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基本介紹

赤(chi)(chi)兔馬(ma)，本名“赤(chi)(chi)菟”（身(shen)體大紅色，像老虎(hu)一樣兇(xiong)猛的神駒。兔取(qu)菟字(zi)意(yi)思，解釋為老虎(hu)。說(shuo)為相馬(ma)的兔頭實為菟頭，即虎(hu)頭。）乃是馬(ma)中的皇者，非(fei)超(chao)凡之(zhi)(zhi)人不可(ke)馭。為呂布(bu)之(zhi)(zhi)坐騎。

“人(ren)中(zhong)有呂布，馬(ma)(ma)中(zhong)有赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)”，赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)一直是(shi)好馬(ma)(ma)的代(dai)表(biao)，可(ke)日行千里，還(huan)能夜走(zou)八百。《三(san)國志》中(zhong)有關赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)的記(ji)載，但是(shi)何以稱為赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)卻沒說。于是(shi)，后(hou)人(ren)就認為，“赤(chi)(chi)(chi)”是(shi)說其毛(mao)色，“兔(tu)”是(shi)跑得快如兔(tu)子(zi)，但這只是(shi)民間的傳(chuan)言(yan)。而赤(chi)(chi)(chi)兔(tu)馬(ma)(ma)被曹操贈予(yu)關羽的事跡，也(ye)同樣是(shi)《三(san)國演義(yi)》小說中(zhong)的杜(du)撰情節。

形態及特征

自古以(yi)來，人們就對各類(lei)動物賦予了(le)某(mou)種精神和品(pin)格。兔(tu)(tu)(tu)子(zi)(zi)在人們心(xin)目中是(shi)怯(qie)懦(nuo)、弱小的象征，雖然(ran)(ran)它跑得(de)很(hen)快，但是(shi)，它的跑總是(shi)與(yu)逃跑有關。可以(yi)說(shuo)，兔(tu)(tu)(tu)子(zi)(zi)絲(si)毫無英雄氣(qi)概。用兔(tu)(tu)(tu)子(zi)(zi)來比(bi)喻好(hao)(hao)馬(ma)，有損馬(ma)的形象。兔(tu)(tu)(tu)子(zi)(zi)跑得(de)雖然(ran)(ran)快，可是(shi)論速度(du)是(shi)不能與(yu)馬(ma)相(xiang)比(bi)的，別說(shuo)好(hao)(hao)馬(ma)，就是(shi)一般的馬(ma)也比(bi)兔(tu)(tu)(tu)子(zi)(zi)快多了(le)。那么(me)，赤(chi)兔(tu)(tu)(tu)馬(ma)的“兔(tu)(tu)(tu)”到(dao)底是(shi)什么(me)意思呢？

相馬

我國很(hen)早就(jiu)有(you)了(le)評定馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)專著《相馬(ma)(ma)經》，傳說(shuo)(shuo)(shuo)是伯樂(le)的(de)(de)(de)作品。“相馬(ma)(ma)”顧(gu)名(ming)思義就(jiu)是看馬(ma)(ma)。相馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)第(di)一步就(jiu)是看馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)頭部(bu)，因為頭部(bu)是馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)品種、品質(zhi)、體能、齒口最明(ming)顯的(de)(de)(de)外部(bu)表現。古(gu)人依(yi)據馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)頭部(bu)形(xing)狀，形(xing)象地將馬(ma)(ma)分為直頭、兔(tu)頭、凹頭、楔(xie)頭、半(ban)兔(tu)頭等幾(ji)種。所謂的(de)(de)(de)赤兔(tu)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)“兔(tu)”，應(ying)當是指馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)頭形(xing)。長沙馬(ma)(ma)王(wang)堆三號(hao)漢墓(mu)出土的(de)(de)(de)帛書中就(jiu)發(fa)現了(le)一本手寫的(de)(de)(de)《相馬(ma)(ma)經》，其(qi)中的(de)(de)(de)一篇(pian)說(shuo)(shuo)(shuo)“得兔(tu)與(yu)(yu)狐(hu)，鳥(niao)(niao)與(yu)(yu)魚(yu)，得此(ci)四物，毋相其(qi)余”。在第(di)三篇(pian)中又對這(zhe)些話作了(le)解說(shuo)(shuo)(shuo)，“欲得兔(tu)之頭與(yu)(yu)其(qi)肩(jian)，欲得狐(hu)之周草與(yu)(yu)其(qi)耳(er)……欲得鳥(niao)(niao)目(mu)與(yu)(yu)頸膺，欲得魚(yu)之鰭與(yu)(yu)脊”。這(zhe)些記載，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)了(le)在古(gu)代兔(tu)形(xing)的(de)(de)(de)頭是好馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)重要外在標準(zhun)，也說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)了(le)得到兔(tu)頭的(de)(de)(de)好馬(ma)(ma)不是一件容易的(de)(de)(de)事。

