花燈(deng)，又名"彩(cai)燈(deng)”“燈(deng)籠”。是(shi)中國傳(chuan)統農業(ye)時代的文化產物(wu)，兼具(ju)生活(huo)功能與藝術(shu)特(te)色(se)。
花燈是中華民(min)族數千年來重(zhong)要的(de)娛(yu)樂文化，它(ta)酬(chou)神(shen)娛(yu)人，既有(you)“儺戲(xi)”酬(chou)神(shen)的(de)功能，又有(you)娛(yu)人娛(yu)樂的(de)價值，是中華民(min)族民(min)俗文化的(de)瑰寶。
花燈(deng)(deng)起(qi)源自(zi)漢武帝于(yu)農歷正月(yue)十(shi)五日于(yu)皇宮(gong)設壇祭(ji)祀當時(shi)天神中最尊貴的太陽神，由(you)于(yu)徹(che)夜(ye)舉行(xing)，必(bi)須終夜(ye)點(dian)燈(deng)(deng)照明，此為(wei)元宵節點(dian)燈(deng)(deng)的開端；在佛教(jiao)自(zi)印度傳入中土后，由(you)于(yu)道教(jiao)神仙術與(yu)佛教(jiao)燃燈(deng)(deng)禮佛的虔誠互相結合，每到正月(yue)十(shi)五夜(ye)，城鄉燈(deng)(deng)火通明，士族庶民，一律掛燈(deng)(deng)，形(xing)成一個(ge)中西(xi)合璧的獨(du)特習俗(su)。
元(yuan)宵(xiao)節是中國傳統的燈節。每到這時，各式花(hua)燈高懸街頭五彩繽紛。勝芳花(hua)燈多(duo)以亭(ting)臺禽魚蟲花(hua)卉的題材制做。以染色紙綴以各色華(hua)麗細條制成，鮮艷奪(duo)目。
花燈起(qi)源于漢代(dai)，盛(sheng)于唐代(dai)，到了宋代(dai)遍(bian)及民間(jian)。中(zhong)國歷代(dai)花燈的制作十分講究，品種繁多。
隋朝煬帝時，元(yuan)(yuan)宵(xiao)節(jie)期間賞燈(deng)活動熱鬧非凡(fan)，夜夜笙(sheng)歌，通宵(xiao)達旦，張燈(deng)逐漸發展為元(yuan)(yuan)宵(xiao)節(jie)的重(zhong)要活動。
唐朝治世因社會升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規模相當浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫(fu)走(zou)卒，無不(bu)出外賞燈(deng)。玄宗時亦延續西漢弛禁制(zhi)度，京師長安更在(zai)元宵(xiao)節前后(hou)三夜(ye)(ye)取消宵(xiao)禁，擴(kuo)大實施“放夜(ye)(ye)”，方(fang)便人民賞燈(deng)，唐(tang)以后(hou)花燈(deng)便成為元宵(xiao)節的重要標志。
兩(liang)宋(song)(song)時(shi)期國勢雖然積弱，此項文化因得(de)到(dao)皇(huang)室的大(da)力倡行(xing)而益(yi)加發揚光(guang)大(da)，使宋(song)(song)朝成為花燈(deng)發展的另一(yi)重要歷(li)史階段。明清兩(liang)朝賞燈(deng)熱潮未減，坊間更出現燈(deng)市，販售各種花燈(deng)，式(shi)樣繁(fan)多，爭相競秀。
中國人元宵(xiao)節(jie)(jie)迎花燈(deng)(deng)(deng)的習俗至今已有(you)二(er)千多(duo)(duo)年的歷史，全國各地(di)種類(lei)繁多(duo)(duo)，燈(deng)(deng)(deng)式不一(yi)，各有(you)流行。臺灣花燈(deng)(deng)(deng)，俗稱“鼓(gu)仔燈(deng)(deng)(deng)”，因早(zao)期制(zhi)作時多(duo)(duo)形似鑼(luo)鼓(gu)而(er)得(de)名，流行的種類(lei)有(you)走馬燈(deng)(deng)(deng)、骰子燈(deng)(deng)(deng)、圓燈(deng)(deng)(deng)、關(guan)刀燈(deng)(deng)(deng)等。由于閩南語“燈(deng)(deng)(deng)”與(yu)“丁(ding)”同音，故一(yi)般將提燈(deng)(deng)(deng)、鬧燈(deng)(deng)(deng)視為(wei)人丁(ding)旺盛的佳兆。臺灣習俗中，婦女在元宵(xiao)節(jie)(jie)穿梭于燈(deng)(deng)(deng)下，祈(qi)求(qiu)來年得(de)子、添丁(ding)；在臺灣北部桃竹苗客家(jia)莊里(li)，男(nan)(nan)丁(ding)從農歷正(zheng)月十一(yi)日起到家(jia)廟掛燈(deng)(deng)(deng)，稱為(wei)“起燈(deng)(deng)(deng)”；諧音“起丁(ding)”，為(wei)新生男(nan)(nan)丁(ding)入族的儀(yi)式之一(yi)，涵意深遠流長。
