顧城(cheng)（1956年9月(yue)24日—1993年10月(yue)8日），男(nan)，原籍上海，1956年生(sheng)于北京一(yi)個(ge)詩(shi)人(ren)之家，中(zhong)國(guo)朦朧詩(shi)派的(de)(de)(de)重(zhong)要代(dai)(dai)表(biao)，被(bei)稱為當代(dai)(dai)的(de)(de)(de)“唯靈浪漫主義”詩(shi)人(ren)。顧城(cheng)在新詩(shi)、舊體詩(shi)和(he)寓言故事詩(shi)上都有很高的(de)(de)(de)造詣，其《一(yi)代(dai)(dai)人(ren)》中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)句“黑(hei)夜給了我(wo)黑(hei)色的(de)(de)(de)眼睛/我(wo)卻用它尋找光(guang)明(ming)”成(cheng)為中(zhong)國(guo)新詩(shi)的(de)(de)(de)經(jing)典名句。
顧城17歲(sui)開(kai)始寫作生(sheng)涯，給各個(ge)報社雜志投稿(gao)。1987年開(kai)始游歷歐(ou)洲做文化交流，1988年便隱居新西蘭激流島，過自(zi)給自(zi)足的生(sheng)活。
顧(gu)城，原(yuan)籍(ji)上海，1956年9月24日生(sheng)于北京一個詩人之(zhi)家，父親為顧(gu)工。
顧城(cheng)(cheng)受到(dao)父親良好的(de)教育(yu)和文化熏陶。顧城(cheng)(cheng)在(zai)姐(jie)姐(jie)顧鄉印象中的(de)最大(da)特點就是“不(bu)愛湊熱鬧”，上(shang)幼兒園時經(jing)常自己一個人(ren)(ren)在(zai)一邊看樹和螞蟻(yi)。顧城(cheng)(cheng)因(yin)為一次給(gei)同(tong)學講《三國演義》，得到(dao)了(le)“故事”的(de)雅號，盡管他想(xiang)講，但還(huan)是不(bu)喜歡被一群人(ren)(ren)圍著講故事。顧城(cheng)(cheng)只好尋求姐(jie)姐(jie)當他“一個人(ren)(ren)的(de)聽眾(zhong)”，姐(jie)姐(jie)沒空聽時，“無奈之(zhi)下他就進了(le)別的(de)屋子，隔著床一個人(ren)(ren)對(dui)著墻講起(qi)來”。
1968年(nian)，即(ji)12歲時輟學在家(jia)養豬(zhu)，“文革”前，他(ta)開始寫詩，總(zong)是一(yi)個人獨處，不和別(bie)人一(yi)起玩(wan)耍，而是低頭(tou)寫自己的(de)內心想法。而且(qie)文革的(de)暴行(xing)給他(ta)的(de)內心帶來(lai)了沖擊，使他(ta)變(bian)得更加敏(min)感。
1969年隨父顧工下放山東(dong)廣北一部隊農(nong)場，在那里(li)度過了五年，但他(ta)并(bing)不喜(xi)歡農(nong)作(zuo)的(de)生(sheng)活，這種勞作(zuo)的(de)生(sheng)活與他(ta)想(xiang)象中玻璃一樣的(de)世界有很大的(de)距離，而這種距離讓他(ta)感到(dao)痛苦(ku)。
1973年開始學畫，寫詩事業也進入社會性(xing)作品寫作階段。
1974年(nian)(nian)回京在廠橋(qiao)街道做過搬運工(gong)、鋸木(mu)工(gong)、借調編輯等。《北(bei)京文(wen)藝》《山東文(wen)藝》《少(shao)年(nian)(nian)文(wen)藝》等報刊零星發表作品。
1977年重新開始寫(xie)作，在《蒲公英》小報發(fa)表詩(shi)作后在詩(shi)歌界引起強(qiang)烈反響和巨大爭論，并成為朦朧詩(shi)派的主要代表詩(shi)人，得到了許多人的關注。
1978年底顧城開始閱讀張貼(tie)在(zai)北京西單(dan)體育場圍墻外(wai)（后被稱作(zuo)“民(min)主(zhu)墻”）的首期地下(xia)詩(shi)歌刊物(wu)《今天(tian)》。并(bing)通(tong)過這(zhe)份刊物(wu)更(geng)多更(geng)深(shen)地認識(shi)到外(wai)面的世界。
1979年初參加北京西城區文化館業余詩歌小組。
1979年(nian)7月，在上(shang)(shang)海至北京的火車上(shang)(shang)與謝燁相(xiang)識，并墮入愛(ai)河
1979年(nian)11月，在《詩刊(kan)》首(shou)次發表詩作，為《歌樂山詩組》。與(yu)謝(xie)燁的相識開啟了他人生的新篇章。
