王(wang)(wang)沂(yi)孫，漢(han)族，生于會稽(ji)（今(jin)浙江紹興），南(nan)宋(song)末(mo)年(nian)(nian)著名詞人(ren)。王(wang)(wang)沂(yi)孫生年(nian)(nian)在周(zhou)密(mi)(mi)之后，張(zhang)炎(yan)之前。據其《淡黃柳》詞題，沂(yi)孫于咸淳(chun)十(shi)年(nian)(nian)（1274），與(yu)周(zhou)密(mi)(mi)別于孤(gu)山。次年(nian)(nian)，周(zhou)密(mi)(mi)游(you)會稽(ji)，相(xiang)會一(yi)月(yue)。景(jing)炎(yan)元年(nian)(nian)（1276）冬，周(zhou)密(mi)(mi)自(zi)剡(yan)還會稽(ji)，二人(ren)又復聚別。景(jing)炎(yan)三(san)年(nian)(nian)（1278）在越與(yu)李(li)彭老、仇遠(yuan)、張(zhang)炎(yan)等賦《天(tian)香》諸調，編(bian)為《樂府補(bu)題》一(yi)卷。至元二十(shi)三(san)年(nian)(nian)（1286），沂(yi)孫在杭，與(yu)徐天(tian)佑(you)、戴表元、周(zhou)密(mi)(mi)等十(shi)四人(ren)宴(yan)集于楊氏(shi)池(chi)堂。二十(shi)四年(nian)(nian)，周(zhou)密(mi)(mi)得(de)《保(bao)母貼》，王(wang)(wang)沂(yi)孫題詩，在趙孟奚谷丁亥（1287）八(ba)月(yue)跋之后，鮮于樞(shu)戊子（1288）再觀之前。
夏承燾《周(zhou)草窗年譜》云：“沂孫殆少于(yu)草窗，長于(yu)仇(chou)遠，若生(sheng)于(yu)淳佑(you)、寶佑(you)間，卒(zu)年才四(si)十左右耳。”
天(tian)香·龍(long)涎香，花犯·苔梅
露(lu)華·碧桃，露(lu)華·晚寒佇立
南浦(pu)·春(chun)水，南浦(pu)·前題
聲(sheng)聲(sheng)慢·催雪，高陽臺·紙被
疏影(ying)·詠梅影(ying)，無(wu)悶·雪(xue)意
眉嫵(wu)·新月，水龍吟·牡丹
水龍吟·海棠，水龍吟·落(luo)葉(xie)
水龍吟·白蓮(lian)，水龍吟·前題
綺羅(luo)(luo)香(xiang)·秋思(si)，綺羅(luo)(luo)香(xiang)·紅葉
綺羅(luo)香·前題，齊(qi)天樂·螢
齊天樂(le)·蟬(chan)，齊天樂(le)·前(qian)題
齊天樂(le)·贈秋崖道(dao)人西歸，齊天樂(le)·四(si)明別友
一萼紅(hong)·石屋探梅，一萼紅(hong)·初春(chun)懷舊(jiu)
一(yi)萼紅·丙午春赤城山中題花光卷(juan)，一(yi)萼紅·紅梅
一萼紅·前(qian)題，慶清朝·榴花(hua)
三(san)姝媚·次周公(gong)謹故京送(song)別韻(yun)，三(san)姝媚·櫻桃
慶(qing)宮春·水仙花，高陽臺·殘冬梅酸
高陽(yang)臺·陳君衡游未(wei)還，周(zhou)公謹有(you)懷人(ren)之(zhi)賦，倚歌和(he)之(zhi)高陽(yang)臺·和(he)周(zhou)草(cao)窗寄越中諸友韻
掃花(hua)游(you)·秋聲(sheng)，掃花(hua)游(you)·綠陰
掃花游·前題·卷簾翠濕，掃花游·前題·滿(man)庭嫩碧(bi)
鎖窗寒(han)·春(chun)思，鎖窗寒(han)·春(chun)寒(han)
鎖窗寒(han)·出谷鶯遲，應天長·疏簾蝶粉
八六(liu)子(zi)·掃芳林，摸魚兒·洗芳林
摸魚兒·莼(chun)，聲聲慢·啼塑門靜
聲聲慢·高寒戶牖(you)，聲聲慢·迎門高客
長亭怨慢·重過中(zhong)庵故園，以上見(jian)《四印齋所刻詞》，本《花外集》
醉蓬萊·歸故(gu)山，法曲(qu)獻仙音·聚景亭梅次草窗韻
醉落魄·小窗銀燭，西江月(yue)·為趙元父賦《雪梅圖》
踏莎(sha)行(xing)·題草窗詞卷，淡黃柳·花邊短笛
望梅·晝閑人(ren)寂，金盞子·雨葉吟(yin)蟬
更漏子·日銜山，錦(jin)堂春·七夕
錦(jin)堂(tang)春·中秋(qiu)，青房并蒂蓮·醉凝眸
如夢令·妾似春蠶(can)抽縷
王(wang)(wang)沂孫現存的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)雖只有64首，但(dan)(dan)成就(jiu)很(hen)大，后(hou)人評價(jia)很(hen)高(gao)，尤其是(shi)清中(zhong)(zhong)葉以(yi)后(hou)的(de)(de)常(chang)州詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)派，更是(shi)對其推崇備至。如(ru)陳廷(ting)焯(zhuo)《白(bai)(bai)雨齋詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)話(hua)》評云：“碧山詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)觀其全體(ti)(ti)，固自高(gao)絕，即于一(yi)字(zi)一(yi)句間求(qiu)之(zhi)，亦無(wu)不工雅。”