蔡尚思教(jiao)授出身于(yu)泉州德(de)化的(de)普通農(nong)(nong)家。少時曾(ceng)從事(shi)農(nong)(nong)牧勞動。1913年(nian)(nian)入(ru)塾啟(qi)蒙,后入(ru)德(de)化縣立第(di)一(yi)高等(deng)小(xiao)學校,1921~1925年(nian)(nian)入(ru)福建省立第(di)十(shi)二中(zhong)學(今(jin)永春(chun)一(yi)中(zhong)),1925~1928年(nian)(nian)在北京自由聽(ting)講,并相繼考入(ru)孔教(jiao)大(da)學國學研究科和(he)北京大(da)學國家研究所(suo)。1930年(nian)(nian)代(dai)曾(ceng)入(ru)住南京國家圖書(shu)館,遍讀歷(li)代(dai)文集。這對他(ta)后來一(yi)生(sheng)的(de)成就助益極深。他(ta)認為,大(da)圖書(shu)館是“太(tai)上研究所(suo)”。
蔡尚思教(jiao)授青年時(shi)期在北(bei)京自由聽講和(he)(he)就學(xue)于孔教(jiao)大(da)學(xue)、北(bei)京大(da)學(xue)期間,曾受業于陳垣、朱希祖、陳大(da)齊、梅(mei)光羲、李翊灼(zhuo)、江瀚、陳煥章(zhang)和(he)(he)王國維(wei)、梁啟超(chao)等(deng)學(xue)術界名流。到(dao)大(da)學(xue)任(ren)教(jiao)后,曾向(xiang)(xiang)太(tai)虛、蔣維(wei)喬問佛學(xue),向(xiang)(xiang)章(zhang)太(tai)炎問國學(xue),向(xiang)(xiang)李石岑問哲學(xue),向(xiang)(xiang)柳詒征(zheng)問文(wen)(wen)化史(shi),向(xiang)(xiang)呂(lv)思勉(mian)問通史(shi)。歐陽予倩、顧(gu)頡(jie)剛、劉(liu)掞藜、陳中(zhong)凡、嵇文(wen)(wen)甫(fu)、張(zhang)栗原、范文(wen)(wen)瀾、齊思和(he)(he)、夏康農、黃云(yun)眉等(deng)給(gei)蔡的(de)治學(xue)以很大(da)鼓(gu)勵(li)。其中(zhong)王國維(wei)、梁啟超(chao)、蔡元培、陳垣、梅(mei)光羲、柳詒征(zheng)、歐陽予倩、顧(gu)頡(jie)剛、陳中(zhong)凡、嵇文(wen)(wen)甫(fu)、范文(wen)(wen)瀾、齊思和(he)(he)等(deng)為教(jiao)益(yi)最(zui)大(da)最(zui)深的(de)恩師益(yi)友。
蔡尚(shang)思成長(chang)甚早(zao),20余歲(sui)即(ji)跨(kua)入大學(xue)任(ren)(ren)教(jiao)。1929~1934年(nian)先后任(ren)(ren)上海大夏大學(xue)、復旦大學(xue)和(he)武昌華(hua)中大學(xue)講師、教(jiao)授(shou)(shou)。1935~1942年(nian),同時任(ren)(ren)滬江、復旦、東吳等大學(xue)和(he)無錫(xi)國學(xue)專修學(xue)校(xiao)教(jiao)授(shou)(shou),光華(hua)大學(xue)歷史系主任(ren)(ren)。1946~1949年(nian),任(ren)(ren)滬江大學(xue)教(jiao)授(shou)(shou)。1949年(nian)起,并任(ren)(ren)上海商務印書館特約編輯。
1949年(nian)上海解放后(hou)到1952年(nian),任(ren)(ren)滬江大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)副(fu)校長(chang)(chang)、代(dai)校長(chang)(chang)、教(jiao)授。1952年(nian),回(hui)復(fu)旦(dan)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)任(ren)(ren)歷史(shi)(shi)系主任(ren)(ren)、教(jiao)授,中(zhong)(zhong)共復(fu)旦(dan)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)黨委(wei)委(wei)員,校務(wu)委(wei)員會(hui)(hui)委(wei)員,研(yan)(yan)究生領導(dao)小組副(fu)組長(chang)(chang)。1976年(nian)粉碎(sui)“四人幫”以后(hou),任(ren)(ren)復(fu)旦(dan)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)副(fu)校長(chang)(chang)、社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)術委(wei)員會(hui)(hui)副(fu)主任(ren)(ren)、研(yan)(yan)究生部(bu)副(fu)主任(ren)(ren)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)思想(xiang)(xiang)(xiang)文化研(yan)(yan)究室主任(ren)(ren)等。