顧(gu)(gu)城(cheng)(cheng)和謝(xie)(xie)燁原(yuan)本(ben)是非常(chang)相愛的(de)，但后(hou)來英(ying)兒(er)(er)介入了他們(men)的(de)感情(qing)。為了追求他的(de)自由王(wang)國(guo)，顧(gu)(gu)城(cheng)(cheng)和謝(xie)(xie)燁去了激流島。這時候(hou)英(ying)兒(er)(er)已經和劉湛(zhan)秋在(zai)一(yi)起了，卻同時和顧(gu)(gu)城(cheng)(cheng)保(bao)持著(zhu)(zhu)聯系。奇怪的(de)是謝(xie)(xie)燁并沒有阻攔，而且在(zai)一(yi)旁促成這件事。顧(gu)(gu)城(cheng)(cheng)和英(ying)兒(er)(er)在(zai)一(yi)起之后(hou)，被英(ying)兒(er)(er)吸(xi)引。謝(xie)(xie)燁帶顧(gu)(gu)城(cheng)(cheng)去了德國(guo)，期間英(ying)兒(er)(er)跟著(zhu)(zhu)一(yi)個叫(jiao)老頭(tou)的(de)跑了，還結了婚。這是沒有愛情(qing)的(de)婚姻，完(wan)全(quan)為了綠卡。顧(gu)(gu)城(cheng)(cheng)特(te)別痛苦。顧(gu)(gu)城(cheng)(cheng)把他們(men)的(de)故事寫成一(yi)本(ben)書，叫(jiao)《英(ying)兒(er)(er)》。
1982年，顧城(cheng)加(jia)入(ru)北(bei)京市作家協(xie)會。加(jia)入(ru)作家協(xie)會，顧城(cheng)在北(bei)京詩壇(tan)的地位有了正式(shi)的確(que)立。
1985年，顧城加(jia)入中(zhong)國作(zuo)(zuo)家協會(hui)。加(jia)入中(zhong)國作(zuo)(zuo)家協會(hui)，使他(ta)的身(shen)份地位進(jin)一步提高了，他(ta)的詩(shi)也(ye)因此獲得更廣泛的肯定(ding)。
1987年(nian)5月，顧城應邀(yao)赴德國參加明斯特“國際(ji)詩歌(ge)節”，隨后開始周(zhou)游西歐(ou)和(he)北歐(ou)諸國，進(jin)行文化交流、講學(xue)活動，后定居(ju)新(xin)西蘭。這段經(jing)歷使(shi)(shi)他(ta)提高了聲譽也賺得了一些錢(qian)，但是聲譽和(he)金錢(qian)并(bing)沒有使(shi)(shi)他(ta)對(dui)這門事業感到(dao)興奮和(he)滿足。
1988年，顧城赴新(xin)西(xi)蘭(lan)(lan)，講授中國古典(dian)文學，被(bei)聘為奧克(ke)蘭(lan)(lan)大學亞語系(xi)研究員。后(hou)加入(ru)新(xin)西(xi)蘭(lan)(lan)國籍，后(hou)來由于(yu)不(bu)喜歡城市(shi)的(de)喧(xuan)鬧還有工作帶來的(de)繁瑣事情，他才隱居激(ji)流島(dao)，在激(ji)流島(dao)上過(guo)著養雞的(de)自(zi)給自(zi)足的(de)生活。
1992年，顧城重訪歐(ou)美并創作(zuo)。獲德國學術交流中心（DAAD）創作(zuo)年金。第二年也(ye)再次獲德國伯爾創作(zuo)基(ji)金。這(zhe)體現(xian)了國際組(zu)織(zhi)對(dui)顧城的(de)(de)詩歌水(shui)平及文學貢獻的(de)(de)認可。
1993年10月8日，顧城于(yu)新西(xi)蘭激流島(dao)因為離婚(hun)與其妻謝燁發生(sheng)沖(chong)突，用斧(fu)頭砍妻子(zi)謝燁，謝燁受傷(shang)倒地，過程成謎，顧城在(zai)崩潰之中倉促(cu)留下(xia)四封遺(yi)書，隨(sui)即上吊(diao)于(yu)樹上自殺，謝燁于(yu)其死(si)后數小時(shi)不治。
顧(gu)(gu)城留(liu)下(xia)大量詩(shi)、文(wen)、書法、繪畫等作品。逝世后由父親顧(gu)(gu)工編輯出版《顧(gu)(gu)城詩(shi)全編》。
1986年(nian)《黑眼(yan)睛》人民文學出版(ban)社
1993年《顧城新詩自選(xuan)集》百花文藝出版社
1994年《靈臺獨(du)語》敦煌文(wen)藝出版社
1995年(nian)《顧城詩全編》三聯書(shu)店(dian)上海(hai)分店(dian)
1998年《顧城(cheng)的詩》人民文學出版(ban)社
2006年《顧城精選集》北京(jing)燕(yan)山出版(ban)社
2007年(nian)《顧城(cheng)作品精(jing)選》長江文(wen)藝(yi)出版社
2009年《顧城(cheng)的(de)(de)詩(shi)顧城(cheng)的(de)(de)畫》江蘇文藝出版(ban)社(she)
2010年《顧城(cheng)詩全集》江蘇文(wen)藝出版社(she)
2011年《我會像青草一樣呼吸》北京十月文(wen)藝出版社(she)
《走了一萬一千里路》北(bei)京十月文藝出(chu)版社(she)
《暴風雨使我安睡(shui)》北(bei)京十(shi)月文藝出(chu)版社
1994年《英(ying)兒》北京(jing)華藝出版(ban)社
2012年《睡眠是(shi)條大河》江蘇文藝出版社
2011年《樹枝的疏忽(hu)》江蘇文藝出(chu)版(ban)社
