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基本介紹

《假面自白》是日本作(zuo)家三島(dao)由紀夫創作(zuo)的長(chang)篇(pian)小說(shuo)，也是其成名作(zuo)和代表作(zuo)，發表于1949年。

作品(pin)帶有自傳性質，描述了(le)主(zhu)人公“我”的(de)成長歷程，以(yi)及復雜的(de)心理活動(dong)。《假面自白》不僅在文學上是(shi)一部出色(se)的(de)作品(pin)，而且(qie)由于其存在著(zhu)一些(xie)能夠清晰反映出三島隱(yin)藏著(zhu)的(de)那(nei)一面的(de)緣故，它(ta)(ta)還(huan)是(shi)一部重(zhong)要的(de)作品(pin)。《假面自白》將與少年時(shi)期快樂的(de)欲望(wang)相連的(de)性愿望(wang)，極(ji)其正確而冷靜地加以(yi)整理、表現，并(bing)將它(ta)(ta)作品(pin)化。

《假(jia)面自白(bai)》在日本(ben)文學史上(shang)具有劃時代意義，被評價為“三島文學的核心和根子(zi)”。

角色介紹

“我”

“我(wo)”是(shi)《假(jia)面自(zi)白》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)主人公。作品在描寫了“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)誕生和家庭整體(ti)狀(zhuang)況之后，展示了幼兒(er)時(shi)期“我(wo)”那難以(yi)置信且極富詭異的(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世界(jie)。兒(er)時(shi)的(de)(de)(de)(de)“我(wo)”曾偏(pian)執地認為(wei)看(kan)到過自(zi)己(ji)(ji)(ji)嬰(ying)兒(er)澡盆邊上(shang)閃爍著的(de)(de)(de)(de)微弱光亮，就(jiu)算(suan)長輩說“我(wo)”是(shi)出生在夜晚(wan)，可(ke)是(shi)“我(wo)”仍然固執的(de)(de)(de)(de)認為(wei)就(jiu)算(suan)是(shi)在夜晚(wan)，在嬰(ying)兒(er)的(de)(de)(de)(de)澡盆邊也會肯定會有陽光的(de)(de)(de)(de)照(zhao)射，從這(zhe)一(yi)(yi)點可(ke)以(yi)初(chu)步看(kan)出“我(wo)”幼小心(xin)理(li)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)唯美(mei)主義情愫和自(zi)戀(lian)情結(jie)。甚至也有學者認為(wei)這(zhe)是(shi)三島杜撰(zhuan)的(de)(de)(de)(de)表述(shu)，以(yi)展示自(zi)己(ji)(ji)(ji)非凡的(de)(de)(de)(de)出身經歷：五歲時(shi)便開(kai)始迷(mi)戀(lian)挑(tiao)糞工下半身的(de)(de)(de)(de)輪廓(kuo)和檢(jian)票員的(de)(de)(de)(de)金(jin)扣制服，沉(chen)迷(mi)于拉練回(hui)營的(de)(de)(de)(de)士兵(bing)身上(shang)的(de)(de)(de)(de)汗味(wei)；沉(chen)醉于王爾德《漁夫和他的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)》中(zhong)(zhong)緊抱(bao)美(mei)人魚死去的(de)(de)(de)(de)年輕漁夫的(de)(de)(de)(de)尸體(ti)，以(yi)及自(zi)己(ji)(ji)(ji)狂熱地裝扮(ban)天圣魔術師。可(ke)以(yi)看(kan)出“我(wo)”把屋外的(de)(de)(de)(de)現實生活與自(zi)身幻(huan)想中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)東西相(xiang)交織，甚至感受到了一(yi)(yi)種“悲劇性的(de)(de)(de)(de)東西”，進而陷(xian)入苦惱(nao)逆反的(de)(de)(de)(de)病態心(xin)理(li)。

