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角色介紹

莉娜·格魯夫

第一(yi)(yi)(yi)條(tiao)主線主人(ren)公莉(li)娜(na)(na)·格魯夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)姓氏(shi)“格魯夫(fu)(fu)(fu)”既有“樹(shu)叢、樹(shu)林(lin)”的(de)(de)(de)(de)(de)意思，也(ye)暗含(han)“生命(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。莉(li)娜(na)(na)·格魯夫(fu)(fu)(fu)懷(huai)著身(shen)孕(yun)尋夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷程(cheng)，和森林(lin)女神的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)不謀(mou)而(er)(er)合(he)，也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)福克納想(xiang)要體現的(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)親”的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。可(ke)以說，莉(li)娜(na)(na)·格魯夫(fu)(fu)(fu)在福克納的(de)(de)(de)(de)(de)筆下就(jiu)是(shi)(shi)(shi)大(da)地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)。大(da)地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)親是(shi)(shi)(shi)繁(fan)衍(yan)女神，象(xiang)征(zheng)(zheng)著生育、繁(fan)殖和多產；而(er)(er)莉(li)娜(na)(na)·格魯夫(fu)(fu)(fu)所體現的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物特征(zheng)(zheng)“life（生命(ming)力）、peace（平和）、and quaint order（體態健康）”，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者試圖傳遞(di)給讀者的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種大(da)地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)特征(zheng)(zheng)。Hlavsa Jmmes認(ren)為莉(li)娜(na)(na)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)圣(sheng)母(mu)(mu)(mu)瑪(ma)利亞的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)，而(er)(er)一(yi)(yi)(yi)直幫(bang)助陪伴她的(de)(de)(de)(de)(de)支線人(ren)物拜倫·伯奇（Byron Bunch）就(jiu)是(shi)(shi)(shi)Joseph（約瑟(se)）的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)。正(zheng)如圣(sheng)母(mu)(mu)(mu)瑪(ma)利亞一(yi)(yi)(yi)樣，莉(li)娜(na)(na)出現在八(ba)月，凱撒·奧古(gu)斯(si)都(dou)時代和圣(sheng)母(mu)(mu)(mu)升天節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)，她穿的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)圣(sheng)母(mu)(mu)(mu)瑪(ma)利亞的(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色———藍色，她也(ye)拿著一(yi)(yi)(yi)把棕櫚扇……從(cong)情節(jie)上說，莉(li)娜(na)(na)一(yi)(yi)(yi)路尋夫(fu)(fu)(fu)無果也(ye)和圣(sheng)母(mu)(mu)(mu)瑪(ma)利亞無孕(yun)而(er)(er)生，受圣(sheng)靈感應(ying)而(er)(er)懷(huai)孕(yun)，有著相似之處。

莉(li)娜與其(qi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)福克納(na)塑(su)造的(de)(de)一個人物，不(bu)(bu)如說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)他有意運用的(de)(de)一個非(fei)人格化的(de)(de)意味(wei)雋永(yong)的(de)(de)象征(zheng)。她從容自(zi)在地行進在路上的(de)(de)形(xing)象貫穿小說(shuo)(shuo)(shuo)始終，不(bu)(bu)僅為整個小說(shuo)(shuo)(shuo)構建了一個框架(jia)，更暗示了一個以鄉村(cun)背景的(de)(de)淳(chun)樸(pu)人生。她身上閃現的(de)(de)自(zi)然(ran)淳(chun)樸(pu)、寬厚(hou)仁(ren)愛、堅韌不(bu)(bu)拔、樂觀(guan)自(zi)在的(de)(de)精(jing)神(shen)。可以說(shuo)(shuo)(shuo)，她就是(shi)“八月之光”的(de)(de)光輝(hui)的(de)(de)具體象征(zheng)。

喬·克里斯默斯

第(di)二條(tiao)主(zhu)(zhu)線主(zhu)(zhu)人公喬(qiao)·克(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)表面上(shang)很顯然是(shi)由(you)(you)于出生(sheng)在圣(sheng)(sheng)誕(dan)夜，由(you)(you)此被命(ming)名(ming)為(wei)(wei)“喬(qiao)·克(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)（Chrismas）”。而(er)(er)(er)小說中(zhong)故事情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)發(fa)展、人物的(de)(de)(de)命(ming)運結局又似(si)乎(hu)暗示了(le)一個驚人的(de)(de)(de)相似(si)：喬(qiao)·克(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)搞不清楚(chu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)身(shen)世，不知自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)父(fu)(fu)是(shi)誰，一生(sheng)都(dou)在為(wei)(wei)“我是(shi)誰”而(er)(er)(er)糾結。正如耶(ye)穌基督(du)的(de)(de)(de)誕(dan)生(sheng)是(shi)由(you)(you)圣(sheng)(sheng)母(mu)瑪利亞無孕而(er)(er)(er)生(sheng)，而(er)(er)(er)沒有生(sheng)父(fu)(fu)。當莉(li)娜·格魯夫的(de)(de)(de)嬰(ying)兒(er)在星(xing)期一降(jiang)生(sheng)時，恰恰是(shi)喬(qiao)·克(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)被殺(sha)死(si)的(de)(de)(de)時間。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)安排和(he)耶(ye)穌基督(du)的(de)(de)(de)受(shou)難(nan)與復活有著不謀而(er)(er)(er)合的(de)(de)(de)相似(si)，很容易(yi)讓人聯想(xiang)到喬(qiao)·克(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)就是(shi)耶(ye)穌基督(du)的(de)(de)(de)化身(shen)。喬(qiao)·克(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)名(ming)字縮(suo)寫(xie)為(wei)(wei)“J.C”這(zhe)(zhe)又和(he)耶(ye)穌基督(du)（Jesus Christ）的(de)(de)(de)名(ming)字縮(suo)寫(xie)一致。因此，很多批(pi)評(ping)家都(dou)在各自(zi)(zi)的(de)(de)(de)文章中(zhong)將喬(qiao)·克(ke)(ke)里(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)比作耶(ye)穌。

