芒果视频下载

基本介紹

《四圣(sheng)心源》是(shi)清(qing)·黃元(yuan)御撰寫于1753年的(de)醫(yi)(yi)書(shu)，又(you)名(ming)《醫(yi)(yi)圣(sheng)心源》。作(zuo)者將黃帝、岐伯、秦(qin)越人(ren)、張仲景視為醫(yi)(yi)中(zhong)四圣(sheng)。本書(shu)闡發(fa)《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》諸書(shu)蘊義，卷(juan)(juan)(juan)一天人(ren)解(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)二六(liu)氣解(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)三(san)脈法解(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)四勞(lao)傷解(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)五至卷(juan)(juan)(juan)七雜病解(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)八七竅解(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)九瘡瘍解(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)十婦人(ren)解(jie)(jie)。是(shi)一部包括中(zhong)醫(yi)(yi)基本理論和(he)部分(fen)臨(lin)床(chuang)醫(yi)(yi)學的(de)綜合性著(zhu)作(zuo)。

內容介紹

《四(si)圣心源》闡(chan)發《內經(jing)》、《難經(jing)》、《傷寒論(lun)》、《金匱要(yao)略》諸書(shu)蘊(yun)義。卷(juan)(juan)(juan)一天人解(jie)(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)二(er)六氣解(jie)(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)三脈法解(jie)(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)四(si)勞(lao)傷解(jie)(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)五至卷(juan)(juan)(juan)七雜病解(jie)(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)八七竅(qiao)解(jie)(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)九瘡(chuang)瘍解(jie)(jie)(jie)；卷(juan)(juan)(juan)十婦(fu)人解(jie)(jie)(jie)。是一部包(bao)括中醫基本理論(lun)和部分(fen)臨床(chuang)醫學的綜合性著作。

1749年(乾隆十四(si)(si)(si)年，己(ji)巳)，春節過(guo)后(hou)，黃(huang)元御(yu)按(an)自己(ji)的(de)(de)“之”字治學方(fang)法，從(cong)黃(huang)帝、岐伯、張(zhang)仲(zhong)景和(he)(he)(he)秦越人(ren)的(de)(de)醫學觀點出(chu)(chu)(chu)發，撰寫(xie)一(yi)部進(jin)一(yi)步(bu)闡明《傷寒論(lun)》內(nei)在含義的(de)(de)著作(zuo)。這(zhe)種(zhong)治學方(fang)法，非常有效(xiao)，所(suo)以他很快(kuai)起草出(chu)(chu)(chu)《四(si)(si)(si)圣懸樞(shu)》的(de)(de)初(chu)稿，著重分析了“溫疫痘(dou)疹之義”。從(cong)二(er)月開始著述《四(si)(si)(si)圣心源(yuan)》，對(dui)“四(si)(si)(si)圣”的(de)(de)臨(lin)床見解和(he)(he)(he)治法、方(fang)藥等各個方(fang)面進(jin)行全面系統地論(lun)述。但擬出(chu)(chu)(chu)提綱，作(zuo)出(chu)(chu)(chu)要目(mu)后(hou)，因為有事而隔斷了。他在后(hou)來回憶這(zhe)個寫(xie)作(zuo)的(de)(de)開端的(de)(de)想法時說：“醫有黃(huang)帝、岐伯、越人(ren)，仲(zhong)景，四(si)(si)(si)圣之事，爭(zheng)光日月，人(ren)亡代革，薪火(huo)無傳。玉(yu)楸子憫后(hou)世作(zuo)者不達其意(yi)，既解《傷寒》、《金匱》，乃于己(ji)巳二(er)月作(zuo)《四(si)(si)(si)圣心源(yuan)》.《四(si)(si)(si)圣心源(yuan)》充分反映出(chu)(chu)(chu)黃(huang)元御(yu)的(de)(de)學術思(si)想特(te)征和(he)(he)(he)醫學實踐經(jing)驗。

