周邦彥（1057年—1121年），字美(mei)成(cheng)，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人(ren)，北宋(song)著(zhu)名詞人(ren)。
少年(nian)時期個性比較疏散，但相當喜歡讀書。宋(song)神(shen)宗趙頊(xu)元豐初，在汴京(jing)為太(tai)學生，寫了(le)一篇《汴都(dou)賦》，描述(shu)當時汴京(jing)盛況，歌頌(song)了(le)新法，受到(dao)趙頊(xu)的(de)賞識，被提(ti)拔為太(tai)學正。以后(hou)十(shi)馀(yu)年(nian)間，在外飄流，作過(guo)廬州（今安徽合肥市）教授(shou)、溧水(shui)（今江蘇(su)省）縣令(ling)等(deng)。宋(song)哲宗趙煦紹圣(sheng)三(san)年(nian)（1096年(nian)）以后(hou)，又回到(dao)汴京(jing)，作過(guo)國子監主(zhu)簿、校書郎等(deng)官。宋(song)徽宗趙佶時，提(ti)舉大晟府（最高音樂機(ji)關(guan)），負責譜制(zhi)詞曲，供(gong)奉朝廷。又外調(diao)順昌府、處州等(deng)地。后(hou)死于南(nan)京(jing)應天府（今河南(nan)商丘）。
周邦彥精通音律，曾創(chuang)作(zuo)不少新詞(ci)調。作(zuo)品多(duo)寫閨情、羈旅(lv)，也有(you)(you)詠物之(zhi)作(zuo)。格(ge)律謹(jin)嚴，語言曲(qu)麗精雅(ya)，長調尤善(shan)鋪敘。為(wei)后來格(ge)律詞(ci)派(pai)詞(ci)人(ren)所宗(zong)。作(zuo)品在婉(wan)約詞(ci)人(ren)中(zhong)長期(qi)被尊為(wei)“正宗(zong)”。舊時(shi)詞(ci)論(lun)稱他為(wei)“詞(ci)家之(zhi)冠”或“詞(ci)中(zhong)老杜”，是公認“負一代詞(ci)名”的詞(ci)人(ren)，在宋代影(ying)響甚(shen)大。有(you)(you)《清(qing)真居士集》，已(yi)佚，今(jin)存《片(pian)玉(yu)集》。
周(zhou)邦彥是北宋重要(yao)作家(jia)(jia)，詩(shi)(shi)、詞、文、賦無所(suo)不(bu)擅，但(dan)在他(ta)生(sheng)時即為(wei)(wei)他(ta)的詞名所(suo)掩，其文、其詩(shi)(shi)，多零落不(bu)傳，唯有年(nian)輕時所(suo)獻《汴(bian)都賦》，為(wei)(wei)當時所(suo)稱。《宋史》說他(ta)年(nian)少時“疏雋少檢”（生(sheng)活放浪，不(bu)守禮節），不(bu)為(wei)(wei)州里推重，而(er)博涉百家(jia)(jia)之(zhi)書。
元豐初，周邦(bang)彥到(dao)汴(bian)京(jing)。元豐六(liu)年（1084年）獻《汴(bian)都(dou)賦(fu)》，長七(qi)千字，宋(song)神宗(zong)（趙頊(xu)）見而異之，召他(ta)(ta)到(dao)政事堂(tang)，命李(li)清臣在(zai)邇(er)英(ying)閣朗誦。賦(fu)中(zhong)多古(gu)文奇字，李(li)清臣多不(bu)識得(de)，只好讀(du)其偏旁(pang)。這(zhe)(zhe)是(shi)一篇摹仿漢(han)代《兩都(dou)賦(fu)》、《二(er)京(jing)賦(fu)》的(de)(de)大(da)賦(fu)，其規模也(ye)像漢(han)賦(fu)。賦(fu)中(zhong)用(yong)假設的(de)(de)人物(wu)“發微子”和(he)“衍流先生”的(de)(de)對(dui)話來逐步開展對(dui)于(yu)(yu)(yu)汴(bian)都(dou)描(miao)寫與頌揚，其間也(ye)表(biao)示贊許王安石的(de)(de)新(xin)政，因而大(da)獲(huo)賞(shang)識（這(zhe)(zhe)和(he)他(ta)(ta)后來的(de)(de)宦途坎(kan)坷很(hen)有關系，他(ta)(ta)與屬于(yu)(yu)(yu)舊黨的(de)(de)蘇門詞人不(bu)同，在(zai)政治(zhi)上傾向于(yu)(yu)(yu)變法的(de)(de)新(xin)黨）。
獻(xian)賦(fu)之(zhi)舉(ju)傳(chuan)播之(zhi)后，周邦彥名動天下(xia)，官職也自(zi)太(tai)學諸生直升(sheng)為太(tai)學正。但以后久不遷(qian)升(sheng)。
宋神宗死后，舊(jiu)黨(dang)執政，蘇(su)門諸君子(zi)紛紛回到朝廷，周邦彥(yan)則被排擠出京(jing)城，而出任地方(fang)官(guan)，先任廬州（今安徽合(he)肥）教授，后任溧水（今屬(shu)江蘇(su)）知縣。
宋哲宗(zong)（趙煦）即位后(hou)，又(you)調回(hui)汴京，哲宗(zong)命(ming)他再誦《汴都賦》，以后(hou)一直(zhi)做京官，歷任秘書省正(zheng)(zheng)字(zi)、校書郎、考功員外郎、衛(wei)尉、宗(zong)正(zheng)(zheng)少卿兼議禮局檢討。并以直(zhi)龍圖閣出知河中府(fu)（今山(shan)西永濟），知順昌府(fu)（今安(an)徽(hui)阜陽）。改知隆德府(fu)（今山(shan)西長治），遷官明州（今浙江寧波），再度調回(hui)汴京，拜(bai)為秘書監，進徽(hui)猷閣待制，直(zhi)到徽(hui)宗(zong)（趙佶）時代提舉(ju)大晟府(fu)（中央音樂院）。