傳說(shuo)在(zai)很久(jiu)以(yi)前，有一(yi)只神鳥因為(wei)(wei)迷路而降落(luo)人(ren)(ren)(ren)間(jian)，卻意(yi)外的被不(bu)知情(qing)的獵人(ren)(ren)(ren)給射死(si)了(le)(le)(le)(le)(le)。天(tian)(tian)帝知道后十(shi)分震怒，就(jiu)下(xia)令讓天(tian)(tian)兵于正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)十(shi)五(wu)(wu)日到人(ren)(ren)(ren)間(jian)放火，把(ba)人(ren)(ren)(ren)類通(tong)通(tong)燒(shao)死(si)。天(tian)(tian)帝的女兒心(xin)地善(shan)良不(bu)忍心(xin)看(kan)(kan)百(bai)姓無辜受難，就(jiu)冒(mao)著生命的危險，把(ba)這個消(xiao)息(xi)告訴了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)們(men)。眾人(ren)(ren)(ren)聽(ting)說(shuo)了(le)(le)(le)(le)(le)這個消(xiao)息(xi)，有如頭(tou)(tou)上(shang)響了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)個焦(jiao)雷，嚇得不(bu)知如何是(shi)(shi)好(hao)。過了(le)(le)(le)(le)(le)好(hao)久(jiu)好(hao)久(jiu)，才有個老人(ren)(ren)(ren)家(jia)想出(chu)個法子(zi)，他說(shuo)：“在(zai)正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)十(shi)四、十(shi)五(wu)(wu)、十(shi)六(liu)日這三(san)天(tian)(tian)，每(mei)戶(hu)人(ren)(ren)(ren)家(jia)都在(zai)家(jia)里掛起(qi)紅(hong)燈(deng)籠、點(dian)爆竹、放煙(yan)火。這樣一(yi)來，天(tian)(tian)帝就(jiu)會以(yi)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)們(men)都被燒(shao)死(si)了(le)(le)(le)(le)(le)”。大家(jia)聽(ting)了(le)(le)(le)(le)(le)都點(dian)頭(tou)(tou)稱是(shi)(shi)，便分頭(tou)(tou)準備去了(le)(le)(le)(le)(le)。到了(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)十(shi)五(wu)(wu)這天(tian)(tian)晚上(shang)，天(tian)(tian)兵往下(xia)一(yi)看(kan)(kan)，發覺(jue)人(ren)(ren)(ren)間(jian)一(yi)片紅(hong)光，以(yi)為(wei)(wei)是(shi)(shi)大火燃燒(shao)的火焰，就(jiu)稟告天(tian)(tian)帝不(bu)用下(xia)凡放火了(le)(le)(le)(le)(le)。人(ren)(ren)(ren)們(men)就(jiu)這樣保住了(le)(le)(le)(le)(le)生命及財產。為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)紀念這次的成功，從此(ci)每(mei)到正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)十(shi)五(wu)(wu)，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都懸(xuan)掛燈(deng)籠，放煙(yan)火來紀念這個日子(zi)。
花燈通常(chang)分(fen)為吊(diao)燈、座燈、壁燈、提燈幾大類，它是用竹木(mu)、綾絹、明(ming)球(qiu)、玉佩、絲(si)穗、羽(yu)毛、貝殼等(deng)(deng)材料，經彩扎、裱(biao)糊、編結、刺繡、雕刻，再(zai)配以剪紙、書畫、詩詞等(deng)(deng)裝飾制作而成的綜合工(gong)藝(yi)品，也(ye)是中(zhong)國傳統的民間手工(gong)藝(yi)品。
地(di)方戲(xi)(xi)曲《花(hua)燈(deng)(deng)(deng)》。清(qing)乾隆中葉，由于昆明商業(ye)發(fa)達，外省會(hui)館(guan)、行業(ye)會(hui)館(guan)紛紛建立(li)，各地(di)流行的(de)戲(xi)(xi)曲聲腔和戲(xi)(xi)班也隨之(zhi)而(er)來。為(wei)適(shi)應地(di)方語(yu)言習(xi)俗，經(jing)歷(li)代(dai)藝術的(de)加工改造，明清(qing)小(xiao)(xiao)(xiao)曲與民歌(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)調(diao)逐步結(jie)合(he)，形(xing)成(cheng)了昆明花(hua)燈(deng)(deng)(deng)。早期(qi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)是與會(hui)火(huo)（社(she)火(huo)）結(jie)合(he)。會(hui)火(huo)由燈(deng)(deng)(deng)會(hui)（燈(deng)(deng)(deng)班）組(zu)織舉辦，于春節(jie)、元(yuan)宵等節(jie)日期(qi)間(jian)活動(dong)，演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)前要舉行"迎燈(deng)(deng)(deng)神(shen)"儀(yi)式，并由管事(shi)向(xiang)各處投送燈(deng)(deng)(deng)帖。