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基本介紹

1812年(nian)格林童(tong)話第一(yi)集出版，包含(han)了86篇童(tong)話故事，第二集增加了70個故事，內容不斷擴充(chong)，格林兄(xiong)弟生(sheng)前(qian)出版（第七版）的(de)(de)(de)故事集有200則，加上圣徒傳說多達210則，再加上補(bu)遺就有215則。其中(zhong)以(yi)《灰姑(gu)娘》、《玫瑰小姐》、《受騙的(de)(de)(de)青蛙(wa)》、《雪白和(he)玫瑰紅》、《貓和(he)老鼠交朋友》、《聰明的(de)(de)(de)農家女》、《三兄(xiong)弟》、《月亮》、《熊皮人》、《石竹》、《白雪公主(zhu)》、《小紅帽》、《睡美人》、《糖(tang)果屋》、《青蛙(wa)王子(zi)》、《漁夫(fu)和(he)他的(de)(de)(de)妻子(zi)》、《野狼和(he)七只(zhi)小羊》、《大(da)拇指》、《勇敢的(de)(de)(de)小裁縫(feng)》、《不萊梅的(de)(de)(de)城市樂手》、《穿(chuan)靴子(zi)的(de)(de)(de)貓》較為聞名。

《格林童(tong)話》內(nei)容廣泛，體裁多樣，除了童(tong)話外，還有民(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi)、笑話、寓言等。其中(zhong)(zhong)故(gu)事(shi)(shi)(shi)大致(zhi)分(fen)三類(lei)：一是神魔(mo)故(gu)事(shi)(shi)(shi)，如《灰(hui)姑娘(niang)》、《白雪公主》、《玫瑰(gui)公主》、《青蛙(wa)王子》、《小矮(ai)人(ren)與(yu)老(lao)鞋匠》、《玻璃瓶中(zhong)(zhong)的(de)妖怪(guai)》等，這(zhe)些故(gu)事(shi)(shi)(shi)情節曲(qu)折、驚險奇異、變(bian)幻莫測。二是以動物為主人(ren)公的(de)擬人(ren)童(tong)話，如《貓和老(lao)鼠》、《狼與(yu)七只小山羊》、《金(jin)鳥》等，這(zhe)些故(gu)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)動物既富有人(ren)情，又(you)具有動物特(te)點，生動可愛。三是以日(ri)常生活為題(ti)材的(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)，如《快樂的(de)漢斯》、《三兄弟》等，這(zhe)些故(gu)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)人(ren)物勤(qin)勞質(zhi)樸、幽默可愛。

背景介紹

時代背景

格林兄弟(di)生活和創作的命運(yun)同德國(guo)文學(xue)的浪(lang)漫主義時期不可分(fen)割地聯系在(zai)一(yi)起。由法國(guo)大革命（1789—1794）催生的浪(lang)漫主義文學(xue)運(yun)動(dong)在(zai)18—19世(shi)紀之交席卷全歐，最先在(zai)德國(guo)這片混亂、落后的土地上(shang)開花結果。