由于不(bu)愿與蔡京奸黨合作(zuo)，晚年(nian)又(you)被逐出朝(chao)廷，到(dao)順昌（今安徽阜陽）、處(chu)州（今浙江麗水）等地主(zhu)官。徽宗宣和三年(nian)（1121年(nian)），病逝(shi)于南京（今河南商丘）。
周邦彥(yan)的集(ji)(ji)(ji)子有(you)楊澤民、方千里、陳(chen)允平三(san)家和詞(ci)(ci)(ci)。其詞(ci)(ci)(ci)集(ji)(ji)(ji)在宋(song)(song)代時(shi)已有(you)單刻傳世，陳(chen)振孫《直齋書(shu)(shu)(shu)(shu)錄解(jie)題》卷(juan)二一(yi)(yi)著錄有(you)《清真(zhen)(zhen)詞(ci)(ci)(ci)》2卷(juan)、《后集(ji)(ji)(ji)》1卷(juan)，曹杓注釋。現(xian)存(cun)周邦彥(yan)詞(ci)(ci)(ci)集(ji)(ji)(ji)有(you)二種(zhong)版(ban)(ban)本(ben)(ben)(ben)：一(yi)(yi)為《片(pian)玉集(ji)(ji)(ji)》10卷(juan)，宋(song)(song)陳(chen)元龍集(ji)(ji)(ji)注，有(you)《疆村叢書(shu)(shu)(shu)(shu)》本(ben)(ben)(ben)、《宛委別藏》本(ben)(ben)(ben)、《景印(yin)(yin)宋(song)(song)金元明詞(ci)(ci)(ci)》本(ben)(ben)(ben)；一(yi)(yi)為《清真(zhen)(zhen)集(ji)(ji)(ji)》2卷(juan)、集(ji)(ji)(ji)外詞(ci)(ci)(ci)1卷(juan)，有(you)元刊(kan)本(ben)(ben)(ben)、汲古閣刊(kan)本(ben)(ben)(ben)、《四(si)庫全(quan)書(shu)(shu)(shu)(shu)》本(ben)(ben)(ben)、王鵬運四(si)印(yin)(yin)齋刻本(ben)(ben)(ben)、西泠詞(ci)(ci)(ci)萃本(ben)(ben)(ben)。中華書(shu)(shu)(shu)(shu)局(ju)1981年(nian)出版(ban)(ban)有(you)吳則虞校(xiao)點本(ben)(ben)(ben)《清真(zhen)(zhen)集(ji)(ji)(ji)》，三(san)聯書(shu)(shu)(shu)(shu)店香(xiang)港分店1985年(nian)出版(ban)(ban)羅忼烈《清真(zhen)(zhen)集(ji)(ji)(ji)箋注》。中華書(shu)(shu)(shu)(shu)局(ju)又于2002年(nian)出版(ban)(ban)孫虹等《清真(zhen)(zhen)集(ji)(ji)(ji)校(xiao)注》，最切實用。《全(quan)宋(song)(song)詞(ci)(ci)(ci)》第二冊收其詞(ci)(ci)(ci)180余首。
周(zhou)(zhou)邦彥(yan)的(de)文(wen)集有南宋(song)樓(lou)鑰(yao)編的(de)《清真(zhen)先生文(wen)集》二(er)十四卷，但元人編的(de)《宋(song)史(shi)·藝文(wen)志》集類所著錄(lu)《清真(zhen)居士集》只有十一卷。宋(song)人有見其(qi)文(wen)者，陳師(shi)道(dao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“美(mei)(mei)(mei)成(cheng)(cheng)箋(jian)奏、雜(za)著俱善，惜為詞(ci)(ci)掩。”（《古今詞(ci)(ci)話》）張端義說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“美(mei)(mei)(mei)成(cheng)(cheng)以(yi)(yi)詞(ci)(ci)行，當(dang)時皆稱之(zhi)(zhi)。不(bu)知美(mei)(mei)(mei)成(cheng)(cheng)文(wen)章大有可觀(guan)。惜以(yi)(yi)詞(ci)(ci)掩其(qi)文(wen)也(ye)。”（《貴耳(er)集》下）陳郁說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“（美(mei)(mei)(mei)成(cheng)(cheng)詩）自經史(shi)中(zhong)流出。當(dang)時以(yi)(yi)詩名(ming)家(jia)如晁(chao)補之(zhi)(zhi)、張耒皆自嘆以(yi)(yi)為不(bu)及(ji)。”（《藏一話腴》）周(zhou)(zhou)邦彥(yan)最初(chu)成(cheng)(cheng)名(ming)之(zhi)(zhi)作(zuo)是《汴都賦》，樓(lou)鑰(yao)《清真(zhen)先生文(wen)集序》中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)“由諸生擢(zhuo)為學官(guan)，聲(sheng)名(ming)一日震耀海內”。又說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“未幾，神宗上(shang)賓，公亦低徊不(bu)自表彳暴。哲宗始置(zhi)之(zhi)(zhi)文(wen)館，徽宗又列之(zhi)(zhi)郎曹(cao)，皆以(yi)(yi)受(shou)知先帝之(zhi)(zhi)故，以(yi)(yi)一賦而得三(san)朝之(zhi)(zhi)眷”。《汴都賦》因為收在《皇朝文(wen)鑒(jian)》之(zhi)(zhi)中(zhong)，流傳至今。他(ta)的(de)別的(de)文(wen)章如《操縵錄(lu)》五卷，《清真(zhen)雜(za)著》三(san)卷，皆已不(bu)傳。