馬種

兔(tu)頭(tou)(tou)、半(ban)兔(tu)頭(tou)(tou)的(de)(de)馬(ma)(ma)，特征(zheng)是(shi)(shi)(shi)鼻以上部分微(wei)微(wei)向外突(tu)出，有(you)些像兔(tu)子(zi)的(de)(de)頭(tou)(tou)。從現代馬(ma)(ma)的(de)(de)體質看，兔(tu)頭(tou)(tou)的(de)(de)馬(ma)(ma)，多是(shi)(shi)(shi)重型馬(ma)(ma)，其特點是(shi)(shi)(shi)身體強壯，力量大(da)，也是(shi)(shi)(shi)馬(ma)(ma)中最為高(gao)大(da)的(de)(de)品種(zhong)。從赤兔(tu)馬(ma)(ma)的(de)(de)顏色(se)看，當是(shi)(shi)(shi)棗騮色(se)，也就是(shi)(shi)(shi)通常所(suo)說的(de)(de)紅(hong)色(se)。

飛兔神馬

“赤(chi)兔(tu)馬”之所以叫“赤(chi)兔(tu)”，與古人把(ba)兔(tu)當成(cheng)快速的象(xiang)征不(bu)無關系。

為(wei)何古人把(ba)兔子(zi)(zi)(zi)作為(wei)快(kuai)速(su)的(de)(de)象征，并且以(yi)兔喻馬(ma)呢？因為(wei)獵豹少見，古代(dai)中國沒有獅子(zi)(zi)(zi)，所以(yi)人們(men)常(chang)能看到(dao)的(de)(de)跑(pao)得最快(kuai)的(de)(de)動物大多是(shi)兔子(zi)(zi)(zi)。馬(ma)車出現以(yi)后，人們(men)又用兔的(de)(de)形態(tai)裝(zhuang)飾馬(ma)車，寄托快(kuai)速(su)行進的(de)(de)希望。

“飛(fei)兔(tu)(tu)”最早出(chu)現在《呂氏春秋離俗(su)》中，“飛(fei)兔(tu)(tu)、要褭，古之駿馬(ma)也。”意思(si)是，這種馬(ma)跑起來(lai)像兔(tu)(tu)在飛(fei)，所以(yi)得名。“古”總不外(wai)夏、商、周三代(dai)，而根據(ju)夏代(dai)出(chu)土的(de)飛(fei)兔(tu)(tu)紋殘陶器推(tui)測，飛(fei)兔(tu)(tu)的(de)傳說可能(neng)早在夏代(dai)就(jiu)已經出(chu)現。又傳說，西周時期，周穆王有八匹駿馬(ma)，日行三萬里，堪稱“飛(fei)兔(tu)(tu)神(shen)馬(ma)”。

這(zhe)種(zhong)以兔(tu)(tu)喻馬(ma)的做(zuo)法(fa)為后(hou)世所(suo)繼承。《三國(guo)志(zhi)呂布(bu)臧洪傳(chuan)》：“布(bu)有良馬(ma)曰赤(chi)兔(tu)(tu)。”裴松之注(zhu)：《曹(cao)瞞(man)傳(chuan)》曰：“時(shi)人語曰：‘人中有呂布(bu)，馬(ma)中有赤(chi)兔(tu)(tu)。’”名(ming)為赤(chi)兔(tu)(tu)，應該是(shi)一匹紅(hong)馬(ma)。后(hou)來(lai)，赤(chi)兔(tu)(tu)經(jing)《三國(guo)演義》的夸張，成了日行千里(li)、渡水登山如(ru)履平(ping)地的寶馬(ma)，又說這(zhe)馬(ma)后(hou)來(lai)成了曹(cao)操(cao)的戰(zhan)利品(pin)，曹(cao)操(cao)又將它送(song)給關羽，關羽死(si)后(hou)，赤(chi)兔(tu)(tu)也絕食而死(si)，是(shi)一匹義馬(ma)。

