海(hai)子（1964年(nian)(nian)(nian)3月(yue)24日—1989年(nian)(nian)(nian)3月(yue)26日），原名查海(hai)生，出生于(yu)安(an)徽省懷寧縣高河(he)鎮查灣村，當代青年(nian)(nian)(nian)詩人。海(hai)子在(zai)農村長(chang)大(da)，1979年(nian)(nian)(nian)15歲時考入北京大(da)學法(fa)律(lv)系，1982年(nian)(nian)(nian)大(da)學期(qi)間開始詩歌創作，1983年(nian)(nian)(nian)自北大(da)畢業(ye)后(hou)分配至北京中國政法(fa)大(da)學哲學教研室工作，1989年(nian)(nian)(nian)3月(yue)26日在(zai)山海(hai)關附(fu)近臥(wo)軌(gui)自殺，年(nian)(nian)(nian)僅(jin)25歲。
海子1983年自(zi)北京大(da)學(xue)畢業后分配至(zhi)(zhi)中國政法大(da)學(xue)哲學(xue)教研室工(gong)作，1984年創作成名作《亞洲(zhou)銅》和(he)《阿爾的太陽》，第(di)一(yi)次使用“海子”作為筆(bi)名。從1982年至(zhi)(zhi)1989年不到7年的時間里，海子創作了近200萬(wan)字的作品(pin)，出版了《土地》、《海子、駱一(yi)禾作品(pin)集》、《海子的詩(shi)》和(he)《海子詩(shi)全編》等等。
在詩(shi)人生(sheng)命里，從1984年的(de)《亞洲銅(tong)》到1989年3月14日的(de)最(zui)后一首詩(shi)《春天，十個海子(zi)》，海子(zi)創(chuang)造了近200萬字的(de)詩(shi)歌、詩(shi)劇(ju)、小說(shuo)、論文(wen)和札記。比(bi)較著(zhu)名的(de)有《亞洲銅(tong)》、《麥地》、《以夢為馬》、《黑夜的(de)獻詩(shi)——獻給黑夜的(de)女兒》等。
1964年農歷2月(yue)11日（公歷3月(yue)24日）出生于安(an)徽省(sheng)懷寧縣高河鎮查灣(wan)村(cun)，在農村(cun)長大；
1968年(nian)在公(gong)社參加“毛澤東語錄背誦比賽(sai)”，年(nian)僅(jin)四歲；
1969年在查灣(wan)村讀(du)小(xiao)學；
1974年在高(gao)河中(zhong)學讀中(zhong)學；
1979年15歲時考上北京大學法律系(xi)；
1981年(nian)結識駱一禾；
1982年大學期間(jian)開(kai)始創(chuang)作詩(shi)歌(ge)；
1983年從北(bei)京大(da)學畢業分配(pei)至(zhi)中(zhong)國政法大(da)學校刊(kan)編輯部。同年，結識西(xi)川；
1984年調入中國政(zheng)法大學(xue)哲學(xue)教研室教授美學(xue)；
1985年以海子的筆名發表《亞洲銅》一(yi)詩；
1986年(nian)遠游內蒙古、青海、西藏；
1988年再次遠游青海(hai)，西(xi)藏(zang)等地(di)；
1989年3月26日年在河北山海關(guan)臥軌自(zi)殺。
小說集(ji)：《初戀》《誕生》《龜王》《公雞》《木船》《南方》《取火》《谷倉》《歌手》等；
詩歌集：《小站(zhan)》《河流(liu)》《新娘(niang)》《活在珍(zhen)貴(gui)的(de)人間》《傳說(shuo)》《房(fang)屋》《五月的(de)麥地》《如一(yi)》《村莊》《但是(shi)水、水》《祖國》《麥地之(zhi)甕》（1983——1989年創作）等；
長詩集：《太(tai)陽(yang)·斷頭篇》《太(tai)陽(yang)·土(tu)地(di)篇》《太(tai)陽(yang)·大札撒》（殘稿）《太(tai)陽(yang)·弒》《太(tai)陽(yang)，你是父(fu)親的好女(nv)兒》《太(tai)陽(yang)·詩劇》《太(tai)陽(yang)·彌賽亞》、《土(tu)地(di)篇》《太(tai)陽(yang)，天堂和唱》等；
短詩(shi)集：《春天(tian)，十(shi)個(ge)海(hai)子》《黑夜(ye)的獻(xian)詩(shi)》《面(mian)朝大海(hai)，春暖花開》等(deng)；
合唱劇：《彌賽(sai)亞》；
祭祀(si)劇(ju)：《弒》；
其部分作(zuo)品被收(shou)入近20種詩歌選集，以及各類大學(xue)中文系(xi)《中國當代文學(xue)作(zuo)品選》教(jiao)材(cai)。
海(hai)子詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點是生命元素。他(ta)自稱他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長詩(shi)創作是出于某種巨(ju)大元素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)召喚。這些(xie)生命元素潛(qian)藏在(zai)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深處。用哲學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言表達就是本體(ti)(ti)(ti)(ti)和(he)實(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)。海(hai)子在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆記中寫道，詩(shi)“要直(zhi)接面對實(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)。”“詩(shi)應是實(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼吸和(he)微微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顫抖(dou)。”“詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務僅僅是用自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏感力(li)和(he)生命之(zhi)(zhi)光將黑乎乎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)照亮”。海(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)與(yu)(yu)意象派詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“實(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)”有著根本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同，后(hou)者只(zhi)是對具象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)調。