仁壽山(shan)公園(yuan)位于甘肅省蘭州(zhou)安(an)寧區劉家堡北部的桃(tao)園(yuan)之(zhi)中，距市(shi)中心15公里。公園(yuan)內綠樹成(cheng)蔭(yin)，風(feng)景秀麗。山(shan)上(shang)亭(ting)臺樓閣，掩映于綠樹紅花之(zhi)間。山(shan)坡上(shang)塑一長27米(mi)的青(qing)龍，似騰空躍起，怒目奮爪。山(shan)中建(jian)有玄武廟、凌云閣、祖師殿、仁壽亭(ting)等仿古建(jian)筑。仁壽山(shan)周(zhou)圍有十里桃(tao)海(hai)，每逢桃(tao)花盛開之(zhi)際，這里隆重舉辦桃(tao)花會，觀者如潮。
吟桃亭(ting)(ting)位(wei)于仁壽山前山，建于1984年，為雕(diao)龍繞柱、彩繪斗(dou)拱的(de)六角穹廬式木結構(gou)涼亭(ting)(ting)，正面橫(heng)楣(mei)有張邦(bang)彥書(shu)“吟桃亭(ting)(ting)”三字。
山上(shang)(shang)游(you)(you)覽區東(dong)有道教(jiao)三清殿，西(xi)(xi)為佛教(jiao)十方寺，旅(lv)居緬甸華(hua)僑付(fu)鳳英捐(juan)贈(zeng)的三尊玉佛蒞位。“隴西(xi)(xi)堂”陳設東(dong)院大(da)(da)殿，為研究甘(gan)肅省(sheng)四(si)大(da)(da)文化之(zhi)一(yi)的隴西(xi)(xi)李氏戀戀不舍架起了聯誼橋(qiao)梁。中院為曲(qu)徑游(you)(you)廊(lang)，雄居仁(ren)壽山巔的八角樓，古樸典雅，登上(shang)(shang)樓頂，東(dong)西(xi)(xi)兩川(chuan)盡收眼底(di)，鞏昌古城(cheng)一(yi)覽無余。5萬株側柏(bo)、云杉、國槐把仁(ren)壽山裝扮得香氧氤，風景(jing)宜人，牡丹、芍(shao)藥、月季、菊花、大(da)(da)麗花、唐菖蒲(pu)、荷花、盆景(jing)，競相吐艷(yan)，吸引著萬千(qian)游(you)(you)客。
仁(ren)(ren)壽(shou)(shou)山(shan)公園位(wei)于(yu)植(zhi)物園東(dong)南側仁(ren)(ren)壽(shou)(shou)山(shan)的南部，與里東(dong)山(shan)弄、靈隱路相接。仁(ren)(ren)壽(shou)(shou)山(shan)高(gao)約40.5米，山(shan)不高(gao)，但楓香、山(shan)玉(yu)蘭、荷花(hua)玉(yu)蘭、含笑、杜英等諸(zhu)多知名(ming)觀賞樹種以及百年香樟隨處可見。行(xing)走其中，只見林(lin)木(mu)參天(tian)，綠蔭濃郁，修竹挺秀，花(hua)香四(si)溢。每(mei)到春天(tian)，櫻花(hua)勝雪，桃華灼(zhuo)灼(zhuo)，絢爛若(ruo)云霞(xia)，是賞春踏(ta)青的好去處。
園內小橋流水(shui)靈動別致，各種(zhong)喬木、灌木、水(shui)生(sheng)植物郁(yu)郁(yu)蔥蔥，還有林風眠故居(ju)。在這里，自然(ran)與(yu)野趣(qu)巧渾然(ran)一體，人文(wen)與(yu)自然(ran)相映成趣(qu)。
林風(feng)眠(mian)故居由(you)林風(feng)眠(mian)先生(sheng)在上(shang)世紀三(san)十(shi)年代按法式(shi)風(feng)格自己設(she)計建(jian)造，樓(lou)上(shang)是畫室(shi)(shi)，樓(lou)下是起居室(shi)(shi)、書房。故居內展示有先生(sheng)許多不(bu)同風(feng)格的作品。