當時(shi)的(de)(de)(de)(de)德國(guo)(guo)(guo)，可謂歐洲最災難(nan)深重(zhong)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)國(guo)(guo)(guo)家。自“三十年(nian)戰爭”（1618—1648）后，淪為(wei)(wei)主要戰場(chang)的(de)(de)(de)(de)德國(guo)(guo)(guo)，其政(zheng)治經濟都分崩離析(xi)，雖然名義上還(huan)頂著“神圣(sheng)羅馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)(guo)”的(de)(de)(de)(de)名號，實質(zhi)卻(que)分裂成由(you)360多(duo)個(ge)大(da)(da)大(da)(da)小小的(de)(de)(de)(de)公國(guo)(guo)(guo)和(he)自由(you)城市組成的(de)(de)(de)(de)“布頭封建帝(di)國(guo)(guo)(guo)”’一個(ge)結(jie)構松(song)散的(de)(de)(de)(de)混合體(ti)，社(she)會發展嚴重(zhong)遲緩。1806年(nian)，橫掃歐洲的(de)(de)(de)(de)拿破(po)(po)侖戰爭徹(che)底瓦解了(le)神圣(sheng)羅馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)(guo)，在(zai)法國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)征服和(he)統(tong)治下(xia)，德國(guo)(guo)(guo)民(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)意識(shi)被喚醒，要求德意志民(min)族(zu)(zu)(zu)統(tong)一強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)渴望空前高漲。在(zai)這(zhe)種(zhong)狀況下(xia)，大(da)(da)批知(zhi)識(shi)分子(zi)投入到民(min)族(zu)(zu)(zu)解放(fang)運動之中。但此(ci)時(shi)支離破(po)(po)碎(sui)的(de)(de)(de)(de)德國(guo)(guo)(guo)社(she)會，諸多(duo)林立的(de)(de)(de)(de)公國(guo)(guo)(guo)之間存在(zai)的(de)(de)(de)(de)包括語言、文化等在(zai)內的(de)(de)(de)(de)差異成為(wei)(wei)民(min)族(zu)(zu)(zu)統(tong)一的(de)(de)(de)(de)障礙(ai)，為(wei)(wei)了(le)消除這(zhe)一文化上的(de)(de)(de)(de)阻礙(ai)，德國(guo)(guo)(guo)知(zhi)識(shi)界(jie)開始宣揚文化民(min)族(zu)(zu)(zu)主義，希望借(jie)助(zhu)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)日耳曼民(min)族(zu)(zu)(zu)文化來(lai)促成民(min)族(zu)(zu)(zu)統(tong)一，這(zhe)一時(shi)期的(de)(de)(de)(de)德國(guo)(guo)(guo)浪漫派(pai)在(zai)秉承浪漫主義文化精神的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，亦(yi)將眼(yan)光轉向民(min)間文化傳(chuan)統(tong)領域，整(zheng)理(li)研究(jiu)德國(guo)(guo)(guo)民(min)間文學并使之發揚光大(da)(da)。

就這樣，德國(guo)(guo)浪漫(man)主義在(zai)整理(li)研(yan)究德國(guo)(guo)民(min)間文(wen)(wen)學中取得(de)的卓越成就，有力(li)推動了德意志民(min)族文(wen)(wen)學的發(fa)展，提升了德國(guo)(guo)文(wen)(wen)學在(zai)世(shi)界文(wen)(wen)學中的地位。《格林童話》就誕生在(zai)這樣的時代氛圍和社會環境之中。

創作過程

俗稱為(wei)格林童(tong)話的《兒童(tong)與(yu)家庭童(tong)話集》，在(zai)1812年第1卷出版之(zhi)前，經歷了長達6年的收(shou)集工作。而從1812年初版至1857年終版，其間更經歷了將近半個(ge)世(shi)紀(ji)的修訂再版，以及數個(ge)不同版本。

格(ge)林(lin)童(tong)話(hua)不(bu)都是對口傳(chuan)故(gu)(gu)事的(de)采錄，其中有相當數量的(de)篇(pian)幅(fu)是來(lai)自(zi)書面材料。格(ge)林(lin)童(tong)話(hua)也(ye)(ye)不(bu)是原汁原味的(de)純粹的(de)德國(guo)(guo)民(min)間童(tong)話(hua)，而是受到法(fa)國(guo)(guo)等(deng)歐洲其他(ta)國(guo)(guo)家(jia)民(min)間童(tong)話(hua)的(de)影響，甚至有些童(tong)話(hua)源于他(ta)國(guo)(guo)。那些口傳(chuan)故(gu)(gu)事的(de)敘述(shu)者(zhe)，也(ye)(ye)并(bing)非以(yi)沒有受過(guo)教育的(de)鄉野村民(min)為主，而是大部分來(lai)自(zi)出身良好(hao)的(de)中產階級家(jia)庭。