蓋爾·海托華

第三條主線(xian)人物蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)華(hua)(hua)是(shi)一個被廢黜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長老(lao)會(hui)派教會(hui)牧師。他自(zi)幼生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)祖父(fu)（美國內戰時南部同盟軍(jun)戰死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎兵）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰影里。他對(dui)現實(shi)世界漠(mo)不(bu)關心(xin)，對(dui)教區和會(hui)眾也(ye)熟(shu)視無(wu)睹，甚至在(zai)(zai)布道(dao)壇上夢囈起(qi)祖父(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光榮和死時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景(jing)。他對(dui)妻(qi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)漠(mo)導致妻(qi)子(zi)離(li)家出走最終跳樓(lou)自(zi)殺。凡(fan)此(ci)種(zhong)種(zhong)，蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)華(hua)(hua)最后(hou)被教會(hui)罷(ba)免了(le)牧師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務，但(dan)他拒絕離(li)開杰(jie)弗生(sheng)鎮，過(guo)著(zhu)(zhu)離(li)群索居、晦(hui)暗陰郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)。蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)華(hua)(hua)從某種(zhong)意義上來說是(shi)一個道(dao)德(de)“反射器”，在(zai)(zai)象征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義下(xia)，他和莉(li)(li)娜(na)(na)(na)·格魯(lu)夫形成了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比：莉(li)(li)娜(na)(na)(na)總是(shi)在(zai)(zai)行進，蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)華(hua)(hua)總是(shi)坐在(zai)(zai)窗口；莉(li)(li)娜(na)(na)(na)走在(zai)(zai)灑滿陽光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路上，蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)華(hua)(hua)住在(zai)(zai)黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋子(zi)里；莉(li)(li)娜(na)(na)(na)年(nian)輕充滿活(huo)力，蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)華(hua)(hua)年(nian)老(lao)而晦(hui)暗；莉(li)(li)娜(na)(na)(na)象征(zheng)著(zhu)(zhu)生(sheng)育多(duo)產，蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)華(hua)(hua)象征(zheng)著(zhu)(zhu)貧瘠(ji)而無(wu)結果。此(ci)外，蓋(gai)爾·海(hai)(hai)托(tuo)華(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨與唯我也(ye)與莉(li)(li)娜(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)與完美形成了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)對(dui)比。但(dan)是(shi)到(dao)了(le)文(wen)章(zhang)末尾(wei)，海(hai)(hai)托(tuo)華(hua)(hua)為莉(li)(li)娜(na)(na)(na)接(jie)生(sheng)之后(hou)感受到(dao)了(le)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力與喜悅(yue)，打破了(le)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)觀(guan)念，開始(shi)理(li)解拜(bai)倫對(dui)莉(li)(li)娜(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛，終于從沉睡(shui)夢幻之中覺醒而且(qie)認識(shi)到(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)錯。

內容介紹

故(gu)事(shi)主要分兩(liang)條線索。第一(yi)條線索是(shi)關于喬(qiao)(qiao)·克里斯(si)默斯(si)的(de)(de)悲劇(ju)(ju)性故(gu)事(shi)。這個(ge)姓名與(yu)(yu)(yu)耶穌基督近似的(de)(de)孤兒，是(shi)一(yi)個(ge)中產階級(ji)白(bai)人(ren)小姐與(yu)(yu)(yu)墨西哥流(liu)(liu)浪(lang)藝人(ren)的(de)(de)私生子，母親分娩(mian)時去世，父親被(bei)深具種族(zu)主義偏見(jian)的(de)(de)外(wai)(wai)祖(zu)父槍(qiang)殺。喬(qiao)(qiao)出(chu)生后不(bu)久便(bian)被(bei)外(wai)(wai)祖(zu)父遺棄在一(yi)所(suo)白(bai)人(ren)孤兒院。5歲時，因(yin)窺見(jian)保育(yu)員的(de)(de)隱私，被(bei)保育(yu)員誣告(gao)有(you)黑人(ren)血統，從(cong)此被(bei)趕出(chu)孤兒院。雖然(ran)喬(qiao)(qiao)的(de)(de)外(wai)(wai)表與(yu)(yu)(yu)白(bai)人(ren)無異，但他(ta)背負著血統的(de)(de)十(shi)字(zi)架，因(yin)此他(ta)的(de)(de)行動“既不(bu)像(xiang)一(yi)個(ge)白(bai)人(ren)也不(bu)像(xiang)一(yi)個(ge)黑人(ren)”，與(yu)(yu)(yu)社會(hui)相疏離(li)。33歲時，喬(qiao)(qiao)流(liu)(liu)浪(lang)到杰弗(fu)生鎮(zhen)當短工(gong)，結(jie)識了白(bai)人(ren)女(nv)性喬(qiao)(qiao)安娜(na)(na)，二人(ren)由相愛而同(tong)居。但是(shi)，當喬(qiao)(qiao)告(gao)訴(su)喬(qiao)(qiao)安娜(na)(na)自(zi)己有(you)黑人(ren)血統時，喬(qiao)(qiao)安娜(na)(na)提出(chu)結(jie)束關系。憤怒中喬(qiao)(qiao)殺了喬(qiao)(qiao)安娜(na)(na)，數天(tian)后，喬(qiao)(qiao)投案自(zi)首，主動接受(shou)白(bai)人(ren)對他(ta)的(de)(de)私刑處決。小說的(de)(de)另一(yi)條線索是(shi)關于萊娜(na)(na)·格魯夫的(de)(de)喜劇(ju)(ju)性故(gu)事(shi)。農村(cun)姑娘萊娜(na)(na)天(tian)真純潔、信仰虔誠，從(cong)阿拉巴馬州來杰弗(fu)生鎮(zhen)找尋情人(ren)。已(yi)經有(you)孕在身(shen)的(de)(de)萊娜(na)(na)堅(jian)信情人(ren)會(hui)負責(ze)地與(yu)(yu)(yu)自(zi)己結(jie)婚，沒想到事(shi)與(yu)(yu)(yu)愿違(wei)。幸虧遇到好心的(de)(de)工(gong)頭(tou)拜倫(lun)·本奇(qi)，在他(ta)的(de)(de)幫(bang)助下，萊娜(na)(na)生下孩子，最后二人(ren)幸福地結(jie)合。

背景介紹

20世紀20年代(dai)末，美國南(nan)方社(she)會處(chu)于(yu)新(xin)舊交替的(de)歷(li)史時期，即南(nan)方文藝復興(xing)時期，社(she)會矛盾沖突尤為激烈(lie)。這不(bu)僅表現為宗教的(de)侄桔與掙(zheng)扎，還(huan)有種族、性(xing)別、新(xin)興(xing)工(gong)商主(zhu)義與傳統價值觀念間等諸多(duo)矛盾，以及由此(ci)導致的(de)人性(xing)的(de)扭曲與異化(hua)，和(he)人們(men)對歷(li)史、現實的(de)重(zhong)新(xin)審視、對自我（即主(zhu)體理性(xing)）的(de)尋求。

《喧(xuan)嘩與騷動》和《我彌留之(zhi)際》為作者贏得(de)高度贊許之(zhi)后，《圣殿》卻又不(bu)(bu)期而然地帶來某些負(fu)面影響(xiang)，福克納創(chuang)作《八月(yue)之(zhi)光(guang)》時便(bian)格(ge)外(wai)警惕，并(bing)對新(xin)作抱有很高的(de)期望。從(cong)現存的(de)《八月(yue)之(zhi)光(guang)》手稿上的(de)標注日期看(kan)(kan)，福克納于(yu)1931年8月(yue)17日（也許更早一些）開始動筆，直到次(ci)年2月(yue)19日完(wan)稿。創(chuang)作過程順利(li)，完(wan)成后他也很滿(man)意，送給出(chu)版社后很快排出(chu)了校樣(yang)。他在(zai)1932年秋看(kan)(kan)完(wan)校樣(yang)后致(zhi)他的(de)朋友(you)兼出(chu)版代理人本·華生(sheng)的(de)信中(zhong)寫道：”我看(kan)(kan)不(bu)(bu)出(chu)它有什么不(bu)(bu)妥之(zhi)處。我希望就照(zhao)現在(zai)這樣(yang)出(chu)版。這部小(xiao)說是小(xiao)說而非軼事，也許因此(ci)它可能顯(xian)得(de)頭重腳輕。”

