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主要經歷

清光緒十九年（1893年），梁漱溟(ming)生于北京(jing)，先祖(zu)為(wei)元世祖(zu)五(wu)子忽哥赤(chi)，故入籍河南開封。歲(sui)，入中西(xi)小學堂。8歲(sui)后，先后就讀于公立小學堂、蒙養學堂。13歲(sui)，考(kao)入地安門外順天中學堂。

清宣統三年（1911年），加入同盟(meng)會京津支部，順天中學畢業(ye)后任京津同盟(meng)會《民(min)國(guo)報》編(bian)輯(ji)兼(jian)記者(zhe)。

民國元年(nian)（1912年(nian)），任(ren)《民國報》編輯(ji)兼外(wai)勤(qin)記(ji)者。總編輯(ji)孫炳文為(wei)其擬“漱溟”作筆名。同年(nian)開始讀佛典。

民國二年（1913年）正月，赴西安期(qi)間(jian)開始素食。年初，讀幸得(de)秋水(shui)《社會(hui)主義(yi)之神髓》，年末寫出《社會(hui)主義(yi)粹言》。七月，向父(fu)兄表(biao)示志(zhi)愿出家為沙(sha)門。

民國三年（1914年）二月(yue)，在《正誼》發表《談佛》。

民國(guo)四年（1915年）九月，在《東方(fang)雜志》發表(biao)《究元(yuan)決疑(yi)論(lun)》。蔡元(yuan)培聘(pin)請先生到北京大學(xue)任教(jiao)。

民(min)國五(wu)年(nian)（1916年(nian)），欲往衡山出家(jia)為(wei)(wei)僧，未能(neng)成志。十二月五(wu)日到北(bei)京大學(xue)任教，為(wei)(wei)哲學(xue)門三年(nian)級講授印度(du)哲學(xue)概論。

民國六年（1917年）三月，在(zai)北(bei)大(da)(da)哲(zhe)學門研究(jiu)(jiu)所開始講授佛教(jiao)哲(zhe)學。十月，在(zai)研究(jiu)(jiu)所開設孔子研究(jiu)(jiu)。十一月，在(zai)北(bei)大(da)(da)出版部出版《印度哲(zhe)學概論》。

民(min)國七年（1918年）一月，與(yu)陳大齊(qi)等人在(zai)北大發(fa)起(qi)組織哲學(xue)(xue)研究(jiu)會(hui)。五月，北京爆(bao)發(fa)學(xue)(xue)生運動，先生在(zai)《國民(min)公報》發(fa)表《論學(xue)(xue)生事件》。六(liu)月，開始(shi)寫作《東西(xi)文化及其哲學(xue)(xue)》，欲以此書為《孔家(jia)哲學(xue)(xue)》《唯識述義》兩書之“引(yin)子”。

民(min)國八年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)）一(yi)月，《唯識述(shu)義》第一(yi)冊出版。本同(tong)年(nian)(nian)春，閱讀(du)《東崖語錄(lu)(lu)》有感(gan)，遂放棄出家之念。暑(shu)假，訪(fang)問金陵(ling)刻經(jing)處研究部(bu)，向歐陽(yang)竟無(wu)介(jie)紹熊(xiong)十(shi)力。秋，在北京(jing)大學(xue)講演(yan)(yan)《東西文化及其哲學(xue)》，講演(yan)(yan)記錄(lu)(lu)自十(shi)月始(shi)刊于《北京(jing)大學(xue)日刊》。

民(min)國九年（1920年），暑假間應山東(dong)(dong)省(sheng)教育廳邀請(qing)赴(fu)濟南講演(yan)《東(dong)(dong)西文化及其哲(zhe)學》。十月，該講演(yan)由北京(jing)財政部印刷局初版。本(ben)同年四、五月間決定(ding)過(guo)農家生(sheng)活，年末與黃靖賢女(nv)士結婚。

民國十(shi)年（1921年），年初訪太原(yuan)，結識衛中并參觀(guan)其(qi)所(suo)辦學(xue)校。十(shi)二月，發表(biao)《曲阜(fu)大(da)學(xue)發起(qi)和進行的情(qing)形(xing)并我所(suo)懷意見之略述》。

民國十一(yi)年(nian)(nian)（1922年(nian)(nian)）九月，在北京大學開設(she)“孔家(jia)思想史(shi)”課程。

民(min)國(guo)十(shi)二(er)年（1923年），發表《重(zhong)華書院簡章》。秋，辭(ci)離北(bei)大，應邀(yao)前往山東菏澤任(ren)省立(li)第六中學高(gao)中部(bu)主任(ren)。熊十(shi)力偕往。