格(ge)林兄弟收(shou)集、發表這些(xie)民(min)間(jian)童(tong)(tong)話(hua)，并不企圖逐字逐句、機(ji)械照搬原(yuan)(yuan)材料。對他(ta)們(men)(men)來(lai)(lai)(lai)說，最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是保(bao)存所記(ji)下(xia)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)童(tong)(tong)話(hua)故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本真性特征并把它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)和(he)(he)精神表達出來(lai)(lai)(lai)。他(ta)們(men)(men)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)遵(zun)循忠實記(ji)錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)則，謹慎對待民(min)間(jian)口頭創(chuang)作，保(bao)留故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容、主旨(zhi)，情節發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式和(he)(he)方(fang)(fang)向，盡(jin)力保(bao)持童(tong)(tong)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)始風(feng)(feng)貌，保(bao)留這些(xie)民(min)間(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)員天然質樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)，“我(wo)們(men)(men)力圖保(bao)持童(tong)(tong)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)純(chun)潔(jie)性，其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何一(yi)(yi)(yi)個情節既沒有捏造，沒有渲(xuan)染(ran)，也沒有改(gai)變，因為我(wo)們(men)(men)力圖避免對于本來(lai)(lai)(lai)就很豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節根據(ju)任何類推法和(he)(he)想當然進(jin)行充(chong)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)企圖。”另(ling)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)格(ge)林兄弟又對于從不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)人和(he)(he)記(ji)錄者(zhe)那(nei)里所得來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)故(gu)(gu)事(shi)(shi)進(jin)行校訂和(he)(he)語言修(xiu)辭方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)飾(shi)，以(yi)便保(bao)持統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)話(hua)體裁、語言風(feng)(feng)格(ge)以(yi)及和(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻味，但決(jue)不做(zuo)過(guo)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學加(jia)工。最終，格(ge)林童(tong)(tong)話(hua)給人以(yi)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象：好像所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)都是由一(yi)(yi)(yi)個敘(xu)(xu)述(shu)者(zhe)講述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)——以(yi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)簡單樸素而又生動活潑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)口頭語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)風(feng)(feng)格(ge)。

作者介紹

雅可布·格(ge)林（1785年1月4日-1863年9月20日），德國語言學家，和弟弟威廉·格(ge)林（1786年2月24日-1859年12月16日）曾同浪漫主義(yi)者交往，思想(xiang)卻傾向于資產階級(ji)自(zi)由派。

從1806年(nian)(nian)開始，格林(lin)兄弟(di)就致(zhi)力于(yu)民間童話(hua)和(he)(he)傳(chuan)(chuan)說(shuo)的(de)搜集(ji)、整理和(he)(he)研究工作(zuo)，出版(ban)了(le)《兒童和(he)(he)家(jia)庭童話(hua)集(ji)》（兩卷(juan)集(ji)）和(he)(he)《德(de)國(guo)傳(chuan)(chuan)說(shuo)集(ji)》（兩卷(juan)）。雅各布(bu)還(huan)出版(ban)了(le)《德(de)國(guo)神話(hua)》，威廉出版(ban)了(le)《論德(de)國(guo)古代民歌(ge)》和(he)(he)《德(de)國(guo)英雄(xiong)傳(chuan)(chuan)說(shuo)》。1806～1826年(nian)(nian)間雅科布(bu)同時還(huan)研究語(yu)(yu)言(yan)學，編寫了(le)4卷(juan)巨(ju)著《德(de)語(yu)(yu)語(yu)(yu)法》，是一部歷史語(yu)(yu)法，后人稱(cheng)為日耳曼格語(yu)(yu)言(yan)的(de)基本教程(cheng)(cheng)。1838年(nian)(nian)底格林(lin)兄弟(di)開始編寫《德(de)語(yu)(yu)詞典(dian)》，1854～1862年(nian)(nian)共(gong)出版(ban)第(di)一至三卷(juan)。這項(xiang)浩大的(de)工程(cheng)(cheng)兄弟(di)倆生(sheng)前未能完(wan)成，后來(lai)德(de)國(guo)語(yu)(yu)言(yan)學家(jia)繼續這項(xiang)工作(zuo)，至1961年(nian)(nian)才全部完(wan)成。