周(zhou)邦彥(yan)的詩(shi)集在(zai)元代即(ji)已散佚(yi)。清初厲鶚(e)等因編(bian)《宋(song)詩(shi)紀(ji)事(shi)》，輯得其佚(yi)詩(shi)六(liu)首(shou)(shou)(shou)。后丁立中(zhong)(zhong)得六(liu)首(shou)(shou)(shou)，王國維(wei)得斷句詩(shi)二首(shou)(shou)(shou)。近人羅忼烈(lie)復從《永樂大(da)典(dian)》等書，多方搜(sou)輯，共得古近體詩(shi)三十四首(shou)(shou)(shou)。其中(zhong)(zhong)如(ru)詠戰馬《天賜白》（七古）、詠古烈(lie)士(shi)《過羊(yang)角(jiao)哀左伯桃墓》（五(wu)古），及其它古體詩(shi)，風骨凜然，絕無綺羅香澤之氣，知宋(song)代文(wen)人頗嚴(yan)詩(shi)詞之別(bie)，不(bu)(bu)在(zai)閨房作《生民(min)》《清廟》之詩(shi)，懸“杏壇(tan)講學”之圖。但這(zhe)也并不(bu)(bu)證(zheng)明這(zhe)些(xie)文(wen)人不(bu)(bu)關心國家大(da)事(shi)、民(min)生疾苦(ku)。近人論詞，有(you)(you)的以(yi)作品中(zhong)(zhong)有(you)(you)否(fou)反映(ying)當時(shi)社(she)(she)會(hui)情況為(wei)優劣標(biao)準，倒是證(zheng)明這(zhe)些(xie)批評(ping)家自己不(bu)(bu)知道(dao)某一(yi)時(shi)代的社(she)(she)會(hui)風尚。須知，宋(song)人在(zai)詩(shi)中(zhong)(zhong)寫景(jing)、敘事(shi)、說(shuo)理、論道(dao)，就是不(bu)(bu)談情說(shuo)愛，而在(zai)詞中(zhong)(zhong)，則贊美(mei)女(nv)性(xing)，訴(su)相思，敘離恨(hen)。北宋(song)人一(yi)般不(bu)(bu)在(zai)詞中(zhong)(zhong)反映(ying)社(she)(she)會(hui)問題，直到南(nan)宋(song)，才(cai)在(zai)詞中(zhong)(zhong)談論國家大(da)事(shi)。因此，像周(zhou)邦彥(yan)這(zhe)樣一(yi)位言情圣手，在(zai)他的詩(shi)中(zhong)(zhong)絕對看(kan)(kan)不(bu)(bu)到他在(zai)詞中(zhong)(zhong)所表達的情調(diao)與觀(guan)感(gan)，這(zhe)就很可以(yi)看(kan)(kan)出宋(song)代文(wen)人一(yi)般的風尚。
周(zhou)邦(bang)彥是婉約(yue)詞(ci)之集大成(cheng)者(zhe)，繼(ji)承前人(ren)，吸收提煉(lian)，發揚光(guang)大，為婉約(yue)詞(ci)的(de)(de)發展作出(chu)了貢獻。“北宋(song)婉約(yue)作家，周(zhou)最(zui)晚出(chu)，熏沐往哲，涵泳時賢，集其大成(cheng)”（唐圭璋(zhang)《唐宋(song)詞(ci)鑒賞詞(ci)典·前言》）。周(zhou)邦(bang)彥創出(chu)整飭字句的(de)(de)格律派之風(feng)，使(shi)婉約(yue)詞(ci)在藝術上走向高峰。
周邦彥雖然早期也有潦倒(dao)奔(ben)走之日，但(dan)仕途(tu)一直(zhi)處于上(shang)(shang)升狀態，逐(zhu)步做到知府，直(zhi)至成(cheng)為(wei)宋徽宗設立的(de)大晟府的(de)“音樂官員”，上(shang)(shang)寵下捧，過著舒適的(de)“專業創(chuang)作”生活(huo)；雖生逢北宋之末，但(dan)國(guo)家破滅的(de)慘變發生在其身(shen)后。
身為(wei)婉約詞人的(de)他(ta)，詞的(de)內容既被(bei)蘇軾翻新(xin)(xin)(xin)到極致(zhi)，他(ta)必然(ran)要在(zai)藝術技巧上(shang)出(chu)奇制(zhi)勝。他(ta)本人精音(yin)樂，又搞過“專(zhuan)業創作”，因(yin)此能(neng)(neng)精雕(diao)細琢，研音(yin)煉字，在(zai)審訂詞調方面做了不(bu)少精密的(de)整理(li)工作，擴展(zhan)了音(yin)樂領域，在(zai)填詞技巧上(shang)有(you)不(bu)少新(xin)(xin)(xin)創舉。他(ta)更(geng)能(neng)(neng)自己度曲，創造了《六丑》等新(xin)(xin)(xin)詞牌。總之(zhi)，他(ta)繼承了柳永、秦觀(guan)等人成就，開了格律詞派的(de)先河(he)，為(wei)詞的(de)藝術形式(shi)作出(chu)了貢獻。