凌(ling)云(yun)閣(ge)(ge)位(wei)于(yu)仁壽(shou)山(shan)(shan)主(zhu)山(shan)(shan)前(qian)沿，原來是建于(yu)明弘治年(nian)間(1488-1505)、歷代重修的磚木(mu)結構(gou)靈(ling)(ling)官廟(miao)一間。1985年(nian)，拆除靈(ling)(ling)官廟(miao)，建兩層樓閣(ge)(ge)，下層為(wei)(wei)(wei)(wei)觀(guan)世音殿，上(shang)層仍為(wei)(wei)(wei)(wei)靈(ling)(ling)官廟(miao)，有靈(ling)(ling)官塑像，高2米。王靈(ling)(ling)官據(ju)傳為(wei)(wei)(wei)(wei)宋徽(hui)宗(1101-1125)時人，姓王名(ming)善(shan)，為(wei)(wei)(wei)(wei)道家神祇(zhi)，一般為(wei)(wei)(wei)(wei)左手(shou)執(zhi)慧眼(yan)，右手(shou)執(zhi)金鞭，是驅邪鎮惡的護法神。門額上(shang)有顧子(zi)惠題(ti)“凌(ling)云(yun)閣(ge)(ge)”三字(zi)，楹聯是“少年(nian)司令”黃羅斌所(suo)撰(zhuan)：飛閣(ge)(ge)凌(ling)云(yun)萬里風光掃眼(yan)底；荒崗凝翠千秋事業在人為(wei)(wei)(wei)(wei)。
仁(ren)(ren)壽亭(ting)位于(yu)凌云閣西100米(mi)，此(ci)處原為建于(yu)明(ming)弘治年間(1488~1505)后歷代重修的(de)財(cai)神廟(miao)。1984年拆除財(cai)神廟(miao)，建仁(ren)(ren)壽亭(ting)。為了使(shi)整個亭(ting)子顯得高挺，亭(ting)建于(yu)2米(mi)高的(de)方(fang)形臺基之上，采用浮(fu)雕(diao)(diao)、透雕(diao)(diao)、木塑(su)的(de)手法，雕(diao)(diao)梁(liang)畫棟，彩繪山(shan)水、花烏；鏤(lou)空柱(zhu)間花欞配浮(fu)雕(diao)(diao)橫額(e)。兩柱(zhu)上為林(lin)草(cao)撰聯(lian)：桃(tao)花映紅黃河水，柳(liu)絲拂綠(lv)仁(ren)(ren)壽山(shan)。
最高處(chu)有(you)建(jian)于明(ming)代(dai)，歷(li)代(dai)重(zhong)修(xiu)的(de)磚木結構的(de)天尊廟，祀太上老君。其下方同一(yi)時期的(de)建(jian)筑(zhu)祖師廟，為(wei)(wei)一(yi)庭院式古典(dian)建(jian)筑(zhu)，現存(cun)建(jian)筑(zhu)為(wei)(wei)1986年(nian)重(zhong)建(jian)。正中(zhong)(zhong)大(da)殿3間，供奉(feng)玄(xuan)(xuan)(xuan)武(wu)帝(di)君。玄(xuan)(xuan)(xuan)武(wu)為(wei)(wei)古神(shen)話中(zhong)(zhong)的(de)北(bei)方主神(shen)，后道教奉(feng)為(wei)(wei)玄(xuan)(xuan)(xuan)武(wu)大(da)帝(di)，在(zai)道教中(zhong)(zhong)地(di)位僅次于三清和玉皇大(da)帝(di)，稱玄(xuan)(xuan)(xuan)武(wu)為(wei)(wei)凈樂(le)國王太子(zi)，且(qie)為(wei)(wei)元(yuan)始(shi)天尊或玉皇大(da)帝(di)的(de)化身。在(zai)古神(shen)話中(zhong)(zhong)玄(xuan)(xuan)(xuan)武(wu)為(wei)(wei)龜(gui)(gui)蛇合體，“玄(xuan)(xuan)(xuan)武(wu)謂龜(gui)(gui)蛇，位在(zai)北(bei)方故曰玄(xuan)(xuan)(xuan)，身有(you)鱗(lin)甲故曰武(wu)……”其法相黑衣、披發、仗(zhang)劍、踏龜(gui)(gui)蛇。正殿有(you)裴慎撰聯(lian)：物阜民(min)康三隴同歌仁壽；河清海晏九州同慶安(an)寧。
