乾隆五(wu)十七(qi)年,(公(gong)元1792年)生(sheng)于內蒙(meng)古(gu)昭烏達(da)盟奈曼旗。
嘉慶三(san)年戊午年(公(gong)元1799年)七(qi)歲時,開始學習蒙(meng)、滿文。
嘉慶(qing)十二年丁卯(mao)年(公元1807年)他十六歲(sui)時,在(zai)當(dang)地都統屬下(xia)當(dang)差(cha),后因(yin)一次圍(wei)獵中(zhong)受到(dao)賞識,后提(ti)升為(wei)官吏。
嘉慶十(shi)五(wu)年(nian)庚(geng)午年(nian)(公元1810年(nian))他十(shi)九(jiu)歲時(shi),與喀(ka)喇(la)沁王之女結婚,婚后有兩(liang)個孩子。
嘉慶十(shi)九年(nian)甲戊年(nian)(公元1814年(nian))他(ta)二十(shi)三歲時,拜孜唐·堪(kan)布阿旺喜拉布為師(shi),學(xue)習(xi)菩提道(dao)次論,并從(cong)內心虔誠(cheng)地(di)信仰了佛教。
嘉慶(qing)二十一年丙子年(公元1816年),二十五歲時,看破紅塵信仰大乘佛教,在孜唐堪(kan)布(bu)阿(a)旺喜(xi)拉(la)布(bu)尊前(qian)受居士戒(jie)。拜羅布(bu)桑色沸(fei)勒和果芒札(zha)倉堪(kan)布(bu)·圖都(dou)布(bu)尼(ni)瑪等(deng)諸(zhu)人為師,學習甘珠(zhu)經及丹(dan)珠(zhu)爾經等(deng)三百多函(han)。
嘉慶二十(shi)三年(nian)(nian)(nian)戊寅年(nian)(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)1818年(nian)(nian)(nian)),二十(shi)七(qi)歲(sui)時第一(yi)次去西藏札什倫布寺,拜拉(la)孜巴·益希丹森為師,受沙彌戒,正式出(chu)家(jia),法名(ming):葉喜端(duan)如(ru)布丹畢扎拉(la)贊。
嘉慶二(er)(er)十四年己卯年(公元(yuan)1819年),二(er)(er)十八歲時,在拉薩哲(zhe)蚌寺進入(ru)果芒札倉,學(xue)習(xi)《釋量論》、《中觀論》、《俱舍論》、《戒律》、《婆(po)羅蜜多》等格(ge)魯派格(ge)西必修(xiu)的五部經(jing)典哲(zhe)學(xue)著作。
道光一年(nian)(nian)辛(xin)巳(si)年(nian)(nian)(公元1821年(nian)(nian))三十(shi)歲時(shi),第七世(shi)班禪丹白尼瑪(公元1872~1853年(nian)(nian))為其受比丘戒。
道(dao)光二(er)年(nian)壬(ren)午年(nian)(公(gong)元(yuan)1822年(nian))三十(shi)一歲后,師從(cong)貢(gong)唐丹白卓美、水銀喇(la)嘛旺(wang)楚格卻桑、色拉康(kang)巴·羅布桑丹僧等一百五十(shi)多(duo)位上(shang)師研習(xi)大小五明。
道(dao)光四年(nian)(nian)(nian)甲(jia)申年(nian)(nian)(nian)(公元1824年(nian)(nian)(nian)),三十三歲時,他(ta)(ta)返回(hui)故鄉(xiang)。閉(bi)門(men)修行(xing)一(yi)年(nian)(nian)(nian)后,前(qian)往五臺山(shan),修行(xing)大(da)師(shi)大(da)威德金剛。后又返回(hui)奈曼旗拜(bai)巴(ba)拉芒(mang)·高思朝格(ge)扎(zha)拉贊(zan)(1764~1853年(nian)(nian)(nian))等(deng)人為(wei)師(shi),聞習密乘四續部經,受(shou)灌頂。當時他(ta)(ta)居(ju)住的故鄉(xiang)不太平,因此他(ta)(ta)再(zai)次(ci)去(qu)了(le)西藏(zang),之后他(ta)(ta)又去(qu)了(le)札什倫布寺、薩(sa)(sa)迦(jia)、夏魯(lu)、堆龍(long)(西藏(zang)自治區拉薩(sa)(sa)市西北堆龍(long)河流域地區)、達隆(在西藏(zang)自治區浪卡(ka)子縣中部)等(deng)地旅(lv)行(xing),傳授《弟子問(wen)道(dao)語錄》、《噶居(ju)》教(jiao)言,并編寫了(le)《四續部之壇城儀軌如意寶珠》等(deng)上、下(xia)兩(liang)部著作。