演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)隊(dui)(dui)伍由寫(xie)有(you)"太平花(hua)燈(deng)(deng)(deng)"的(de)大(da)(da)燈(deng)(deng)(deng)和寫(xie)有(you)"風(feng)調(diao)雨順"、"國(guo)泰民安"字樣的(de)各形(xing)彩燈(deng)(deng)(deng)領隊(dui)(dui)，隨后依次是過山號和文武(wu)樂隊(dui)(dui)、獅燈(deng)(deng)(deng)龍(long)燈(deng)(deng)(deng)隊(dui)(dui)、武(wu)術雜(za)耍隊(dui)(dui)、高蹺、旱船、跑驢(lv)、秧(yang)歌(ge)、秧(yang)老鼓、霸王(wang)鞭及(ji)彩裝的(de)劇(ju)中人(ren)(ren)物或"鷸蚌相(xiang)爭(zheng)(zheng)"、"大(da)(da)頭寶寶戲(xi)(xi)柳翠(cui)"（或為(wei)：大(da)(da)頭和尚戲(xi)(xi)柳翠(cui)）等故事(shi)人(ren)(ren)物，沿途表演(yan)(yan)(yan)，向(xiang)接了燈(deng)(deng)(deng)帖的(de)人(ren)(ren)家祝(zhu)賀(he)(he)。此種"賀(he)(he)燈(deng)(deng)(deng)"邊(bian)(bian)走邊(bian)(bian)演(yan)(yan)(yan)，稱(cheng)之(zhi)為(wei)"過街燈(deng)(deng)(deng)"。以后發(fa)展為(wei)在村鎮街道廣場演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)，被稱(cheng)為(wei)"簸箕燈(deng)(deng)(deng)"。節(jie)目(mu)(mu)有(you)本地(di)的(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)小(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)《打棗(zao)竿》、《金紐絲》、《倒扳槳》等，以及(ji)移植的(de)明清(qing)小(xiao)(xiao)(xiao)曲《城鄉親家》、《瞎子觀(guan)燈(deng)(deng)(deng)》、《打漁》、《朱(zhu)買臣(chen)休妻》等劇(ju)目(mu)(mu)。經(jing)整(zheng)理(li)，已挖掘出(chu)(chu)傳統曲調(diao)1200多首(shou)，大(da)(da)體包括情節(jie)簡單的(de)舞蹈、歌(ge)劇(ju)、小(xiao)(xiao)(xiao)故事(shi)劇(ju)三種形(xing)式。隨著時代(dai)的(de)進(jin)步，劇(ju)目(mu)(mu)不斷創新。在抗日戰爭(zheng)(zheng)時期(qi)組(zu)成(cheng)農民救亡燈(deng)(deng)(deng)劇(ju)團，演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)《張(zhang)小(xiao)(xiao)(xiao)二從軍》、《新四郎探母》等新題材(cai)劇(ju)目(mu)(mu)。如今，新劇(ju)目(mu)(mu)同傳統劇(ju)目(mu)(mu)穿(chuan)插演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)，成(cheng)為(wei)群眾喜聞樂見的(de)地(di)方傳統戲(xi)(xi)曲。
中(zhong)國花燈(deng)(deng)(deng)(deng)是多(duo)種(zhong)(zhong)技法、多(duo)種(zhong)(zhong)工藝(yi)、多(duo)種(zhong)(zhong)裝飾技巧、多(duo)種(zhong)(zhong)材料制作的綜合藝(yi)術，花燈(deng)(deng)(deng)(deng)種(zhong)(zhong)類繁多(duo)，有龍燈(deng)(deng)(deng)(deng)、宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)、紗燈(deng)(deng)(deng)(deng)、花藍(lan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)、龍鳳燈(deng)(deng)(deng)(deng)、棱角燈(deng)(deng)(deng)(deng)、樹地燈(deng)(deng)(deng)(deng)、禮花燈(deng)(deng)(deng)(deng)、蘑菇燈(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)，形狀有圓形、正方形、圓柱形、多(duo)角形等(deng)。
龍(long)(long)(long)燈，亦稱“舞(wu)龍(long)(long)(long)”，是中(zhong)(zhong)國(guo)民間燈飾和舞(wu)蹈(dao)形(xing)式之一(yi)(yi)，流行于中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)很多地方。龍(long)(long)(long)燈前有龍(long)(long)(long)首，身體中(zhong)(zhong)間節(jie)數不(bu)等，但一(yi)(yi)般為(wei)單數，每節(jie)下(xia)面(mian)有一(yi)(yi)根棍子(zi)以便撐(cheng)舉(ju)。每節(jie)內(nei)燃蠟(la)燭(zhu)的(de)就稱為(wei)“龍(long)(long)(long)燈”，不(bu)燃蠟(la)燭(zhu)的(de)稱為(wei)“布龍(long)(long)(long)”。舞(wu)時，由(you)一(yi)(yi)人(ren)(ren)持彩(cai)珠(zhu)(zhu)戲(xi)龍(long)(long)(long)，龍(long)(long)(long)頭隨珠(zhu)(zhu)轉動，其他(ta)許(xu)多人(ren)(ren)各舉(ju)一(yi)(yi)節(jie)相(xiang)隨，上下(xia)掀動，左右翻舞(wu)，并(bing)以鑼(luo)鼓(gu)相(xiang)配(pei)合，甚為(wei)壯觀。
宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，是中國馳名(ming)世界(jie)的(de)(de)(de)特種(zhong)手工花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝品(pin)。宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)因(yin)多為皇宮(gong)(gong)和官(guan)府(fu)制作(zuo)和使用，故(gu)有(you)此名(ming)。現存最(zui)早的(de)(de)(de)宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)是故(gu)宮(gong)(gong)博物院收藏的(de)(de)(de)明朝宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)制作(zuo)十分復雜，主要用雕木、雕竹、鏤銅作(zuo)骨架，然后鑲上(shang)紗(sha)絹、玻璃(li)或牛角片(pian)，上(shang)面(mian)彩繪山水、花(hua)鳥、魚蟲、人物等(deng)各(ge)種(zhong)吉祥喜慶的(de)(de)(de)題材(cai)。上(shang)品(pin)宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)還(huan)嵌(qian)有(you)翠玉或白玉。宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)造(zao)型十分豐富，有(you)四方(fang)、六方(fang)、八角、圓珠、花(hua)籃(lan)、方(fang)勝(sheng)、雙魚、葫蘆、盤長(chang)、艾葉、眼鏡、套(tao)環等(deng)許多品(pin)種(zhong)，尤以六方(fang)宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)為代表。1915年，北(bei)京宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)首次被送到巴拿馬萬國博覽會展(zhan)出，榮獲金(jin)獎，受到國際好評(ping)。其后，宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)逐漸向(xiang)(xiang)實(shi)用方(fang)向(xiang)(xiang)發(fa)展(zhan)，出現各(ge)種(zhong)吊燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、壁燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、臺燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)和戳燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)。中國的(de)(de)(de)宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)制作(zuo)以北(bei)京最(zui)為著名(ming)。
走(zou)馬燈(deng)是花燈(deng)藝術中一類獨特的觀(guan)賞燈(deng)種(zhong)，其聲(sheng)譽傳遍海內(nei)外，以廣東走(zou)馬燈(deng)為最佳。
現代花(hua)燈藝(yi)術已(yi)經(jing)逐漸脫(tuo)離傳(chuan)統花(hua)燈的(de)(de)(de)(de)做法(fa)，創(chuang)(chuang)新出具有(you)地方獨特風味的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術品。它的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)難度(du)很高，融入的(de)(de)(de)(de)技術也(ye)(ye)較(jiao)復雜，取材(cai)也(ye)(ye)比較(jiao)寬廣活潑(po)。現代(dai)花(hua)燈的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)必(bi)須融入：結構(gou)、力學(xue)、電學(xue)、美學(xue)、材(cai)料學(xue)等專(zhuan)門(men)學(xue)科以及創(chuang)(chuang)意，所有(you)藝(yi)術創(chuang)(chuang)作(zuo)中，難度(du)最高的(de)(de)(de)(de)一種。但是因為(wei)每(mei)年(nian)燈會(hui)的(de)(de)(de)(de)展出能吸引(yin)數(shu)以百萬計(ji)的(de)(de)(de)(de)游(you)客(ke)觀(guan)賞(shang)，所以演變臺灣(wan)各(ge)項(xiang)(xiang)觀(guan)光活動中，最有(you)吸引(yin)力的(de)(de)(de)(de)項(xiang)(xiang)目(mu)，也(ye)(ye)是最能代(dai)表臺灣(wan)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)項(xiang)(xiang)目(mu)之(zhi)一。