民(min)國十三年(nian)（1924年(nian)）春，返回北京。后與熊十力及山東六(liu)中(zhong)部分學生住什剎海講學。

民國十四年（1925年）一月，與師友遷居萬(wan)壽山北大有莊(zhuang)同(tong)住共學。講《人心(xin)與人生(sheng)》。

民國十(shi)五年(nian)（1926年(nian)）一月，應邀為北京高校(xiao)講演《人心(xin)與人生》、《我對(dui)于心(xin)理學上(shang)見解的(de)變遷》等。

民國十六(liu)年（1927年）春，訪南京陶行知所(suo)辦(ban)曉莊師范(fan)學校。七月，任廣東省立第一中學校長。在廣州(zhou)期間，代(dai)李濟深任廣東政治分會建設委(wei)員(yuan)會主席。提出請(qing)辦(ban)鄉(xiang)治講(jiang)(jiang)習所(suo)建議(yi)案(an)及(ji)試辦(ban)計劃(hua)大綱。9月，發表《請(qing)辦(ban)鄉(xiang)治講(jiang)(jiang)習所(suo)建議(yi)書》，并為(wei)廣東地方警(jing)衛(wei)隊編練委(wei)員(yuan)會講(jiang)(jiang)演鄉(xiang)治問題。

民(min)國十七年（1928年）二月，北(bei)大考察江(jiang)蘇、河北(bei)、山西等處的村(cun)(cun)政(zheng)實驗。秋，赴河南輝縣參與籌辦村(cun)(cun)治學(xue)院。十一月，發表《河南村(cun)(cun)治學(xue)院旨趣(qu)書》。

民國(guo)十八年(nian)（1929年(nian)）一月(yue)(yue)，河南(nan)村(cun)治學(xue)院開學(xue)，任教務長。六月(yue)(yue)，主編《村(cun)治》，于該刊發表《主編本刊之自白》《中國(guo)民族自救運動之最后覺悟》等文(wen)。十一月(yue)(yue)，發表《山東鄉村(cun)建設(she)研究院設(she)立(li)旨趣及(ji)辦法概要》。

民國十九年（1930年）一月(yue)(yue)，赴山東(dong)鄒平籌辦山東(dong)鄉村建設研究院。六月(yue)(yue)，該院成立，任(ren)研究部(bu)主任(ren)、院長，倡導鄉村建設運動。

民(min)國(guo)二十二年（1933年）二月(yue)(yue)，教(jiao)(jiao)(jiao)育部(bu)召開民(min)眾(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育家(jia)會議(yi)，推選(xuan)先生(sheng)等五人起草(cao)民(min)眾(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育系統中的地(di)位的草(cao)案，先生(sheng)負(fu)責執筆，寫成(cheng)《社會本(ben)位的教(jiao)(jiao)(jiao)育系統草(cao)案》。同時(shi)，被教(jiao)(jiao)(jiao)育部(bu)聘(pin)為民(min)眾(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育委員(yuan)會委員(yuan)。十月(yue)(yue)，接任(ren)山東鄉村建設研究院院長。

民(min)國二(er)十六年(nian)（1937年(nian)）三月，《鄉村建設理(li)論》出版。八月，作為國防參議(yi)(yi)員(yuan)出席參議(yi)(yi)會。

民國二十八年(nian)（1939年(nian)）十一(yi)月(yue)，與黃炎培等人(ren)發起“統一(yi)建(jian)國同志會”。

民國二十九年（1940年）夏，參加發起“中(zhong)國民主(zhu)同(tong)盟”，任中(zhong)央(yang)常務委員(yuan)。在四川璧山來(lai)鳳驛創(chuang)辦勉仁中(zhong)學(xue)。

民國三(san)十年(nian)（1941年(nian)）三(san)月，中(zhong)國民主(zhu)政團同盟成立(li)，任常務委(wei)員，并(bing)代表民盟前往香(xiang)港創辦《光(guang)明報》并(bing)出(chu)任社長(chang)，途經桂(gui)林時在廣西大學講學兩(liang)個月。

民國三十(shi)一年(nian)(nian)（1942年(nian)(nian)）二月(yue)，赴桂林，開始寫作(zuo)《中國文化要義》。

民國三十五(wu)(wu)年(nian)（1946年(nian)）五(wu)(wu)月(yue)，任民盟(meng)秘(mi)書長(chang)，以民盟(meng)秘(mi)書長(chang)身(shen)份(fen)，參(can)與(yu)“第(di)三方面”人士參(can)與(yu)國共(gong)和(he)談(tan)。9月(yue)，勉(mian)仁國學專(zhuan)科學校(xiao)在重(zhong)慶北碚(bei)成立(li)，后改為(wei)勉(mian)仁文(wen)學院。十一月(yue)，國共(gong)和(he)談(tan)破裂。先(xian)生回(hui)北碚(bei)，重(zhong)新(xin)寫作《中(zhong)國文(wen)化要義》。