又(you)云：“詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)法之(zhi)密(mi)，無(wu)過(guo)清真（周邦(bang)彥）。詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)格之(zhi)高(gao)，無(wu)過(guo)白(bai)(bai)石（姜夔）。詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)味之(zhi)厚，無(wu)過(guo)碧山（王(wang)(wang)沂孫）。詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)壇三絕也(ye)(ye)！”（在(zai)(zai)王(wang)(wang)沂孫64首詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)中(zhong)(zhong)，詠(yong)物詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)就(jiu)有30多(duo)首，這些詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)以(yi)凄冷凝重的(de)(de)情感、思(si)筆雙(shuang)絕的(de)(de)技巧(qiao)以(yi)及幽(you)約悱惻的(de)(de)風格，代(dai)(dai)表了碧山詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)最高(gao)成就(jiu)，《白(bai)(bai)雨齋詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)話(hua)》對碧山詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)議論也(ye)(ye)多(duo)是(shi)就(jiu)其詠(yong)物詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)而(er)發。）周濟《介存齋論詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)雜著》云：“中(zhong)(zhong)仙最多(duo)故(gu)國(guo)之(zhi)感，故(gu)著力(li)不多(duo)，天分(fen)高(gao)絕，所謂意(yi)能尊(zun)體(ti)(ti)也(ye)(ye)。”又(you)在(zai)(zai)《宋(song)(song)(song)四(si)家(jia)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選目錄(lu)敘論》云：“詠(yong)物最爭托意(yi)，隸事(shi)處以(yi)意(yi)貫串，深化(hua)無(wu)痕，碧山勝場也(ye)(ye)。”他(ta)在(zai)(zai)《宋(song)(song)(song)四(si)家(jia)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選》中(zhong)(zhong)不但(dan)(dan)將王(wang)(wang)沂孫與周邦(bang)彥、辛(xin)棄疾(ji)、吳文英(ying)并列為宋(song)(song)(song)代(dai)(dai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人之(zhi)冠，而(er)且又(you)倡為“問(wen)涂(tu)碧山”之(zhi)說。實事(shi)求(qiu)是(shi)地講，王(wang)(wang)沂孫詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)藝術(shu)(shu)技巧(qiao)確(que)實比較高(gao)明，將詠(yong)物詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)表現藝術(shu)(shu)推進了一(yi)大步(bu)，但(dan)(dan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)境狹窄(zhai)，詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)旨(zhi)隱(yin)晦，這也(ye)(ye)是(shi)一(yi)大缺陷(xian)。至于情調(diao)低沉，情思(si)缺乏深度和力(li)度，則(ze)是(shi)與他(ta)同(tong)(tong)期同(tong)(tong)派詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人的(de)(de)通病(bing)。