茶燈、地(di)花(hua)(hua)(hua)鼓等(deng)民間歌(ge)(ge)舞演(yan)(yan)出的(de)(de)(de)盛(sheng)況，明、清兩代地(di)方志書(shu)有(you)許多記載。其演(yan)(yan)出形式大體(ti)為(wei)兩種：一(yi)是有(you)人(ren)物故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)“丑、旦(dan)劇唱”，被稱為(wei)地(di)花(hua)(hua)(hua)鼓、竹馬燈、打對(dui)子和(he)對(dui)子花(hua)(hua)(hua)燈等(deng)；二是“聯臂踏歌(ge)(ge)”的(de)(de)(de)集體(ti)歌(ge)(ge)舞，習慣稱為(wei)“擺(bai)燈”和(he)“跳燈”。這(zhe)些地(di)花(hua)(hua)(hua)鼓、花(hua)(hua)(hua)燈等(deng)民歌(ge)(ge)舞形式，經過長期的(de)(de)(de)演(yan)(yan)變，有(you)的(de)(de)(de)吸(xi)收戲(xi)(xi)曲(qu)的(de)(de)(de)程(cheng)式規律，逐漸發(fa)展成花(hua)(hua)(hua)鼓戲(xi)(xi)；有(you)的(de)(de)(de)則較多地(di)保持著(zhu)花(hua)(hua)(hua)燈的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)舞特點，搬演(yan)(yan)戲(xi)(xi)曲(qu)故(gu)事(shi)，被稱為(wei)“燈戲(xi)(xi)”和(he)“花(hua)(hua)(hua)燈戲(xi)(xi)”。由于各地(di)自然地(di)理環境的(de)(de)(de)差(cha)異(yi)和(he)歷史、政治(zhi)、經濟、文(wen)化發(fa)展的(de)(de)(de)不(bu)(bu)平衡，也(ye)由于流布(bu)地(di)域的(de)(de)(de)方言、音樂素材和(he)風格以及受鄰(lin)近姊妹藝術(shu)影響的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，各種花(hua)(hua)(hua)燈戲(xi)(xi)在劇目(mu)題材、聲(sheng)腔結(jie)構、表演(yan)(yan)特點上，都各有(you)特色(se)，發(fa)展的(de)(de)(de)歷史過程(cheng)也(ye)不(bu)(bu)盡相同(tong)(tong)。
花(hua)燈(deng)在形成了(le)載(zai)歌載(zai)舞的(de)形式以(yi)后，藝人們經過多(duo)年(nian)實踐，將生活(huo)中的(de)各種(zhong)動作和民(min)間武術(shu)加以(yi)藝術(shu)加工，創造和發展了(le)風格不同(tong)的(de)文(wen)、武花(hua)燈(deng)。文(wen)花(hua)燈(deng)秀麗(li)灑脫(tuo)，武花(hua)燈(deng)健美剛(gang)勁。
花燈(deng)舞(wu)蹈是云南花燈(deng)的(de)重要組成部分，傳統的(de)花燈(deng)舞(wu)蹈有(you)只舞(wu)不(bu)唱的(de)如《獅(shi)舞(wu)》、《猴子彈(dan)棉花》等，有(you)集體(ti)性(xing)的(de)歌舞(wu)，如《連廂》、《拉花》等。花燈(deng)戲(xi)的(de)行當，原來只有(you)男女二(er)人，以(yi)后(hou)才分為(wei)生、旦、丑三個(ge)行當，當花燈(deng)戲(xi)演出中型(xing)、大(da)型(xing)的(de)角色眾多(duo)的(de)劇目以(yi)后(hou)，又增加了其他行當。
有關民(min)間(jian)(jian)花燈(deng)(deng)(deng)歌舞(wu)(wu)的起源，以及由花燈(deng)(deng)(deng)歌舞(wu)(wu)發展成花燈(deng)(deng)(deng)劇(ju)(ju)的年(nian)代，尚無準確資料予以證實。根據(ju)(ju)已(yi)(yi)有文獻(xian)，明(ming)中(zhong)葉即(ji)公(gong)元(yuan)1454年(nian)前(qian)后，云(yun)南楊林人(ren)蘭止庵曾(ceng)寫過《性(xing)天(tian)風月(yue)通玄記》傳奇；清(qing)(qing)(qing)(qing)初（1657年(nian)）云(yun)南人(ren)何(he)蔚文寫過五個傳奇劇(ju)(ju)本。這是已(yi)(yi)知的云(yun)南最(zui)早(zao)的戲(xi)劇(ju)(ju)創作活動。清(qing)(qing)(qing)(qing)康熙年(nian)間(jian)(jian)（1701年(nian)）云(yun)南開始(shi)出(chu)現專業戲(xi)班，曾(ceng)有四(si)個戲(xi)班在(zai)昆(kun)明(ming)建立樂王廟。清(qing)(qing)(qing)(qing)乾隆年(nian)間(jian)(jian)（1746年(nian)）秦腔、石牌(pai)腔、楚(chu)腔、弋陽(yang)腔等傳入云(yun)南。另(ling)據(ju)(ju)元(yuan)謀花燈(deng)(deng)(deng)藝人(ren)張萬(wan)(wan)育(yu)稱，元(yuan)謀花燈(deng)(deng)(deng)相(xiang)(xiang)傳已(yi)(yi)有十三代。此外(wai)，在(zai)花燈(deng)(deng)(deng)的曲(qu)調中(zhong)，有相(xiang)(xiang)當(dang)一部分是明(ming)清(qing)(qing)(qing)(qing)小曲(qu)，如(ru)掛枝兒、打棗竿等，都(dou)是流(liu)行與(yu)明(ming)萬(wan)(wan)歷以后直(zhi)到清(qing)(qing)(qing)(qing)初的民(min)間(jian)(jian)小曲(qu)。據(ju)(ju)此推算，作為(wei)一個劇(ju)(ju)種的花燈(deng)(deng)(deng)，早(zao)在(zai)明(ming)末清(qing)(qing)(qing)(qing)初就已(yi)(yi)具雛形燈(deng)(deng)(deng)籠了。