會議近江

《假面(mian)(mian)自白(bai)》中(zhong)的(de)(de)(de)會議近(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)是(shi)(shi)(shi)三(san)島由(you)紀(ji)夫(fu)所(suo)塑造(zao)的(de)(de)(de)一(yi)位英朗俊美(mei)的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)傲者(zhe)典型，也是(shi)(shi)(shi)主(zhu)人(ren)公(gong)“我(wo)(wo)”產生(sheng)(sheng)第一(yi)次(ci)性(xing)倒錯并體(ti)(ti)會到(dao)戀愛滋味的(de)(de)(de)對象(xiang)。近(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)形象(xiang)特征是(shi)(shi)(shi)：肉體(ti)(ti)美(mei)，叛逆，冷酷。三(san)島由(you)紀(ji)夫(fu)是(shi)(shi)(shi)這樣描寫近(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)第一(yi)次(ci)出(chu)(chu)場：“他(ta)（近(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)）曾(ceng)經留級(ji)兩三(san)次(ci)，骨(gu)骼出(chu)(chu)眾(zhong)，臉龐的(de)(de)(de)輪廓也出(chu)(chu)眾(zhong)，仿佛(fo)染(ran)上(shang)了(le)(le)一(yi)種特權的(de)(de)(de)青春氣(qi)息。他(ta)無故輕(qing)(qing)蔑(mie)(mie)的(de)(de)(de)天(tian)性(xing)是(shi)(shi)(shi)高雅的(de)(de)(de)。在他(ta)看來，沒有(you)任何(he)一(yi)件事(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)不(bu)值得(de)(de)輕(qing)(qing)蔑(mie)(mie)的(de)(de)(de)。優(you)秀生(sheng)(sheng)有(you)優(you)秀生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)，教師(shi)有(you)教師(shi)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)，警察有(you)警察的(de)(de)(de)事(shi)(shi)，大學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有(you)大學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)，公(gong)司(si)職員有(you)公(gong)司(si)職員的(de)(de)(de)事(shi)(shi)，就是(shi)(shi)(shi)遭他(ta)用輕(qing)(qing)蔑(mie)(mie)的(de)(de)(de)眼光來評定和嘲笑(xiao)也無可奈何(he)。”們從(cong)上(shang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)描述中(zhong)，近(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)形象(xiang)已經很鮮明了(le)(le)，他(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)位“問題”學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)完全按照自己意(yi)志自由(you)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)叛逆者(zhe)，把(ba)自己的(de)(de)(de)青春當成賭(du)注(zhu)，無視社會和周圍人(ren)的(de)(de)(de)關注(zhu)。近(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)之所(suo)以(yi)(yi)會引起三(san)島及其同學(xue)(xue)們得(de)(de)注(zhu)意(yi)，是(shi)(shi)(shi)因為戰時日本中(zhong)學(xue)(xue)教育奉行的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)軍國主(zhu)義，提倡以(yi)(yi)效忠天(tian)皇，誓死(si)保護天(tian)皇為宗旨，嚴重壓(ya)制學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)們的(de)(de)(de)個性(xing)。黑暗窒息的(de)(de)(de)校園環境使(shi)得(de)(de)原(yuan)本孤(gu)(gu)獨悲(bei)觀的(de)(de)(de)“我(wo)(wo)”更加向往死(si)亡，認為一(yi)切都毫無意(yi)義。因此(ci)，近(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)以(yi)(yi)孤(gu)(gu)傲俊美(mei)的(de)(de)(de)叛逆形象(xiang)出(chu)(chu)現，頃刻(ke)吸引了(le)(le)“我(wo)(wo)”和同學(xue)(xue)們的(de)(de)(de)注(zhu)意(yi)。而(er)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)也迎來了(le)(le)一(yi)次(ci)全新的(de)(de)(de)解放，在燦爛(lan)陽(yang)光一(yi)般的(de)(de)(de)近(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)面(mian)(mian)前找到(dao)了(le)(le)心(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)男(nan)性(xing)美(mei)化身(shen)。

內容介紹

小說以第(di)一人稱形式，敘述男主人公(gong)的(de)出(chu)生和家庭狀況(kuang)，描繪進入青春期的(de)主人公(gong)的(de)內心(xin)世界和心(xin)理活動。他對自己天生儒弱感到羞愧，但愛(ai)(ai)情(qing)萌(meng)發，懷(huai)著嘗(chang)試(shi)戀愛(ai)(ai)的(de)心(xin)態又欲接近異性。終于他與(yu)同(tong)學的(de)妹妹園(yuan)子(zi)相戀了，最(zui)后(hou)總感到自己能力(li)不足而終止了戀愛(ai)(ai)關系(xi)。二(er)戰后(hou)，園(yuan)子(zi)已嫁人，主人公(gong)仍試(shi)圖與(yu)她(ta)偷偷約會，過一種精神戀愛(ai)(ai)的(de)生活。