價值及其他

呂(lv)(lv)布(bu)(bu)當年(nian)跪別父母之(zhi)(zhi)墳(fen)，本想去(qu)并州(zhou)府投奔丁原，卻(que)因(yin)多年(nian)不(bu)見又掂量不(bu)定，所以一(yi)路向霍(huo)村(cun)走來。恰逢(feng)霍(huo)村(cun)村(cun)民(min)進行“撓羊”（角抵）競技活動，呂(lv)(lv)布(bu)(bu)出于(yu)一(yi)種說不(bu)明道不(bu)清的情緒，過五關斬六將(jiang)得了頭(tou)(tou)彩被霍(huo)村(cun)老(lao)者(zhe)頭(tou)(tou)兒收容。暫(zan)得棲身之(zhi)(zhi)所后，茶間老(lao)者(zhe)得知呂(lv)(lv)布(bu)(bu)父母慘死，便勸呂(lv)(lv)布(bu)(bu)留在(zai)村(cun)中(zhong)教村(cun)民(min)一(yi)些防衛本領。其后呂(lv)(lv)布(bu)(bu)又在(zai)無(wu)意中(zhong)被并州(zhou)刺(ci)史丁原看中(zhong)，命呂(lv)(lv)布(bu)(bu)組建(jian)千人(ren)精騎，自此(ci)呂(lv)(lv)布(bu)(bu)憑自己(ji)本領走進戎馬生涯。

投效丁原

言歸正傳(chuan)——呂布，被(bei)丁原看中后(hou)訓騎有(you)(you)功(gong)，便(bian)被(bei)封為騎都尉駐扎在(zai)離霍(huo)村(cun)不遠(yuan)的(de)南(nan)王莊附近(jin)。其實，也就是七巖山附近(jin)，在(zai)定(ding)襄城(cheng)東南(nan)。自(zi)古(gu)以(yi)來就為忻、定(ding)名(ming)勝而且神話傳(chuan)奇故事歷史悠久，源遠(yuan)流長。此處山洞(dong)中流泉滴滴，聚成(cheng)水(shui)池，有(you)(you)“半畝方塘一鑒開(kai)”的(de)佳景(jing)。元好問游七巖山詩有(you)(you)“落景(jing)未知還”句。東魏天(tian)平三年（536）僧慧端等造摩崖佛(fo)像千尊，稱(cheng)千佛(fo)寺，本名(ming)靈(ling)光寺，寺址在(zai)今(jin)洞(dong)口(kou)西北。這里草肥水(shui)美，緊靠牧馬河(he)，是天(tian)然理想(xiang)牧馬之(zhi)處。

方天畫戟

相傳，遠(yuan)古(gu)忻州(zhou)有九(jiu)龍（槍）七(qi)虹（劍）。我國古(gu)代(dai)的(de)九(jiu)大名(ming)(ming)槍，七(qi)大名(ming)(ming)劍都與忻州(zhou)這片古(gu)老而(er)(er)又(you)神(shen)奇的(de)山(shan)水有關(guan)，而(er)(er)七(qi)巖山(shan)正(zheng)是由此而(er)(er)得名(ming)(ming)。呂布使(shi)的(de)銀色“方天畫(hua)戟”就是產自(zi)忻州(zhou)。沒(mei)辦法，也(ye)許是忻州(zhou)附近礦(kuang)源豐富的(de)原因！

所謂九龍(long)就是(shi)戈、矛、槍、刀、戟、斧(fu)、鉞、鉤(gou)、叉，這九件(jian)冷戰長兵器。

所謂七虹就是軒轅、夏(xia)禹(yu)、湛瀘、赤霄、泰阿、龍淵、干將、莫邪，七把神劍。

尋求寶馬

有一天晚上，呂布夢見一老(lao)者笑(xiao)哈(ha)哈(ha)地(di)走來(lai)，問道：“呂布，想不想得到一匹好馬？”

呂布(bu)，回頭一(yi)(yi)看娘娘池邊沒有(you)旁人，柳蔭下只有(you)一(yi)(yi)老者在和(he)他(ta)說話(hua)。

呂(lv)布便問道：“仙翁來自何處？池邊飲水之(zhi)馬(ma)正是恩師贈(zeng)之(zhi)白馬(ma)。”