王(wang)(wang)沂孫(sun)身處(chu)南宋后期，而這一(yi)(yi)特(te)定歷(li)史(shi)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)人(ren)放(fang)棄了(le)對(dui)社會(hui)題材的(de)(de)(de)(de)(de)關懷，表(biao)現出對(dui)心(xin)靈(ling)世界的(de)(de)(de)(de)(de)省視與(yu)表(biao)述的(de)(de)(de)(de)(de)更加專注(zhu)。羈旅行(xing)役之(zhi)累，世態(tai)炎涼之(zhi)感(gan)，情感(gan)遭(zao)遇之(zhi)苦，都(dou)使詞(ci)(ci)人(ren)敏感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)震蕩吟(yin)唱。這一(yi)(yi)時(shi)期最(zui)引人(ren)注(zhu)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)詠(yong)物(wu)詞(ci)(ci)，其(qi)(qi)(qi)體(ti)物(wu)工細，將緬邈(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)深情融入其(qi)(qi)(qi)中(zhong)，幾乎(hu)所有(you)后期詞(ci)(ci)人(ren)都(dou)成為詠(yong)物(wu)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)手，這是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)它階段(duan)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)人(ren)所不(bu)能(neng)并駕比(bi)肩的(de)(de)(de)(de)(de)現象。而王(wang)(wang)沂孫(sun)的(de)(de)(de)(de)(de)詠(yong)物(wu)詞(ci)(ci)更是(shi)(shi)(shi)這方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)，他(ta)雖(sui)做了(le)元朝的(de)(de)(de)(de)(de)官，心(xin)理卻很復(fu)雜，在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)中(zhong)，有(you)許多(duo)是(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)故國之(zhi)思的(de)(de)(de)(de)(de)。只(zhi)是(shi)(shi)(shi)這種情緒，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)簡單(dan)地表(biao)現為對(dui)宋王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)懷念(nian)或民族意識(shi)，而是(shi)(shi)(shi)同世事無(wu)(wu)常、興亡盛衰(shuai)不(bu)由(you)人(ren)意的(de)(de)(de)(de)(de)滄桑(sang)感(gan)融合在一(yi)(yi)起，同時(shi)又(you)滲透(tou)了(le)個人(ren)在歷(li)史(shi)巨變中(zhong)無(wu)(wu)可奈何、只(zhi)能(neng)聽任(ren)擺(bai)布的(de)(de)(de)(de)(de)凄涼感(gan)。在寫(xie)(xie)作手法上，他(ta)比(bi)周(zhou)密(mi)、張炎寫(xie)(xie)得(de)更隱(yin)晦、含蓄(xu)，常常借甲詠(yong)乙(yi)，借此喻彼(bi)，看上去大(da)多(duo)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)詠(yong)物(wu)、寫(xie)(xie)景以及寫(xie)(xie)男女戀情，而在隱(yin)隱(yin)約約之(zhi)間，用些特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)法，暗示詞(ci)(ci)中(zhong)埋藏(zang)得(de)很深的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)想(xiang)法與(yu)情感(gan)。如《眉嫵·新(xin)月》中(zhong)“千古盈虧休問。嘆慢磨玉斧，難補金鏡”，《齊(qi)天樂(le)(le)·螢》中(zhong)“漢苑飄(piao)苔，秦陵(ling)墜葉，千古凄涼不(bu)盡”，《天香·龍涎香》中(zhong)“訊遠槎風，夢深薇露(lu)，化作斷魂心(xin)字(zi)”等(deng)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)如此。其(qi)(qi)(qi)中(zhong)《齊(qi)天樂(le)(le)·蟬(chan)》借蟬(chan)詠(yong)懷，嘆息歲時(shi)變遷的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)情，自述“清(qing)高(gao)”、“凄楚”，最(zui)為人(ren)稱道。正由(you)于王(wang)(wang)沂孫(sun)是(shi)(shi)(shi)以深隱(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)法抒發復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)，所以詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)特(te)別地曲折，語言也特(te)別地精細。