他在(zai)各大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)授的主要課程有中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)術大(da)(da)(da)(da)綱、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷代(dai)文選(xuan)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)思想(xiang)(xiang)(xiang)史(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)政治思想(xiang)(xiang)(xiang)史(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)近代(dai)思想(xiang)(xiang)(xiang)史(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)、儒(ru)家哲學(xue)(xue)(xue)、墨子研(yan)(yan)究、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)經學(xue)(xue)(xue)概論、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)通史(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)政治史(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會(hui)(hui)史(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)教(jiao)育(yu)史(shi)(shi),等等。其(qi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)時間最長(chang)(chang)的是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)思想(xiang)(xiang)(xiang)史(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)通史(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷代(dai)文選(xuan)三門課程。
蔡尚思在各種學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術團(tuan)體(ti)活動中(zhong)作(zuo)出(chu)了積極(ji)貢獻(xian)。1935年(nian)(nian)即加入中(zhong)蘇文(wen)化(hua)協會(hui)(hui)(hui)(hui);1937年(nian)(nian),出(chu)席中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)第三屆年(nian)(nian)會(hui)(hui)(hui)(hui)。1945年(nian)(nian),與(yu)郭沫若、茅盾(dun)、馬敘倫、馬寅(yin)初、陶行知、胡(hu)繩、杜國(guo)庠(xiang)、翦(jian)伯贊、許滌(di)新、葉圣(sheng)陶、周(zhou)建人、鄭振鐸(duo)等(deng)24位學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術界前輩、名(ming)流發(fa)起組織全國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術工作(zuo)者協會(hui)(hui)(hui)(hui)上(shang)(shang)(shang)海分(fen)會(hui)(hui)(hui)(hui)。1946年(nian)(nian),與(yu)張志讓、沈(shen)體(ti)蘭、周(zhou)予同(tong)等(deng)4人發(fa)起組織上(shang)(shang)(shang)海大教聯(lian)及(ji)文(wen)化(hua)研(yan)究所,任干事與(yu)常委,配合(he)解放戰爭從事政治活動。1940年(nian)(nian)代(dai)(dai)末(mo)被選(xuan)為(wei)中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)成員。1950年(nian)(nian),與(yu)馮定(ding)、劉佛年(nian)(nian)、鄭易里、姜椿(chun)芳、胡(hu)曲園等(deng)20余(yu)人發(fa)起組織中(zhong)國(guo)新哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究會(hui)(hui)(hui)(hui)上(shang)(shang)(shang)海分(fen)會(hui)(hui)(hui)(hui),與(yu)顧頡剛、李(li)平心、周(zhou)谷城、周(zhou)予同(tong)、吳澤等(deng)14人發(fa)起組織中(zhong)國(guo)新史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究會(hui)(hui)(hui)(hui)上(shang)(shang)(shang)海分(fen)會(hui)(hui)(hui)(hui),后來成立上(shang)(shang)(shang)海市哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)聯(lian)合(he)會(hui)(hui)(hui)(hui).