1969年(nian)至1982年(nian)是其(qi)(qi)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)前期，整體風格明麗純(chun)凈，這(zhe)個(ge)階(jie)段出現了兩(liang)個(ge)創作(zuo)(zuo)高峰——1970年(nian)到(dao)(dao)1972年(nian)以(yi)及1977年(nian)到(dao)(dao)1982年(nian)。顧(gu)城在這(zhe)個(ge)時期寫(xie)出了許多天才之作(zuo)(zuo)，他(ta)專(zhuan)注(zhu)于自然界那些美(mei)好、純(chun)凈而明媚的(de)(de)(de)事物(wu)，輔以(yi)豐富奇崛的(de)(de)(de)想象，為讀者創造了一個(ge)令(ling)人(ren)神往、不(bu)可思(si)(si)議的(de)(de)(de)藝術空(kong)間，也為自己打造了一個(ge)理想的(de)(de)(de)童話世界。他(ta)是一個(ge)天生(sheng)的(de)(de)(de)詩人(ren)，他(ta)此時的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)不(bu)是依(yi)靠社會(hui)經(jing)驗(yan)，而是依(yi)仗其(qi)(qi)對萬物(wu)的(de)(de)(de)敏感和與生(sheng)俱來的(de)(de)(de)才華，當(dang)然，他(ta)也在用心思(si)(si)考(kao)和探索，詩中也流露出輕微的(de)(de)(de)虛(xu)無和頹(tui)廢的(de)(de)(de)情(qing)緒。
顧(gu)城(cheng)早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)話(hua)詩(shi)(shi)(shi)語(yu)言簡潔，具有(you)(you)孩(hai)童(tong)(tong)語(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征，空靈純凈，句式(shi)通常很短(duan)，意(yi)(yi)境十分(fen)優(you)美，精(jing)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)感(gan)覺(jue)將一(yi)(yi)切聲色(se)光味(wei)都混合成(cheng)一(yi)(yi)個奇妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)。孩(hai)子可以(yi)說是(shi)(shi)一(yi)(yi)個較為(wei)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象，顧(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子意(yi)(yi)象有(you)(you)自(zi)己獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所指(zhi)。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)意(yi)(yi)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)營(ying)造(zao)應該說是(shi)(shi)相當成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)門類中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同樣(yang)式(shi)，表演藝(yi)(yi)術(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象營(ying)造(zao)有(you)(you)時(shi)也有(you)(you)異曲同工之(zhi)妙。顧(gu)城(cheng)在(zai)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)上(shang)(shang)(shang)，寫大自(zi)然中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)植物(wu)等童(tong)(tong)話(hua)元素；在(zai)技(ji)法上(shang)(shang)(shang)多采用擬人(ren)態(tai)；在(zai)寫作視角上(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)童(tong)(tong)年視角；而在(zai)在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)風格上(shang)(shang)(shang)單(dan)純明麗出自(zi)一(yi)(yi)顆童(tong)(tong)心(xin)。