阿(a)(a)(a)(a)(a)來(lai)(lai)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)擅長(chang)寫(xie)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作家，“傻(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)更加具有(you)延展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間，“傻(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)”形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)性愈加地顯(xian)現。阿(a)(a)(a)(a)(a)來(lai)(lai)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系列“傻(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)”形象(xiang)，具有(you)某(mou)些說不(bu)完的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質(zhi)。從總體上(shang)說，阿(a)(a)(a)(a)(a)來(lai)(lai)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)”都有(you)一(yi)(yi)個(ge)共性，區別(bie)于(yu)其(qi)他文學作品(pin)(pin)中(zhong)智(zhi)力低(di)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)，阿(a)(a)(a)(a)(a)來(lai)(lai)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)”不(bu)是(shi)真正意義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)，而(er)是(shi)傾向于(yu)“大智(zhi)若愚”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愚”，“大巧(qiao)若拙”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“拙”。而(er)從內(nei)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別(bie)來(lai)(lai)說，阿(a)(a)(a)(a)(a)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)”形象(xiang)大致(zhi)有(you)這(zhe)樣兩(liang)類(lei)(lei)：一(yi)(yi)類(lei)(lei)如《塵埃落定》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)少爺、阿(a)(a)(a)(a)(a)古頓巴(ba)和(he)(he)(he)《空(kong)山(shan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)達瑟，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)”是(shi)通(tong)曉世事(shi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透徹，是(shi)洞悉未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)知，略帶(dai)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘色彩是(shi)用模糊性來(lai)(lai)掩蓋智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋒(feng)芒，“愚”與“智(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹺蹺板孰升孰降(jiang)；另一(yi)(yi)類(lei)(lei)更接近(jin)于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性，沒有(you)大智(zhi)慧和(he)(he)(he)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理，他們(men)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)”在“簡(jian)單(dan)”，在于(yu)對人(ren)(ren)性中(zhong)某(mou)些可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)質(zhi)有(you)著超(chao)于(yu)常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅守，如《空(kong)山(shan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)達戈和(he)(he)(he)索(suo)波，《格薩(sa)爾王(wang)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晉美(mei)和(he)(he)(he)《蘑菇(gu)圈(quan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)(a)媽斯(si)烱。這(zhe)兩(liang)種(zhong)(zhong)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)”，盡管一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)追求靈魂上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)脫，另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)則(ze)致(zhi)力于(yu)精神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅韌，但(dan)是(shi)他們(men)都在表達著阿(a)(a)(a)(a)(a)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用心(xin)(xin)，他希望(wang)人(ren)(ren)類(lei)(lei)可以在現實存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)上(shang)更加超(chao)越，只有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)”才能抵得住(zhu)喧(xuan)囂(xiao)和(he)(he)(he)浮躁，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傻(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)”是(shi)一(yi)(yi)把(ba)雙刃(ren)劍，一(yi)(yi)面反襯世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)和(he)(he)(he)復雜(za)，劃開偽(wei)裝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面具，一(yi)(yi)面又如一(yi)(yi)股清流(liu)滌蕩人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈，還(huan)原人(ren)(ren)類(lei)(lei)最本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)單(dan)和(he)(he)(he)純樸。