格林兄弟對民間文學(xue)發生(sheng)興趣在一定程度(du)上

受浪漫派作家(jia)布侖(lun)坦諾和(he)(he)阿爾尼姆的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。他們收集(ji)民(min)間(jian)童話(hua)有一(yi)套(tao)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)方法，善于鑒別真(zhen)偽(wei)，他們的(de)(de)(de)(de)童話(hua)一(yi)方面保(bao)持(chi)了(le)(le)民(min)間(jian)文學(xue)原有的(de)(de)(de)(de)特(te)色(se)和(he)(he)風(feng)(feng)格，同時又(you)進(jin)行了(le)(le)提煉和(he)(he)潤色(se)，賦(fu)予它們以簡樸、明快、風(feng)(feng)趣的(de)(de)(de)(de)形式。這些童話(hua)表達(da)了(le)(le)德國人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)心愿、幻想和(he)(he)信仰，反映了(le)(le)德國古老的(de)(de)(de)(de)文化傳統和(he)(he)審美觀念。《格林(lin)童話(hua)集(ji)》于1857年格林(lin)兄弟生(sheng)前出了(le)(le)最后一(yi)版，共收童話(hua)216篇，為世界(jie)文學(xue)寶(bao)(bao)庫增添了(le)(le)瑰寶(bao)(bao)。格林(lin)兄弟在語(yu)言(yan)學(xue)研(yan)究方面成果豐碩，他們是日耳曼語(yu)言(yan)學(xue)的(de)(de)(de)(de)奠基人(ren)。

鑒賞評價

作品主題

善惡觀

《格(ge)林(lin)(lin)童話(hua)(hua)》蘊涵著深刻的(de)(de)(de)道德主題，濃縮了19世紀樸素(su)的(de)(de)(de)善(shan)惡(e)觀。《格(ge)林(lin)(lin)童話(hua)(hua)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)形象粗略地(di)分為三(san)種：非人(ren)(ren)全獸形象、半人(ren)(ren)半獸形象和人(ren)(ren)的(de)(de)(de)倫(lun)理(li)形象。兒(er)(er)童就是另一(yi)(yi)種形式(shi)的(de)(de)(de)三(san)位一(yi)(yi)體，是獸類(lei)、半人(ren)(ren)半獸、人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)三(san)位一(yi)(yi)體，而(er)且這三(san)類(lei)形象按時(shi)(shi)(shi)(shi)間順序發展變(bian)化。當然凡事旨有(you)例外，它們有(you)時(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)不按時(shi)(shi)(shi)(shi)間顧序而(er)是直接以三(san)位一(yi)(yi)體示人(ren)(ren)。兒(er)(er)童身(shen)上有(you)原始(shi)初民(min)的(de)(de)(de)影子，有(you)動物本真(zhen)的(de)(de)(de)影子。格(ge)林(lin)(lin)兄弟在處理(li)這些(xie)形象時(shi)(shi)(shi)(shi)，大都(dou)寫得善(shan)惡(e)分明，好(hao)壞黑白，一(yi)(yi)目了然，沒有(you)灰色地(di)帶，善(shan)惡(e)好(hao)壞向(xiang)兩極(ji)夸張。這顯(xian)然在照顧兒(er)(er)童的(de)(de)(de)認知能力。《格(ge)林(lin)(lin)童話(hua)(hua)》的(de)(de)(de)故(gu)事讓兒(er)(er)童可以在閱(yue)讀過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)體驗到(dao)故(gu)事中(zhong)(zhong)(zhong)主人(ren)(ren)公不同的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生經(jing)歷(li)與(yu)(yu)冒險(xian)，而(er)這些(xie)奇妙的(de)(de)(de)經(jing)歷(li)正是兒(er)(er)童在可以獨碰的(de)(de)(de)日常環境中(zhong)(zhong)(zhong)難以實現的(de)(de)(de)。這些(xie)內容(rong)豐富又(you)飽含趣味性的(de)(de)(de)童話(hua)(hua)故(gu)事擴展了兒(er)(er)童的(de)(de)(de)思維世界，在輕松愉說(shuo)的(de)(de)(de)閱(yue)讀中(zhong)(zhong)(zhong)總結經(jing)驗教訓，喚起兒(er)(er)童對(dui)生活的(de)(de)(de)熱愛與(yu)(yu)期待(dai)，激發兒(er)(er)童善(shan)惡(e)觀的(de)(de)(de)形成。