1846~1852年間他在哲(zhe)蚌寺、噶(ga)丹寺的黃教學(xue)徒中講經聞法,傳授(shou)《十三金經》、《密(mi)咒道(dao)次注(zhu)釋》等。
咸豐三年癸丑年(公元1853年)62歲的占(zhan)布拉道爾吉光臨坎巴地區,為札米揚土登尼瑪講經。
咸豐五年(nian)(nian)(nian)乙卯(mao)年(nian)(nian)(nian)(公元1855年(nian)(nian)(nian))六十四歲(sui)時在西藏拉薩(sa)圓寂,享年(nian)(nian)(nian)64歲(sui)。
2011年,內(nei)蒙古評選(xuan)(xuan)蒙古族歷史上十大杰出科學(xue)家(jia),已經逝世(shi)150多(duo)年的占布拉·道爾吉(ji)入選(xuan)(xuan)。
自傳性作品
內蒙古(gu)大(da)學(xue)的額爾敦白音博士到西藏考察時(shi),偶然發現(xian)了他的自(zi)(zi)傳性作品兩(liang)篇,均是(shi)以佛教思想為載體,兼(jian)及敘述自(zi)(zi)己身世經歷(li)。
占布拉道爾吉(ji)傳記名為《我主(zhu)金(jin)剛持葉喜日(ri)東(dong)布丹畢賈拉贊自(zi)行注疏(shu)·喚(huan)醒(xing)今世長(chang)夢(meng)之(zhi)如意摩尼》,此書是(shi)占布拉道爾吉(ji)于1871年由他本人(ren)以韻文體口(kou)述(shu),其弟子(zi)札林央普(pu)日(ri)來于拉薩以北的一小佛洞中加注散文體詳細闡述(shu)刻寫的。主(zhu)要(yao)談他本人(ren)信仰(yang)佛教(jiao)的歷程。
《具徳(de)四續部之(zhi)壇(tan)城儀軌·摩尼鬘》,主要談在他一生中信仰佛(fo)教中的一些感悟。
佛教著作
其(qi)兩(liang)卷藏文秘笈,漢(han)文譯為《曼荼羅德行如意(yi)念(nian)珠(zhu)》,簡稱《如意(yi)珠(zhu)》。該書成(cheng)就于1824年后至1846年前這段(duan)時間。全書分為上、下兩(liang)卷,上卷(第一卷)含37部著(zhu)作共(gong)424張;下卷(第二卷)含有41部著(zhu)作,計360張。
藥學名著
在(zai)占(zhan)布(bu)(bu)拉(la)道爾(er)吉生活的(de)(de)(de)(de)(de)時代,藏(zang)藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)和中藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關(guan)著作已經在(zai)蒙古民族中流傳(chuan)開(kai)來,使得蒙醫常用藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)種類增(zeng)多(duo),從而出現了(le)(le)藏(zang)、漢、蒙藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)名稱混淆的(de)(de)(de)(de)(de)現象。《蒙藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)正典》正是在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)下(xia)產生的(de)(de)(de)(de)(de),占(zhan)布(bu)(bu)拉(la)道爾(er)吉在(zai)該書的(de)(de)(de)(de)(de)序言中寫道:“當(dang)世的(de)(de)(de)(de)(de)醫學家們堅(jian)持各自的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