周邦彥詞在(zai)藝(yi)術技巧(qiao)上(shang)確(que)實高出(chu)一籌。過去、現在(zai)、未來的景象相(xiang)交錯，技法(fa)多(duo)變卻又(you)前后照應，結構嚴密而(er)又(you)委婉曲折。
他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)詞(ci)，藝術形象比較豐滿(man)，語言比較秾麗(li)。他(ta)(ta)(ta)善于(yu)精雕細(xi)琢，在(zai)雕琢中能時出(chu)新意，給人(ren)以比較深刻的(de)(de)印象。他(ta)(ta)(ta)還善于(yu)把古人(ren)詩句(ju)溶化(hua)到(dao)自己(ji)的(de)(de)詞(ci)作里，作到(dao)巧(qiao)妙自然(ran)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)詞(ci)在(zai)藝術風(feng)格上具有(you)渾厚(hou)、典麗(li)、縝密的(de)(de)特色。其詞(ci)風(feng)對南(nan)宋(song)的(de)(de)史(shi)(shi)達祖、姜(jiang)夔、吳文英、周密、張炎等產生(sheng)了(le)很(hen)大(da)的(de)(de)影響(xiang)，“前收(shou)蘇(su)、秦之(zhi)終，復開姜(jiang)、史(shi)(shi)之(zhi)始”（《白雨(yu)齋詞(ci)話(hua)》），開啟了(le)南(nan)宋(song)之(zhi)后(hou)的(de)(de)格律詞(ci)派，在(zai)詞(ci)史(shi)(shi)上具有(you)極為重要的(de)(de)地位。
周邦彥的(de)(de)(de)詞(ci)作，內容不外乎男(nan)女(nv)戀情、別愁離恨、人(ren)生哀怨等(deng)傳統題材，反映(ying)的(de)(de)(de)社會(hui)生活面不夠廣闊。他的(de)(de)(de)成就主要在于兼收并蓄，博采(cai)諸家之所長，又摒(bing)棄它(ta)們的(de)(de)(de)弊端，引導(dao)詞(ci)的(de)(de)(de)創作逐(zhu)步走上富(fu)艷精工的(de)(de)(de)道路(lu)。在他的(de)(de)(de)詞(ci)中，既有(you)溫庭筠的(de)(de)(de)秾麗(li)，韋莊(zhuang)的(de)(de)(de)清艷，又有(you)馮延巳的(de)(de)(de)纏綿、李后主的(de)(de)(de)深婉，也有(you)晏殊的(de)(de)(de)蘊藉和(he)歐陽修的(de)(de)(de)秀逸(yi)。至于柳(liu)永的(de)(de)(de)鋪(pu)敘綿密乃至是淫冶惻(ce)艷以及蘇軾的(de)(de)(de)清曠豪達，我們都能窺知一二。同時(shi)，對于婉約詞(ci)和(he)豪放(fang)詞(ci)的(de)(de)(de)某些缺點，他也盡量避免。因(yin)此，周邦彥的(de)(de)(de)詞(ci)深得后人(ren)贊賞，并產生了廣泛的(de)(de)(de)影響(xiang)。
促進詞體聲律模式的進一步規范化、精密化
在(zai)北宋(song)，以蘇(su)軾為(wei)代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)詞(ci)(ci)風(feng)在(zai)大力開拓詞(ci)(ci)的(de)(de)表(biao)現(xian)領域的(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)，又(you)往(wang)(wang)往(wang)(wang)成(cheng)為(wei)“曲子中縛(fu)不(bu)住者”，表(biao)現(xian)出(chu)作為(wei)文字作品的(de)(de)詞(ci)(ci)與音樂(le)逐漸(jian)分離的(de)(de)趨(qu)向。而周邦彥卻是朝另(ling)一(yi)個方向發(fa)展，極(ji)端重視(shi)詞(ci)(ci)與音樂(le)的(de)(de)配合，使詞(ci)(ci)的(de)(de)聲律模式(shi)進(jin)一(yi)步規范化、精密化。應該說兩種(zhong)方向各(ge)有其(qi)成(cheng)就。在(zai)任大晟府提舉時(shi)，周邦彥以他的(de)(de)音律知識并(bing)吸收民(min)間樂(le)工曲師的(de)(de)經驗，搜集和審定了(le)前代(dai)(dai)與當時(shi)流行的(de)(de)八十(shi)多種(zhong)詞(ci)(ci)調(diao)，確定了(le)各(ge)詞(ci)(ci)調(diao)中每個字的(de)(de)四聲，連同(tong)(tong)為(wei)仄聲的(de)(de)上(shang)、去、入都不(bu)容混用，并(bing)創制(zhi)了(le)《六丑(chou)》、《華胥引(yin)》、《花犯》、《隔(ge)浦蓮(lian)近拍》等(deng)不(bu)少新調(diao)。他所作的(de)(de)詞(ci)(ci)，格律自(zi)然是十(shi)分嚴謹，如《繞(rao)佛(fo)閣·暗塵四斂(lian)》的(de)(de)雙拽(zhuai)頭：