《格林童(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)(hua)》用富(fu)有象征意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象來影射善(shan)(shan)與(yu)惡，將生(sheng)動有趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事來表達(da)善(shan)(shan)惡觀，讓兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)引(yin)(yin)發(fa)(fa)對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追問，形成正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)惡觀。童(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)(hua)中對(dui)(dui)(dui)童(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)(hua)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)置和(he)(he)(he)對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構，體現了(le)(le)格林兄弟對(dui)(dui)(dui)兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)(chang)和(he)(he)(he)人(ren)(ren)類自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)，《格林童(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)(hua)》遵(zun)循了(le)(le)兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)本位，重(zhong)視(shi)JL童(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在需求，關注(zhu)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)(chang)，幫助構建(jian)兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)正面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理觀善(shan)(shan)惡觀。其(qi)著眼(yan)點在于讓兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)成長(chang)(chang)為(wei)(wei)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)”，教人(ren)(ren)“揚善(shan)(shan)避惡”，進行正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理選(xuan)擇。對(dui)(dui)(dui)“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強調、關注(zhu)和(he)(he)(he)尊重(zhong)無疑在任(ren)何時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學作品中都會(hui)(hui)吸(xi)引(yin)(yin)讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)意(yi)，引(yin)(yin)發(fa)(fa)讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)。在物質文(wen)化(hua)越(yue)來越(yue)發(fa)(fa)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代社(she)會(hui)(hui)，對(dui)(dui)(dui)“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再發(fa)(fa)現變得日益迫切，走出伊甸園(yuan)太久而迷失了(le)(le)自(zi)(zi)我(wo)和(he)(he)(he)天(tian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們尋求著精神上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸(gui)。《格林童(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)(hua)》對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)社(she)會(hui)(hui)都進行了(le)(le)某種程度(du)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還原，使(shi)人(ren)(ren)遠(yuan)離塵(chen)囂，回歸(gui)人(ren)(ren)最本真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態。《格林童(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)(hua)》童(tong)(tong)(tong)(tong)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純真(zhen)、原型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈性為(wei)(wei)兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)創(chuang)造(zao)了(le)(le)一個倫(lun)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊甸園(yuan)，具有精神啟蒙和(he)(he)(he)文(wen)化(hua)回歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。

結婚母題

結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)母(mu)題具有象征性(xing)與(yu)隱喻性(xing)特點(dian)。有關結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)童(tong)話故(gu)事(shi)主要注重整個(ge)事(shi)件的(de)(de)敘述過程(cheng)，尤其是英(ying)雄(xiong)的(de)(de)冒(mao)險(xian)過程(cheng)，開端、發(fa)展、結(jie)局等，而不(bu)注重其中(zhong)個(ge)別(bie)人物性(xing)格的(de)(de)刻畫。母(mu)題部分地割裂了(le)和現實(shi)的(de)(de)聯系，不(bu)關注現實(shi)生活的(de)(de)邏輯，很多故(gu)事(shi)講(jiang)得(de)并(bing)不(bu)圓(yuan)滿(man)(man)，呈現出來的(de)(de)甚至只(zhi)是一個(ge)片斷，難以理解。因(yin)而故(gu)事(shi)中(zhong)的(de)(de)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)母(mu)題并(bing)非為人們提供現實(shi)的(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻狀況，它僅僅被當做(zuo)故(gu)事(shi)的(de)(de)結(jie)局，是獲得(de)幸福(fu)達(da)到圓(yuan)滿(man)(man)的(de)(de)標(biao)志。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)母(mu)題往往表(biao)現出棄惡從(cong)善的(de)(de)道德意識。