只見(jian)老者(zhe)笑瞇瞇說道：“老夫乃七(qi)巖山(shan)山(shan)神，見(jian)你(ni)(ni)日日來此伺候馬兒，愛馬之(zhi)舉感動(dong)山(shan)神，此馬非彼馬，其能助你(ni)(ni)揚名生(sheng)威(wei)。你(ni)(ni)雖武(wu)藝(yi)超(chao)群，卻空有方天畫戟、李廣(guang)飛弓，需有一匹龍駒作你(ni)(ni)坐騎馳(chi)騁。”

呂布聽到(dao)此處，笑(xiao)問：“仙翁，何處有此寶駒？”

老者笑(xiao)曰(yue)：“明日午時來此視之。”

言畢(bi)突然不(bu)見，呂布也(ye)(ye)從夢中驚(jing)醒，一(yi)睜(zheng)眼才(cai)知是夢中景(jing)象。細細回想夢中情景(jing)，清晰在(zai)目。便暗(an)下決心，明日一(yi)人去娘(niang)娘(niang)池附近(jin)看個(ge)究竟，寧(ning)可錯(cuo)過也(ye)(ye)不(bu)可誤過。

智擒赤兔

第二天，呂布騎上白馬(ma)單騎來到娘娘池(chi)邊，松開韁繩讓白馬(ma)悠然(ran)(ran)蕩步(bu)。剛近午時(shi)，突然(ran)(ran)一陣風(feng)兒襲來，白馬(ma)咴咴嘶鳴(ming)，隨之(zhi)出現(xian)一匹(pi)渾身似火(huo)、兩眼有神、四蹄如(ru)(ru)盆、尾掃殘(can)云的烈火(huo)式飛馬(ma)，此(ci)等尤物只要是男(nan)人誰都會喜歡。何況，呂布從小愛(ai)馬(ma)如(ru)(ru)命(ming)，能(neng)不知此(ci)駒是馬(ma)中精品嗎？

呂布(bu)藏在別處，絲毫不敢驚(jing)動(dong)白馬和紅馬吃草(cao)飲水嬉戲。呂布(bu)知道，從起他要了解赤(chi)兔(tu)馬的(de)生(sheng)活習性后，才能得到它(ta)并成(cheng)為(wei)坐騎(qi)。兩個小時后，赤(chi)兔(tu)馬一聲嘶鳴(ming)，像(xiang)是同白馬告別，隨之(zhi)如旋風般消失在七巖山中(zhong)。

從(cong)此，呂布天(tian)天(tian)細(xi)心觀察赤兔(tu)馬的(de)蹄跡和糞便(bian)，逐步開始(shi)了解赤兔(tu)馬的(de)生活習性(xing)，發現(xian)此馬早己深居七(qi)巖山洞中，常飲山泉(quan)愛吃娘娘池邊牧草，生性(xing)機敏，身健體(ti)高，滿身靈氣。幸好自己一直將白馬以放縱式在(zai)此覓食(shi)，如否(fou)赤兔(tu)馬第二(er)天(tian)根本不會來的(de)。

一(yi)連幾(ji)天(tian)，呂(lv)布天(tian)天(tian)讓白馬陪赤(chi)(chi)兔(tu)馬在(zai)娘(niang)娘(niang)池(chi)邊飲(yin)水吃草(cao)，自己也天(tian)天(tian)逆風隱(yin)藏(zang)滿(man)身涂沫馬糞馬尿。呂(lv)布一(yi)天(tian)天(tian)喜出望外，他開(kai)始漸(jian)漸(jian)了解赤(chi)(chi)兔(tu)馬的(de)(de)性格，也同(tong)時感謝(xie)著五臺山帶(dai)了的(de)(de)那匹白馬。呂(lv)布終于決(jue)定擇日訓服赤(chi)(chi)兔(tu)馬！