暗塵四斂，樓(lou)觀迥(jiong)出，高映孤館。清(qing)漏將短，厭聞夜久簽聲(sheng)動書幔。桂華(hua)又滿，閑步露草(cao)，偏愛幽(you)遠。花氣清(qing)婉，望(wang)中迤邐城陰度(du)河岸。
詞中“斂”字上(shang)、去通(tong)讀(du)，“迥”、“動”、“迤”三字陽上(shang)作去，“出”清入作上(shang)，這(zhe)樣(yang)每個字都合四聲，讀(du)來抑揚變(bian)化而(er)和(he)諧婉轉(zhuan)，絕(jue)無吐音不順而(er)顯得(de)拗(ao)口的地方。這(zhe)種詞本身(shen)即富有音樂(le)美，同樂(le)曲能夠完美配合。所以，當時上(shang)至貴(gui)族、文士，下(xia)至樂(le)工、歌(ge)女，都愛(ai)唱周邦彥的詞。
極講究“章法”，即整篇結構
自柳永(yong)以來(lai)，作長(chang)調的人多了起來(lai)。但(dan)這類詞篇幅長(chang)，布局的講究很費心思。而不(bu)少人寫長(chang)調時，或是(shi)中間填上些麗藻充數(shu)，或前(qian)緊后松，或為了一兩句(ju)佳句(ju)而敷(fu)衍(yan)成篇。在(zai)這方面，柳永(yong)的長(chang)處(chu)在(zai)善于井井有(you)條地(di)展開(kai)鋪(pu)敘，蘇軾(shi)的長(chang)處(chu)在(zai)以奔放的情緒一脈(mo)貫穿，而周邦彥要比他們更(geng)講究章法，能精心地(di)把一首詞寫得有(you)張有(you)弛(chi)，曲折回環。
如(ru)《蘭陵王·柳》，這(zhe)首詞三(san)疊三(san)換頭，聲韻格(ge)律極(ji)復雜；而(er)周(zhou)邦彥寫來十分工穩妥(tuo)切，所以尤為樂師所愛。據毛開(kai)《樵隱筆錄》稱，直到南宋初，還“都下(xia)盛(sheng)行”，“西樓南瓦皆歌之(zhi)，謂之(zhi)‘渭城三(san)疊’。”其(qi)內容(rong)只是寫客中(zhong)(zhong)送別(bie)，抒發倦(juan)游之(zhi)情(qing)(qing)(qing)和惜(xi)別(bie)之(zhi)情(qing)(qing)(qing)，而(er)層(ceng)次安(an)排極(ji)富(fu)匠心。第(di)一(yi)節(jie)(jie)由(you)眼前之(zhi)景(jing)(jing)引出回(hui)憶(yi)，再(zai)轉回(hui)自身(shen)，點(dian)明送別(bie)主題，接(jie)著(zhu)又翻回(hui)到屢(lv)屢(lv)折柳送客的(de)往(wang)事(shi)，開(kai)闔變化之(zhi)間(jian)，寫足(zu)了(le)客居(ju)京華的(de)百無(wu)聊賴；第(di)二節(jie)(jie)起(qi)筆宕開(kai)，追思(si)舊游，很快(kuai)以“又”字接(jie)上昨(zuo)夜別(bie)宴場景(jing)(jing)，嘆息(xi)舊交(jiao)又少一(yi)人，然后借想象寫朋友離去、彼(bi)此在相隔中(zhong)(zhong)相望的(de)情(qing)(qing)(qing)景(jing)(jing)；第(di)三(san)節(jie)(jie)以二個短句起(qi)頭，在急促(cu)的(de)節(jie)(jie)奏(zou)中(zhong)(zhong)涌出一(yi)腔哀(ai)怨，隨后節(jie)(jie)奏(zou)放慢，描繪離舟去后斜(xie)陽日(ri)(ri)暮，自己(ji)猶徘徊不忍去的(de)情(qing)(qing)(qing)形，再(zai)展開(kai)往(wang)日(ri)(ri)溫馨(xin)友情(qing)(qing)(qing)的(de)追思(si)，最(zui)后用(yong)“淚暗滴”的(de)現(xian)實收束。這(zhe)種反復回(hui)環、層(ceng)層(ceng)渲染的(de)章法，就像(xiang)中(zhong)(zhong)國的(de)古(gu)典園(yuan)林藝術，曲折變化，避免了(le)一(yi)覽(lan)無(wu)余(yu)的(de)毛病。在周(zhou)詞中(zhong)(zhong)，如(ru)《瑞龍吟(yin)·章臺(tai)路》、《六丑(chou)·薔薇謝后作》等(deng)許(xu)多長調詞，大抵都有(you)這(zhe)樣的(de)特點(dian)。
重視語言的錘煉，做到既渾成自然，又精致工巧
這表現(xian)于幾個方面：
一是他善于(yu)化(hua)用典(dian)故和前人詞句，能把(ba)它們融(rong)化(hua)在全篇中(zhong)，顯得天(tian)衣無縫，不留痕(hen)跡，所(suo)(suo)以(yi)張炎在《詞源》中(zhong)說他“善于(yu)融(rong)化(hua)詩句”，“采唐詩，融(rong)化(hua)如自己(ji)者，乃(nai)其所(suo)(suo)長”。這種例子很多(duo)，甚至像《西河·金陵懷古》隱(yin)括了劉禹錫《石頭城》、《烏衣巷》兩首七絕(jue)和古樂(le)府(fu)《石城樂(le)》，卻也寫得非常完整流貫(guan)，沒有(you)讓人覺(jue)突兀不自然(ran)的地(di)方。
二是他(ta)在善于(yu)運(yun)用典雅語(yu)言的(de)同時(shi)，也善于(yu)運(yun)用淺俗的(de)口語(yu)和民間俚語(yu)，如《萬里春》：
千紅萬翠(cui)，簇定清明天氣。為憐他(ta)、種種清香，好(hao)難為不醉。