顧(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句是(shi)(shi)自(zi)然天成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)固(gu)然離(li)紛紜復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表象遠了(le)一(yi)(yi)些(xie)，但他貼近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)安靜自(zi)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇宙(zhou)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本真(zhen)(zhen)(zhen)狀態(tai)。這(zhe)恰是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最為(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)。顧(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)言簡易(yi)讀，沒有(you)(you)意(yi)(yi)象、語(yu)言及(ji)形式(shi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)障礙。顧(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)一(yi)(yi)般句式(shi)十分(fen)簡短(duan)，語(yu)言不(bu)生僻，一(yi)(yi)般都是(shi)(shi)司(si)空見(jian)慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語(yu)，文字純凈簡單(dan)。在(zai)《我是(shi)(shi)一(yi)(yi)個任性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子》中(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)構建了(le)一(yi)(yi)個清新流(liu)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)話(hua)世(shi)(shi)界(jie)，用詩(shi)(shi)(shi)人(ren)獨(du)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力，打破(po)了(le)現實(shi)世(shi)(shi)界(jie)給他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，實(shi)現了(le)在(zai)心(xin)靈上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由。在(zai)《北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)者》和《愛(ai)斯基(ji)摩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪屋里》顧(gu)城(cheng)不(bu)僅在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)世(shi)(shi)界(jie)中(zhong)(zhong)參悟婚姻和愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)諦，而且(qie)在(zai)現實(shi)生活中(zhong)(zhong)傾其一(yi)(yi)生去追求，甚至為(wei)了(le)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)愛(ai)不(bu)惜與(yu)世(shi)(shi)俗為(wei)敵，向道德(de)開(kai)戰。
1983年到1986年屬(shu)于(yu)他(ta)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)中期(qi)，這個時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)是詩(shi)人(ren)自我的(de)(de)(de)(de)探索和轉變(bian)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)，褒(bao)貶不(bu)(bu)(bu)(bu)一。從(cong)這部分作(zuo)(zuo)品(pin)讀者能(neng)(neng)明顯感覺(jue)出與前(qian)期(qi)和后期(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)差異與聯系，承前(qian)啟后，這個階段是詩(shi)人(ren)創(chuang)作(zuo)(zuo)轉變(bian)的(de)(de)(de)(de)過(guo)渡(du)期(qi)。