如果(guo)說(shuo)一(yi)則(ze)(ze)“軼(yi)事(shi)(shi)”往(wang)往(wang)僅是(shi)世間流傳的故事(shi)(shi)，一(yi)部小說(shuo)則(ze)(ze)是(shi)一(yi)個由(you)作(zuo)家自己虛(xu)構的世界。《八月之光(guang)》不是(shi)由(you)某(mou)個傳聞故事(shi)(shi)衍生出來。它的創(chuang)作(zuo)源出于福克納(na)腦海(hai)里的一(yi)個意象。談到《八月之光(guang)》的醞釀(niang)，福克納(na)后來回憶(yi)說(shuo)，最(zui)初在他頭(tou)腦里“只是(shi)一(yi)個名叫莉娜·格羅夫(fu)的年(nian)輕姑(gu)娘(niang)，懷(huai)著(zhu)身孕，決心赤手空拳地去(qu)尋找(zhao)她(ta)的情夫(fu)”。

作者介紹

威廉·福克納(na)(na)(na)（Willian Faulkner 1897～1962），美國(guo)(guo)小說(shuo)家。他(ta)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)于沒(mei)落(luo)(luo)地主(zhu)(zhu)家庭(ting)，第一次(ci)世(shi)界大(da)戰(zhan)(zhan)時在(zai)加拿大(da)空軍(jun)中(zhong)服役，戰(zhan)(zhan)后曾在(zai)大(da)學肄(yi)業一年(nian)，1925年(nian)后專門從(cong)事(shi)創(chuang)作(zuo)(zuo)。他(ta)被西(xi)方(fang)文學界視作(zuo)(zuo)“現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典作(zuo)(zuo)家”，共(gong)寫(xie)了19部(bu)(bu)長篇(pian)小說(shuo)和(he)70多(duo)篇(pian)短篇(pian)小說(shuo)。其(qi)中(zhong)絕大(da)多(duo)數故(gu)事(shi)發生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)虛構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)克納(na)(na)(na)帕塔(ta)法縣(xian)，被稱為“約(yue)克納(na)(na)(na)帕塔(ta)法世(shi)系(xi)”。這(zhe)部(bu)(bu)世(shi)系(xi)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)寫(xie)該(gai)縣(xian)及杰弗(fu)(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)鎮不同社會階層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干(gan)家庭(ting)幾(ji)代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。時間從(cong)獨立戰(zhan)(zhan)爭前到第二次(ci)世(shi)界大(da)戰(zhan)(zhan)以后，出(chu)場人(ren)物有600多(duo)人(ren)，其(qi)中(zhong)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)人(ren)物在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同作(zuo)(zuo)品中(zhong)交(jiao)替出(chu)現(xian)，實(shi)為一部(bu)(bu)多(duo)卷體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)(guo)南方(fang)社會變遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史。其(qi)最(zui)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品有描寫(xie)杰弗(fu)(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)鎮望族康普(pu)(pu)生(sheng)(sheng)(sheng)家庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)落(luo)(luo)及成員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀(zhuang)態(tai)和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)活遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《喧嘩與騷動》（又譯(yi)《聲(sheng)音與瘋(feng)狂》1929）；寫(xie)安斯·本德侖偕兒子運(yun)送(song)妻子靈柩回杰弗(fu)(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)安葬途中(zhong)經歷種(zhong)種(zhong)磨難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《我彌(mi)留(liu)之際》（1930）；寫(xie)孤兒裘·克里斯默斯在(zai)宗(zong)教和(he)種(zhong)族偏見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)播弄、虐待下悲(bei)慘死去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《八月之光》（1932）；寫(xie)一個有罪孽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊園主(zhu)(zhu)薩德本及其(qi)子女(nv)和(he)莊園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀滅(mie)性結局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《押(ya)沙龍(long)，押(ya)沙龍(long)！》（1936）；寫(xie)新興資產(chan)階級弗(fu)(fu)萊姆(mu)·斯諾普(pu)(pu)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷酷無(wu)情及其(qi)必然結局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《斯諾普(pu)(pu)斯三部(bu)(bu)曲(qu)》（《村子》1940，《小鎮》1957，《大(da)宅(zhai)》1959）等(deng)。福克納(na)(na)(na)1949年(nian)獲諾貝爾(er)文學獎(jiang)。

鑒賞評價

主題

這(zhe)部小說在福(fu)克(ke)(ke)納(na)創(chuang)作(zuo)生涯中的(de)重要代表(biao)意義和其(qi)思想的(de)深(shen)刻性(xing)，以及對(dui)人類(lei)所寄予的(de)希望，作(zuo)者通(tong)過對(dui)莉娜·格羅(luo)夫、喬(qiao)·克(ke)(ke)里(li)斯(si)默斯(si)等人物性(xing)格、行為(wei)的(de)分析，揭示出(chu)福(fu)克(ke)(ke)納(na)對(dui)現代異化問(wen)題的(de)關注，對(dui)主體理性(xing)的(de)“回歸(gui)式”企求(qiu)。

在(zai)早期的(de)(de)批評文章中，曾(ceng)有(you)人(ren)提出過一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)解釋，認為“八(ba)月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)光(guang)(guang)”是(shi)(shi)一(yi)(yi)個針對(dui)莉(li)娜身孕(yun)的(de)(de)鄉(xiang)村俗語，原指懷孕(yun)的(de)(de)母牛到八(ba)月(yue)(yue)產仔(zi)后體重(zhong)就變輕了。按(an)照這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)解釋，”light”是(shi)(shi)形容詞(ci)“輕”而非名詞(ci)“光(guang)(guang)”的(de)(de)意思(si)。通(tong)常，一(yi)(yi)個作家(jia)絕不會選用(yong)一(yi)(yi)個貶低(di)自己作品主人(ren)公的(de)(de)鄉(xiang)村俚語來做標題，這(zhe)(zhe)顯然是(shi)(shi)不能成立的(de)(de)誤(wu)解。福克納采(cai)用(yong)“八(ba)月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)光(guang)(guang)”的(de)(de)引喻(yu)早見于《喧(xuan)嘩(hua)與騷動》里昆丁講(jiang)述(shu)的(de)(de)一(yi)(yi)節：“在(zai)老家(jia)八(ba)月(yue)(yue)底有(you)幾天也(ye)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)，空(kong)氣稀(xi)薄而熱烈，仿(fang)佛空(kong)氣中有(you)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)悲哀(ai)、惹(re)人(ren)懷念家(jia)鄉(xiang)而怪熟悉的(de)(de)東(dong)西(xi)。人(ren)無非是(shi)(shi)其氣候經驗之(zhi)(zhi)總和(he)而已，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)父(fu)親說的(de)(de)。”這(zhe)(zhe)個引喻(yu)的(de)(de)涵(han)義也(ye)可以從(cong)《八(ba)月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)光(guang)(guang)》初(chu)版時護封標題頁上灑滿陽光(guang)(guang)的(de)(de)設計(ji)圖案(an)得到證實，最新的(de)(de)：1985年(nian)改訂本的(de)(de)封面也(ye)采(cai)用(yong)了類(lei)似的(de)(de)設計(ji)。