《格(ge)林童話》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)童話往往是(shi)十分簡單、明(ming)(ming)晰的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，品(pin)德(de)高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公最終以結(jie)婚(hun)作為其幸福生活的(de)(de)(de)開(kai)(kai)端，歌頌善(shan)有善(shan)報、惡(e)有惡(e)報的(de)(de)(de)因果(guo)輪(lun)回觀念，童話故事(shi)(shi)重在于(yu)(yu)(yu)教育孩子們要(yao)棄惡(e)從善(shan)，提高(gao)道德(de)倫(lun)理觀念。在《格(ge)林童話》中(zhong)(zhong)，許(xu)多故事(shi)(shi)經常用主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公和(he)反面(mian)角色的(de)(de)(de)鮮明(ming)(ming)對比體現善(shan)惡(e)意識，善(shan)在主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公身(shen)上(shang)(shang)體現的(de)(de)(de)是(shi)他(ta)得(de)到(dao)結(jie)婚(hun)的(de)(de)(de)美(mei)好(hao)(hao)結(jie)局是(shi)由(you)于(yu)(yu)(yu)他(ta)具有善(shan)良(liang)(liang)、樂于(yu)(yu)(yu)助(zhu)人(ren)(ren)、品(pin)德(de)高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)良(liang)(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)道德(de)品(pin)質。這傳承了基(ji)督教的(de)(de)(de)傳統思想(xiang)一(yi)一(yi)愛人(ren)(ren)。如(ru)《林中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)圣(sheng)約瑟》中(zhong)(zhong)三女兒(er)幫(bang)助(zhu)化成平民的(de)(de)(de)圣(sheng)約瑟，獲得(de)了一(yi)大(da)袋金錢而(er)大(da)女兒(er)由(you)于(yu)(yu)(yu)自私不(bu)愿幫(bang)助(zhu)別(bie)人(ren)(ren)而(er)被爍(shuo)蝎(xie)和(he)毒蛇咬死。第三是(shi)要(yao)誠(cheng)實守(shou)信。誠(cheng)實也是(shi)故事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)重要(yao)美(mei)德(de)，這種(zhong)美(mei)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)品(pin)德(de)和(he)善(shan)良(liang)(liang)的(de)(de)(de)氣質緊密結(jie)合在一(yi)起，善(shan)良(liang)(liang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)必然誠(cheng)實，不(bu)欺瞞、不(bu)好(hao)(hao)詐，即使(shi)他(ta)完(wan)全不(bu)知道面(mian)臨的(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，做(zuo)任何事(shi)(shi)情都要(yao)對上(shang)(shang)帝負責(ze)，否則就失(shi)去(qu)一(yi)切。《灰(hui)姑娘(niang)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)灰(hui)姑娘(niang)得(de)到(dao)了仙女的(de)(de)(de)幫(bang)助(zhu)，但要(yao)信守(shou)承諾，要(yao)在午夜12點(dian)前離開(kai)(kai)王子。如(ru)果(guo)做(zuo)不(bu)到(dao)，就什么都得(de)不(bu)到(dao)了。

藝術特色

森林意象

在《格林(lin)童話》中(zhong)，主人公多受到迫害或驅趕被迫進入森(sen)林(lin)，獲(huo)得棲居之所和安全的(de)依靠，這樣的(de)意象體現在《格林(lin)童話》半數(shu)以上的(de)篇章中(zhong)，例如《灰姑(gu)娘》《雜毛丫(ya)頭》等。

守護型(xing)的(de)(de)森(sen)林(lin)(lin)形象(xiang)在《圣(sheng)母瑪利亞(ya)的(de)(de)孩子》的(de)(de)故事(shi)中如(ru)是體現小(xiao)姑娘由(you)于(yu)(yu)貧困(kun)被圣(sheng)母瑪利亞(ya)收(shou)養，打開了禁(jin)忌之門被圣(sheng)母驅趕。女孩在森(sen)林(lin)(lin)里度過了無數個(ge)夜晚(wan)她(ta)鉆(zhan)進枯葉堆尋求保暖，采摘野萄子和果子充饑。與其相(xiang)似(si)的(de)(de)還有《雜毛丫頭(tou)》：“……她(ta)終于(yu)(yu)走進了一片大森(sen)林(lin)(lin)，因為很疲(pi)倦，便(bian)奪進一根空(kong)樹干里，睡(shui)著了。”這個(ge)樹林(lin)(lin)成(cheng)為了她(ta)的(de)(de)另一個(ge)家，帶(dai)給她(ta)的(de)(de)不只(zhi)是物(wu)質(zhi)上的(de)(de)充盈，更是精神(shen)絕佳的(de)(de)依靠(kao)。森(sen)林(lin)(lin)的(de)(de)神(shen)秘感源于(yu)(yu)人類對森(sen)林(lin)(lin)“未知”的(de)(de)探索(suo)，這種神(shen)秘印象(xiang)通(tong)過童(tong)話(hua)傳承了下來。《格林(lin)(lin)童(tong)話(hua)全集》對于(yu)(yu)神(shen)秘意象(xiang)的(de)(de)表現有《苗芭姑娘》《森(sen)林(lin)(lin)中的(de)(de)三個(ge)小(xiao)人兒》《勇敢的(de)(de)小(xiao)裁(cai)縫》等。