民國三十(shi)六(liu)年（1947年），退出民盟后，創辦(ban)勉仁文學院，從事講學與著述(shu)。

1949年夏秋間(jian)，晉謁貢嗄上(shang)師，領取(qu)無上(shang)大手印，接受灌頂。自(zi)八(ba)月初至九月初，與(yu)羅庸、謝無量(liang)等在北(bei)碚縉云山上(shang)修習(xi)藏密功(gong)法。十一月，《中國文化要義》出版。

1950年9月(yue)，建(jian)議(yi)設置中國(guo)文化研究所(suo)。十月(yue)，寫作《中國(guo)建(jian)國(guo)之路(lu)》。

1952年(nian)8月，向毛澤東(dong)提出去蘇聯作學(xue)術(shu)研究(jiu)，未果。

1956年8月，居京西(xi)八大(da)處習靜(jing)。

1960年，開始寫作《人心(xin)與人生》。

1966年，“文化大革(ge)命”開始。8月，先生被趕出(chu)居室，暫住小(xiao)屋內。9月至11月寫出(chu)《儒佛(fo)異同論(lun)》。

1974年1月，寫(xie)作(zuo)《今天我(wo)們應當如何評價孔(kong)子》，并在政協學習會上講(jiang)演。

1975年7月，完成《人心(xin)與人生》，重新寫作《東方學術概觀》。

期間，自1950年初(chu)應(ying)邀來北京，歷任(ren)第(di)一(yi)、二、三、四屆全(quan)國(guo)政(zheng)協委(wei)(wei)(wei)員(yuan)，第(di)五、六屆全(quan)國(guo)政(zheng)協常(chang)委(wei)(wei)(wei)。1955年后(hou)主要在家從事理(li)論研(yan)究，發表了《人(ren)(ren)(ren)心與(yu)人(ren)(ren)(ren)生》《東方(fang)學術(shu)概觀》《中國(guo)人(ren)(ren)(ren)》等(deng)著(zhu)作。八(ba)十年代后(hou)期，以九十多(duo)歲高齡仍然著(zhu)文、演講，繼(ji)續宣(xuan)傳(chuan)復興中國(guo)傳(chuan)統文化(hua)的思想。1980年后(hou)，相繼(ji)出任(ren)中華人(ren)(ren)(ren)民(min)共和國(guo)憲法修改委(wei)(wei)(wei)員(yuan)會委(wei)(wei)(wei)員(yuan)，中國(guo)孔子研(yan)究會顧問，中國(guo)文化(hua)書院(yuan)院(yuan)務(wu)委(wei)(wei)(wei)員(yuan)會主席，中國(guo)文化(hua)書院(yuan)發展基(ji)金會主席等(deng)職。

1984年，《人心與(yu)人生(sheng)(sheng)》出(chu)版。中國(guo)文化書院(yuan)于北(bei)京成(cheng)立，先生(sheng)(sheng)任(ren)院(yuan)務(wu)委員會主席。

1985年3月，在中(zhong)國文化書院第一屆講(jiang)習班上講(jiang)演。

1986年(nian)11月，《東方學概觀(guan)》出(chu)版。

1988年6月(yue)23日，在北京逝(shi)世。墓地在桂(gui)林(lin)市穿山公(gong)園。一部分骨(gu)灰埋在山東(dong)省鄒平縣小黃(huang)山。