我愛深如(ru)你，我心(xin)在(zai)、個人心(xin)里(li)。便相看、老卻春(chun)風(feng)，莫無些歡意。
而最(zui)難得(de)(de)的，是周邦彥無論用雅(ya)語還是俗(su)語，都能(neng)夠化(hua)(hua)雅(ya)為(wei)(wei)俗(su)，化(hua)(hua)俗(su)為(wei)(wei)雅(ya)，使它(ta)們在(zai)一首詞中(zhong)融為(wei)(wei)一個整體，不顯得(de)(de)突出礙眼。
三是他對事(shi)物的觀察很(hen)細膩，對意象的選擇很(hen)講究(jiu)，所以(yi)語言的表現力很(hen)強，如(ru)《蘇幕遮·燎沉(chen)香》上闕(que)：
燎沉香，消溽暑。鳥雀(que)呼(hu)晴(qing)，侵曉(xiao)窺檐語。葉上初陽干宿雨，水(shui)面清圓，一(yi)一(yi)風荷舉。
后三句歷(li)來受人(ren)推崇，因(yin)為(wei)(wei)它(ta)傳(chuan)神地描(miao)摹出了(le)雨后初晴的(de)(de)清(qing)(qing)晨荷葉(xie)在(zai)(zai)(zai)水面(mian)迎(ying)風挺立那(nei)種動態的(de)(de)、疏朗(lang)而秀拔的(de)(de)風姿。“一(yi)(yi)一(yi)(yi)風荷舉”讀起來是很淺的(de)(de)句子，實際每個字經過了(le)細心的(de)(de)推敲。再如《玉樓春·桃溪不作從容住》中“煙中列岫(xiu)青無(wu)數，雁背夕陽紅欲暮”，在(zai)(zai)(zai)色(se)彩的(de)(de)渲染和空間的(de)(de)布列上，可謂極工致精巧(qiao)。總(zong)之(zhi)，周邦(bang)彥(yan)(yan)(yan)的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)雖說在(zai)(zai)(zai)題材(cai)和情感內涵方面(mian)沒有提(ti)供更多(duo)的(de)(de)新東西，但在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術(shu)形式、技(ji)巧(qiao)方面(mian)都(dou)堪稱北宋(song)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)又一(yi)(yi)個集大(da)成(cheng)者(zhe)，為(wei)(wei)后人(ren)提(ti)供了(le)許多(duo)經驗。因(yin)此，南(nan)宋(song)以(yi)后的(de)(de)姜夔、張炎、周密、吳文英等人(ren)都(dou)十分推重周邦(bang)彥(yan)(yan)(yan)，有人(ren)甚(shen)至(zhi)稱他(ta)為(wei)(wei)“二百年(nian)來以(yi)樂(le)府獨步”（陳(chen)郁《藏一(yi)(yi)話腴》）。直(zhi)到(dao)清(qing)(qing)代(dai)的(de)(de)常(chang)州詞(ci)(ci)(ci)派，還奉(feng)他(ta)為(wei)(wei)詞(ci)(ci)(ci)之(zhi)“集大(da)成(cheng)者(zhe)”，認為(wei)(wei)學(xue)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)最高境界，就是到(dao)達他(ta)的(de)(de)“渾化”（周濟《宋(song)四家詞(ci)(ci)(ci)選序(xu)》）。就連近(jin)代(dai)學(xue)者(zhe)王國維(wei)，也把周邦(bang)彥(yan)(yan)(yan)比作“詞(ci)(ci)(ci)中老杜”（《清(qing)(qing)真先生遺事》）。這說明(ming)在(zai)(zai)(zai)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)藝(yi)術(shu)形式和語言技(ji)巧(qiao)上，周邦(bang)彥(yan)(yan)(yan)確有出色(se)的(de)(de)貢獻與深遠的(de)(de)影響。
陳匪石(shi)：周(zhou)邦彥集詞學之(zhi)(zhi)大成，前無古人，后(hou)無來者，凡兩(liang)宋之(zhi)(zhi)千門萬戶，清真一集，幾擅其全(quan)，世(shi)間(jian)早有定論矣(yi)。（《宋詞舉》）
陳廷(ting)焯(zhuo)：詞至美成，乃(nai)有大宗(zong)。前(qian)收蘇、秦之終，后開姜、史之始，自有詞人以來，不得(de)不推為(wei)巨擘。（《白雨齋詞話(hua)》）
陳振(zhen)孫：清(qing)真(zhen)詞多(duo)用唐人詩(shi)語，檃(yin)括入律，渾然(ran)天成；長調尤善(shan)鋪(pu)敘，富艷精工，詞人之甲乙也。（《直齋(zhai)書錄解題》卷二十）
陳郁：美成自(zi)號清真，二(er)百(bai)年來，以(yi)樂(le)府獨步。貴人、學士、市儇、妓女，皆(jie)知美成詞(ci)為可愛。（《藏一(yi)話腴》）
劉肅：周美成(cheng)以旁搜(sou)遠紹之(zhi)才，寄情(qing)長短(duan)句，縝密典麗，流風(feng)可仰(yang)。其征辭引(yin)類，推古夸(kua)今，或借字用意，言言皆有(you)來歷，真足冠冕詞(ci)林，歡筵歌席，率知崇愛。（陳元龍集(ji)注(zhu)本《片玉集(ji)序》）