在《勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)裁(cai)縫(feng)》故事(shi)中(zhong)，小(xiao)裁(cai)縫(feng)在森(sen)(sen)林(lin)(lin)(lin)打(da)敗(bai)了危害不法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)人(ren)，獨角獸，野豬，贏得了榮(rong)譽與(yu)半個(ge)江山。相同的(de)(de)(de)(de)(de)奇遇(yu)在《六好漢走(zou)遍(bian)天下》和(he)《斯默里山》等故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)森(sen)(sen)林(lin)(lin)(lin)中(zhong)，神奇的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和(he)事(shi)物層(ceng)出不窮。人(ren)們(men)無(wu)法(fa)(fa)解釋森(sen)(sen)林(lin)(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)霧中(zhong)閃爍的(de)(de)(de)(de)(de)浮(fu)光(guang)掠影，也(ye)無(wu)法(fa)(fa)解讀人(ren)類走(zou)進森(sen)(sen)林(lin)(lin)(lin)緣(yuan)何下落不明，出此(ci)當(dang)森(sen)(sen)林(lin)(lin)(lin)意象(xiang)世(shi)界在人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)審美觀照(zhao)中(zhong)涌現出來時(shi)，也(ye)必然帶有(you)了人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感一(yi)一(yi)對森(sen)(sen)林(lin)(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘探索。《格林(lin)(lin)(lin)童(tong)話》經過威廉(lian)·格林(lin)(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)多次潤色，“賦予一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西以(yi)高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)含義，給普通以(yi)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)表(biao)，給已知以(yi)位置的(de)(de)(de)(de)(de)價值，給有(you)限(xian)以(yi)無(wu)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)象(xiang)”。主人(ren)公與(yu)魔幻世(shi)界得到(dao)了融合，次元性趨于統一(yi)，平行世(shi)界變戊了交叉世(shi)界。

人物形象

《格(ge)林(lin)童(tong)話》中的(de)形(xing)象(xiang)的(de)特征鮮明(ming)，價值取向明(ming)顯，表現出對真善(shan)(shan)美(mei)的(de)追求，同情弱小，歌頌善(shan)(shan)良(liang)勇敢，諷刺虛偽(wei)愚塞，鞭撻貪婪自私，符合(he)人(ren)類社會(hui)一致的(de)道(dao)(dao)德(de)價值觀(guan)(guan)，這種善(shan)(shan)惡觀(guan)(guan)通過(guo)直觀(guan)(guan)生(sheng)動的(de)形(xing)象(xiang)顯現出來(lai)，符合(he)兒童(tong)的(de)心理(li)(li)特點與(yu)理(li)(li)解能力。格(ge)林(lin)童(tong)話中所宣揚的(de)倫理(li)(li)道(dao)(dao)德(de)觀(guan)(guan)，有利于培養兒童(tong)的(de)是非觀(guan)(guan)、善(shan)(shan)惡觀(guan)(guan)、真偽(wei)觀(guan)(guan)、道(dao)(dao)德(de)觀(guan)(guan)甚至人(ren)生(sheng)現。《格(ge)林(lin)童(tong)話》寄托了(le)人(ren)世間最(zui)美(mei)好(hao)的(de)善(shan)(shan)，也揭示了(le)人(ren)本(ben)身(shen)潛藏的(de)惡。它(ta)指引兒童(tong)進行正確的(de)倫理(li)(li)選擇，形(xing)成正確的(de)善(shan)(shan)惡觀(guan)(guan)，故事的(de)完美(mei)結(jie)(jie)局為兒童(tong)構建了(le)充滿希望和理(li)(li)想的(de)烏托邦。有學者(zhe)認為“在童(tong)話中，假、惡、丑雖然常常與(yu)其、善(shan)(shan)、美(mei)并(bing)(bing)存(cun)于世，并(bing)(bing)互(hu)相發生(sheng)沖突，但最(zui)終的(de)結(jie)(jie)局基(ji)本(ben)上都是正面的(de)。