杰弗(fu)生鎮(zhen)是《八月之光》的(de)(de)(de)社(she)會(hui)背(bei)景，克里斯(si)默斯(si)的(de)(de)(de)謀殺轟動了全鎮(zhen)，而且，整個(ge)小說的(de)(de)(de)相(xiang)當(dang)大部分的(de)(de)(de)情節都是從第三者的(de)(de)(de)眼光或(huo)民眾(zhong)(zhong)反應的(de)(de)(de)角度傳達出來。因此，小說從頭到尾給人(ren)一個(ge)深刻的(de)(de)(de)印象(xiang)：杰弗(fu)生鎮(zhen)是一個(ge)公眾(zhong)(zhong)積(ji)極參與、社(she)會(hui)輿論強大、相(xiang)當(dang)封閉落后的(de)(de)(de)美國南方社(she)會(hui)。很明(ming)顯，這(zhe)(zhe)個(ge)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)精神支柱是傳統的(de)(de)(de)道德觀念和宗教(jiao)教(jiao)義的(de)(de)(de)清規(gui)戒律。它(ta)要求生活其中的(de)(de)(de)每個(ge)人(ren)都按它(ta)的(de)(de)(de)規(gui)范行(xing)事，任何(he)偏離其準則的(de)(de)(de)言論舉止都會(hui)遭到公眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)議(yi)論或(huo)譴(qian)責。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)社(she)會(hui)必然保守封閉、對外排斥，成為(wei)產生社(she)會(hui)偏見和種(zhong)族歧視(shi)的(de)(de)(de)溫(wen)床(chuang)。

當然(ran)，人(ren)(ren)與社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系總(zong)是(shi)(shi)(shi)兩方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)常常是(shi)(shi)(shi)更主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面，人(ren)(ren)對(dui)社會(hui)(hui)采取不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度和(he)(he)立場往往會(hui)(hui)引(yin)出不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。克里(li)斯(si)(si)默斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇有社會(hui)(hui)對(dui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)公，種族歧視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力，但(dan)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作對(dui)卻是(shi)(shi)(shi)注定不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”那(nei)條延伸了(le)三(san)十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)街道……已經(jing)繞了(le)個(ge)圓圈，但(dan)他(ta)(ta)(ta)仍然(ran)套在里(li)面。”在他(ta)(ta)(ta)為社會(hui)(hui)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自我”而(er)苦(ku)惱而(er)求索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生中，他(ta)(ta)(ta)對(dui)社會(hui)(hui)和(he)(he)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)采取了(le)不(bu)(bu)妥協(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑強態(tai)度，可(ke)是(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)自己(ji)也忽視了(le)對(dui)社會(hui)(hui)和(he)(he)對(dui)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解，甚至“他(ta)(ta)(ta)在這(zhe)(zhe)片土(tu)地(di)(di)上(shang)長大成人(ren)(ren)……對(dui)這(zhe)(zhe)片土(tu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)形(xing)態(tai)和(he)(he)感受還一(yi)無(wu)所知，……對(dui)大地(di)(di)也必(bi)須遵循(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)可(ke)更改的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則，他(ta)(ta)(ta)仍然(ran)一(yi)竅不(bu)(bu)通(tong)。”直到(dao)他(ta)(ta)(ta)感到(dao)周身虛脫(tuo)無(wu)力，才意識到(dao)。生存(cun)原來是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)么回事”。（第14章）在海(hai)托華和(he)(he)伯頓(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing)，可(ke)以說(shuo)伯頓(dun)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)歷史創(chuang)傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受害(hai)者，一(yi)個(ge)被社會(hui)(hui)扭曲了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，而(er)海(hai)托華雖生猶死地(di)(di)虛擲了(le)一(yi)生，則主(zhu)要(yao)應由(you)他(ta)(ta)(ta)自己(ji)負責。對(dui)莉娜來說(shuo)，她(ta)是(shi)(shi)(shi)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)運(yun)兒。她(ta)總(zong)是(shi)(shi)(shi)得到(dao)各(ge)地(di)(di)鄉親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，杰弗(fu)生鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉親對(dui)她(ta)也是(shi)(shi)(shi)友(you)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。正(zheng)像福克納在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)(ta)(ta)小說(shuo)里(li)所表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)，他(ta)(ta)(ta)對(dui)南(nan)方(fang)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)是(shi)(shi)(shi)客(ke)觀(guan)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)對(dui)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)和(he)(he)弊端(duan)所持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，則是(shi)(shi)(shi)相當溫(wen)和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