張炎：古之(zhi)樂(le)章、樂(le)府、樂(le)歌、樂(le)曲(qu)，皆(jie)出于雅(ya)正。粵(yue)自隋、唐(tang)以來(lai)，聲(sheng)詩閑為長短句，至唐(tang)人則有《尊前》、《花間》集。迄于崇寧，立大晟府，命(ming)周美成(cheng)諸人討論古音(yin)，審(shen)定(ding)古調。淪落之(zhi)后，少得存者，由此(ci)八十四調之(zhi)聲(sheng)稍(shao)傳。而美成(cheng)諸人又復增演慢(man)曲(qu)、引、近，或移宮換羽，為三犯(fan)、四犯(fan)之(zhi)曲(qu)，按月律為之(zhi)，其曲(qu)遂繁。美成(cheng)負(fu)一代(dai)詞(ci)(ci)名(ming)，所作之(zhi)詞(ci)(ci)，渾厚(hou)和雅(ya)，善于融化詩句，而于音(yin)譜且閑有未諧，可見其難矣。（《詞(ci)(ci)源》卷下）
沈義(yi)父：凡作(zuo)詞當(dang)以(yi)清真為(wei)主。蓋清真最為(wei)知(zhi)音(yin)，而(er)(er)無一點市(shi)井氣(qi)，下字運意，皆(jie)有法(fa)度，往往自唐(tang)、宋諸賢(xian)詩句中(zhong)來，而(er)(er)不用經、史中(zhong)生(sheng)硬字面，此(ci)所以(yi)為(wei)冠絕也。（《樂府指迷》）
彭(peng)孫(sun)遹：美(mei)成詞如十三(san)女子，玉(yu)艷珠鮮(xian)，政未可以其(qi)軟媚而少之(zhi)也。（《金粟詞話》）
周(zhou)濟：美(mei)成思力，獨絕千古，如顏平原書，雖未臻兩晉(jin)，而唐初之法，至此大(da)備。后有作(zuo)者，莫能出其范圍(wei)矣。讀得(de)清(qing)真詞多(duo)，覺他人之作(zuo)，都不十分經意(yi)。鉤(gou)勒(le)之妙，無如清(qing)真。他人一鉤(gou)勒(le)便薄，清(qing)真愈鉤(gou)勒(le)愈渾厚。（《介存齋論詞雜著》）
戈載：清真之(zhi)詞(ci)，其(qi)意(yi)淡遠，其(qi)氣渾厚，其(qi)音節又(you)復精妍(yan)和雅(ya)，最為詞(ci)家之(zhi)正宗(zong)。（《宋七家詞(ci)選》）
劉(liu)熙載(zai)：周美(mei)成詞，或稱其(qi)無美(mei)不備。余謂(wei)論詞莫先(xian)論品。美(mei)成詞信(xin)富艷精工(gong)，只是當不得(de)一個貞(zhen)字(zi)。是以士大夫(fu)不肯學之，學之則(ze)不知(zhi)終日意縈何處矣。周美(mei)成律最(zui)精審，史邦卿句最(zui)警煉(lian)，然未(wei)得(de)為(wei)君子(zi)之詞者，周旨蕩而史意貪也。（《藝(yi)概(gai)》卷四）
馮(feng)煦：陳氏子(zi)龍曰(yue)(yue)：“以(yi)(yi)沉摯(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思，而(er)(er)出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必(bi)淺近，使(shi)讀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者驟遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如在(zai)(zai)(zai)耳(er)目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，久誦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)得雋永之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)趣，則用意(yi)難(nan)也(ye)。以(yi)(yi)儇利之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，而(er)(er)制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必(bi)工(gong)煉(lian)，使(shi)篇無累句，句無累字，圓潤明(ming)密(mi)，言(yan)(yan)如貫珠，則鑄詞(ci)難(nan)也(ye)。其為體也(ye)纖弱，明(ming)珠翠羽，猶嫌(xian)其重，何況龍鸞？必(bi)有(you)鮮妍(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姿，而(er)(er)不(bu)藉粉澤，則設色難(nan)也(ye)。其為境(jing)也(ye)婉媚，雖以(yi)(yi)驚(jing)露取妍(yan)，實貴含(han)蓄不(bu)盡，時在(zai)(zai)(zai)低(di)回唱嘆(tan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀(yu)，則命篇難(nan)也(ye)。”張(zhang)氏綱(gang)孫曰(yue)(yue)：“結構天成，而(er)(er)中有(you)艷語(yu)、雋語(yu)、奇語(yu)、豪語(yu)、苦語(yu)、癡語(yu)、沒要緊語(yu)，如巧(qiao)匠運斤，毫無痕跡。”