左右(you)廂房有(you)回廊相連。院中有(you)移自朱(zhu)家祠堂的百年(nian)牡丹一株。門前偏東石碑為(wei)刻(ke)于(yu)明(ming)嘉靖(jing)元年(nian)(1522)的《安(an)(an)(an)寧堡神廟碑記》，記述安(an)(an)(an)寧堡建(jian)城始末。此(ci)碑原(yuan)豎于(yu)安(an)(an)(an)寧堡中的祖師廟，1958年(nian)移到(dao)仁壽山。
仁壽山公(gong)園(yuan)位于安寧區劉家堡北部的桃園(yuan)之中，距(ju)市中心15公(gong)里(li)，園(yuan)內綠(lv)樹(shu)成蔭(yin)，風(feng)景秀麗。山上亭臺樓(lou)閣，掩(yan)映(ying)于綠(lv)樹(shu)紅花之間。
蘭(lan)州(zhou)現(xian)有各類賓館、飯店近(jin)五十(shi)家，另有數十(shi)家國內旅游定點飯店，可(ke)以滿足眾(zhong)多游客(ke)不同層次(ci)需求(qiu)。蘭(lan)州(zhou)飛天酒(jiu)店、甘肅新世紀(ji)大(da)(da)酒(jiu)店等(deng)中高檔賓館服務(wu)良好，收(shou)費(fei)合理，是游客(ke)下榻(ta)的(de)好去處。當然，對于背包族而言(yan)，住大(da)(da)賓館似乎(hu)略顯奢侈，幸而這里尚(shang)有許多收(shou)費(fei)低(di)廉(lian)的(de)旅館、招待所(suo)可(ke)供選擇，并(bing)且其中不乏(fa)服務(wu)周到，衛生整潔，環境清靜的(de)去處。
每年(nian)四月份(fen)桃(tao)花(hua)盛開時，都要(yao)在(zai)安寧區桃(tao)園隆重(zhong)舉行(xing)桃(tao)花(hua)會。這(zhe)一活動自1984年(nian)，蘭州市人民政(zheng)府(fu)舉辦(ban)第一屆(jie)桃(tao)花(hua)會以來，每年(nian)舉辦(ban)。游客除踏青賞花(hua)外(wai)，還可以參觀豐富多彩的(de)文藝活動，書法(fa)繪畫展(zhan)覽，經貿洽談等。
皮筏是(shi)用(yong)羊牛皮扎制(zhi)成的(de)筏子(zi)，為黃河沿岸的(de)民間(jian)保留下來的(de)一(yi)種(zhong)古(gu)老的(de)擺渡工(gong)具。當你在(zai)中(zhong)山橋(qiao)至黃河母親雕塑之間(jian)的(de)河濱(bin)小道(dao)(dao)上(shang)信步漫游時(shi)，偶爾會看(kan)到仍有皮筏子(zi)在(zai)河道(dao)(dao)上(shang)悠閑漂(piao)蕩。遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)望去，就(jiu)像一(yi)葉扁舟(zhou)。人筏混(hun)為一(yi)體，隨(sui)波逐流；近看(kan)則見(jian)在(zai)緊(jin)貼水(shui)面(mian)的(de)皮袋筏上(shang)，坐著五六(liu)個客人，隨(sui)著波濤的(de)起伏(fu)，顛簸而行，有驚無險，極富刺激。這是(shi)蘭州令人嘆服的(de)民俗(su)文化的(de)遺產。