這時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)依(yi)然(ran)保有(you)濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)童話色彩(cai)，同(tong)時(shi)(shi)也有(you)了(le)更深(shen)的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵，可能(neng)(neng)是現實與理(li)想的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突在(zai)顧城身上發生的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，使他(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)繼續一成不(bu)(bu)(bu)(bu)變(bian)地作(zuo)(zuo)簡單的(de)(de)(de)(de)詩(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)去處(chu)理(li)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)矛盾和痛(tong)苦，他(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)變(bian)。
1987年之后是其詩歌創作的后期。出國后的顧城幾乎停止了對自己詩歌的任何抄整工(gong)作(zuo)(zuo)，他(ta)也越來越感受(shou)到寫詩對他(ta)而(er)言(yan)是一種最為(wei)(wei)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)純自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)生命(ming)現(xian)象(xiang)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩會隨手寫在(zai)(zai)任何(he)地方，舊(jiu)報(bao)紙上(shang)，廢(fei)紙上(shang)都可(ke)以見到，他(ta)自(zi)己(ji)1992年(nian)在(zai)(zai)德國時(shi)說(shuo)過(guo)：“我(wo)(wo)在(zai)(zai)島(dao)(dao)上(shang)寫得非(fei)常好，有(you)(you)時(shi)間便(bian)能(neng)寫，總是有(you)(you)感覺的(de)(de)(de)(de)”，“但(dan)保(bao)留就(jiu)有(you)(you)些無(wu)所謂了(le)，也沒地方放(fang)”。他(ta)也曾(ceng)說(shuo)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)詩十有(you)(you)八九都是“寫了(le)就(jiu)沒了(le)”的(de)(de)(de)(de)。詩人(ren)自(zi)認為(wei)(wei)這個(ge)(ge)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)才是他(ta)最好的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，最有(you)(you)感的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，他(ta)在(zai)(zai)自(zi)己(ji)人(ren)生最后(hou)的(de)(de)(de)(de)這段歲月里(li)完全是處于(yu)“無(wu)我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態，完全獨(du)立自(zi)己(ji)于(yu)時(shi)世之外(wai)，跟從(cong)的(de)(de)(de)(de)是夢(meng)、是思、是靈感，詩歌語言(yan)及其(qi)(qi)意象(xiang)有(you)(you)一種破(po)碎之美，從(cong)其(qi)(qi)表象(xiang)上(shang)又好像回到了(le)剛開始寫詩的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態，只是少年(nian)時(shi)他(ta)在(zai)(zai)建(jian)立童話(hua)世界(jie)(jie)，現(xian)在(zai)(zai)，他(ta)在(zai)(zai)建(jian)造一座更(geng)奇幻的(de)(de)(de)(de)夢(meng)幻城堡。然(ran)而(er)，不論(lun)如何(he)分(fen)期(qi)，童話(hua)之美，一直貫穿他(ta)的(de)(de)(de)(de)整個(ge)(ge)創作(zuo)(zuo)，這點是我(wo)(wo)們在(zai)(zai)閱讀和(he)分(fen)析顧城作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候不能(neng)放(fang)棄(qi)的(de)(de)(de)(de)。