主要作品

專著

《究元(yuan)決疑論》初(chu)刊于1916年(nian)(nian)(nian)《東方雜志(zhi)》，并由(you)(you)商(shang)務印(yin)(yin)(yin)書(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)單(dan)行本(ben)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《梁漱溟全(quan)集(ji)》第(di)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)。《印(yin)(yin)(yin)度哲學(xue)(xue)(xue)(xue)概論》1918年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)北(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)部出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，轉年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)始由(you)(you)商(shang)務印(yin)(yin)(yin)書(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)。《唯識(shi)述義(yi)(yi)》（第(di)一(yi)(yi)冊）1920年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)北(bei)京(jing)(jing)財政部印(yin)(yin)(yin)刷(shua)(shua)局(ju)印(yin)(yin)(yin)刷(shua)(shua)，北(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)部發(fa)行。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)。《東西(xi)文(wen)化及其(qi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)》1921年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)北(bei)京(jing)(jing)財政部印(yin)(yin)(yin)刷(shua)(shua)局(ju)初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，1922年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)起由(you)(you)商(shang)務印(yin)(yin)(yin)書(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)。《鄉(xiang)村(cun)建設(she)大(da)(da)意》1936年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)山東鄒平鄉(xiang)村(cun)書(shu)店(dian)初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)。《鄉(xiang)村(cun)建設(she)理論》1937年(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)山東鄒平鄉(xiang)村(cun)書(shu)店(dian)初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)二(er)卷(juan)(juan)。《答鄉(xiang)村(cun)建設(she)批判》寫成(cheng)于1940年(nian)(nian)(nian)8月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，1941年(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)重慶中(zhong)國文(wen)化服務社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)二(er)卷(juan)(juan)。《中(zhong)國文(wen)化要義(yi)(yi)》寫作于1942年(nian)(nian)(nian)至1949年(nian)(nian)(nian)。1949年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)成(cheng)都(dou)路明書(shu)店(dian)初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。1987年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)由(you)(you)上海(hai)學(xue)(xue)(xue)(xue)林(lin)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)重印(yin)(yin)(yin)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)三(san)卷(juan)(juan)。《人心與人生》寫作于1960年(nian)(nian)(nian)至1975年(nian)(nian)(nian)。1984年(nian)(nian)(nian)由(you)(you)上海(hai)學(xue)(xue)(xue)(xue)林(lin)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)初(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全(quan)集(ji)》第(di)三(san)卷(juan)(juan)。《我的(de)(de)自(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)小史》1942年(nian)(nian)(nian)寫成(cheng)前十(shi)一(yi)(yi)節，連載(zai)于當年(nian)(nian)(nian)桂林(lin)《自(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)》月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)刊。1947年(nian)(nian)(nian)在上海(hai)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)單(dan)行本(ben)。1974年(nian)(nian)(nian)開始增寫至十(shi)八節。全(quan)文(wen)首次發(fa)表于1987年(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)的(de)(de)文(wen)集(ji)《我的(de)(de)努力與反省》。

文集

《梁(liang)漱(shu)溟(ming)(ming)先(xian)生在晉講演(yan)筆記》1922年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)由(you)(you)山西省教(jiao)育(yu)會發行(xing)。《漱(shu)冥卅前文(wen)(wen)錄(lu)(lu)(lu)》1923年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)商(shang)務印書(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《漱(shu)冥卅后文(wen)(wen)錄(lu)(lu)(lu)》1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)7月(yue)商(shang)務印書(shu)館出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《中國民族自救運動之最后覺悟》1932年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)北京村(cun)(cun)治月(yue)刊社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《鄉(xiang)村(cun)(cun)建(jian)設論文(wen)(wen)集(ji)》1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)由(you)(you)山東(dong)鄉(xiang)村(cun)(cun)建(jian)設研究院(yuan)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)股發行(xing)。此文(wen)(wen)集(ji)有兩種(zhong)文(wen)(wen)本(ben)(ben)，標有“第(di)一集(ji)”者(zhe)所收篇(pian)目為多(duo)。《梁(liang)漱(shu)溟(ming)(ming)先(xian)生教(jiao)育(yu)文(wen)(wen)錄(lu)(lu)(lu)》1935年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)山東(dong)鄉(xiang)村(cun)(cun)建(jian)設研究院(yuan)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《朝話》1937年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)由(you)(you)山東(dong)鄒(zou)平鄉(xiang)村(cun)(cun)書(shu)店(dian)(dian)(dian)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)，1939年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)(you)重慶鄉(xiang)村(cun)(cun)書(shu)店(dian)(dian)(dian)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)增訂版(ban)(ban)(ban)(ban)。另(ling)有40年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代商(shang)務印書(shu)館版(ban)(ban)(ban)(ban)和(he)中國文(wen)(wen)化服(fu)務社(she)版(ban)(ban)(ban)(ban)。1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)教(jiao)育(yu)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)本(ben)(ben)仍有增刪。后收入《全集(ji)》第(di)二(er)卷。《梁(liang)漱(shu)溟(ming)(ming)教(jiao)育(yu)論文(wen)(wen)集(ji)》1945年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)開明書(shu)店(dian)(dian)(dian)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《漱(shu)溟(ming)(ming)最近(jin)文(wen)(wen)錄(lu)(lu)(lu)》1944年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)江西中華(hua)正氣出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《梁(liang)漱(shu)溟(ming)(ming)先(xian)生近(jin)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)言論集(ji)》1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)成都(dou)龍山書(shu)局出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《東(dong)方學術概(gai)觀(guan)》1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)由(you)(you)巴蜀書(shu)社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《我(wo)的努力與(yu)反省》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)由(you)(you)漓江出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《憶(yi)往談舊錄(lu)(lu)(lu)》1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)由(you)(you)中國文(wen)(wen)史出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。《勉仁(ren)齋談書(shu)錄(lu)(lu)(lu)》1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)由(you)(you)人(ren)民日(ri)報(bao)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)。