在(zai)福(fu)(fu)(fu)克(ke)納(na)筆下(xia)，人(ren)性之(zhi)(zhi)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯現(xian)(xian)(xian)，是(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)兩條(tiao)(tiao)明線而(er)最(zui)后達到暗(an)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一條(tiao)(tiao)是(shi)(shi)(shi)痛苦(ku)、殉(xun)難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線，一條(tiao)(tiao)是(shi)(shi)(shi)光(guang)明、本真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線。具體地(di)說，喬(qiao)·克(ke)里(li)(li)斯(si)默斯(si)便是(shi)(shi)(shi)前者。三(san)十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折磨和(he)(he)打擊，三(san)十年(nian)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流浪和(he)(he)對(dui)“自(zi)我”身(shen)(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追尋與(yu)確(que)認(ren)，都以(yi)(yi)痛苦(ku)和(he)(he)絕望(wang)(wang)告終。正如(ru)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字所(suo)(suo)(suo)喻示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)，他(ta)苦(ku)難(nan)而(er)生，殉(xun)難(nan)而(er)亡。他(ta)是(shi)(shi)(shi)社(she)會種種矛(mao)盾尤其是(shi)(shi)(shi)種族主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭品(pin)(pin)，也是(shi)(shi)(shi)一盞警醒(xing)愚(yu)妄和(he)(he)偏狹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗(su)靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長明燈：“他(ta)們不會忘(wang)記這(zhe)(zhe)情景(jing)。無論(lun)(lun)在(zai)多么(me)清幽(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山谷，無論(lun)(lun)在(zai)多么(me)寧靜怡(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老河邊，也無論(lun)(lun)在(zai)任(ren)何孩(hai)子純潔如(ru)鏡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)上(shang)，他(ta)們都將記起(qi)舊日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難(nan)，并化生出(chu)(chu)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)(wang)。但正如(ru)前文所(suo)(suo)(suo)說，他(ta)對(dui)“人(ren)”之(zhi)(zhi)本義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，對(dui)仍在(zai)迷茫中、仍被異化之(zhi)(zhi)力(li)盲目牽引的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)警示，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)生命(ming)為代價(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"但克(ke)里(li)(li)斯(si)默斯(si)在(zai)痛苦(ku)、毀滅中明白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，原卻(que)只是(shi)(shi)(shi)人(ren)本來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)"這(zhe)(zhe)便是(shi)(shi)(shi)小(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一條(tiao)(tiao)線以(yi)(yi)莉(li)娜(na)·格羅(luo)夫(fu)為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)然(ran)(ran)”美(mei)(mei)(mei)(mei)。莉(li)娜(na)是(shi)(shi)(shi)作為光(guang)明、美(mei)(mei)(mei)(mei)、自(zi)然(ran)(ran)、不折不撓和(he)(he)希望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)(shen)，在(zai)小(xiao)說中出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她，也是(shi)(shi)(shi)福(fu)(fu)(fu)克(ke)納(na)創作生涯中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一縷亮(liang)光(guang)，是(shi)(shi)(shi)“比基督文明更為古老”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)(xian)(xian)，她“從容自(zi)在(zai)地(di)行進在(zai)路上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)”，猶若“古甕上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫”，“老在(zai)行進卻(que)沒有移(yi)動(dong)”，那(nei)是(shi)(shi)(shi)一幅自(zi)古未變也不會變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靜態(tai)美(mei)(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖景(jing)，是(shi)(shi)(shi)福(fu)(fu)(fu)克(ke)納(na)所(suo)(suo)(suo)贊美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性: 使人(ren)類(lei)永垂不朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“勇氣、榮譽、希望(wang)(wang)、自(zi)豪、同情、憐(lian)憫之(zhi)(zhi)心(xin)和(he)(he)犧(xi)牲(sheng)精(jing)(jing)神(shen)，莉(li)娜(na)便是(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)有這(zhe)(zhe)些(xie)美(mei)(mei)(mei)(mei)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)合(he)體。喬(qiao)·克(ke)里(li)(li)斯(si)默斯(si)在(zai)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后時(shi)刻所(suo)(suo)(suo)顯現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也正是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)成為他(ta)自(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)德。他(ta)手(shou)中上(shang)了膛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)槍，成了人(ren)類(lei)力(li)量和(he)(he)寬恕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。也正是(shi)(shi)(shi)在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)，喬(qiao)·克(ke)里(li)(li)斯(si)默斯(si)，福(fu)(fu)(fu)克(ke)納(na)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會異化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧(xi)牲(sheng)品(pin)(pin)，經過(guo)苦(ku)苦(ku)求索(suo)，驀然(ran)(ran)回首(shou)終于找到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)我”，與(yu)“人(ren)類(lei)昔日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮耀”之(zhi)(zhi)化身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莉(li)娜(na)·格羅(luo)夫(fu)所(suo)(suo)(suo)具備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)德，實(shi)現(xian)(xian)(xian)完美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗(an)合(he)"這(zhe)(zhe)也暗(an)示了福(fu)(fu)(fu)克(ke)納(na)給處(chu)于困境中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代人(ren)所(suo)(suo)(suo)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一條(tiao)(tiao)精(jing)(jing)神(shen)出(chu)(chu)路。

1957年福克(ke)納在(zai)弗吉尼亞大學講演時，有(you)(you)人(ren)問到這(zhe)個(ge)問題，福克(ke)納明(ming)確地(di)這(zhe)樣答道(dao)：”在(zai)密西(xi)西(xi)比州，八月中旬會(hui)有(you)(you)幾天(tian)(tian)(tian)(tian)突然出(chu)現(xian)秋天(tian)(tian)(tian)(tian)即至的跡(ji)象：天(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)涼爽，天(tian)(tian)(tian)(tian)空里彌漫著柔和(he)透(tou)(tou)明(ming)的光線，仿佛它不是來(lai)(lai)自當天(tian)(tian)(tian)(tian)而是從(cong)古老的往昔降臨，甚(shen)至可能有(you)(you)從(cong)希臘、從(cong)奧(ao)林(lin)匹(pi)克(ke)山某(mou)處來(lai)(lai)的農牧神(shen)(shen)、森林(lin)神(shen)(shen)和(he)其他神(shen)(shen)祗(zhi)。這(zhe)種天(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)只(zhi)持續一兩天(tian)(tian)(tian)(tian)便(bian)消失了。但在(zai)我生長的縣(xian)內(nei)每年八月都會(hui)出(chu)現(xian)。這(zhe)就(jiu)是那標題的涵義。對我說來(lai)(lai)，它是一個(ge)令人(ren)怡(yi)悅和(he)喚(huan)起遐(xia)想的標題，因為它使我回憶(yi)起那段時間，領(ling)略到那比我們(men)的基督(du)教文明(ming)更古老的透(tou)(tou)明(ming)光澤。”

福(fu)克納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答既表明“八月之光(guang)”是指他家鄉實(shi)(shi)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然景象，更暗示了它包含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老(lao)深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)蘊。因此(ci)(ci)，這個“喚(huan)起遐想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標題(ti)”令人(ren)聯想(xiang)到莉(li)娜身上閃現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超越道德(de)準則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異教觀，她那自然純(chun)真、超然物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性(xing)；也可用來寓言般地暗示這部(bu)小說(shuo)超越時空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍意義(yi)——人(ren)世間(jian)、人(ren)生(sheng)(sheng)中(zhong)總有那么(me)一(yi)(yi)段神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時光(guang)，即使很(hen)短(duan)暫；小說(shuo)中(zhong)幾個主(zhu)要(yao)人(ren)物屆時都從中(zhong)得到了啟迪或拯救：拜倫·邦奇遇到莉(li)娜后(hou)(hou)一(yi)(yi)見(jian)鐘情，儼然變成了另一(yi)(yi)個人(ren)；喬·克里斯(si)默斯(si)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)追(zhui)尋自我，最后(hou)(hou)發現他生(sheng)(sheng)活中(zhong)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧靜(jing)；海托華在(zai)助(zhu)產新(xin)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感悟下，終于掙脫出往昔(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡夢，認識到自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)錯和人(ren)們(men)應當彼此(ci)(ci)相(xiang)依的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)事(shi)實(shi)(shi)。推而言之，《八月之光(guang)》可以(yi)作為《福(fu)克納在(zai)接受諾(nuo)貝(bei)爾文學獎時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)說(shuo)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注釋，象征(zheng)著人(ren)類將賴以(yi)“永垂不朽”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古今延綿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)類昔(xi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)耀”。