背景介紹

《假面(mian)自白》問世于戰(zhan)(zhan)后混亂(luan)時期，面(mian)對戰(zhan)(zhan)后一(yi)切價(jia)值顛倒(dao)，傳統道德軟(ruan)弱無力的(de)現狀，三島由紀夫精神(shen)極度空虛(xu)失(shi)落(luo)，為了(le)擺(bai)脫(tuo)精神(shen)危(wei)機創作了(le)這部作品(pin)。

作者介紹

三(san)島由紀(ji)夫（Mishima Youkio 1925-1970），日(ri)本小(xiao)說家(jia)、劇作(zuo)家(jia)。

本名平岡公威，生(sheng)于東京。1949年出(chu)版(ban)長(chang)篇(pian)(pian)小說《假面自白》，文壇地(di)位(wei)確(que)立。1970年11月25日寫完(wan)《豐饒(rao)之海》第四卷《天上五衰》后自殺。一生(sheng)創作(zuo)40部中長(chang)篇(pian)(pian)小說、20部短篇(pian)(pian)小說集(ji)(ji)和(he)18部劇本集(ji)(ji)。主(zhu)要著作(zuo)還有《禁色》、《潮騷》、《近代能(neng)樂集(ji)(ji)》、《金閣寺(si)》和(he)《薩(sa)德侯爵夫人》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

在(zai)(zai)《假面自(zi)(zi)(zi)白(bai)》中(zhong)(zhong)(zhong)，三(san)島描寫了(le)(le)(le)三(san)次(ci)(ci)性(xing)倒(dao)錯(cuo)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)。第(di)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)是(shi)(shi)在(zai)(zai)描寫幼時內(nei)心(xin)(xin)世界所激發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)能(neng)欲望而自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)陶醉(zui)，最終(zhong)對(dui)著圣(sheng)巴賽斯蒂安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)像引發出(chu)第(di)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)“惡習”。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血液在(zai)(zai)沸(fei)騰(teng)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)器官(guan)浮現出(chu)怒色(se)。巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、行(xing)將脹裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)部分，前(qian)所未有(you)地(di)(di)激烈地(di)(di)等待著我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使用，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)不知不覺(jue)地(di)(di)開始了(le)(le)(le)不是(shi)(shi)受(shou)誰教(jiao)唆(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作。”。在(zai)(zai)《假面自(zi)(zi)(zi)白(bai)》中(zhong)(zhong)(zhong)三(san)島對(dui)圣(sheng)塞巴斯蒂安進行(xing)了(le)(le)(le)具(ju)有(you)浪漫主義(yi)色(se)彩和官(guan)能(neng)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，其裸露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)“惟(wei)有(you)青(qing)春(chun)，惟(wei)有(you)閃光，惟(wei)有(you)美，惟(wei)有(you)逸樂”，圣(sheng)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殉教(jiao)表現出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)悲慘，而是(shi)(shi)從肉(rou)體(ti)(ti)折磨中(zhong)(zhong)(zhong)得到(dao)(dao)了(le)(le)(le)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉(yu)悅(yue)。死亡在(zai)(zai)他(ta)面前(qian)顯得微不足(zu)道。三(san)島強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)到(dao)(dao)青(qing)春(chun)和力量之美與(yu)(yu)殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突，三(san)島渴望成為這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)人(ren)(ren)(ren)，同(tong)時也希望被這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)人(ren)(ren)(ren)所愛(ai)，內(nei)心(xin)(xin)充滿了(le)(le)(le)難以消除的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)，也就是(shi)(shi)倒(dao)錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)動(dong)。第(di)二次(ci)(ci)性(xing)倒(dao)錯(cuo)意(yi)識(shi)表現在(zai)(zai)對(dui)男(nan)同(tong)學近江的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)戀(lian)(lian)，“一(yi)(yi)(yi)個(ge)生(sheng)命(ming)在(zai)(zai)近江本人(ren)(ren)(ren)沒有(you)察覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下悄(qiao)悄(qiao)地(di)(di)潛(qian)人(ren)(ren)(ren)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)體(ti)(ti)，占領(ling)了(le)(le)(le)他(ta)，突破了(le)(le)(le)他(ta)。”于(yu)是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)不能(neng)滿足(zu)自(zi)(zi)(zi)己肉(rou)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長進而轉向了(le)(le)(le)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磨練，開始了(le)(le)(le)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒。第(di)三(san)次(ci)(ci)表現在(zai)(zai)嘗試異(yi)性(xing)戀(lian)(lian)時，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”出(chu)于(yu)好奇心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因開始慢慢接觸(chu)園子，但(dan)“剩下我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)獨自(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，陰郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煩躁總(zong)是(shi)(shi)威脅著我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，再加上今早看見園子時動(dong)搖我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)存(cun)(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲傷，又鮮明地(di)(di)重新涌上我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)頭。”后(hou)來在(zai)(zai)終(zhong)結了(le)(le)(le)和園子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初戀(lian)(lian)之后(hou)“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”終(zhong)于(yu)感(gan)到(dao)(dao)釋然，“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)看到(dao)(dao)他(ta)，尤其是(shi)(shi)看到(dao)(dao)他(ta)結實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胳(ge)膊上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牡丹刺青(qing)圖(tu)案，就被一(yi)(yi)(yi)股情欲所襲擊。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注視(shi)(shi)，固定在(zai)(zai)那粗壯而野(ye)蠻卻(que)又無與(yu)(yu)倫比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)體(ti)(ti)上，一(yi)(yi)(yi)陣莫名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悸動(dong)爬向了(le)(le)(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)底里。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)線(xian)已經無法(fa)從他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)影(ying)上移開了(le)(le)(le)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)忘卻(que)了(le)(le)(le)園子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)。”由此發生(sheng)了(le)(le)(le)第(di)三(san)次(ci)(ci)性(xing)倒(dao)錯(cuo)意(yi)識(shi)。這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)倒(dao)錯(cuo)都是(shi)(shi)作者筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)欲與(yu)(yu)世人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)錯(cuo)。