論文

《談佛》原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1914年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月《正誼》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《東(dong)西人的(de)(de)教(jiao)育(yu)之(zhi)不(bu)(bu)同》原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1922年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)《教(jiao)育(yu)雜志》，曾(ceng)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)冥卅前文(wen)錄(lu)》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《辦學(xue)意見述略》原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)1924年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月18日《北京大學(xue)日刊(kan)(kan)(kan)》，曾(ceng)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)冥卅后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)文(wen)錄(lu)》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《河南(nan)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)學(xue)院旨趣書》原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月《村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》，曾(ceng)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)冥卅前文(wen)錄(lu)》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《主編本刊(kan)(kan)(kan)之(zhi)自白(bai)》原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月《村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《中(zhong)國(guo)民(min)族自救運動之(zhi)最后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)覺(jue)悟》原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月《村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《山東(dong)鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)建設(she)研究院設(she)立旨趣及辦法(fa)概(gai)要》原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月《村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《我們(men)(men)政(zheng)治(zhi)(zhi)上的(de)(de)第(di)一個不(bu)(bu)通(tong)的(de)(de)路(lu)》1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)7月起在(zai)《村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》連載，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《我們(men)(men)政(zheng)治(zhi)(zhi)上的(de)(de)第(di)二個不(bu)(bu)通(tong)的(de)(de)路(lu)》1931年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月起在(zai)《村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)治(zhi)(zhi)》連載，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《社(she)會本位的(de)(de)教(jiao)育(yu)系統(tong)草案》初(chu)(chu)(chu)(chu)次刊(kan)(kan)(kan)登(deng)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1933年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月《鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)建設(she)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)學(xue)鄉(xiang)學(xue)須知》原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月《鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)建設(she)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《精神陶煉要旨》原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月《鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)建設(she)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)五(wu)(wu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《儒佛異同論》寫(xie)(xie)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1966年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初(chu)(chu)(chu)(chu)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月出版的(de)(de)文(wen)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)方(fang)(fang)學(xue)術(shu)(shu)概(gai)觀(guan)(guan)》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《今天我們(men)(men)應當如何評價(jia)孔子》寫(xie)(xie)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1974年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初(chu)(chu)(chu)(chu)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)方(fang)(fang)學(xue)術(shu)(shu)概(gai)觀(guan)(guan)》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《東(dong)方(fang)(fang)學(xue)術(shu)(shu)概(gai)觀(guan)(guan)》寫(xie)(xie)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1975年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初(chu)(chu)(chu)(chu)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)文(wen)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)方(fang)(fang)學(xue)術(shu)(shu)概(gai)觀(guan)(guan)》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《禮(li)記大學(xue)篇(pian)伍嚴(yan)兩家(jia)解說合印敘》寫(xie)(xie)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1965年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月。《禮(li)記大學(xue)篇(pian)伍嚴(yan)兩家(jia)解說》一書出版于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁漱(shu)溟全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。《自述早年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)思想之(zhi)再(zai)轉再(zai)變(bian)》寫(xie)(xie)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1969年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初(chu)(chu)(chu)(chu)刊(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1979年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)《中(zhong)國(guo)哲學(xue)》第(di)一輯。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁漱(shu)溟全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。

貢獻影響

學術成就

梁漱(shu)溟(ming)自(zi)稱“是一(yi)個(ge)有思(si)想，又且本(ben)著他(ta)的(de)(de)(de)思(si)想而(er)行動的(de)(de)(de)人”。他(ta)把孔子、孟(meng)子、王(wang)陽明的(de)(de)(de)儒家思(si)想，佛教哲(zhe)學(xue)(xue)和西方柏格森(sen)的(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命哲(zhe)學(xue)(xue)”糅合在一(yi)起，把整(zheng)個(ge)宇(yu)宙看成(cheng)是人的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、意欲(yu)不(bu)(bu)斷得到滿足的(de)(de)(de)過程，提出以(yi)“意欲(yu)”為根本(ben)，又賦予中(zhong)國傳統哲(zhe)學(xue)(xue)中(zhong)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”概念以(yi)本(ben)體(ti)論(lun)和近代生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物進化論(lun)的(de)(de)(de)意義，認為“宇(yu)宙實成(cheng)于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)之上，托乎(hu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)而(er)存者也”，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)就是沒盡的(de)(de)(de)意欲(yu)和那不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)滿足與不(bu)(bu)滿足罷了”（《東西文化及(ji)其哲(zhe)學(xue)(xue)》）。