英雄形象
阿(a)來(lai)的(de)(de)(de)(de)創作中，英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)很大一部分故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)主角。對于(yu)藏民族(zu)來(lai)講，英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)凝聚人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)力量(liang)，是(shi)民族(zu)發展的(de)(de)(de)(de)推動(dong)者(zhe)；對于(yu)藏族(zu)百姓而言，英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)希望，是(shi)黑暗社會里的(de)(de)(de)(de)光明，是(shi)領(ling)袖是(shi)擺脫苦難(nan)的(de)(de)(de)(de)救(jiu)世主。英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)之所以能廣為流傳，是(shi)因為人(ren)(ren)們在迷(mi)茫的(de)(de)(de)(de)潛意(yi)識里呼(hu)喚著、期(qi)盼著這樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)阿(a)來(lai)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)、里不可(ke)缺少(shao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形象。只不過，阿(a)來(lai)選擇的(de)(de)(de)(de)是(shi)以“重述”的(de)(de)(de)(de)形式向著遙遠的(de)(de)(de)(de)時代(dai)回溯，他“重”的(de)(de)(de)(de)是(shi)歷(li)史，“述”的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)現(xian)實，阿(a)來(lai)真正想要呼(hu)喚的(de)(de)(de)(de)是(shi)英(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)精神和拯(zheng)救(jiu)人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)力量(liang)。
女性形象
在(zai)(zai)阿(a)來的(de)(de)作品中(zhong)，女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)形象(xiang)被塑(su)成“欲望化(hua)”“符碼(ma)化(hua)”的(de)(de)“女(nv)(nv)(nv)體”，文本成為一場男(nan)(nan)(nan)權(quan)主(zhu)義話語(yu)的(de)(de)狂歡，是(shi)男(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)權(quan)利公開(kai)化(hua)、理(li)性(xing)(xing)(xing)化(hua)和(he)權(quan)威性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)施(shi)展和(he)表述。如(ru)在(zai)(zai)《格(ge)薩爾(er)王》中(zhong)塑(su)造的(de)(de)幾位女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)，雖然仍被男(nan)(nan)(nan)權(quan)掌控，但在(zai)(zai)不(bu)同(tong)人物身上已(yi)體現出不(bu)同(tong)程度的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)自主(zhu)意識的(de)(de)覺(jue)醒(xing)。阿(a)來在(zai)(zai)小說中(zhong)體現了對(dui)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)尊重(zhong)(zhong)以及對(dui)那個(ge)時代女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)身不(bu)由已(yi)的(de)(de)悲劇(ju)命運的(de)(de)同(tong)情。因此，阿(a)來并(bing)沒有在(zai)(zai)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)身上使用沉重(zhong)(zhong)的(de)(de)悲劇(ju)性(xing)(xing)(xing)修(xiu)飾
? 2015-08 第30屆 中國電(dian)影(ying)金雞(ji)獎(jiang)最佳原創劇本獎(jiang) 《西藏天空(kong)》 （提名(ming)）
? 2014-11 第1屆 中澳國際電影節(jie)最(zui)佳編劇獎 《西藏天空(kong)》 （獲獎）
? 2014-06 第17屆 上海國際電(dian)(dian)影(ying)節之電(dian)(dian)影(ying)頻道傳媒大獎最佳編劇(ju)獎 《西藏天空》 （獲(huo)獎）
? 2014-05 第(di)5屆 中國影(ying)協杯優(you)秀電影(ying)劇本獎(jiang) 《西藏(zang)天(tian)空(kong)》 （獲獎(jiang)）
? 2021-04-26 2019中(zhong)國好書 《云中(zhong)記》 （獲獎）
? 2021-01-09 2019書(shu)業年(nian)度(du)評選年(nian)度(du)作者獎(jiang) （獲獎(jiang)）
? 2020-11-22 第30屆 銀(yin)河獎(jiang)特(te)別(bie)貢獻獎(jiang) （獲獎(jiang)）
? 2018-08 第7屆 魯迅文學獎中篇小說獎 《蘑菇圈(quan)》 （獲獎）
? 2017-12 第17屆 百花文學獎(jiang)(jiang)中篇(pian)小說獎(jiang)(jiang) 《三(san)只蟲草》 （獲獎(jiang)(jiang)）
? 2017-12 第17屆 百花文學(xue)獎散(san)文獎 《士與(yu)紳的(de)最后(hou)遭逢》 （獲(huo)獎）
? 2018-11-24 第10屆 中國版權卓越成就者獎(jiang) （獲獎(jiang)）
? 2017-10-19 第4屆 郁達夫小說獎中篇(pian)小說獎 《蘑菇圈(quan)》 （獲獎）
阿來(lai)的長篇(pian)小說、中篇(pian)小說、短篇(pian)小說、散文(wen)多(duo)種文(wen)體的控制(zhi)力和感覺，表(biao)現得都非(fei)常(chang)卓越，也(ye)給很多(duo)當(dang)代作(zuo)家尤其(qi)是青年帶(dai)來(lai)很大的啟示。（作(zuo)家邱華棟評(ping)）
很多(duo)人都認為純文學的作品傳(chuan)播不會太久，但阿來恰恰打破(po)了這(zhe)種絕對。（批評家潘(pan)凱雄(xiong)評）
阿(a)來讓人看到一(yi)個(ge)中國作(zuo)家穿越紛繁復雜(za)的(de)信息(xi)與各式各樣的(de)觀(guan)點的(de)洪流，以文學的(de)方式建立與中國的(de)血(xue)肉關系，創(chuang)造史詩(shi)的(de)努力。（作(zuo)家鐵(tie)凝評）
歲月(yue)靜好
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