寫作特點

在小(xiao)說藝術(shu)形式方面，福(fu)克(ke)(ke)納在《八月之光》里把現代主義的(de)(de)(de)技巧與(yu)傳統(tong)的(de)(de)(de)藝術(shu)手法有機(ji)地結(jie)合起(qi)來。如果說，他此(ci)(ci)前的(de)(de)(de)小(xiao)說以多角(jiao)度的(de)(de)(de)敘事(shi)觀點著稱，《八月之光》則(ze)以多線索的(de)(de)(de)情(qing)節結(jie)構聞名(ming)。正像《喧嘩與(yu)騷動(dong)》和《我彌留(liu)之際(ji)》一次(ci)只(zhi)讓讀者(zhe)通過一個人物的(de)(de)(de)視角(jiao)去觀察和理解中心故事(shi)，《八月之光》拒絕讀者(zhe)順著一條連貫的(de)(de)(de)線索去窺知全貌。福(fu)克(ke)(ke)納能(neng)夠如此(ci)(ci)操作(zuo)所憑藉(jie)的(de)(de)(de)控制閥(fa)，前者(zhe)是(shi)人物的(de)(de)(de)意識流動(dong)，后者(zhe)則(ze)是(shi)時間的(de)(de)(de)跳躍交織。

時(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)跳(tiao)躍與交織是(shi)《八月之(zhi)光》這部(bu)小說比(bi)較有特色的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)手(shou)法之(zhi)一。作(zuo)者(zhe)運(yun)(yun)用(yong)(yong)了多種時(shi)間(jian)(jian)手(shou)段(duan)使得在十(shi)多天發(fa)生的(de)(de)(de)(de)故事(shi)可以追(zhui)溯到人物(wu)的(de)(de)(de)(de)一生甚至是(shi)直至其父輩(bei)祖輩(bei)的(de)(de)(de)(de)三代(dai)家(jia)史(shi)。作(zuo)者(zhe)大量運(yun)(yun)用(yong)(yong)了預敘、閃回(hui)、跳(tiao)躍、更替、時(shi)間(jian)(jian)流(liu)逝等等手(shou)段(duan)，其中又以閃回(hui)為(wei)突出。福克納對于小說里時(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)掌控與運(yun)(yun)用(yong)(yong)可謂得心(xin)應手(shou)，信手(shou)拈來(lai)。特別在第二主線(xian)人物(wu)喬(qiao)·克里斯(si)默斯(si)的(de)(de)(de)(de)構(gou)建中，更是(shi)用(yong)(yong)得淋漓盡致(zhi)、極(ji)盡其所能。

從時(shi)(shi)(shi)間(jian)情節(jie)上來(lai)看，《八(ba)月之(zhi)(zhi)光(guang)》故事(shi)發生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)八(ba)月中旬，大約(yue)歷時(shi)(shi)(shi)10天(tian)。莉娜(na)(na)(na)·格(ge)(ge)(ge)魯(lu)(lu)夫(fu)(fu)(fu)在(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)開(kai)(kai)始(shi)時(shi)(shi)(shi)行(xing)進在(zai)路(lu)上的時(shi)(shi)(shi)間(jian)是(shi)星(xing)期(qi)五，星(xing)期(qi)六(liu)下午她到(dao)達(da)杰弗生(sheng)(sheng)(sheng)鎮，這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)描(miao)述了(le)(le)莉娜(na)(na)(na)·格(ge)(ge)(ge)魯(lu)(lu)夫(fu)(fu)(fu)看到(dao)的一個(ge)(ge)景(jing)象(xiang)：一幢住宅在(zai)燃燒，預示著一樁兇(xiong)殺案發生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)案子涉及(ji)兩個(ge)(ge)住在(zai)現場附近的嫌疑(yi)犯(fan)——盧卡(ka)斯(si)(si)(si)·伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)和(he)喬(qiao)·克里斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)。兇(xiong)手喬(qiao)·克里斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)逃跑(pao)了(le)(le)；為了(le)(le)獲得(de)賞金，作為兇(xiong)手朋友的伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)露(lu)面來(lai)幫助警(jing)方捕捉兇(xiong)手。喬(qiao)·克里斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)逃跑(pao)躲藏一周(zhou)之(zhi)(zhi)后，星(xing)期(qi)六(liu)主動出現在(zai)摩(mo)茲鎮。莉娜(na)(na)(na)一路(lu)來(lai)尋找的情夫(fu)(fu)(fu)恰恰就是(shi)盧卡(ka)斯(si)(si)(si)·伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)，卻遇見了(le)(le)拜(bai)倫·伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)，此時(shi)(shi)(shi)她已(yi)即將生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)。在(zai)伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)的幫助下，莉娜(na)(na)(na)住進了(le)(le)喬(qiao)·克里斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)和(he)伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)先前住過(guo)(guo)的小(xiao)(xiao)(xiao)木(mu)屋；下一周(zhou)的星(xing)期(qi)一早上，莉娜(na)(na)(na)·格(ge)(ge)(ge)魯(lu)(lu)夫(fu)(fu)(fu)由(you)蓋(gai)爾·海托(tuo)華助產(chan)，嬰兒誕生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)。嬰兒出生(sheng)(sheng)(sheng)這(zhe)(zhe)(zhe)天(tian)恰好是(shi)兇(xiong)手喬(qiao)·克里斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)被殺害之(zhi)(zhi)日，也在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一天(tian)盧卡(ka)斯(si)(si)(si)·伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)去小(xiao)(xiao)(xiao)木(mu)屋會見莉娜(na)(na)(na)·格(ge)(ge)(ge)魯(lu)(lu)夫(fu)(fu)(fu)，可是(shi)見面幾分鐘后，盧卡(ka)斯(si)(si)(si)·伯(bo)(bo)奇(qi)(qi)(qi)便又逃離(li)。于是(shi)，如同小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)開(kai)(kai)始(shi)時(shi)(shi)(shi)那(nei)樣，莉娜(na)(na)(na)·格(ge)(ge)(ge)魯(lu)(lu)夫(fu)(fu)(fu)又上路(lu)了(le)(le)。整個(ge)(ge)故事(shi)橫(heng)向(xiang)發生(sheng)(sheng)(sheng)的時(shi)(shi)(shi)間(jian)雖然(ran)只有十天(tian)，然(ran)而縱向(xiang)延伸的過(guo)(guo)去時(shi)(shi)(shi)間(jian)卻涉及(ji)幾個(ge)(ge)人物的一生(sheng)(sheng)(sheng)，甚(shen)至涉及(ji)了(le)(le)其(qi)父輩(bei)祖輩(bei)的三代家史。福克納筆下的時(shi)(shi)(shi)間(jian)在(zai)現在(zai)與過(guo)(guo)去之(zhi)(zhi)間(jian)流動，不(bu)斷地前后跳躍相互交叉，形成了(le)(le)一個(ge)(ge)縱橫(heng)交錯、血肉(rou)豐滿(man)的故事(shi)肌體。