從(cong)整(zheng)體(ti)上來看，童(tong)話展示的正(zheng)是一個(ge)從(cong)沖突走向和諧的過程，從(cong)中看到了(le)其對(dui)現實社會和諧倫理觀的追求(qiu)”，《格林(lin)童(tong)話》中非人(ren)全獸形(xing)象、半人(ren)半獸形(xing)象、人(ren)的倫理形(xing)象三個(ge)類型(xing)代表了(le)兒童(tong)理性成熟的三個(ge)階段。

其他信息

作品影響

1812年(nian)(nian)，這些(xie)故事(shi)結集成《兒童和家(jia)庭童話集》的(de)第一卷，于圣誕節前夕在柏(bo)林問世，大受歡(huan)迎。此后直到1857年(nian)(nian)，格林兄(xiong)弟不斷補充故事(shi)，并一再修訂，共推出七個(ge)版(ban)次。第七版(ban)后來成為(wei)在各國(guo)流(liu)傳的(de)原著(zhu)版(ban)本，已(yi)譯成數十種語言，許多故事(shi)都廣為(wei)流(liu)傳。

《格林童話》獲(huo)選為世界文化遺產，被(bei)聯合國(guo)教科文組織稱贊為“歐洲和(he)東方童話傳統劃(hua)時代的匯(hui)編作品”。

《格林(lin)童話》還被加入(ru)到聯合國(guo)教科(ke)文組織“世界(jie)記憶”項目(mu)中(zhong)。

在(zai)中國(guo)(guo)，至少有100種以上的(de)譯本和譯改(gai)本。在(zai)西方基督(du)教國(guo)(guo)家中，他的(de)銷量僅次于《圣(sheng)經》。

2020年4月(yue)，列(lie)入《教育部(bu)基礎教育課程(cheng)教材發展中心中小學(xue)生閱(yue)讀指導目錄（2020年版）》。

出版信息

翻譯過程

早在1925年，國內就有《格林童話》的譯本，由當時的河南教育廳編譯處編成，內收《雪姑娘(niang)》、《六個仆人》等10篇故事，名(ming)為(wei)《格(ge)爾木童(tong)話(hua)集》，譯者王(wang)少明(ming)。此后名(ming)家趙景深(shen)也曾譯成《格(ge)列姆童(tong)話(hua)集》，收《烏鴉》等6篇，由上海(hai)崇文書局(ju)出版，但年代已不可考(kao)。

《格(ge)林童話》共(gong)收集多(duo)少(shao)故事，說法不(bu)一，有的說216篇，有的說211篇。1934年(nian)商務印書館推出(chu)魏以(yi)新(xin)的譯(yi)本(ben)(ben)。這個(ge)譯(yi)本(ben)(ben)共(gong)兩冊，據德國萊比錫(xi)"德國名(ming)著叢書"譯(yi)成(cheng)，含(han)210篇，書前有《格(ge)林兄弟傳》一文，名(ming)為《格(ge)林童話全集》。這個(ge)版(ban)本(ben)(ben)是(shi)解(jie)放前最全的譯(yi)本(ben)(ben)。新(xin)中國成(cheng)立后，上(shang)海少(shao)年(nian)兒童出(chu)版(ban)社(she)和人民(min)文學(xue)出(chu)版(ban)社(she)分別(bie)在1956和1959年(nian)將它(ta)重版(ban)，此后人文社(she)又不(bu)斷再版(ban)，2005年(nian)又在“名(ming)著名(ming)譯(yi)插圖本(ben)(ben)”系(xi)列(lie)中將其推出(chu)。

另一個(ge)值得關注的(de)版(ban)(ban)本，是廣(guang)(guang)西師(shi)范大(da)學出版(ban)(ban)社(she)(she)2003年(nian)出版(ban)(ban)的(de)楊(yang)武(wu)能譯本，早先(xian)曾由譯林出版(ban)(ban)社(she)(she)在1993年(nian)推出，后包含在廣(guang)(guang)西師(shi)范大(da)學出版(ban)(ban)社(she)(she)的(de)《楊(yang)武(wu)能譯文(wen)集(ji)》中，含故事(shi)206篇(pian)。