即便(bian)是后(hou)來，他(ta)依然(ran)是以兒童的(de)(de)(de)(de)眼光在(zai)(zai)打量這個(ge)(ge)世界(jie)(jie)，只是那時(shi)他(ta)已經有(you)(you)了(le)一個(ge)(ge)成人(ren)的(de)(de)(de)(de)身軀和(he)沉重的(de)(de)(de)(de)心(xin)，他(ta)對童話(hua)之美的(de)(de)(de)(de)追求從(cong)來就(jiu)沒有(you)(you)改(gai)變過(guo)，乃至(zhi)于(yu)成年(nian)后(hou)還(huan)執著于(yu)去一個(ge)(ge)小島(dao)(dao)上(shang)建(jian)立自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)烏托邦。
顧城是我國新(xin)時(shi)(shi)期朦(meng)朧(long)詩派(pai)的代表人(ren)物，被稱為以一(yi)顆童心看世(shi)界的“童話詩人(ren)”。興起于(yu)20世(shi)紀(ji)70年代末(mo)至80年代初的朦(meng)朧(long)詩，是當時(shi)(shi)激(ji)動人(ren)心的思想、文學(xue)“解放”潮(chao)流的重要組成部(bu)分，同時(shi)(shi)，也(ye)是80年代新(xin)詩潮(chao)運動的起點。
在1975年，他就以神童的(de)(de)天賦完(wan)成了自己的(de)(de)代表作(zuo)《生命幻(huan)想曲》并奠定了自己的(de)(de)創(chuang)作(zuo)風格(ge)。1984年創(chuang)作(zuo)的(de)(de)《頌歌(ge)世界》底蘊反(fan)思，格(ge)調冷靜。顧城的(de)(de)《一(yi)代人(ren)》、《弧線》等詩(shi)(shi)歌(ge)成為朦朧詩(shi)(shi)論(lun)爭中被(bei)反(fan)復(fu)提及的(de)(de)“朦朧詩(shi)(shi)作(zuo)”。
1987年到1993年寫出了(le)唯(wei)一(yi)的(de)(de)自傳體長篇小說《英兒》。他的(de)(de)詩常以跳躍的(de)(de)短句，迷離的(de)(de)色彩、喃喃自語的(de)(de)獨(du)白，營造一(yi)個遠(yuan)離塵(chen)世的(de)(de)童話世界。
80年代初(chu)，這時顧(gu)城的(de)(de)自(zi)我也(ye)由對自(zi)然的(de)(de)依附(fu)轉向對文(wen)化的(de)(de)依附(fu)。寫(xie)作了《我是一(yi)個(ge)任性(xing)的(de)(de)孩子》、《一(yi)代人》、《紅衛兵(bing)之墓》等具有較(jiao)強的(de)(de)思(si)辯(bian)色彩和社會意識的(de)(de)作品。顧(gu)城寫(xie)了很(hen)多(duo)獻給謝(xie)燁的(de)(de)詩(shi)。這些詩(shi)中有著超(chao)越現(xian)實圄地(di)的(de)(de)異想，努力(li)追求一(yi)個(ge)物外(wai)的(de)(de)、單(dan)純的(de)(de)、與世隔絕的(de)(de)世界。
沈奇（當代(dai)詩(shi)評家）：在(zai)充滿觀念困擾和(he)功利張望的(de)(de)當代(dai)中國大陸詩(shi)壇，顧城詩(shi)歌之“精神(shen)自傳(chuan)”性(xing)的(de)(de)、如“水晶”般純粹與(yu)透明(ming)的(de)(de)存(cun)在(zai)，標示(shi)著別具意義的(de)(de)精神(shen)鑒照與(yu)美學(xue)價(jia)值，輕松自如地創造(zao)出(chu)了一個獨屬顧城所有的(de)(de)詩(shi)的(de)(de)世界。當代(dai)漢語詩(shi)歌藝術(shu)在(zai)顧城這(zhe)里回到了它的(de)(de)本質所在(zai)：既是(shi)源(yuan)于生活與(yu)生命的(de)(de)創造(zao)，又是(shi)生活與(yu)生命自身的(de)(de)存(cun)在(zai)方式。
何(he)言宏（南京師范(fan)大(da)學(xue)文學(xue)院教授）：顧(gu)城以(yi)其孩(hai)子(zi)般(ban)的詩思和語(yu)體(ti)構(gou)造了一個詩的天國，這樣的天國，正因為其高于世(shi)界，而(er)又面向著(zhu)人類，所以(yi)在實際(ji)上(shang)，又與(yu)我(wo)們的塵世(shi)存在著(zhu)緊張。
張清華（北京師范大(da)學文學院教授）：從唯道德論的(de)(de)(de)角度看，顧城也許不應該被寫在這里，但是(shi)從一種(zhong)更(geng)大(da)意義(yi)的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)和(he)詩(shi)意的(de)(de)(de)層(ceng)面上理解(jie)的(de)(de)(de)話，他就變得很有必要。顧城文本的(de)(de)(de)影響力幾乎超過了所有當代詩(shi)人，這是(shi)我們無(wu)法將他繞開的(de)(de)(de)理由。他的(de)(de)(de)精神現象學意義(yi)雖然有更(geng)多負面的(de)(de)(de)角度，但也正(zheng)因為如此(ci)，他的(de)(de)(de)詩(shi)歌中(zhong)(zhong)也包含(han)了更(geng)多幽(you)暗的(de)(de)(de)和(he)深淵(yuan)式的(de)(de)(de)人性復雜內容，使其(qi)單純(chun)的(de)(de)(de)表(biao)達(da)中(zhong)(zhong)蘊含(han)了豐富的(de)(de)(de)信息。