福克納(na)在(zai)《八月之光(guang)(guang)》里試驗著(zhu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)高度自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)合結構(gou)。1957年(nian)他被(bei)問(wen)到為什(shen)么把(ba)海托華的(de)(de)(de)(de)身世(shi)放(fang)在(zai)倒(dao)數第(di)二(er)章(zhang)，他答道：”除(chu)非像(xiang)驚險故(gu)事(shi)(shi)那(nei)(nei)樣沿著(zhu)一(yi)(yi)(yi)條直線(xian)(xian)發展，否(fou)則一(yi)(yi)(yi)本(ben)小說(shuo)只能是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)系列斷片。這多(duo)(duo)半像(xiang)是(shi)(shi)(shi)裝飾(shi)一(yi)(yi)(yi)個展覽櫥窗。要把(ba)各種(zhong)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)件(jian)擺(bai)放(fang)得體，相互映襯，需(xu)要有相當的(de)(de)(de)(de)眼力和審美情趣(qu)(qu)。原因(yin)就(jiu)在(zai)于此(ci)。在(zai)我看(kan)(kan)來(lai)，那(nei)(nei)樣放(fang)最合適：克里斯(si)默(mo)斯(si)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)結局(ju)最好以其對立面的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)來(lai)反襯。”在(zai)福克納(na)看(kan)(kan)來(lai)，小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)結構(gou)布局(ju)，如同(tong)干(gan)木工活兒，多(duo)(duo)半憑(ping)經驗、憑(ping)感覺行事(shi)(shi)，或者像(xiang)“裝飾(shi)展覽櫥窗”那(nei)(nei)樣，需(xu)要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)以藝術的(de)(de)(de)(de)眼光(guang)(guang)將不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)件(jian)排(pai)列組(zu)(zu)合，而且正是(shi)(shi)(shi)從物(wu)(wu)件(jian)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)排(pai)列組(zu)(zu)合中呈現(xian)出(chu)新穎的(de)(de)(de)(de)構(gou)型。因(yin)此(ci)，小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式可以是(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)元(yuan)組(zu)(zu)合結構(gou)，而不(bu)(bu)(bu)必是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)人工斧(fu)削的(de)(de)(de)(de)直線(xian)(xian)型的(de)(de)(de)(de)單一(yi)(yi)(yi)模式；小說(shuo)結構(gou)所追求的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)整(zheng)齊(qi)勻稱的(de)(de)(de)(de)機械統(tong)一(yi)(yi)(yi)體，而應由(you)各斷片以自(zi)身的(de)(de)(de)(de)理由(you)呈現(xian)出(chu)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)形(xing)狀，千姿(zi)百態地組(zu)(zu)合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，形(xing)成一(yi)(yi)(yi)片天(tian)然成趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)畫面。