)經驗,對(dui)藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)物(wu)謬(miu)誤解釋,隨(sui)意起名,混淆藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)物(wu)漢名……這些(xie)(xie)差錯(cuo)(cuo),是沒有(you)搞(gao)清(qing)藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)物(wu)名稱的(de)(de)(de)(de)(de)緣故。其大多(duo)數(shu)系堅(jian)持官(guan)布(bu)(bu)扎(zha)布(bu)(bu)公《藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)名》一(yi)書錯(cuo)(cuo)誤觀點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)緣故,以(yi)致以(yi)訛傳(chuan)訛。”為了(le)(le)糾正這些(xie)(xie)錯(cuo)(cuo)誤,占(zhan)布(bu)(bu)拉(la)道爾(er)吉才撰寫了(le)(le)這部(bu)書。
第一(yi)部漢(han)譯名曰《蒙藥(yao)正典》或(huo)《蒙藥(yao)本草從新》。1818年(nian),占布(bu)拉道(dao)(dao)爾吉在(zai)赴北藏(zang)(zang)途(tu)中,于(yu)名寺(si)(si)拉卜(bu)楞寺(si)(si)、塔爾寺(si)(si)兩寺(si)(si)門巴拉倉(寺(si)(si)院醫學(xue)部之意(yi))學(xue)藏(zang)(zang)醫,首先(xian)掌(zhang)握了(le)(le)識別和(he)采集藥(yao)材的(de)知識,進(jin)而(er)拜森巴額爾德(de)尼為(wei)師,學(xue)習(xi)了(le)(le)準(zhun)確(que)無誤(wu)地鑒別藏(zang)(zang)藥(yao)材的(de)本事。到西藏(zang)(zang)后,他(ta)理(li)論聯系實踐(jian),閱覽藏(zang)(zang)醫藥(yao)書籍,不斷(duan)提高知識水平的(de)基礎(chu)上,于(yu)1821年(nian)之后用藏(zang)(zang)文撰寫了(le)(le)《蒙藥(yao)正典》這一(yi)部不朽的(de)醫藥(yao)學(xue)名著。該著作為(wei)174張346頁,木刻版本。其(qi)突出的(de)、占主(zhu)要(yao)地位(wei)(wei)的(de)內容就在(zai)于(yu)藥(yao)物標(biao)本和(he)醫治方式兩部分。書中將610種(zhong)(內部又細分為(wei)879種(zhong))藥(yao)材,以其(qi)藥(yao)物屬(shu)性和(he)來源分為(wei)8個部,并(bing)附576種(zhong)藥(yao)材的(de)圖案解示(shi)。書中除并(bing)列蒙、藏(zang)(zang)、漢(han)、滿4種(zhong)文字(zi)對(dui)照的(de)藥(yao)材名稱(cheng)及其(qi)別稱(cheng)外還記述了(le)(le)藥(yao)材種(zhong)類、生長環境、形(xing)狀(zhuang)、味道(dao)(dao)、藥(yao)性、功(gong)能(neng)、掌(zhang)故(文獻記載(zai))、勘(kan)誤(wu)評述、圖案解示(shi)及藥(yao)用部位(wei)(wei)等(deng)內容。
第二部漢譯名曰《無(wu)(wu)誤蒙(meng)藥鑒》。寫于1819年(nian)之后時期。在本(ben)書(shu)結(jie)束(shu)語中記有(you)“黃冠宗(zong)教齋主、學者奈曼烏巴什占(zhan)布拉道爾(er)吉著”的署名文字。據(ju)記載,《無(wu)(wu)誤蒙(meng)藥鑒》先于《蒙(meng)藥正典》成書(shu),兩部名著都在道光年(nian)間問世。