在東(dong)西(xi)文(wen)化(hua)觀(guan)上，把人(ren)類文(wen)化(hua)劃分(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)西(xi)洋、印(yin)度和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)三種類型，稱“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)是以(yi)意欲(yu)自為(wei)(wei)(wei)(wei)調(diao)和、持中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)其根本(ben)(ben)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)”，與向前看和向后看的(de)(de)(de)(de)西(xi)方和印(yin)度文(wen)化(hua)有別(bie)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)以(yi)孔子為(wei)(wei)(wei)(wei)代表，以(yi)儒家學說為(wei)(wei)(wei)(wei)根本(ben)(ben)，以(yi)倫(lun)(lun)理(li)為(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)位，它是人(ren)類文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)理(li)想歸(gui)宿，比西(xi)洋文(wen)化(hua)要來(lai)得“高(gao)妙”，認(ren)定“世(shi)界未來(lai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)就是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)復(fu)興(xing)”，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)只(zhi)有以(yi)儒家思想為(wei)(wei)(wei)(wei)基本(ben)(ben)價值取向的(de)(de)(de)(de)生活，才(cai)能使人(ren)們(men)嘗到“人(ren)生的(de)(de)(de)(de)真味”。斷定中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)是一個“職業分(fen)途”、“倫(lun)(lun)理(li)本(ben)(ben)位”的(de)(de)(de)(de)社(she)會，缺(que)乏(fa)“階級的(de)(de)(de)(de)分(fen)野”（《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)要義(yi)》），因此(ci)反對階級斗爭的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)，以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)應該通過恢復(fu)“法制禮俗”來(lai)鞏固社(she)會秩(zhi)序，并“以(yi)農業引導工業的(de)(de)(de)(de)民族復(fu)興(xing)”（《鄉村建(jian)設理(li)論(lun)》）。

其著作除以上所提到的(de)(de)之外(wai)，尚(shang)有：《印度哲學概論(lun)》《唯識(shi)述義》等，編有八卷本的(de)(de)《梁(liang)漱溟全集》。

政治主張

梁(liang)漱溟是(shi)(shi)(shi)著(zhu)名的(de)(de)(de)愛國(guo)民主(zhu)人(ren)士。他(ta)(ta)(ta)(ta)與同(tong)時代的(de)(de)(de)志士仁人(ren)一樣，為民族獨(du)立(li)、為國(guo)家富(fu)強(qiang)積(ji)極追(zhui)求(qiu)(qiu)探(tan)索。他(ta)(ta)(ta)(ta)曾醉心于西方政(zheng)治制度(du)在中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)實現(xian)，先贊(zan)(zan)成“君主(zhu)立(li)憲”，隨后(hou)又加(jia)入同(tong)盟會，投身辛亥革命(ming)，后(hou)來他(ta)(ta)(ta)(ta)轉入從中(zhong)國(guo)傳統文化中(zhong)尋(xun)求(qiu)(qiu)改(gai)(gai)造(zao)(zao)舊中(zhong)國(guo)，建設(she)新(xin)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)“路向”。他(ta)(ta)(ta)(ta)認為中(zhong)國(guo)是(shi)(shi)(shi)“倫理本位(wei)，職(zhi)業分(fen)途”的(de)(de)(de)特(te)殊社(she)(she)會形態，必須從鄉村(cun)入手，以教育為手段來改(gai)(gai)造(zao)(zao)社(she)(she)會，并積(ji)極從事(shi)鄉村(cun)建設(she)的(de)(de)(de)實踐。但(dan)由(you)于他(ta)(ta)(ta)(ta)認為中(zhong)國(guo)缺乏階級，不(bu)(bu)贊(zan)(zan)成用暴力革命(ming)解決中(zhong)國(guo)社(she)(she)會問(wen)題，到頭來他(ta)(ta)(ta)(ta)雖付出“一生(sheng)心血(xue)、全(quan)副肝(gan)膽(dan)”的(de)(de)(de)努力，仍沒(mei)有也不(bu)(bu)可能實現(xian)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)宿愿(yuan)。新(xin)中(zhong)國(guo)建立(li)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)“醒(xing)悟(wu)”到自己走的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)改(gai)(gai)良(liang)主(zhu)義的(de)(de)(de)道路，是(shi)(shi)(shi)行不(bu)(bu)通的(de)(de)(de)。