死(si)(si)亡(wang)意識是《假(jia)面自白(bai)》中的(de)(de)(de)(de)另一(yi)條重要(yao)線索，貫穿于三(san)島(dao)的(de)(de)(de)(de)創作中。但(dan)三(san)島(dao)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡(wang)不是代表恐怖，而是代表一(yi)種(zhong)使人(ren)(ren)向往(wang)的(de)(de)(de)(de)美。三(san)島(dao)憧憬死(si)(si)亡(wang)，特別是像圣塞(sai)巴(ba)斯(si)蒂安般的(de)(de)(de)(de)殉教死(si)(si)。在小(xiao)(xiao)說(shuo)中“我(wo)(wo)(wo)”小(xiao)(xiao)時(shi)候在玩打仗游戲的(de)(de)(de)(de)時(shi)候常常希望被(bei)打死(si)(si)，“我(wo)(wo)(wo)想象著自己扭曲身軀倒下(xia)去的(de)(de)(de)(de)摸樣，覺得(de)異常高興(xing)(xing)。在自我(wo)(wo)(wo)被(bei)擊斃的(de)(de)(de)(de)狀態下(xia)涌出一(yi)股不可言喻的(de)(de)(de)(de)愉快感(gan)。”“我(wo)(wo)(wo)”還對童話世界里王子(zi)的(de)(de)(de)(de)死(si)(si)有特殊濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)趣，“我(wo)(wo)(wo)涉獵了孩子(zi)們(men)所能觸及的(de)(de)(de)(de)所有童話故事。但(dan)是，我(wo)(wo)(wo)不愛(ai)公主。我(wo)(wo)(wo)只(zhi)愛(ai)王子(zi)，更愛(ai)遭(zao)(zao)殺害(hai)的(de)(de)(de)(de)王子(zi)們(men)、遭(zao)(zao)死(si)(si)亡(wang)命運的(de)(de)(de)(de)王子(zi)們(men)。我(wo)(wo)(wo)愛(ai)所有遭(zao)(zao)殺害(hai)的(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)。”

三島不僅耽于幻(huan)想死亡，還有對(dui)生的執著渴望。比如遇到空(kong)襲的時候比其(qi)他(ta)人更迅速的躲進防(fang)空(kong)洞中等，“我(wo)(wo)的另一(yi)個(ge)聲音(yin)突(tu)然出現了：我(wo)(wo)本來就不曾想過死，哪怕是一(yi)次也罷。這句話，給我(wo)(wo)解開了羞恥的繩結。”