他的學(xue)術思想源于“四圣”，對臟(zang)府病理(li)(li)、生理(li)(li)的認(ren)識(shi)，重視脾胃中(zhong)(zhong)氣(qi)的升降合宜。他指(zhi)出：“人與天地(di)相參(can)也(ye)。陰(yin)(yin)(yin)陽肇基，爰有祖氣(qi)，祖氣(qi)者，人之(zhi)(zhi)太極(ji)也(ye)。”“祖氣(qi)之(zhi)(zhi)內，含抱(bao)陰(yin)(yin)(yin)陽，陰(yin)(yin)(yin)陽之(zhi)(zhi)間，是(shi)謂中(zhong)(zhong)氣(qi)。中(zhong)(zhong)者，土(tu)也(ye)，土(tu)分(fen)戊己，中(zhong)(zhong)氣(qi)左旋(xuan)，則為己土(tu)，中(zhong)(zhong)氣(qi)右轉，則為戊土(tu)。戊土(tu)為胃，己土(tu)為脾。”他認(ren)為臟(zang)氣(qi)的升降功能都取(qu)決于中(zhong)(zhong)氣(qi)，因此(ci)，主張“中(zhong)(zhong)氣(qi)之(zhi)(zhi)治(zhi)”。

他(ta)認為濕、寒是諸多病證發病和病機(ji)的重要因素，因此治療方面著眼于(yu)(yu)“中土(tu)”，制方常以泄水(shui)補火(huo)(huo)，扶陽(yang)抑陰(yin)為大(da)法。他(ta)指(zhi)出：“四維之(zhi)病，悉因于(yu)(yu)中氣。中氣者，和濟水(shui)火(huo)(huo)之(zhi)機(ji)，升(sheng)降(jiang)金木之(zhi)軸，道(dao)家謂之(zhi)黃婆。”“胃主降(jiang)濁，脾主升(sheng)清(qing)，濕則(ze)中氣不運(yun)，升(sheng)降(jiang)反作(zuo)，清(qing)陽(yang)下(xia)陷，濁陰(yin)上(shang)逆，人之(zhi)衰老病死(si)(si)，莫不由此。以故(gu)，醫家之(zhi)藥(yao)，首在(zai)中氣。中氣在(zai)二土(tu)之(zhi)交，土(tu)生于(yu)(yu)火(huo)(huo)而火(huo)(huo)死(si)(si)于(yu)(yu)水(shui)，火(huo)(huo)盛(sheng)則(ze)土(tu)燥，水(shui)盛(sheng)則(ze)土(tu)濕。瀉水(shui)補火(huo)(huo)，扶陽(yang)抑陰(yin)，使(shi)中氣輪(lun)轉(zhuan)，清(qing)濁復(fu)位(wei)，卻(que)病延年(nian)之(zhi)法，莫妙于(yu)(yu)此矣。”

《四圣(sheng)心源(yuan)》續成后，黃(huang)元御回(hui)顧此書的(de)(de)(de)寫作(zuo)過程，從1749年二月開始，到1752年完稿，前后四年的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)內(nei)，沒有(you)安排過專(zhuan)門的(de)(de)(de)撰著時(shi)(shi)間(jian)，也沒有(you)著述出一套完整的(de)(de)(de)書稿來。雖然以往(wang)多(duo)是(shi)窮愁的(de)(de)(de)境(jing)遇，但可惜的(de)(de)(de)是(shi)放走了一些閑(xian)暇的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)。盡(jin)管皇(huang)帝(di)賜以“妙(miao)悟岐黃(huang)”稱譽，十分器重自(zi)(zi)己，但是(shi)自(zi)(zi)己卻不能依賴皇(huang)恩不思進取。自(zi)(zi)己能在醫(yi)學研(yan)究上做出有(you)益(yi)貢獻(xian)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)已經有(you)限了，應該嚴格要求自(zi)(zi)己，抓緊(jin)時(shi)(shi)間(jian)，完成對“四圣(sheng)”典籍的(de)(de)(de)注(zhu)釋(shi)和闡述。