均任理(li)事。打倒“四人幫”后,任上(shang)(shang)(shang)海市史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)副會(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang),全國(guo)宗教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)常務理(li)事,中(zhong)國(guo)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)理(li)事,孫(sun)中(zhong)山研(yan)究學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)理(li)事,中(zhong)國(guo)現代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)、中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)等(deng)顧問。
《中國(guo)思想研究法》
《中(zhong)國歷史新(xin)研究法》
《中國傳(chuan)統思(si)想總(zong)批判(正補編(bian))》
《中(zhong)國(guo)文化(hua)史(shi)要論》
《中國文化的(de)優良傳統》
《孔子(zi)思想體系》
《蔡元培》
《王船山思想體系》
《中國近現代學術(shu)思想(xiang)史論》
《中國古(gu)代學術(shu)思想史論》
《中國禮教思想史》
《周易思想(xiang)要論》
《蔡尚思自傳》
《論語導讀》
《墨子思想要論》
《蔡尚思選集》
《蔡尚思全集》(共8冊)
“五四(si)”前后東西(xi)文(wen)化問(wen)題(ti)的(de)大爭論(lun)(《學術(shu)月刊》1961年第5期(qi))
梁(liang)啟超(chao)(chao)在政治上(shang)學術上(shang)和(he)思(si)想上(shang)的(de)不同(tong)地(di)位(wei)——再論梁(liang)啟超(chao)(chao)后(hou)期的(de)思(si)想體(ti)系(xi)問題(《學術月刊》1961年第6期)
四論梁啟(qi)超后(hou)期(qi)的(de)思想(xiang)體系(xi)問題——讀(du)陳旭(xu)麓同志(zhi)的(de)“辛亥革命(ming)后(hou)的(de)梁啟(qi)超思想(xiang)”(《學術月刊(kan)》1961年第(di)12期(qi))
論(lun)章炳麟的(de)思想面貌及(ji)其變化(hua)原因——章炳麟思想研究之二(《學術(shu)月刊》1962年第6期(qi))
談談過去、現在和今后對(dui)于孔學(xue)問題的爭論(《學(xue)術月刊》1962年第7期(qi))
康有為(wei)黃金(jin)時(shi)代的思(si)想體系和評價(《學術月刊》1963年第9期)
論(lun)孔子中(zhong)庸(yong)及其(qi)變革思想的(de)實質(zhi)(《學術月刊》1963年(nian)第11期(qi))
論(lun)宋恕(shu)的思想(蔡尚(shang)思、金沖及合撰,《復旦大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)報·社會科(ke)學(xue)(xue)版(ban)》1964年第1期)
辭(ci)書(shu)建設是當務之急(《辭(ci)書(shu)研究》1979年第1期)
關于秦始皇(huang)“焚書坑儒(ru)”問題(《復(fu)旦學報(社會科學版)》1979年第2期)
對幾種有關孔子思想評(ping)價的(de)看法(《歷史教學》1979年(nian)第2期(qi))
論佛教的(de)三綱思想(《社會科學戰線》1979年第3期)
我苦學的一些(xie)經歷(1979年10月)
陳垣同志的學(xue)術貢(gong)獻(《北(bei)京師范大學(xue)學(xue)報(社(she)會科(ke)學(xue)版)》1980年第6期)
論清(qing)末佛學思想的特點(《學術(shu)月(yue)刊》1981年(nian)第(di)3期)
顧頡剛創建的新疑古派——《古史辨》派作用的具體分析(xi)(《社(she)會科(ke)學戰線(xian)》1981年第(di)4期)
顧頡剛(gang)先生(sheng)治學的幾個特點(《文史哲》1981年第6期)
論公(gong)孫龍的違(wei)反辯證法——與馮(feng)友(you)蘭先生論“白馬(ma)(ma)非(fei)馬(ma)(ma)”(《哲學研究》1981年第7期)
辛亥革命(ming)時期的新(xin)思想(xiang)運動——資(zi)產階級各(ge)派主要(yao)的反(fan)孔反(fan)封建思想(xiang)(《紀念(nian)辛亥革命(ming)七十周年學術討(tao)論(lun)會論(lun)文集(ji)》,1981年》
我和(he)詞典(《辭書研究》1982年第1期)
孔子思想問題的百(bai)家(jia)爭鳴(《哲學研究》1983年(nian)第2期)
哪些書(shu)最能代表(biao)中(zhong)國文化?(《編輯之(zhi)友》1983年第(di)2期(qi))
我(wo)的一(yi)種(zhong)治學方法——以(yi)《王(wang)船(chuan)山思想體系》為例(《文史(shi)哲》1983年第(di)6期(qi))
關(guan)于文化史研(yan)究的幾個問題(ti)(《文史哲》1984年第1期)