死(si)亡是(shi)(shi)日本民族文化(hua)心理的(de)一(yi)個顯著特(te)征，日本人深(shen)信“變(bian)化(hua)無常(chang)”，“生為(wei)夢幻，死(si)為(wei)常(chang)往”。因此“三(san)島認(ren)為(wei)死(si)是(shi)(shi)生的(de)出(chu)發點。于是(shi)(shi)他通(tong)過生生死(si)死(si)的(de)輪回來尋(xun)找歸(gui)宿，尤(you)其是(shi)(shi)對死(si)的(de)述(shu)懷充滿了悔(hui)恨與諦念，帶來了肯定與否定的(de)二(er)重性，最終一(yi)切皆(jie)空。”

藝術特色

《假面自白》里(li)沒有偽善(shan)、偏(pian)見、自我辯解，更沒有沉溺(ni)于性行(xing)為和死亡暴力(li)，更多的是作者冷靜(jing)而(er)自覺地(di)認識和把握(wo)人(ren)生及(ji)人(ren)性的本質(zhi)，并以大膽(dan)而(er)客觀自白的形式，將其表現到了極致，進而(er)在文學(xue)上將自己深藏在內(nei)心對(dui)生的渴(ke)望和對(dui)死的憧憬升華(hua)為藝(yi)術(shu)美。讀者在這(zhe)篇作品里(li)摘掉(diao)假面，就(jiu)可以看到“赤裸裸的真(zhen)實(shi)”自白的的真(zhen)面。

三(san)島由(you)紀夫(fu)運用“假面(mian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白(bai)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法論，是(shi)(shi)(shi)(shi)貫徹他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一寫(xie)作意圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《假面(mian)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白(bai)》雖(sui)說是(shi)(shi)(shi)(shi)一部(bu)有(you)日(ri)(ri)本(ben)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私小(xiao)(xiao)說，但(dan)它又非一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私小(xiao)(xiao)說形(xing)(xing)式。日(ri)(ri)本(ben)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私小(xiao)(xiao)說主(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)如實(shi)(shi)地(di)揭發人(ren)(ren)一部(bu)分被(bei)隱蔽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被(bei)排除的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)——人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)體(ti)，以肉(rou)征服靈，就是(shi)(shi)(shi)(shi)要求描寫(xie)私生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)方(fang)面(mian)迫近自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)，讓(rang)(rang)形(xing)(xing)象客體(ti)化。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)外向型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白(bai)，即屬于感(gan)情性(xing)、肉(rou)體(ti)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白(bai)。三(san)島由(you)紀夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白(bai)則相反，他一貫淆藝術與私生活(huo)這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，所(suo)以他暴露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從整(zheng)體(ti)來(lai)說，雖(sui)是(shi)(shi)(shi)(shi)赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)，但(dan)卻(que)又巧妙地(di)組合成精(jing)微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛構，具有(you)人(ren)(ren)工裝飾性(xing)。也就是(shi)(shi)(shi)(shi)說，他通(tong)過這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白(bai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式，剝去自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“假面(mian)”，還以自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“真(zhen)面(mian)”，面(mian)對自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)來(lai)探究自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西。可以說，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白(bai)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白(bai)更高層(ceng)次(ci)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)。與日(ri)(ri)本(ben)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私小(xiao)(xiao)說不同(tong)，“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白(bai)”是(shi)(shi)(shi)(shi)內向型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)完全排除生理感(gan)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)，來(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白(bai)心(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)和感(gan)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)分析。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)屬于精(jing)神(shen)性(xing)觀念性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)白(bai)，讓(rang)(rang)形(xing)(xing)象主(zhu)(zhu)體(ti)化，又讓(rang)(rang)“虛假”和“幻想”真(zhen)實(shi)(shi)化。所(suo)以第一層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，作者將(jiang)敘述(shu)幼年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)事實(shi)(shi)放在(zai)(zai)框(kuang)外，而將(jiang)幻想置(zhi)(zhi)于空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)位(wei)置(zhi)(zhi)；第二、三(san)層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，將(jiang)少年愛戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)(shi)完全放在(zai)(zai)固定觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框(kuang)內，而游離于正常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)現實(shi)(shi)。

作品評價

日本(ben)文(wen)藝評論家奧野健男：“《假面自白》是(shi)三島(dao)文(wen)學中最(zui)優秀的重要作品。不僅如(ru)此，它(ta)是(shi)在日本(ben)文(wen)學史上具有劃時(shi)期(qi)意義的作品”。“它(ta)簡直(zhi)是(shi)三島(dao)文(wen)學的核(he)心(xin)和根子”。