蘭(lan)州的皮(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)常用(yong)羊(yang)皮(pi)(pi)(pi)(pi)或牛皮(pi)(pi)(pi)(pi)做(zuo)成(cheng)。人們在(zai)(zai)(zai)屠宰時，剝下(xia)大(da)個(ge)羊(yang)只的皮(pi)(pi)(pi)(pi)毛或整張牛皮(pi)(pi)(pi)(pi)，用(yong)鹽水(shui)脫毛后(hou)以(yi)(yi)菜油涂抹四(si)肢和脖項(xiang)處，使(shi)(shi)(shi)之(zhi)松軟，再用(yong)細繩扎(zha)成(cheng)袋(dai)狀，留一(yi)小孔吹足氣(qi)后(hou)封孔，以(yi)(yi)木板(ban)條將(jiang)數個(ge)皮(pi)(pi)(pi)(pi)袋(dai)串綁起來，皮(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)即告做(zuo)成(cheng)。因(yin)其制作簡易，成(cheng)本低廉，在(zai)(zai)(zai)河(he)(he)道上漂流時便于(yu)載(zai)運而在(zai)(zai)(zai)民間廣為使(shi)(shi)(shi)用(yong)。我國(guo)以(yi)(yi)皮(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)為渡(du)由來已久(jiu)。《后(hou)漢書(shu)》載(zai)，護羌(qiang)校尉在(zai)(zai)(zai)青海貴德領兵(bing)士渡(du)黃河(he)(he)時，“縫革囊為船(chuan)”；（水(shui)經(jing)注·葉榆水(shui)篇》載(zai)，“漢建武二(er)(er)十三年(nian)（公(gong)元47年(nian)），王(wang)遣(qian)兵(bing)乘革船(chuan)南下(xia)”；（舊(jiu)唐書(shu)·東女國(guo)傳）載(zai)，“用(yong)皮(pi)(pi)(pi)(pi)牛為船(chuan)以(yi)(yi)渡(du)”；白(bai)居易在(zai)(zai)(zai)（長慶集·蠻于(yu)朝）中詩云：“泛皮(pi)(pi)(pi)(pi)船(chuan)兮渡(du)繩橋，來自鄂州道路遙”；（宋(song)史·王(wang)延德傳》載(zai)，“以(yi)(yi)羊(yang)皮(pi)(pi)(pi)(pi)為囊，吹氣(qi)實之(zhi)浮于(yu)水(shui)”。可(ke)見(jian)，自漢唐以(yi)(yi)來，上自青海，下(xia)自山(shan)東，黃河(he)(he)沿岸使(shi)(shi)(shi)用(yong)皮(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)，經(jing)久(jiu)不衰。蘭(lan)州何時流行皮(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)，因(yin)缺乏史載(zai)而難以(yi)(yi)確定(ding)。據(ju)（王(wang)進寶）載(zai)，清康熙十四(si)年(nian)（公(gong)元1675年(nian)）二(er)(er)月，據(ju)守蘭(lan)州的陜西提督(du)王(wang)輔(fu)臣(chen)叛亂，西寧總兵(bing)官(guan)王(wang)進寶奉(feng)命討伐時，曾在(zai)(zai)(zai)張家河(he)(he)灣拆民房，以(yi)(yi)木料結(jie)革囊夜渡(du)黃河(he)(he)，大(da)破新(xin)城和皋蘭(lan)龍尾山(shan)；六月，王(wang)輔(fu)臣(chen)兵(bing)也造筏(fa)(fa)(fa)百余，企(qi)圖渡(du)河(he)(he)以(yi)(yi)逃，王(wang)進寶率軍(jun)沿河(he)(he)邀擊(ji)，迫使(shi)(shi)(shi)王(wang)輔(fu)臣(chen)兵(bing)投降。可(ke)見(jian)，至少在(zai)(zai)(zai)320多年(nian)前，蘭(lan)州就大(da)量使(shi)(shi)(shi)用(yong)皮(pi)(pi)(pi)(pi)筏(fa)(fa)(fa)以(yi)(yi)渡(du)了。