抗日(ri)戰爭爆發(fa)(fa)后，梁漱溟(ming)堅決主(zhu)張團結(jie)抗日(ri)，一致對外，提出“一多相容，透明(ming)政(zheng)權”的主(zhu)張。他對國民(min)(min)(min)(min)(min)黨頑(wan)固派制造摩擦、挑起(qi)“黨爭”、破壞抗戰，憂(you)心如焚。為(wei)聯合(he)中間勢(shi)力，形成政(zheng)團力量，促進聯合(he)抗日(ri)，梁先(xian)生(sheng)發(fa)(fa)起(qi)參與(yu)組織(zhi)(zhi)“統一建國同志(zhi)會(hui)”，又(you)是“中國民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)政(zheng)團同盟”的發(fa)(fa)起(qi)人(ren)和(he)組織(zhi)(zhi)者之(zhi)一。1941年(nian)(nian)(nian)，在《光明(ming)報》發(fa)(fa)表民(min)(min)(min)(min)(min)盟成立宣言(yan)和(he)政(zheng)治(zhi)綱領，明(ming)確(que)主(zhu)張“實(shi)踐民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)精神，結(jie)束(shu)黨治(zhi)”，“厲(li)行法治(zhi)，保障人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)生(sheng)命(ming)財產及身體(ti)之(zhi)自由”。1943年(nian)(nian)(nian)，梁先(xian)生(sheng)對國民(min)(min)(min)(min)(min)黨當局“民(min)(min)(min)(min)(min)有(you)痛癢務(wu)掩之(zhi)，士(shi)有(you)氣節必(bi)摧(cui)之(zhi)”的獨(du)裁(cai)專制極為(wei)不(bu)滿，斷然拒(ju)絕參加(jia)國民(min)(min)(min)(min)(min)黨一手操辦的所(suo)謂“憲政(zheng)實(shi)施協進會(hui)”。1946年(nian)(nian)(nian)梁先(xian)生(sheng)任(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)盟秘書長(chang)，積(ji)極參加(jia)了(le)(le)當時(shi)的政(zheng)治(zhi)協商會(hui)議，同其(qi)他民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)人(ren)士(shi)一道為(wei)爭取國內和(he)平做(zuo)了(le)(le)不(bu)少有(you)益的工作。同年(nian)(nian)(nian)，梁先(xian)生(sheng)受民(min)(min)(min)(min)(min)盟總部委(wei)托赴(fu)昆明(ming)調(diao)查“李聞(wen)慘案(an)”，發(fa)(fa)表《李聞(wen)案(an)調(diao)查報告》、《李聞(wen)被殺真相》，旗幟鮮明(ming)，義正詞嚴地痛斥國民(min)(min)(min)(min)(min)黨特務(wu)的暴行。解放(fang)前夕，梁漱溟(ming)拒(ju)絕參與(yu)國民(min)(min)(min)(min)(min)黨策劃的假和(he)談(tan)，在重慶等待解放(fang)，1955年(nian)(nian)(nian)，他發(fa)(fa)表告臺(tai)灣(wan)同胞(bao)書，呼吁“臺(tai)灣(wan)同胞(bao)歸來歡聚”，使“祖國統一達到(dao)完整無缺”。

梁(liang)(liang)漱溟是中(zhong)國共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)的(de)(de)(de)老朋友(you)，他同(tong)情并敬重中(zhong)國共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)改造社會(hui)的(de)(de)(de)精神和為(wei)之進行的(de)(de)(de)努(nu)力(li)。思想意識上的(de)(de)(de)分歧并沒有妨礙他在(zai)(zai)爭(zheng)取(qu)獨立、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)斗爭(zheng)和社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)建(jian)設中(zhong)成(cheng)為(wei)中(zhong)國共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)的(de)(de)(de)朋友(you)。梁(liang)(liang)先(xian)生曾兩次(ci)訪問延安，與(yu)毛澤東(dong)等中(zhong)共(gong)中(zhong)央領導人多次(ci)推心置腹地(di)交(jiao)換(huan)意見(jian)。全國解放(fang)后(hou)，為(wei)國家統一和經(jing)濟發展的(de)(de)(de)形(xing)勢(shi)所鼓舞，莊嚴宣布：“我已經(jing)認定(ding)跟著共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)走了。”并對自己(ji)的(de)(de)(de)政治主(zhu)(zhu)張進行了認真(zhen)的(de)(de)(de)反(fan)思。同(tong)時，他以“幫助共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)認識舊中(zhong)國”為(wei)己(ji)任，對解放(fang)初期的(de)(de)(de)政治運動提出意見(jian)和建(jian)議。1974年在(zai)(zai)“批(pi)林批(pi)孔(kong)(kong)”運動中(zhong)，梁(liang)(liang)先(xian)生反(fan)對以非歷史的(de)(de)(de)觀點評價孔(kong)(kong)子(zi)，反(fan)對把(ba)批(pi)判(pan)孔(kong)(kong)子(zi)與(yu)批(pi)判(pan)林彪相并提，并為(wei)劉少奇、彭德懷(huai)同(tong)志辯護。當(dang)受到圍攻時，他傲然(ran)宣稱，“三軍可(ke)奪(duo)帥(shuai)，匹(pi)夫不可(ke)奪(duo)志。”表現了一位愛(ai)國知識分子(zi)敢(gan)于堅持(chi)真(zhen)理的(de)(de)(de)高尚(shang)品(pin)格。