花(hua)燈的(de)(de)(de)制作(zuo)歷史悠久(jiu)，隨著(zhu)時代的(de)(de)(de)變(bian)遷，在材(cai)(cai)質(zhi)和造(zao)型上都有(you)很(hen)大的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)。紙、竹、綢緞、木(mu)是(shi)很(hen)常見的(de)(de)(de)傳統素材(cai)(cai)，塑膠、玻璃紙、亞克力……等則是(shi)現代的(de)(de)(de)材(cai)(cai)料(liao)(liao)。其實只要能透光，花(hua)燈的(de)(de)(de)制作(zuo)材(cai)(cai)料(liao)(liao)并(bing)沒有(you)限定，連水果、廢棄紙盒、鋁罐都可以做材(cai)(cai)料(liao)(liao)，所(suo)以花(hua)燈的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)有(you)無限的(de)(de)(de)想像空間。
一盞盞的(de)(de)(de)燈(deng)除了像是黑(hei)夜里的(de)(de)(de)小(xiao)螢火蟲，不同的(de)(de)(de)造型也(ye)訴說著(zhu)提燈(deng)人在新(xin)年的(de)(de)(de)愿望。可愛的(de)(de)(de)小(xiao)叮當和溫馨的(de)(de)(de)維尼熊……等是現代文(wen)化的(de)(de)(de)新(xin)造型，而傳統的(de)(de)(de)十二(er)生(sheng)肖則配合年節作替換，不斷出現許多(duo)現代較喜(xi)愛的(de)(de)(de)新(xin)造型，足可榮登花(hua)燈(deng)造型的(de)(de)(de)排行冠(guan)軍，得到人們的(de)(de)(de)喜(xi)愛。
作(zuo)(zuo)龍是動物(wu)(wu)里面最難(nan)、最復雜的，因(yin)為人家說：“畫虎、畫皮，難(nan)畫鼓(gu)。”因(yin)為作(zuo)(zuo)人物(wu)(wu)的話只(zhi)要左右不(bu)對稱，看起(qi)來就會怪怪的。有些(xie)花燈的學員(yuan)很(hen)(hen)想要做(zuo)(zuo)這個題材，尤其(qi)是作(zuo)(zuo)觀世音神(shen)像的時候，花燈師父通常會勸他不(bu)要做(zuo)(zuo)，不(bu)然就是作(zuo)(zuo)卡通一(yi)點、簡化一(yi)點，那如(ru)果(guo)做(zuo)(zuo)的很(hen)(hen)逼真又(you)不(bu)正確的話，會變的很(hen)(hen)難(nan)看。
古時后做(zuo)花燈(deng)用(yong)的是(shi)竹(zhu)子(zi)，如果用(yong)鐵(tie)絲來做(zuo)的話(hua)會發現，這個結構的方(fang)式像(xiang)再蓋(gai)房子(zi)一(yi)樣，而且(qie)你想要(yao)做(zuo)什(shen)么(me)都可(ke)(ke)以(yi)(yi)用(yong)鐵(tie)絲把(ba)它做(zuo)出來，就像(xiang)突然找(zhao)到(dao)一(yi)條(tiao)路(lu)，想要(yao)做(zuo)什(shen)么(me)就做(zuo)什(shen)么(me)，有(you)一(yi)種(zhong)這種(zhong)感(gan)覺，另外一(yi)種(zhong)就是(shi)：一(yi)調(diao)鐵(tie)絲可(ke)(ke)以(yi)(yi)任意的給你形(xing)狀，而且(qie)思考方(fang)向(xiang)不只(zhi)是(shi)一(yi)個方(fang)向(xiang)，可(ke)(ke)能這個方(fang)向(xiang)，要(yao)它鼓一(yi)點(dian)，在(zai)這個方(fang)向(xiang)的時候，它卻凹一(yi)點(dian)，一(yi)條(tiao)鐵(tie)絲它可(ke)(ke)以(yi)(yi)有(you)很多(duo)的變化，等于說用(yong)方(fang)向(xiang)來講話(hua)，它不只(zhi)是(shi)四面八方(fang)，是(shi)三百(bai)六(liu)十(shi)度無線空(kong)間(jian)的地方(fang)它都可(ke)(ke)以(yi)(yi)去旋轉、去彎(wan)折，這個來訓練我們的思考能力(li)應(ying)該是(shi)蠻不簡單的。
元宵一到(dao)，燈(deng)籠走俏。若(ruo)有閑暇，自己動手做(zuo)燈(deng)籠也是不錯的(de)(de)主(zhu)意。做(zuo)不了街面上賣的(de)(de)那(nei)些“大塊(kuai)頭”，找不到(dao)什么鋼(gang)絲、鋼(gang)板這(zhe)樣的(de)(de)材(cai)料，那(nei)就利用竹條、宣紙、筆墨做(zuo)一個(ge)簡簡單單的(de)(de)紙燈(deng)籠吧。手制紙燈(deng)籠的(de)(de)材(cai)料和工序都十分簡單，既能設(she)計自己喜歡的(de)(de)式樣圖案(an)，又(you)能使節日平添許(xu)多樂趣。
第一(yi)步，制作骨架。紙燈(deng)籠比較簡(jian)單的(de)(de)(de)形(xing)狀是立方體(ti)或圓柱(zhu)體(ti)，最好選用(yong)可以彎曲(qu)的(de)(de)(de)竹枝或竹皮搭成框架，銜接的(de)(de)(de)地方用(yong)細線(xian)綁緊。如果不好找，細長條狀的(de)(de)(de)硬紙板(ban)和燒烤用(yong)的(de)(de)(de)竹簽也可以，結(jie)實程度和柔韌性會有所欠缺，但(dan)擺在室內(nei)也是很不錯的(de)(de)(de)裝潢(huang)。