皮筏(fa)(fa)(fa)在古(gu)代主要(yao)(yao)用(yong)于青海、蘭州至(zhi)包頭之(zhi)(zhi)間的(de)長途(tu)水(shui)上(shang)販運。筏(fa)(fa)(fa)子有(you)大(da)(da)有(you)小，最大(da)(da)的(de)羊皮筏(fa)(fa)(fa)子由(you)600多(duo)只(zhi)羊皮袋(dai)(dai)扎(zha)(zha)(zha)成(cheng)，長22米(mi)(mi)，寬7米(mi)(mi)，前后備置3把槳，每槳由(you)2人(ren)操縱(zong)，載(zai)重(zhong)(zhong)可(ke)達20－30噸，曉行夜宿，日行200多(duo)公(gong)里從蘭州順流而(er)下，十(shi)一(yi)、二(er)天即可(ke)到達包頭，小皮筏(fa)(fa)(fa)由(you)十(shi)多(duo)只(zhi)羊皮袋(dai)(dai)扎(zha)(zha)(zha)成(cheng)，便(bian)于短途(tu)運輸。牛皮筏(fa)(fa)(fa)一(yi)般由(you)90個(ge)牛皮袋(dai)(dai)扎(zha)(zha)(zha)成(cheng)，可(ke)載(zai)貨(huo)四萬斤。因筏(fa)(fa)(fa)子大(da)(da)如巨舟，在滔滔黃河(he)上(shang)漂行，氣(qi)勢壯(zhuang)觀，當地有(you)“羊皮筏(fa)(fa)(fa)子賽軍艦”之(zhi)(zhi)說(shuo)。50年代之(zhi)(zhi)前，在鐵路(lu)尚未開(kai)通(tong)，公(gong)路(lu)交通(tong)又不便(bian)利的(de)黃河(he)上(shang)游地區(qu)，皮筏(fa)(fa)(fa)一(yi)直是重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)運輸工具。“吹牛皮，渡黃河(he)”是蘭州牛皮筏(fa)(fa)(fa)子又一(yi)新奇(qi)刺激的(de)妙用(yong)。將(jiang)渡河(he)者裝人(ren)牛皮袋(dai)(dai)中，充(chong)氣(qi)扎(zha)(zha)(zha)口后，艄(shao)公(gong)爬在牛皮袋(dai)(dai)上(shang)，一(yi)手抓袋(dai)(dai)，一(yi)手劃水(shui)，只(zhi)十(shi)幾(ji)分鐘便(bian)可(ke)將(jiang)渡客送至(zhi)黃河(he)對岸，這種擺(bai)渡方式恐怕你(ni)聞所未聞。不過(guo)只(zhi)要(yao)(yao)你(ni)愿(yuan)意(yi)，也(ye)可(ke)不妨一(yi)試。
以皮筏為渡需要高超的技巧。一(yi)(yi)要心細，二要膽大(da)。上筏時要輕松自如，絕不可(ke)猛勁上跳(tiao)。坐在(zai)筏上要緊抓木(mu)桿或繩索，遇浪可(ke)不能(neng)驚慌亂(luan)動，保持平衡(heng)自然會(hui)有(you)驚無險。筏子往往由諳熟(shu)水性、經驗老道(dao)的“峽把式”領航掌(zhang)槳，任憑風(feng)吹(chui)浪打，勝(sheng)似閑庭(ting)散步。50年(nian)代前(qian)，蘭州金城關、騷泥泉一(yi)(yi)帶的回(hui)民多(duo)(duo)從事皮筏運業，多(duo)(duo)達50多(duo)(duo)戶，400多(duo)(duo)人，有(you)六十多(duo)(duo)條大(da)筏，每年(nian)能(neng)外運羊毛(mao)250多(duo)(duo)萬(wan)公斤。