海(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)是沉睡在(zai)我們(men)文(wen)化中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始生命和(he)精神。在(zai)創造之(zhi)(zhi)日，實(shi)體(ti)(ti)(ti)(ti)活動起來，成為(wei)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)。詩(shi)作為(wei)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)行動體(ti)(ti)(ti)(ti)現在(zai)但丁(ding)、米開朗(lang)琪羅、莎士(shi)比亞、歌德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作中。他(ta)們(men)與(yu)(yu)原(yuan)始力(li)量之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)是造型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，史詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。
原始(shi)的(de)(de)(de)主體力量(liang)的(de)(de)(de)流動(dong)造就了人類文(wen)明史(shi)(shi)上(shang)最健全最高貴的(de)(de)(de)文(wen)化，造就了史(shi)(shi)詩(shi)、悲劇和建筑。海子的(de)(de)(de)詩(shi)自覺地(di)承受了這(zhe)一(yi)(yi)實體的(de)(de)(de)命(ming)運，這(zhe)一(yi)(yi)命(ming)運以(yi)太(tai)陽為(wei)(wei)象(xiang)征(zheng)。他的(de)(de)(de)詩(shi)表達不是(shi)個(ge)體對這(zhe)一(yi)(yi)原始(shi)本(ben)體的(de)(de)(de)追求，不是(shi)對文(wen)化的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)性起源的(de)(de)(de)再造，而是(shi)本(ben)身作為(wei)(wei)主體的(de)(de)(de)行動(dong)，歌唱，燃(ran)燒(shao)。在這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)本(ben)體焚燒(shao)的(de)(de)(de)世界，現代世界的(de)(de)(de)人與世界，精神與自然(ran)的(de)(de)(de)緊張第一(yi)(yi)次得到和解。大地(di)上(shang)死去(qu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切得到復活。天空和河流綻露出(chu)親切的(de)(de)(de)微笑，仿佛(fo)慶祝人類浪子的(de)(de)(de)回歸(gui)。
呈現(xian)在海子(zi)詩中的(de)世(shi)(shi)界無疑(yi)是(shi)一(yi)個理想化的(de)世(shi)(shi)界。它(ta)是(shi)原始生(sheng)命(ming)通過人(ren)類的(de)語言創(chuang)造的(de)另一(yi)個世(shi)(shi)界。它(ta)頑強地群臨于(yu)這(zhe)個世(shi)(shi)界之(zhi)上。它(ta)的(de)光芒(mang)照(zhao)見了這(zhe)個世(shi)(shi)界的(de)荒謬和黑暗(an)。這(zhe)種創(chuang)造正(zheng)是(shi)浪(lang)漫主義的(de)精神。
因(yin)此，海(hai)子的(de)(de)浪漫主義不(bu)是(shi)(shi)主觀抒(shu)(shu)情，不(bu)是(shi)(shi)自我陶(tao)醉，甚至(zhi)不(bu)是(shi)(shi)心情，感性和(he)(he)性靈的(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)和(he)(he)表(biao)達。海(hai)子明確地表(biao)示“不(bu)想成(cheng)為(wei)一個抒(shu)(shu)情詩(shi)(shi)人(ren)。”這不(bu)是(shi)(shi)為(wei)了(le)逃避現(xian)(xian)代(dai)主義者(zhe)的(de)(de)指(zhi)責，而(er)是(shi)(shi)表(biao)明他(ta)(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)與通常的(de)(de)抒(shu)(shu)情詩(shi)(shi)歌有著很大(da)的(de)(de)不(bu)同。海(hai)子詩(shi)(shi)中的(de)(de)抒(shu)(shu)情因(yin)素不(bu)是(shi)(shi)自我的(de)(de)抒(shu)(shu)發，而(er)是(shi)(shi)實(shi)體(ti)的(de)(de)歌唱。海(hai)子談(tan)到(dao)一種“熱愛景色”的(de)(de)抒(shu)(shu)情詩(shi)(shi)人(ren)，他(ta)(ta)們把宇(yu)宙當作廟堂。他(ta)(ta)所摯愛的(de)(de)凡·高和(he)(he)荷爾德林是(shi)(shi)這一類詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)典范。
海(hai)子的浪漫精神(shen)不(bu)是(shi)對十九世紀(ji)浪漫主(zhu)義的簡單復(fu)歸，更(geng)不(bu)是(shi)中國傳統的莊禪之道的發揚，而(er)是(shi)從生(sheng)命元(yuan)素和(he)(he)主(zhu)體意志(zhi)出(chu)發，對現代(dai)(dai)主(zhu)義與后(hou)現代(dai)(dai)主(zhu)義所體現的形式文(wen)明的清算(suan)和(he)(he)揚棄。