碧(bi)山(shan)所存詞作中，詠物詞超過了二分之(zhi)(zhi)一，占了34首。在宋(song)(song)末詞人中，他的(de)詠物詞最多，也最精巧(qiao)。陳(chen)廷焯在《白雨(yu)齋詞話》中說：“詠物詞至碧(bi)山(shan)，可謂空(kong)絕千古，然亦身世之(zhi)(zhi)感使然，后人不能強求也。”吳梅(mei)曾(ceng)說：“大抵碧(bi)山(shan)之(zhi)(zhi)詞，皆(jie)發于忠愛(ai)之(zhi)(zhi)忱(chen)，無刻(ke)意(yi)爭奇之(zhi)(zhi)意(yi)，而人自莫及。論詞品之(zhi)(zhi)高(gao)，南宋(song)(song)諸公，當以花外為巨擘焉。其詠物諸篇，固是君國之(zhi)(zhi)憂，時(shi)時(shi)寄托，卻無一犯復，字字貼(tie)切故也。”
張炎《山中白云詞(ci)·卷一·瑣窗寒(han)詞(ci)序》：
碧(bi)山能文，工詞，琢語峭拔(ba)，有(you)白石意度。
鄧廷禎《雙(shuang)硯(yan)齋隨(sui)筆》：
王圣與工于體物，而不滯(zhi)色香。
王鵬運《花外集(ji)·跋》：
碧山(shan)詞頡頏雙白(bai)，揖讓二(er)窗(chuang)，實(shi)為(wei)南(nan)宋之杰。
譚(tan)獻《譚(tan)評詞(ci)辯》：
圣與精(jing)能以婉約出(chu)之(zhi)。律(lv)以詩派，大歷(li)諸家，去開(kai)，寶未遠，玉(yu)田（張炎(yan)）正是勁敵，但(dan)士氣則碧(bi)山勝矣。
張惠言《詞選》：
碧(bi)山詠物諸篇，并有君國之(zhi)憂，此喜君有恢復之(zhi)志，而惜無賢臣也(ye)。
陳(chen)廷焯(zhuo)《白雨齋(zhai)詞話》：
碧山詞觀其全體，固(gu)自高絕，即(ji)于(yu)一(yi)字一(yi)句間求之，亦(yi)無(wu)不(bu)工(gong)雅。
南宋詞(ci)人(ren)，感時傷事，纏綿溫(wen)厚者，無過(guo)碧(bi)山(shan)，次則白石(shi)(shi)（姜夔）。白石(shi)(shi)郁處(chu)(chu)不及碧(bi)山(shan)而清虛過(guo)之(zhi)……詞(ci)法(fa)之(zhi)密，無過(guo)清真。詞(ci)格之(zhi)高，無過(guo)白石(shi)(shi)。詞(ci)味之(zhi)厚，無過(guo)碧(bi)山(shan)。詞(ci)壇三絕(jue)也。白石(shi)(shi)詞(ci)，雅矣(yi)正矣(yi)，沉郁頓(dun)挫矣(yi)。然以碧(bi)山(shan)較(jiao)之(zhi)，覺白石(shi)(shi)猶有未能(neng)免(mian)俗處(chu)(chu)。
周濟《介存(cun)齋論詞雜著》：
中仙最多故(gu)國(guo)之(zhi)感，故(gu)著力不多，天分高(gao)絕(jue)，所(suo)謂意(yi)能尊體也。
周濟(ji)《宋四家詞選(xuan)·序(xu)論》：
碧(bi)山(shan)胸(xiong)次(ci)恬淡，故“黍離(li)”、“麥秀”之感(gan)，只以(yi)唱嘆(tan)出之，無(wu)劍拔弩張習氣。詞以(yi)思筆為入門(men)階陛。碧(bi)山(shan)思筆，可謂(wei)雙絕，幽折處大勝白石。惟圭角太分明，反復讀之，有水清無(wu)魚之恨。
詠物最(zui)爭托(tuo)意，隸(li)事處(chu)以意貫(guan)串，深化無痕，碧山(shan)勝場也。
戈載(zai)《宋七家詞(ci)選》：
予嘗(chang)謂白石之(zhi)(zhi)詞(ci)，空前絕后，匪特無可(ke)比肩，抑且無從入手，而能學之(zhi)(zhi)者則惟(wei)中仙(xian)。其(qi)(qi)詞(ci)運意高(gao)遠，吐韻妍(yan)和；其(qi)(qi)氣清，故(gu)無沾滯之(zhi)(zhi)音；其(qi)(qi)筆(bi)超，故(gu)有宕往之(zhi)(zhi)趣；是真白石之(zhi)(zhi)入室(shi)弟子(zi)也。
況周頤(yi)《香海棠館詞(ci)話》：
初學(xue)作詞，最宜(yi)讀碧(bi)山樂府(fu)，如書中歐(ou)陽(yang)信本(ben)（歐(ou)陽(yang)詢(xun)），準繩(sheng)規(gui)矩極(ji)佳(jia)。二晏(yan)如右(you)軍(jun)父(fu)子(zi)，賀方回如李北海，白石如虞伯施（虞世南）而雋上過之，公謹(jin)如褚(chu)(chu)登善（褚(chu)(chu)遂良），夢窗(chuang)（吳(wu)文(wen)英）如魯公，稼軒如誠懸(xuan)（柳公權(quan)），玉田如趙文(wen)敏。
龍榆生《中國韻(yun)文史》：
集詠(yong)物詞(ci)之大成，而(er)能提高斯體之地位者，厥惟王沂孫氏。