1、將竹(zhu)子放在(zai)(zai)蒸氣室(shi)內（或加熱半小時），然(ran)后(hou)取出(chu)，置陰涼處晾干，但不得過分(fen)干燥，也不能放在(zai)(zai)強(qiang)光下暴曬。
2、刨皮(pi)裁(cai)度：刨去粗糙的表皮(pi)，裁(cai)取竹條所(suo)需(xu)的長度，以燈(deng)籠大小而(er)定。
以交(jiao)叉方(fang)式編織(zhi)完(wan)成燈(deng)架，燈(deng)架中(zhong)間，扎(zha)數圈竹圈于燈(deng)壁(bi)上(shang)。
在文(wen)房四(si)寶店買幾張白色、紅色的(de)(de)普通宣紙(zhi)(zhi)或者灑金宣紙(zhi)(zhi)，裁(cai)成(cheng)符合燈(deng)(deng)籠(long)骨架的(de)(de)長(chang)寬，就可(ke)(ke)以自行設(she)計(ji)圖案(an)了。書(shu)法(fa)、繪畫、剪紙(zhi)(zhi)，都可(ke)(ke)以在小小的(de)(de)燈(deng)(deng)籠(long)上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)展風(feng)采(cai)。糊好后(hou)，還(huan)可(ke)(ke)以用窄條的(de)(de)仿綾紙(zhi)(zhi)上(shang)(shang)下鑲邊(bian)，看起(qi)來更(geng)為雅致，很(hen)像古式的(de)(de)宮燈(deng)(deng)。如(ru)果不太(tai)擅長(chang)書(shu)畫，有一(yi)(yi)(yi)個(ge)簡單(dan)的(de)(de)辦法(fa)可(ke)(ke)供參考。用一(yi)(yi)(yi)張薄(bo)紙(zhi)(zhi)在字(zi)帖(tie)上(shang)(shang)描下想要的(de)(de)字(zi)樣，再將這(zhe)張薄(bo)紙(zhi)(zhi)和深紅色宣紙(zhi)(zhi)重疊在一(yi)(yi)(yi)起(qi)，用單(dan)刃(ren)刀(dao)片將字(zi)跡(ji)挖(wa)掉。拿(na)掉薄(bo)紙(zhi)(zhi)，紅宣紙(zhi)(zhi)上(shang)(shang)就出現了鏤空的(de)(de)字(zi)跡(ji)。用白色宣紙(zhi)(zhi)做燈(deng)(deng)身，紅宣紙(zhi)(zhi)糊在里面，燭光或燈(deng)(deng)光從鏤空處映射出來，效果相當漂亮。
如(ru)果(guo)放在室內(nei)，只需要在燈(deng)(deng)籠里點(dian)一根普通(tong)蠟燭；如(ru)果(guo)想提(ti)著出(chu)去，最好用燈(deng)(deng)泡和電池做一個簡單電路(lu)。也(ye)許看起(qi)來有一點(dian)點(dian)粗糙，但在元(yuan)宵佳節里點(dian)上一盞自己的花燈(deng)(deng)，恩~別具風(feng)味！
先將稀釋(shi)的糨糊(hu)(hu)，均勻的平刷(shua)在骨架(jia)表(biao)面，再(zai)裱(biao)糊(hu)(hu)棉紗布(bu)，即將剪好的紗布(bu)輕附(fu)在燈架(jia)上，再(zai)用(yong)刷(shua)子沾糨糊(hu)(hu)刷(shua)平，最后再(zai)粘(zhan)貼(tie)二層做燈籠用(yong)的單光紙(zhi)（如(ru)沒(mei)有(you)單光紙(zhi)，細棉紙(zhi)亦可。）注意(yi)，刷(shua)平糨糊(hu)(hu)的刷(shua)子必須干(gan)凈，裱(biao)糊(hu)(hu)的紙(zhi)也必須糊(hu)(hu)得沒(mei)有(you)接縫才算(suan)真正的裱(biao)糊(hu)(hu)完成(cheng)。
將燈(deng)籠放(fang)在陰涼(liang)通風(feng)處晾(liang)干。
1、彩繪或剪(jian)貼：以個人所需(xu)圖(tu)案(an)彩繪或剪(jian)貼，如(ru)人物(wu)、八仙、花鳥(niao)、仕女等。
2、書寫文字(zi)：彩繪后(hou)，依情況來決定是否書寫文字(zi)。等文字(zi)、圖(tu)案完(wan)全(quan)干后(hou)，燈籠就(jiu)大功(gong)告成(cheng)。
辛(xin)亥(hai)革命前(qian)，流(liu)行(xing)于(yu)云南各地(di)(di)的(de)(de)花(hua)燈(deng)統稱(cheng)“老燈(deng)”。分花(hua)燈(deng)歌(ge)舞和花(hua)燈(deng)小戲兩類。前(qian)者(zhe)表演時載歌(ge)載舞，無故事情(qing)節，如(ru)各地(di)(di)的(de)(de)《拉花(hua)》、《團場》等(deng)；而后者(zhe)則有簡單的(de)(de)故事情(qing)節，但仍以歌(ge)舞為主(zhu)，如(ru)《打魚》、《鄉(xiang)城親家》、《包二(er)接姐(jie)姐(jie)》等(deng)劇目。
