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主要經歷

何(he)朝(chao)宗(zong)生活在(zai)明代嘉靖、萬歷間。自(zi)(zi)幼受環境熏(xun)陶，喜愛瓷(ci)塑(su)工藝，拜(bai)當地(di)藝人為師。早年為宮(gong)廟(miao)泥(ni)塑(su)各種神(shen)(shen)仙(xian)佛像，如德(de)化碧象(xiang)(xiang)巖的(de)觀(guan)(guan)音、下尾(wei)宮(gong)的(de)大使、程田寺(si)的(de)善才、東岳(yue)廟(miao)的(de)小鬼，形象(xiang)(xiang)逼真。這些泥(ni)塑(su)有(you)(you)的(de)保(bao)留至清(qing)末和民國時(shi)代。他(ta)的(de)瓷(ci)塑(su)作(zuo)(zuo)品，吸收(shou)泥(ni)塑(su)、木雕和石刻(ke)造(zao)像的(de)各種技法，結合瓷(ci)土特性，博取(qu)各家之長，形成獨(du)具一格的(de)“何(he)派(pai)”藝術。他(ta)所(suo)塑(su)造(zao)的(de)各種古佛神(shen)(shen)仙(xian)，發揮傳統雕塑(su)“傳神(shen)(shen)寫(xie)意”的(de)長處，微妙(miao)地(di)表現人物(wu)的(de)內(nei)心世(shi)界(jie)，富(fu)有(you)(you)神(shen)(shen)韻。在(zai)注意人物(wu)內(nei)在(zai)表現的(de)同(tong)時(shi)，著意外表的(de)衣紋刻(ke)劃，線條(tiao)清(qing)晰、簡潔(jie)、瀟灑(sa)，多變化，柔媚流(liu)暢(chang)，翻(fan)轉自(zi)(zi)然(ran)，圓勁有(you)(you)力。塑(su)造(zao)的(de)形象(xiang)(xiang)既有(you)(you)共(gong)同(tong)特征，又有(you)(you)不同(tong)個性，形神(shen)(shen)兼(jian)備(bei)，富(fu)有(you)(you)藝術魁力。善瓷(ci)塑(su)，長于(yu)(yu)佛教人物(wu)，現存帶有(you)(you)他(ta)名款的(de)觀(guan)(guan)音、達(da)(da)摩瓷(ci)塑(su)像以(yi)德(de)化窯作(zuo)(zuo)品居多。其觀(guan)(guan)音像有(you)(you)大小、坐(zuo)立及旁(pang)有(you)(you)童(tong)男童(tong)女等(deng)多種形式(shi)，而達(da)(da)摩像僅有(you)(you)坐(zuo)立兩種形式(shi)。有(you)(you)《渡(du)(du)海達(da)(da)摩》等(deng)傳世(shi)，塑(su)像表現了達(da)(da)摩渡(du)(du)海時(shi)身著長袍(pao)，拱手胸前，雙目圓睜，長耳(er)下垂，赤足，立于(yu)(yu)海浪之上，形象(xiang)(xiang)準(zhun)確，生動傳神(shen)(shen)。

主要作品

渡海達摩

達摩(mo)又稱普提達摩(mo)，傳謂南朝梁時的(de)高僧，天竺人，本名菩(pu)提多羅，于梁普通元(yuan)年入華，武(wu)帝迎至金陵。后渡江往魏(wei)，止嵩山少林寺，面(mian)壁九年而化。達摩(mo)提倡斷絕一切想(xiang)念雜(za)思以求悟得佛理，被奉為中國禪宗(zong)的(de)初祖。此尊塑像通高42厘米(mi)，達摩(mo)禿頭長耳(er)，雙眉緊鎖，雙目(mu)有神，臉部流露出緘默沉思的(de)表情。達摩(mo)身著通肩袈(jia)裟，袒胸，袖手合拱于胸腹間，赤足立于洶(xiong)涌波濤(tao)之中，宛如乘風(feng)破浪(lang)飄洋過海。

立像胎(tai)(tai)體厚重，潔(jie)白堅(jian)實(shi)，外(wai)表施白釉，釉面純凈瑩潤，呈象(xiang)牙白色；內(nei)(nei)壁半釉，座底露(lu)胎(tai)(tai)，胎(tai)(tai)內(nei)(nei)堅(jian)細，背(bei)部鈐方形(xing)陰文篆(zhuan)書“何朝宗印”四字印。作者以其精湛(zhan)嫻熟的雕塑(su)(su)才華(hua)，成功地塑(su)(su)造了(le)一位(wei)容貌威嚴、身(shen)材(cai)偉(wei)岸、風度軒昂的圣僧形(xing)象(xiang)。

人物評價

何朝(chao)宗之(zhi)前(qian)的(de)(de)宗教(jiao)雕塑(su)，幾乎是(shi)(shi)(shi)清一色的(de)(de)大(da)(da)(da)型(xing)雕塑(su)。莫高(gao)窟(ku)(ku)(ku)、云岡石(shi)窟(ku)(ku)(ku)、龍(long)門石(shi)窟(ku)(ku)(ku)、麥積山(shan)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)、大(da)(da)(da)足石(shi)窟(ku)(ku)(ku)等(deng)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)佛雕，樂(le)山(shan)大(da)(da)(da)佛、泉(quan)州(zhou)老君石(shi)佛等(deng)摩(mo)崖石(shi)雕，蘇(su)州(zhou)保(bao)圣寺《羅漢》等(deng)塑(su)壁，寺觀(guan)里的(de)(de)泥塑(su)佛像(xiang)、木雕佛像(xiang)……基本上都是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)型(xing)雕塑(su)，它(ta)們大(da)(da)(da)多會集(ji)大(da)(da)(da)批能(neng)(neng)工巧(qiao)匠，耗費很長(chang)時間(jian)才能(neng)(neng)完成(cheng)，也就是(shi)(shi)(shi)說這些大(da)(da)(da)型(xing)宗教(jiao)雕塑(su)及雕塑(su)群并非(fei)個人(ren)的(de)(de)獨立創作(zuo)，而(er)是(shi)(shi)(shi)一大(da)(da)(da)批人(ren)的(de)(de)集(ji)體創作(zuo)。況且，從功能(neng)(neng)上看，此(ci)時的(de)(de)宗教(jiao)雕塑(su)藝術(shu)是(shi)(shi)(shi)服務于(yu)(yu)宗教(jiao)和政治，藝術(shu)的(de)(de)意(yi)義是(shi)(shi)(shi)從屬(shu)的(de)(de)，工具性的(de)(de)。而(er)何朝(chao)宗的(de)(de)每一件瓷塑(su)作(zuo)品(pin)(pin)從取材、構思到制作(zuo)的(de)(de)全(quan)過程(cheng)都是(shi)(shi)(shi)獨立完成(cheng)的(de)(de)，他的(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)服從于(yu)(yu)材質，服從于(yu)(yu)內容，服從于(yu)(yu)人(ren)類的(de)(de)精神訴求(qiu)，體現(xian)出藝術(shu)獨立的(de)(de)、自主的(de)(de)品(pin)(pin)質特征。因而(er)，說何朝(chao)宗是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)宗教(jiao)雕塑(su)藝術(shu)第一人(ren)并不為過。

何朝宗的瓷塑推動了佛(fo)教民族化(hua)、世俗化(hua)的進程，具有里程碑式(shi)的意義(yi)。