研究(jiu)船(chuan)山思想應當實事求是(《船(chuan)山學刊》1984年(nian)第1期)
上海大教聯與信史實錄(《復旦學(xue)報(社會科(ke)學(xue)版)》1984年第(di)2期)
傅(fu)山在中國學術思想史上的重要地(di)位(《晉陽學刊》1984年第5期)
回(hui)顧總(zong)結(jie)探索——我對發展中國高等教育的一些看法(fa)(《教育發展研究》1985年第2期)
嵇文(wen)甫同(tong)志的(de)治學和為人(《文(wen)史哲》1985年第6期(qi))
我(wo)黨系(xi)統傳播列寧建黨學說的(de)第(di)(di)一(yi)人——論蔡(cai)和森建黨理論對(dui)毛(mao)澤東建黨思想的(de)貢(gong)獻(《湘潮》1985年第(di)(di)6期)
孫中山與亞(ya)洲民族解放運動研究述評(ping)(《孫中山研究述評(ping)國際學術討(tao)論會論文(wen)集(ji)》,1985年(nian))
孔子思想體系(xi)屬于哪(na)種類(lei)型?(《孔子研究》1986年第1期(qi))
中國現代文(wen)化與向(xiang)西方(fang)求真理(li)——談談中國文(wen)化應走(zou)的(de)道路(《復旦學報(社會科(ke)學版)》1986年(nian)第2期)
對孔學的爭鳴(ming)是發展中國(guo)文化的關鍵——孔學研究(jiu)的歷史(shi)回顧(《哲學研究(jiu)》1986年第3期(qi))
孔子(zi)一生都尚(shang)禮(《哲(zhe)學研究》1986年第6期)
朱熹的(de)書院教(jiao)育(yu)與禮教(jiao)思想(《復旦學報(bao)(社會科學版)》1986年第4期;《江西(xi)教(jiao)育(yu)學院學報(bao)》1986年第2期)
黃宗羲學(xue)(xue)術思(si)想(xiang)的獨特地位——紀念他(ta)逝(shi)世二百九十周(zhou)年(《寧波大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報·教育科(ke)學(xue)(xue)版》1986年第S1期)
王國(guo)維在學術上(shang)的獨特地位(《探索(suo)與爭(zheng)鳴》1986年第6期(qi))
孫(sun)中山的中心(xin)思想和歷史(shi)地位(《近代(dai)史(shi)研究》1987年第1期)
黃宗羲反君權(quan)思想的歷史地位(《文史哲(zhe)》1987年第2期)
朱熹思想的(de)來源、核心和評價(《哲(zhe)學研究》1988年第4期)
一位(wei)被冷落的大思想家——袁枚(mei)(《文史哲(zhe)》1988年第5期)
司馬遷是寓思(si)想于歷史的模范——表(biao)面尊孔實(shi)則反儒(《學(xue)術月刊》1988年第9期)
朱子學(xue)研究的新方向(《朱熹與中國文化——武夷山朱熹研究中心成立大會論文集》,1988年)
我對杜國庠同志(zhi)的回憶與評價——紀念杜老誕(dan)辰一百周年(《廣東社(she)會科學》1989年第2期;《汕頭大學學報·人文(wen)社(she)會科學版(ban)》1989年第3期)
胡(hu)適在新文化運(yun)動(dong)中的歷史作(zuo)用(《青海(hai)社(she)會科學(xue)》1989年第3期)
孔(kong)子(zi)的禮(li)學體(ti)系——紀念孔(kong)子(zi)誕辰二千五百四十周年(《孔(kong)子(zi)研(yan)究》1989年第3期)
朱子在中國文化思想史上的(de)地位——在開幕(mu)式(shi)上的(de)講話(hua)(《朱子學(xue)新論——紀念朱熹誕辰860周(zhou)年(nian)國際學(xue)術(shu)會議論文集》,1990年(nian))
孔子論(lun)“仁(ren)”的重(zhong)點和范圍——析孔子宗法名分性的仁(ren)學(《孔子研究》1991年第1期(qi))
墨子的歷(li)史(shi)地位與當代價值(《文(wen)史(shi)哲》1991年第5期)
中國思(si)想(xiang)文(wen)化形(xing)成儒墨兩大系統(《中國哲(zhe)學史(shi)》1992年第1期)
天人合(he)一論即各(ge)家(jia)的托天立論——讀錢(qian)穆先生(sheng)最(zui)后一篇文(wen)章有(you)感(《中(zhong)國文(wen)化(hua)》1993年第1期)
中(zhong)華(hua)文化(hua)的過去與今后(《哲學研究》1993年第(di)12期)
我(wo)要為(wei)中國大(da)思想家李贄呼冤──李贄的批孔堪稱天(tian)下第(di)一(《首都師范大(da)學學報·社科版(ban)》1994年第(di)5期(qi))
中國的(de)現代化與全球化──讀(du)三(san)篇有(you)關(guan)文化的(de)大文章有(you)同感(gan)(《江海學(xue)刊》1995年第3期)
我(wo)的四點看法──關于“天人合一”及其(qi)他(《瞭望》1995年第(di)9期)
我的中國傳統(tong)思想(xiang)文化觀(《河北學刊(kan)》1995年第4期)
今后(hou)新(xin)文化應(ying)當是“辯(bian)證(zheng)發展”(《文史哲》1996年第1期)
儒(ru)學非宗(zong)教而起了宗(zong)教的作用(yong)(《文史(shi)哲》1998年第(di)3期)
辯證發展的新(xin)世紀學(xue)(xue)術(《學(xue)(xue)術月刊》2000年第1期)
我(wo)的學術之路(《學術界》2000年第(di)6期)
楊時(shi)(shi)在中國文(wen)化(hua)史上的地位(《紀(ji)念楊時(shi)(shi)誕辰950周年專集》,2003年)