這天，呂(lv)布(bu)全身沒于叢中，靜侯赤(chi)兔(tu)(tu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)到來(lai)。午時剛(gang)過，炎(yan)日(ri)之下蟈蟈齊鳴，白(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)吃飽喝(he)足后(hou)悠然在柳(liu)蔭下休(xiu)憩(qi)。不一會兒(er)(er)，赤(chi)兔(tu)(tu)龍(long)(long)駒疾速馳(chi)來(lai)徑直向白(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)奔來(lai)。呂(lv)布(bu)大喜，平地躍起“唰”地跨上赤(chi)兔(tu)(tu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)背(bei)(bei)，這一驚可(ke)非同小可(ke)。赤(chi)兔(tu)(tu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)一聲(sheng)龍(long)(long)鳴，前蹄騰空不等落地就(jiu)要狂奔。呂(lv)布(bu)不愧草原生(sheng)活多年，并從小善騎，驚詫中雙腿緊夾馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)肚(du)，疾速出手將(jiang)一只手緊緊抱住樹身，一只手扼住馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)頸。此時的馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)兒(er)(er)如(ru)(ru)箭(jian)般射出，不僅想將(jiang)呂(lv)布(bu)摔下馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)背(bei)(bei)，而且是(shi)想致呂(lv)布(bu)于死(si)地。只可(ke)惜，呂(lv)布(bu)如(ru)(ru)膠似的貼(tie)于馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)背(bei)(bei)，又(you)有柳(liu)樹做了依(yi)托(tuo)，力量增(zeng)加了多倍，導(dao)致無法擺脫。就(jiu)這樣(yang)，赤(chi)兔(tu)(tu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)往(wang)前奔，呂(lv)布(bu)柳(liu)樹做依(yi)托(tuo)往(wang)回(hui)拉，兩(liang)個開始了生(sheng)死(si)拉據戰。就(jiu)這，生(sheng)生(sheng)的將(jiang)棵成柳(liu)拉成彎弓，成了人們稱謂的“歪脖(bo)子(zi)樹”。

終(zhong)于(yu)，在離娘娘池(chi)二里多的(de)地方，赤兔(tu)(tu)馬(ma)發現呂布(bu)并(bing)無(wu)惡意，而且白(bai)馬(ma)一(yi)直跟隨，便騰(teng)空前蹄(ti)人性般無(wu)奈地停(ting)了下(xia)來，這(zhe)一(yi)落不(bu)要緊，蹄(ti)下(xia)頓升泉眼，汩汩清水直冒。呂布(bu)翻身下(xia)馬(ma)，蹲伏于(yu)馬(ma)前雙手掬水遞(di)于(yu)赤兔(tu)(tu)馬(ma)嘴(zui)邊。只見(jian)赤兔(tu)(tu)龍駒(ju)一(yi)聲輕吟，低頭(tou)飲之。這(zhe)就是至今人們傳(chuan)說的(de)“馬(ma)刨泉”也叫“霍清泉”，隨后呂布(bu)來到娘娘池(chi)，精心(xin)為(wei)赤兔(tu)(tu)龍駒(ju)洗涮毛皮(pi)，赤兔(tu)(tu)打著響鼻頻(pin)頻(pin)點(dian)頭(tou)。

寶馬英雄

從此，呂布與赤兔馬密不可(ke)分(fen)，而那匹白馬后(hou)來成為了貂蟬坐(zuo)騎。

赤(chi)(chi)兔馬(ma)只在(zai)三國時(shi)期登場，乃是呂(lv)布的坐騎。從呂(lv)布出山便(bian)一直跟隨在(zai)側（《三國志·魏志·呂(lv)布傳》：布有良馬(ma)名曰赤(chi)(chi)兔）。呂(lv)布死后，赤(chi)(chi)兔馬(ma)便(bian)從此消失。

赤兔(tu)馬(ma)一直(zhi)是(shi)神駒的代表，所謂(wei)“人中(zhong)呂布，馬(ma)中(zhong)赤兔(tu)”。

這就是民間一直傳(chuan)說(shuo)的(de)“人(ren)(ren)中呂(lv)(lv)布(bu)、女中貂(diao)蟬(chan)、馬中赤兔”。呂(lv)(lv)布(bu)去世后，人(ren)(ren)們為(wei)了紀念(nian)他和赤兔馬便將池(chi)(chi)一分為(wei)二稱作(zuo)“呂(lv)(lv)布(bu)池(chi)(chi)”。

后來，如果不(bu)是為(wei)了(le)貂(diao)蟬，赤兔馬可能早隨呂布(bu)去了(le)。如此烈性之駒不(bu)可能易二主呀(ya)！一切(qie)命中注定，世(shi)世(shi)輪回(hui)，俗子無(wu)知，逝(shi)人無(wu)奈呀(ya)！