人物評價

《毛澤東(dong)選(xuan)集》第五卷《批判梁漱(shu)溟的(de)(de)(de)反動(dong)思(si)想》：①為(wei)什么他(ta)(ta)又(you)能當上政協(xie)全國(guo)委(wei)(wei)員(yuan)會的(de)(de)(de)委(wei)(wei)員(yuan)呢(ni)(ni)？中共為(wei)什么提(ti)他(ta)(ta)做這(zhe)個委(wei)(wei)員(yuan)呢(ni)(ni)？就(jiu)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)他(ta)(ta)還能欺騙一(yi)部分人，還有(you)一(yi)點(dian)欺騙的(de)(de)(de)作(zuo)用。他(ta)(ta)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)憑這(zhe)個騙人的(de)(de)(de)資(zi)格(ge)，他(ta)(ta)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)有(you)這(zhe)個騙人的(de)(de)(de)資(zi)格(ge)。②在梁漱(shu)溟看來，點(dian)頭承(cheng)認他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)，這(zhe)就(jiu)叫有(you)“雅(ya)量”；不(bu)承(cheng)認他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)，那(nei)就(jiu)叫沒有(you)“雅(ya)量”。那(nei)樣的(de)(de)(de)“雅(ya)量”，我們大概不(bu)會有(you)。但是(shi)(shi)(shi)，我們這(zhe)一(yi)點(dian)“雅(ya)量”還是(shi)(shi)(shi)有(you)的(de)(de)(de)：你梁漱(shu)溟的(de)(de)(de)政協(xie)委(wei)(wei)員(yuan)還可以(yi)繼續(xu)當下去。”

美國五(wu)星上將馬歇爾(er)：在梁漱溟身上看見了甘地。

著名學者林毓生認為(wei)：梁漱(shu)溟與魯迅是20世紀(ji)中國(guo)(guo)最有創(chuang)造(zao)力的(de)思想家。梁漱(shu)溟領導(dao)的(de)鄉村(cun)建設(she)運(yun)動，是構思宏大的(de)社會(hui)改造(zao)試驗，嘗試將西(xi)方現代化(hua)的(de)優(you)點與中國(guo)(guo)文化(hua)的(de)優(you)點融(rong)合起來，為(wei)此進行了積極而可貴的(de)探索。

著名(ming)學(xue)者(zhe)許(xu)紀霖：①現在(zai)(zai)的絕大部(bu)分知識分子，都是(shi)學(xue)者(zhe)專(zhuan)家，為稻粱謀，有(you)專(zhuan)業精神(shen)，但不(bu)再有(you)以天下為己任(ren)的擔當。中(zhong)國社(she)會(hui)仍然(ran)處(chu)在(zai)(zai)轉型(xing)期，我們還需要梁漱(shu)溟式的人(ren)物。②放(fang)著北(bei)大教授(shou)不(bu)做，梁漱(shu)溟居然(ran)去進行(xing)鄉(xiang)村建設的嘗(chang)試，這是(shi)很不(bu)容易(yi)的。因(yin)為在(zai)(zai)他看來，儒家的義理不(bu)是(shi)在(zai)(zai)課堂談(tan)談(tan)就可以，而是(shi)要在(zai)(zai)生活(huo)中(zhong)特別是(shi)鄉(xiang)村生活(huo)里去實踐的。

《人民日報》（1988年7月8日）：三軍可(ke)以(yi)奪帥，匹夫不(bu)可(ke)奪志。

新華網(wang)、人民(min)網(wang)《梁漱(shu)溟(ming)誕辰(chen)120周年：中國知識分(fen)子的操守與擔當》：梁漱(shu)溟(ming)認(ren)定(ding)，盡管目前(qian)東方(fang)文化(hua)受到(dao)了前(qian)所未(wei)有的壓迫(po)，幾有斷(duan)絕之虞，但這卻是暫時的，中國文化(hua)不僅(jin)僅(jin)不應(ying)該斷(duan)絕、也(ye)不會(hui)斷(duan)絕；不僅(jin)僅(jin)會(hui)在中國復興(xing)，實現中國的富強(qiang)，更是會(hui)走向世界——正如古希臘文化(hua)在近代(dai)西方(fang)的命運一般。