儒(ru)教是宗教(《文匯報》2001年7月28日)
中國(guo)禮教(jiao)思想之我見(《學術界》2008年第(di)4期)
1950年以后(hou)參(can)加全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)性重要學(xue)(xue)(xue)術(shu)活動有(you),全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)史(shi)科學(xue)(xue)(xue)規劃會(hui)(hui)議(yi),山東(dong)孔子學(xue)(xue)(xue)術(shu)討(tao)(tao)論(lun)會(hui)(hui),中國(guo)(guo)(guo)(guo)科學(xue)(xue)(xue)院哲學(xue)(xue)(xue)社(she)會(hui)(hui)科學(xue)(xue)(xue)部(bu)擴(kuo)大會(hui)(hui)議(yi)等(deng)。“文(wen)化(hua)大革命(ming)”后(hou),先(xian)后(hou)參(can)加全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)規劃預(yu)備(bei)會(hui)(hui),山東(dong)大學(xue)(xue)(xue)文(wen)科理(li)論(lun)討(tao)(tao)論(lun)會(hui)(hui),全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)宗教學(xue)(xue)(xue)研(yan)究規劃會(hui)(hui)議(yi),中國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究規劃會(hui)(hui)議(yi),重建中國(guo)(guo)(guo)(guo)史(shi)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)代(dai)表會(hui)(hui)議(yi),明清史(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)際學(xue)(xue)(xue)術(shu)討(tao)(tao)論(lun)會(hui)(hui),佛教討(tao)(tao)論(lun)會(hui)(hui),中國(guo)(guo)(guo)(guo)史(shi)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)理(li)事(shi)會(hui)(hui)等(deng)。期間,先(xian)后(hou)于上海(hai)、北京、武漢、濟南、曲阜、南京、西安、四川等(deng)地講學(xue)(xue)(xue)。
蔡尚思積極參加(jia)愛國(guo)(guo)(guo)政(zheng)治(zhi)活(huo)動(dong)。從1926年(nian)“三一八慘案”起(qi),他開始痛恨北洋軍閥(fa)等(deng)賣國(guo)(guo)(guo)政(zheng)府(fu),1931年(nian)開始學(xue)(xue)習馬克思主(zhu)(zhu)義(yi)著作,1932年(nian)加(jia)入宋慶齡(ling)、蔡元培(pei)、魯迅等(deng)領導(dao)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)權同(tong)盟。抗(kang)(kang)日(ri)(ri)戰爭時(shi)期(qi)(qi),秘密從事反(fan)(fan)(fan)抗(kang)(kang)日(ri)(ri)本(ben)帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)侵略與(yu)漢(han)奸賣國(guo)(guo)(guo)賊的(de)賣國(guo)(guo)(guo)活(huo)動(dong),反(fan)(fan)(fan)抗(kang)(kang)國(guo)(guo)(guo)民(min)黨政(zheng)府(fu)的(de)消(xiao)極抗(kang)(kang)日(ri)(ri)、積極反(fan)(fan)(fan)共。解放戰爭時(shi)期(qi)(qi),在(zai)共產(chan)黨的(de)領導(dao)下與(yu)其同(tong)仁共同(tong)主(zhu)(zhu)持(chi)上海大(da)教(jiao)聯,發表宣(xuan)言支持(chi)反(fan)(fan)(fan)內戰、反(fan)(fan)(fan)迫害、反(fan)(fan)(fan)饑(ji)餓、反(fan)(fan)(fan)法(fa)西(xi)斯專(zhuan)政(zheng)、反(fan)(fan)(fan)簽訂(ding)賣國(guo)(guo)(guo)條約、反(fan)(fan)(fan)美和罷(ba)工、罷(ba)課、罷(ba)教(jiao)等(deng)活(huo)動(dong);在(zai)各大(da)小報刊發表政(zheng)論(lun)與(yu)有現實意(yi)義(yi)的(de)學(xue)(xue)術論(lun)文100多篇;在(zai)大(da)學(xue)(xue)講壇上宣(xuan)傳人(ren)民(min)民(min)主(zhu)(zhu)與(yu)社會主(zhu)(zhu)義(yi),揭露與(yu)批判國(guo)(guo)(guo)民(min)黨反(fan)(fan)(fan)動(dong)派的(de)反(fan)(fan)(fan)動(dong)統治(zhi)。