毛(mao)先舒曰(yue)(yue)：“北宋(song)詞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛也(ye)，其妙處不(bu)在(zai)(zai)(zai)豪快而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)高(gao)健，不(bu)在(zai)(zai)(zai)艷冶而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)幽咽。豪快可(ke)以(yi)(yi)氣(qi)取，艷冶可(ke)以(yi)(yi)言(yan)(yan)工(gong)，高(gao)健幽咽，則關(guan)乎神(shen)理，難(nan)可(ke)強也(ye)。”又曰(yue)(yue)：“言(yan)(yan)欲層(ceng)深，語(yu)欲渾(hun)成。”諸(zhu)家(jia)所論(lun)，未(wei)嘗專屬一(yi)(yi)人，而(er)(er)求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兩宋(song)，惟片玉、梅(mei)溪(xi)（指史達祖），足以(yi)(yi)備(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝史，則又在(zai)(zai)(zai)渾(hun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)字，詞(ci)至于渾(hun)而(er)(er)無可(ke)復進矣(yi)。（《宋(song)六十一(yi)(yi)家(jia)詞(ci)選》例言(yan)(yan)） ?
王國維(wei)：①美成深遠之(zhi)(zhi)(zhi)致，不及(ji)歐、秦，唯言情(qing)體物，窮極工巧，故(gu)不失為第一(yi)(yi)流之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)者。但惟(wei)創調之(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)多(duo)，創意之(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)少(shao)耳。詞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)《雅》、《鄭》，在(zai)神不在(zai)貌。永(yong)叔(shu)、少(shao)游，雖作(zuo)艷語，終有(you)品格，方之(zhi)(zhi)(zhi)美成，便有(you)淑女與(yu)倡(chang)伎(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)別。（《人(ren)間(jian)詞(ci)話(hua)》卷(juan)上）②以宋詞(ci)比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔(shu)原則大歷(li)十(shi)子之(zhi)(zhi)(zhi)流，南宋惟(wei)一(yi)(yi)稼軒可比昌(chang)黎(li)，而(er)詞(ci)中(zhong)老杜，非先(xian)生(sheng)不可。讀先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，于文字之(zhi)(zhi)(zhi)外，須更味其(qi)音(yin)律。今其(qi)聲(sheng)雖亡，讀其(qi)詞(ci)者，猶覺拗怒(nu)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，自(zi)饒(rao)和婉，曼聲(sheng)促(cu)節，繁會相宣，清濁抑揚，轆轤交往(wang)，兩(liang)宋之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，一(yi)(yi)人(ren)而(er)已(yi)。（《清真先(xian)生(sheng)遺事》） ?
夏敬(jing)觀(guan)：耆卿(qing)（柳永）多平鋪直敘(xu)，清真特變(bian)其法(fa)，一(yi)篇之(zhi)中(zhong)，回環往復，一(yi)唱(chang)三嘆。（《手(shou)評(ping)樂章(zhang)集》）
夏孫桐：清真詞(ci)平(ping)寫(xie)處與屯(tun)(tun)田（柳永）無異，至矯變處自開境界，其擇言之雅(ya)，造句之妙，非屯(tun)(tun)田所及也！（《清真詞(ci)釋》引）
王易(yi)：殿北宋之末，而(er)集其大(da)成(cheng)，有二人焉：曰(yue)周邦彥、李清照。……美成(cheng)詞(ci)，誠(cheng)能匯前此晏、歐、秦、柳(liu)之長，而(er)成(cheng)一大(da)派；樹后(hou)此姜、史、吳、張(zhang)之鵠，而(er)開(kai)其大(da)宗。（《詞(ci)曲史》）
葉嘉瑩：周邦(bang)彥(yan)是個結北開(kai)南(nan)的人(ren)物，他是集結了(le)北宋(song)的大成，而開(kai)拓了(le)南(nan)宋(song)先聲的人(ren)物。……他不是以感發取勝(sheng)，變成了(le)以思力取勝(sheng)了(le)。（《唐宋(song)詞十七講之周邦(bang)彥(yan)》）