乘坐皮筏(fa)(fa)將是一(yi)種平(ping)生難忘(wang)的(de)(de)奇特經歷。著(zhu)名記者范長江在（中國的(de)(de)西北角）一(yi)書中，詳細記載了(le)他(ta)在本世(shi)紀30年代乘坐皮筏(fa)(fa)子，由蘭州(zhou)前往(wang)內蒙古采訪的(de)(de)樂(le)(le)趣(qu)和見聞。皮筏(fa)(fa)作為擺渡(du)工(gong)具已被淘汰，但在蘭州(zhou)和寧夏沙坡頭仍(reng)有(you)少量的(de)(de)皮筏(fa)(fa)保留了(le)下(xia)來(lai)。有(you)些(xie)筏(fa)(fa)工(gong)家族的(de)(de)后代們(men)不愿繼承父輩的(de)(de)衣缽，做了(le)其它行當，做水路生意的(de)(de)也都開起了(le)汽墊船或游(you)輪業(ye)務，只有(you)老年的(de)(de)筏(fa)(fa)工(gong)們(men)不愿拋棄隨他(ta)們(men)幾(ji)十(shi)年的(de)(de)寶貝皮筏(fa)(fa)，開起了(le)在黃河(he)岸邊擺渡(du)游(you)客水上娛(yu)樂(le)(le)的(de)(de)旅游(you)業(ye)務。
蘭(lan)州的太(tai)平(ping)鼓(gu)(gu)(gu)，無論是鼓(gu)(gu)(gu)的結構(gou)還是表演的方式，都和河北、東(dong)北一(yi)帶(dai)的秧歌鼓(gu)(gu)(gu)截然不同。外(wai)(wai)形上，蘭(lan)州的太(tai)平(ping)鼓(gu)(gu)(gu)是圓筒形，而不是大(da)蒲扇形，另外(wai)(wai)，蘭(lan)州太(tai)平(ping)鼓(gu)(gu)(gu)個大(da)，鼓(gu)(gu)(gu)身高約(yue)70厘米，直(zhi)徑約(yue)45厘米，雙(shuang)面(mian)蒙皮，鼓(gu)(gu)(gu)幫(bang)外(wai)(wai)表深(shen)紅色或黑色。太(tai)平(ping)鼓(gu)(gu)(gu)還有一(yi)奇，背帶(dai)較長(chang)，可挎在肩上，讓鼓(gu)(gu)(gu)垂于人的膝蓋下(xia)，便于擊打又可任意將(jiang)鼓(gu)(gu)(gu)拋向任何一(yi)個方向。
蘭州打太平鼓的習俗據考迄今已有600多年歷史。傳說明朝初年，徐達、馮勝奉命西征元軍殘部，一舉收復了蘭州。但據守在永登的元軍仍負隅頑抗，一時難以攻下。不久逢元宵節，徐達想了個計策，命令部隊制作了一批又長又粗的鼓，把兵器藏入鼓中，然后扮成社火隊，混入城內，里應外合，一舉攻下了永登城池。當地百姓為了紀念徐達這次戰役的勝利，把這種鼓取名為“太平鼓”。從此，蘭州的太平鼓逐漸演變成各種復雜的形式，成為蘭州社火中最受群眾喜愛的民間歌舞而太平鼓(gu)表演，鼓(gu)手在(zai)領隊的(de)(de)一(yi)聲(sheng)號(hao)令下(xia)，擊鑼(luo)伴(ban)奏，一(yi)時(shi)間(jian)，鼓(gu)聲(sheng)咚(dong)咚(dong)，黃土騰騰，龍(long)騰虎躍，地動山搖。隊列不(bu)斷變換，一(yi)會兒“兩(liang)軍對壘”、“金龍(long)咬尾”、“雙重(zhong)突(tu)圍”；一(yi)會兒“車輪(lun)施(shi)戰”、“跳打(da)”、“蹲打(da)”、“翻身打(da)”、“舉(ju)打(da)”；一(yi)邊擂鼓(gu)，一(yi)邊舞(wu)蹈，忽上忽下(xia)，忽左(zuo)忽右，那(nei)強大的(de)(de)陣營，淋漓盡(jin)致地表現出(chu)了兩(liang)軍對峙作戰時(shi)的(de)(de)場(chang)面；氣(qi)勢粗獷，又顯示(shi)出(chu)高原(yuan)人憨(han)直奔(ben)放的(de)(de)性(xing)格和充滿(man)勇猛(meng)的(de)(de)陽剛之氣(qi)，令觀賞者無不(bu)為之振(zhen)奮(fen)鼓(gu)舞(wu)。
精靈世界 
