美術(shu)史(shi)上,不少名家以(yi)《楚辭(ci)——九歌(ge)》為依據進行創作。最早可追溯至宋人李公麟,元代的(de)趙孟頫、張渥、錢選(xuan)均曾畫過(guo);到明末清初,由于社會(hui)動蕩和政治變遷,該題材蔚(yu)然成風,為史(shi)家看重(zhong)的(de)屬蕭(xiao)云從的(de)版畫《九歌(ge)圖(tu)》。
從歷代各家關乎《九歌》的傳(chuan)世作(zuo)品(pin)來看,盡管不同畫(hua)者風格不太(tai)相(xiang)同,且藝(yi)術水準也有(you)高低之異(yi),但在人(ren)物性別的設(she)定上,幾乎沒有(you)太(tai)大出(chu)入,尤其(qi)是(shi)(shi)對云中君和(he)大司命的描繪,呈現(xian)的均(jun)是(shi)(shi)男(nan)性形象,特(te)別是(shi)(shi)在張(zhang)渥(wo)的傳(chuan)世作(zuo)品(pin)《臨李公麟九歌》(現(xian)藏于(yu)吉林博物院)中,大司命甚至(zhi)是(shi)(shi)上了年紀的“老(lao)頭”。
反觀傅抱(bao)石所畫(hua)的《云(yun)中(zhong)君》,同樣(yang)是(shi)充滿了(le)浪漫主義想象(xiang)的作品(pin):大(da)司(si)命乘(cheng)龍持(chi)劍,英姿勃發;云(yun)中(zhong)君御(yu)輦凝神,鎮定自若(ruo)。傅抱(bao)石不僅(jin)將以往(wang)《九歌》題(ti)材中(zhong)的“云(yun)神”云(yun)中(zhong)君畫(hua)成了(le)飄逸的曼妙女(nv)子,還將持(chi)杖(zhang)須眉的“壽神”大(da)司(si)命“減齡”為俊朗的青年男性,并讓他倆同框。
1933年(nian),傅抱石留(liu)學日(ri)本,決心(xin)完(wan)成一部完(wan)整的(de)中國美術史。為此,他(ta)(ta)經常去(qu)拜訪流亡日(ri)本市川的(de)郭(guo)沫若(ruo)(ruo),向他(ta)(ta)請(qing)教有關古文字方面的(de)問(wen)題(ti)(ti),受(shou)到郭(guo)沫若(ruo)(ruo)的(de)鼓勵。通過出(chu)版的(de)私(si)信得知,在往后的(de)30年(nian)時(shi)間中,兩(liang)人交(jiao)往頻繁,傅抱石遇到問(wen)題(ti)(ti)時(shi)郭(guo)沫若(ruo)(ruo)幫他(ta)(ta)解(jie)決,心(xin)情郁(yu)悶時(shi)也經常向郭(guo)沫若(ruo)(ruo)去(qu)信件傾訴(su)。
除(chu)了(le)(le)(le)信件之外(wai),傅(fu)抱石(shi)不少作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)也得到了(le)(le)(le)郭(guo)沫若(ruo)的題詞。1942年6月,郭(guo)沫若(ruo)創(chuang)作(zuo)(zuo)的歷(li)史劇《屈原》在(zai)重(zhong)慶公(gong)演,這(zhe)部僅花(hua)十(shi)天趕出的作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)在(zai)當地引起轟動(dong),周恩來評價《屈原》為“表達了(le)(le)(le)廣大(da)人(ren)民對國民黨(dang)反(fan)動(dong)派壓迫人(ren)民的控訴”。時年38歲(sui)的傅(fu)抱石(shi)受這(zhe)部作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的感染(ran),揮(hui)毫創(chuang)作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)《屈原圖》。郭(guo)沫若(ruo)看完這(zhe)幅畫后連(lian)稱,“畫與歷(li)史劇有異曲(qu)同工之妙”,并且為其(qi)題寫了(le)(le)(le)長詩。
盡(jin)管(guan)私交(jiao)甚好,不過,這一點并(bing)非(fei)是(shi)傅(fu)抱(bao)石(shi)忠(zhong)實于(yu)《今譯(yi)》的(de)根本原(yuan)因(yin)。從1942年創(chuang)作首幅《屈(qu)原(yuan)圖》開始(shi)(shi),就能(neng)看(kan)出(chu)傅(fu)抱(bao)石(shi)善于(yu)處理藝(yi)術創(chuang)作與所處時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)關系”。新(xin)中(zhong)國成立以(yi)后(hou),中(zhong)國畫(hua)面(mian)臨巨大(da)的(de)考驗,美術界提出(chu)了“改造中(zhong)國畫(hua)”的(de)口(kou)號(hao),倡導(dao)畫(hua)家們以(yi)“寫(xie)生”的(de)方式描寫(xie)實景。而“像傅(fu)抱(bao)石(shi)這樣創(chuang)作傳統(tong)題材的(de)畫(hua)家,一開始(shi)(shi)內(nei)心是(shi)糾(jiu)結(jie)的(de)”。為(wei)了找到出(chu)口(kou),傅(fu)抱(bao)石(shi)于(yu)1950年開始(shi)(shi)以(yi)毛澤東(dong)詩詞(ci)開展藝(yi)術創(chuang)作,當時(shi)(shi)的(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)背景,這種作品(pin)有著天然的(de)可行性(xing)。
然而,傅(fu)抱(bao)石(shi)以往端午節都(dou)要(yao)畫的(de)“屈原題(ti)材”,如何在新時(shi)期取得時(shi)代的(de)認可?無疑,《屈原賦(今譯(yi))》是他首選文本,“因為《今譯(yi)》中描繪的(de)浪漫主義(yi)意境已符(fu)合當(dang)時(shi)社會(hui)的(de)需求(qiu)”。1942年話劇(ju)版本所構建的(de)屈原已將傳統文化中清(qing)高自詡(xu)的(de)文人,轉化成了愛國忠君的(de)象(xiang)征,“新時(shi)期再(zai)畫舊社會(hui)那樣悲情(qing)的(de)形(xing)象(xiang)明顯(xian)不(bu)合時(shi)宜。而描寫(xie)愛情(qing)的(de)《九(jiu)歌(ge)》似乎(hu)更加可行(xing),也符(fu)合‘改造中國畫’的(de)精神”。
美術(shu)史上(shang)的古畫(hua)(hua)對云(yun)中(zhong)君(jun)(jun)和大司(si)命(ming)的描繪,呈現的均是(shi)男(nan)性形(xing)象。與之相比,傅抱石(shi)(shi)的《云(yun)中(zhong)君(jun)(jun)》很(hen)特別:傅抱石(shi)(shi)不僅將以往《九(jiu)歌》題(ti)材(cai)中(zhong)的“云(yun)神(shen)”云(yun)中(zhong)君(jun)(jun)畫(hua)(hua)成曼妙女子,還與大司(si)命(ming)同框“談(tan)戀愛(ai)”。
不(bu)論(lun)是《九歌圖冊》還是《云中君(jun)》,都不(bu)單單是一(yi)件技法高超的(de)畫(hua)作,更應將(jiang)其放到(dao)歷史語(yu)境(jing)中,它們(men)反映(ying)一(yi)段精神史。