從(cong)平行(xing)線(xian)(xian)索(suo)(suo)之間(jian)(jian)(jian)見到它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，從(cong)看似分裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列看出天然(ran)渾成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合(he)，顯(xian)然(ran)這(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)(dui)(dui)(dui)讀者更具有挑戰(zhan)性。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)創作(zuo)(zuo)過程中(zhong)，福(fu)(fu)克(ke)(ke)納(na)曾一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)度(du)把第(di)三(san)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節放在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)開(kai)(kai)(kai)頭(tou)，后(hou)來(lai)才改(gai)成以(yi)(yi)莉(li)(li)(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事開(kai)(kai)(kai)端(duan)，末(mo)了再以(yi)(yi)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事結(jie)尾。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尾，構(gou)成了整個(ge)(ge)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)框架。莉(li)(li)(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事采用(yong)(yong)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事手(shou)(shou)法，因為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)更適(shi)應她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)含義。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)首章運(yun)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)直接描述(shu)，末(mo)章卻(que)(que)(que)通過一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)家具商販(fan)來(lai)轉述(shu)，兩(liang)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)(dui)照(zhao)(zhao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)近一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遠地(di)(di)(di)(di)呈現出她(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)斷“行(xing)進在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)路上”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒意(yi)象。前(qian)三(san)章分別引入莉(li)(li)(li)娜(na)、克(ke)(ke)里(li)(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)和(he)海(hai)(hai)托(tuo)華(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，其(qi)中(zhong)包(bao)含一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)共同(tong)之處(chu)：描寫(xie)(xie)(xie)他們(men)(men)如(ru)何來(lai)到杰(jie)弗生(sheng)鎮(zhen)(zhen)；最后(hou)三(san)章這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順序(xu)卻(que)(que)(que)顛(dian)倒過來(lai)，分別描寫(xie)(xie)(xie)他們(men)(men)如(ru)何離開(kai)(kai)(kai)（包(bao)括(kuo)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式）杰(jie)弗生(sheng)鎮(zhen)(zhen)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣，前(qian)后(hou)六章在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)兩(liang)個(ge)(ge)層(ceng)面(mian)(mian)上首尾呼應，遙相(xiang)對(dui)(dui)(dui)(dui)照(zhao)(zhao)，使這(zhe)(zhe)(zhe)部看似畸形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)(bu)失為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)各線(xian)(xian)索(suo)(suo)之間(jian)(jian)(jian)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)大(da)(da)平行(xing)主線(xian)(xian)之間(jian)(jian)(jian)，表面(mian)(mian)上兩(liang)線(xian)(xian)從(cong)未(wei)(wei)交叉(cha)，莉(li)(li)(li)娜(na)與(yu)克(ke)(ke)里(li)(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)從(cong)未(wei)(wei)見過面(mian)(mian)，但福(fu)(fu)克(ke)(ke)納(na)從(cong)小說(shuo)(shuo)主題(ti)、人物遭(zao)遇、事件：行(xing)動(dong)、時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)、用(yong)(yong)品、話語、意(yi)象等(deng)諸(zhu)多(duo)(duo)細(xi)節描寫(xie)(xie)(xie)上，巧妙(miao)地(di)(di)(di)(di)大(da)(da)量(liang)采用(yong)(yong)了對(dui)(dui)(dui)(dui)置(zhi)、對(dui)(dui)(dui)(dui)位、對(dui)(dui)(dui)(dui)應、反襯等(deng)手(shou)(shou)法，構(gou)成了不(bu)(bu)(bu)同(tong)線(xian)(xian)索(suo)(suo)之間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)合(he)與(yu)張力，維系了小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體結(jie)構(gou)。比如(ru)，莉(li)(li)(li)娜(na)和(he)克(ke)(ke)里(li)(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)都(dou)是(shi)(shi)(shi)孤兒，曾被(bei)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家收(shou)養(yang)，最后(hou)都(dou)以(yi)(yi)越窗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式逃走；在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)星期(qi)五，莉(li)(li)(li)娜(na)搭(da)乘馬車懷(huai)著(zhu)希(xi)望去會見情(qing)(qing)夫，朝杰(jie)弗生(sheng)鎮(zhen)(zhen)悠(you)緩地(di)(di)(di)(di)行(xing)駛；克(ke)(ke)里(li)(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)卻(que)(que)(que)從(cong)早到晚消(xiao)磨時(shi)(shi)(shi)光(guang)，懷(huai)著(zhu)殺人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji)等(deng)待夜幕降臨去殺死情(qing)(qing)人；莉(li)(li)(li)娜(na)來(lai)到杰(jie)弗生(sheng)鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)克(ke)(ke)里(li)(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)逃離該鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候；莉(li)(li)(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)星期(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)誕生(sheng)，克(ke)(ke)里(li)(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)卻(que)(que)(que)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天慘遭(zao)殺害；兩(liang)個(ge)(ge)人都(dou)對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓名(ming)十分重視，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)說(shuo)(shuo)：“我現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)還沒姓伯(bo)(bo)奇(qi)呢，我叫莉(li)(li)(li)娜(na)·格羅夫。”（第(di)1章）另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)聲稱：”我不(bu)(bu)(bu)姓麥克(ke)(ke)依(yi)琴，克(ke)(ke)里(li)(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)才是(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓。”（第(di)6章）在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)他線(xian)(xian)索(suo)(suo)之間(jian)(jian)(jian)也大(da)(da)量(liang)運(yun)用(yong)(yong)這(zhe)(zhe)(zhe)些手(shou)(shou)法：海(hai)(hai)托(tuo)華(hua)(hua)和(he)伯(bo)(bo)頓都(dou)是(shi)(shi)(shi)堅持住在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)杰(jie)弗生(sheng)鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)受(shou)歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外來(lai)者，他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖輩父輩都(dou)有美國內戰(zhan)和(he)重建時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)幸經歷，都(dou)有類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪癖，對(dui)(dui)(dui)(dui)后(hou)代留(liu)下了沉痛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神創傷；莉(li)(li)(li)娜(na)和(he)伯(bo)(bo)頓，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)年(nian)輕(qing)單純(chun)、充滿活(huo)力生(sheng)機(ji)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)空負(fu)了年(nian)華(hua)(hua)、以(yi)(yi)死作(zuo)(zuo)為(wei)解脫，但兩(liang)人大(da)(da)致在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)候懷(huai)上身孕，前(qian)者為(wei)后(hou)者燒毀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊園(yuan)帶來(lai)新生(sheng)；星期(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下午(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)候，拜倫(lun)-邦奇(qi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)野外追趕(gan)再次逃離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)(bo)奇(qi)，矮小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邦奇(qi)甘(gan)愿被(bei)高(gao)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)(bo)奇(qi)痛打(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)頓；而(er)氣盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珀西·格雷姆則在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)城里(li)(li)(li)窮追亡命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)里(li)(li)(li)斯(si)(si)(si)默斯(si)(si)(si)，后(hou)者握(wo)著(zhu)手(shou)(shou)槍卻(que)(que)(que)未(wei)(wei)向追擊者還擊。……細(xi)心(xin)(xin)閱讀，便會發現層(ceng)出不(bu)(bu)(bu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)類(lei)細(xi)節描寫(xie)(xie)(xie)。福(fu)(fu)克(ke)(ke)納(na)似乎關心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)各線(xian)(xian)索(suo)(suo)之間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融匯或(huo)(huo)調和(he)，相(xiang)反是(shi)(shi)(shi)彼此間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)置(zhi)、對(dui)(dui)(dui)(dui)比或(huo)(huo)反襯，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)些匠心(xin)(xin)獨(du)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法，賦予了《八月之光(guang)》多(duo)(duo)線(xian)(xian)索(suo)(suo)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向心(xin)(xin)力，使“頭(tou)重腳輕(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態獲(huo)得(de)了內在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體性。邁克(ke)(ke)爾·米(mi)爾格特(te)高(gao)度(du)地(di)(di)(di)(di)評價了福(fu)(fu)克(ke)(ke)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索(suo)(suo)和(he)取(qu)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就：“正(zheng)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《八月之光(guang)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)里(li)(li)(li)，福(fu)(fu)克(ke)(ke)納(na)首次成功地(di)(di)(di)(di)找到了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)模式：幾條在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)本質上彼此區別、各自(zi)獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事線(xian)(xian)索(suo)(suo)既能同(tong)時(shi)(shi)(shi)展開(kai)(kai)(kai)又能不(bu)(bu)(bu)斷地(di)(di)(di)(di)相(xiang)互影響(xiang)——每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條線(xian)(xian)索(suo)(suo)都(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)以(yi)(yi)某種(zhong)方(fang)式持續地(di)(di)(di)(di)默契(qi)另(ling)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)索(suo)(suo)，往往造(zao)成相(xiang)得(de)益彰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)喜劇(ju)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。”

作品影響

1932年10月(yue)(yue)(yue)6日《八(ba)月(yue)(yue)(yue)之光(guang)》在(zai)美國(guo)(guo)問(wen)世，立(li)即引(yin)起(qi)評(ping)論(lun)家(jia)的(de)(de)(de)關注，就在(zai)小說(shuo)發表的(de)(de)(de)同一周內，美國(guo)(guo)很(hen)有(you)影響的(de)(de)(de)報刊《星期六文學評(ping)論(lun)》和《紐約時報書評(ping)》即載文評(ping)論(lun)；次年1月(yue)(yue)(yue)，一向對福克納(na)作(zuo)(zuo)品(pin)并(bing)不(bu)熱心的(de)(de)(de)英國(guo)(guo)也相繼有(you)權威的(de)(de)(de)批(pi)評(ping)家(jia)撰文。盡管初期的(de)(de)(de)評(ping)論(lun)在(zai)肯定(ding)它的(de)(de)(de)同時不(bu)無訾議，但隨著(zhu)評(ping)論(lun)的(de)(de)(de)深入，到(dao)(dao)了1935年8月(yue)(yue)(yue)，《八(ba)月(yue)(yue)(yue)之光(guang)》作(zuo)(zuo)為福克納(na)有(you)特色(se)的(de)(de)(de)重要(yao)作(zuo)(zuo)品(pin)已得到(dao)(dao)公認。

作品評價

評論家喬治·奧當尼爾（Goegre O'Dnonen）則說：“總(zong)的來看，《八月之光(guang)》比福(fu)克(ke)納所(suo)寫的任(ren)何一部作品都更為成熟，視界更為寬廣，更接近于(yu)最終和真實(shi)地(di)揭示出人的潛力(li)。”