在現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)者眼中，土地已經死去。代(dai)(dai)(dai)替土地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)膚淺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，永不(bu)(bu)饜(yan)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)。這(zhe)(zhe)種欲望(wang)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)出自主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)出自充實、而是(shi)(shi)(shi)出自貧乏(fa)。導(dao)致土地喪(sang)失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)啟蒙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性精(jing)神。理性主(zhu)義(yi)(yi)之(zhi)斧砍斫生(sheng)命(ming)(ming)之(zhi)樹。原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)蛻(tui)化為(wei)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)。現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)者只能(neng)抱住形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外殼，拼命(ming)(ming)鐫刻(ke)詩歌(ge)。因(yin)而構成現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)智性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎片和(he)創(chuang)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盲目(mu)。后(hou)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)者明確表示對(dui)詩歌(ge)精(jing)神和(he)創(chuang)造(zao)(zao)主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拋棄，于是(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)以最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)躍，也耗(hao)盡了自己最后(hou)可能(neng)。對(dui)于表象和(he)修辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過分(fen)熱愛是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種文(wen)明走向沒落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)征象。后(hou)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)詩歌(ge)表現(xian)(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無可奈何(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超然(ran)和(he)冷漠正是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)種沒落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒(xu)。海子(zi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)活(huo)在一(yi)(yi)個(ge)與世(shi)隔絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界，相反，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)道路始終(zhong)處在現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重重包圍之(zhi)中。在這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)種環境下堅持詩歌(ge)精(jing)神和(he)主(zhu)體(ti)(ti)意(yi)志，堅持原(yuan)始生(sheng)命(ming)(ming)對(dui)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)辯，就是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種孤(gu)獨而悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄主(zhu)義(yi)(yi)行為(wei)。
1986年獲(huo)北(bei)京(jing)大(da)學第一屆藝術(shu)節五四文學大(da)獎賽特別(bie)獎；
1988年(nian)獲第三(san)屆《十(shi)月》文學獎(jiang)榮譽獎(jiang)；
2001年4月(yue)28日(ri)與詩人郭路生(sheng)（即(ji)食(shi)指）榮(rong)獲中(zhong)國文(wen)學最(zui)高獎項之一——第(di)三屆“人民文(wen)學獎詩歌獎”。
朱大(da)可：“海(hai)子(zi)的(de)(de)死”意(yi)味著海(hai)子(zi)從詩歌藝(yi)術向行(xing)動藝(yi)術的(de)(de)急速飛躍。經過精心的(de)(de)天才策劃，他在自(zi)殺中(zhong)完成了其最(zui)(zui)純粹的(de)(de)生(sheng)命言說和(he)最(zui)(zui)后的(de)(de)偉(wei)大(da)詩篇(pian)，或者(zhe)說，完成了他的(de)(de)死亡(wang)歌謠和(he)死亡(wang)絕(jue)唱。”
姜冰：思想的(de)力量往(wang)往(wang)是在(zai)思想者本人遠(yuan)去很長一段時間后，才會被這(zhe)個反應(ying)遲鈍(dun)的(de)世(shi)界所感(gan)知(zhi)。抑郁而亡的(de)孔(kong)子是這(zhe)樣，受難命終的(de)耶穌也是這(zhe)樣。可詩(shi)人海子在(zai)臥軌自殺后的(de)短短幾年內，就已經給予了世(shi)人心底最猛烈的(de)撞擊。他(ta)詩(shi)歌中沁(qin)人心脾的(de)原始氣息，像是閃著(zhu)煜(yu)(yu)煜(yu)(yu)金光(guang)的(de)束束麥芒(mang)，每一次閱讀都會刺痛我們(men)干涸已久的(de)瞳孔(kong)。
嚴杰夫(fu)（書評人）：要么向現實(shi)妥協，而成(cheng)為(wei)精神死(si)去的普通人，要么永遠不低頭(tou)，仍成(cheng)為(wei)肉體(ti)死(si)去但精神不死(si)的一柱光芒。 ?
嚴(yan)彬拉(la)夫(fu)（鳳凰網(wang)讀書(shu)頻(pin)道主編）：因(yin)為(wei)海子，我(wo)認為(wei)自己并(bing)沒有死掉的(de)資格，我(wo)還沒有像他那樣(yang)，寫(xie)出很牛的(de)詩來，穿上(shang)昨天(tian)的(de)舊衣服，橫(heng)心朝向火車。