崔衛平(ping)（北京電影學院教授）：顧城(cheng)是(shi)個(ge)比較膽小(xiao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不是(shi)一(yi)個(ge)愛說話的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，是(shi)一(yi)個(ge)比較退卻、喜歡‘坐在后面’的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。顧城(cheng)貢獻(xian)是(shi)相當大的(de)(de)(de)，但“黑夜給了我黑色的(de)(de)(de)眼睛，我卻用它尋找(zhao)光(guang)明”環境黑暗而(er)自(zi)己(ji)光(guang)明這(zhe)種表述是(shi)一(yi)個(ge)任性(xing)的(de)(de)(de)表達。一(yi)個(ge)人(ren)(ren)不能意識(shi)到自(zi)己(ji)身上陰(yin)影的(de)(de)(de)存在、不自(zi)警是(shi)可怕的(de)(de)(de)，在觀照社(she)會時(shi)，也(ye)要反思自(zi)己(ji)。
劉自立（作(zuo)家）：顧城(cheng)只是(shi)(shi)其中(zhong)一員，也不(bu)比別(bie)人高(gao)明。他(ta)像個小孩兒在寫(xie)詩，又有老小孩兒的成熟，但不(bu)是(shi)(shi)大人寫(xie)詩。顧城(cheng)的創作(zuo)，一是(shi)(shi)比較注重寓意和象征，較少考慮詩歌的音樂性(xing)；二(er)是(shi)(shi)帶有某種(zhong)(zhong)童話色彩，有所謂“頑童”性(xing)格―――是(shi)(shi)對“文(wen)革”僵硬的思(si)維模式(shi)的反撥，但這種(zhong)(zhong)“反抗”方(fang)式(shi)，是(shi)(shi)以一種(zhong)(zhong)孩子(zi)的方(fang)式(shi)完(wan)成的。
評論總結
顧城(cheng)是(shi)(shi)(shi)朦朧詩(shi)(shi)派的(de)重要詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，在當代(dai)文學史(shi)上(shang)敘述(shu)新(xin)詩(shi)(shi)潮(chao)(chao)的(de)發展時，都(dou)把(ba)顧城(cheng)與舒婷(ting)、北島(dao)相提并論。顧城(cheng)作為(wei)一個“應運(yun)”而生的(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，非常“巧(qiao)合”地融(rong)入了新(xin)詩(shi)(shi)潮(chao)(chao)的(de)歷史(shi)進程，成為(wei)其中壯(zhuang)其聲勢的(de)一員，還是(shi)(shi)(shi)其詩(shi)(shi)歌有著不可替代(dai)的(de)特殊的(de)詩(shi)(shi)學意義。顧城(cheng)是(shi)(shi)(shi)個感(gan)覺(jue)至(zhi)上(shang)的(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。他用(yong)(yong)靈(ling)魂去感(gan)受，用(yong)(yong)心(xin)去觀(guan)察。顧城(cheng)屬于那種用(yong)(yong)靈(ling)魂也為(wei)靈(ling)魂淺唱低吟的(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)純粹的(de)性靈(ling)的(de)寫(xie)作。他的(de)詩(shi)(shi)歌安靜、舒緩(huan)、抑郁、沉著，又不缺少生氣(qi)和活力。顧城(cheng)之死(si)，成為(wei)文學史(shi)家(jia)的(de)一塊(kuai)心(xin)病(bing)。文學史(shi)并不是(shi)(shi)(shi)刑(xing)事判決書，文學史(shi)家(jia)也不是(shi)(shi)(shi)道(dao)德家(jia)，只需(xu)知(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)論事，探(tan)究詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)對于詩(shi)(shi)歌藝(yi)術的(de)勞績(ji)。