新(xin)(xin)(xin)燈”即為經過(guo)革(ge)(ge)新(xin)(xin)(xin)后的(de)(de)玉溪花(hua)燈。辛亥(hai)革(ge)(ge)命后，云(yun)南在各(ge)方面(mian)發(fa)生(sheng)了(le)巨(ju)大的(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)。玉溪地處(chu)云(yun)南中部，臨近昆明，交(jiao)通便利，其(qi)農業、手工業、商業均較發(fa)達(da)。辛亥(hai)革(ge)(ge)命所帶來的(de)(de)自由之(zhi)風使(shi)見多(duo)識廣的(de)(de)玉溪人不再(zai)對(dui)原有的(de)(de)玉溪花(hua)燈感(gan)到(dao)滿足，變(bian)革(ge)(ge)之(zhi)風悄然(ran)興起。花(hua)燈藝(yi)人們(men)開始(shi)從(cong)滇劇和曲(qu)藝(yi)善書中移植、改編了(le)一(yi)批(pi)劇目，如《蟒蛇記》、《金鈴記》、《白扇記》等(deng)。在音樂上引進了(le)[十杯酒]、[虞美人]、[昭通調(diao)]等(deng)曲(qu)調(diao)，并將[出(chu)(chu)門(men)板]、[五(wu)里(li)塘]等(deng)傳統曲(qu)調(diao)改編成板腔體式(shi)。此外，還(huan)學習了(le)滇劇的(de)(de)表演藝(yi)術和化(hua)(hua)妝，這一(yi)系(xi)列變(bian)革(ge)(ge)，使(shi)玉溪花(hua)鼓改變(bian)了(le)其(qi)以往的(de)(de)以歌舞(wu)為主(zhu)的(de)(de)表演形式(shi)，以一(yi)種全新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)面(mian)貌出(chu)(chu)現在舞(wu)臺上。新(xin)(xin)(xin)式(shi)花(hua)燈的(de)(de)出(chu)(chu)現，受到(dao)廣大觀(guan)眾尤其(qi)是城(cheng)里(li)觀(guan)眾的(de)(de)歡迎，很快(kuai)影響(xiang)到(dao)全省(sheng)。
1936年，紅(hong)二(er)(er)方面軍(jun)(jun)長征(zheng)途中(zhong)經過(guo)云南姚安時(shi)，當地藝人編演(yan)(yan)了(le)《洋(yang)人鬧中(zhong)華》、《抓(zhua)兵曲》等(deng)(deng)小(xiao)戲(xi)歡(huan)迎紅(hong)軍(jun)(jun)，時(shi)稱(cheng)“紅(hong)軍(jun)(jun)燈(deng)”。抗日(ri)戰爭爆發后，云南戲(xi)劇工作(zuo)者王旦(dan)東和花燈(deng)藝人熊介臣(chen)等(deng)(deng)組成“云南農民救亡(wang)燈(deng)劇社”到昆明(ming)、玉溪、普寧、通海和廣東曲江等(deng)(deng)地演(yan)(yan)出。他(ta)們以玉溪花燈(deng)曲調(diao)(diao)為基礎，編演(yan)(yan)了(le)《抗戰十二(er)(er)花》、《抗戰十二(er)(er)將》等(deng)(deng)花燈(deng)調(diao)(diao)和《張(zhang)小(xiao)二(er)(er)從軍(jun)(jun)》、《槍(qiang)斃羅(luo)小(xiao)云》、《漢奸暴》、《新(xin)(xin)投(tou)軍(jun)(jun)別窯》、《茶山殺敵(di)》等(deng)(deng)花燈(deng)戲(xi)。這些劇目均有文學(xue)(xue)劇本，改變了(le)原花燈(deng)劇目的“提綱(gang)戲(xi)”狀況。他(ta)們還(huan)將《義勇軍(jun)(jun)進(jin)行曲》的音(yin)調(diao)(diao)引進(jin)花燈(deng)音(yin)樂，創作(zuo)出一支新(xin)(xin)的花燈(deng)調(diao)(diao)--復仇調(diao)(diao)。解放(fang)戰爭期間，在昆明(ming)學(xue)(xue)生(sheng)運動(dong)中(zhong)和解放(fang)軍(jun)(jun)滇桂(gui)黔邊(bian)區縱隊(dui)中(zhong)，曾編演(yan)(yan)過(guo)《農村(cun)一家》、《血(xue)海深仇》等(deng)(deng)新(xin)(xin)劇目，時(shi)稱(cheng)“學(xue)(xue)生(sheng)燈(deng)”。
四、“燈(deng)(deng)夾戲”時期。1938年(nian)(nian)，云(yun)南(nan)農民救亡燈(deng)(deng)劇團被迫解散，花(hua)燈(deng)(deng)藝人(ren)熊介臣在昆明、玉溪一(yi)(yi)帶教燈(deng)(deng)、唱(chang)燈(deng)(deng)。1946年(nian)(nian)熊介臣在昆明慶云(yun)茶(cha)室連唱(chang)三天花(hua)燈(deng)(deng)，受(shou)到歡迎，該茶(cha)室隨后改為花(hua)燈(deng)(deng)園子(zi)，成為云(yun)南(nan)第(di)一(yi)(yi)個花(hua)燈(deng)(deng)劇場(chang)，從此(ci)形成固(gu)定的職(zhi)業班社。為適應職(zhi)業演出的需要，花(hua)燈(deng)(deng)藝人(ren)開始(shi)大量(liang)移植滇(dian)劇劇目，如《四下河南(nan)》、《滴水珠》、《朱砂痣》、《貍貓換太子(zi)》、《紅燈(deng)(deng)記》、《紗燈(deng)(deng)記》等，同時進一(yi)(yi)步學習吸收(shou)滇(dian)劇的表(biao)演程式(shi)、服裝道具、舞臺裝置等。這種以花(hua)燈(deng)(deng)曲調唱(chang)滇(dian)劇劇目的方式(shi)，時稱“燈(deng)(deng)夾戲”。
興寧市地(di)處粵(yue)東，是客家人(ren)的主要聚(ju)居地(di)之(zhi)一(yi)，當地(di)的花燈文化隨客家先民一(yi)道由中原遷徙(xi)而來。
興(xing)寧(ning)(ning)花燈(deng)(deng)(deng)最大特(te)點是六格外形(xing)結構以(yi)圓形(xing)為(wei)(wei)主，興(xing)寧(ning)(ning)花燈(deng)(deng)(deng)與北(bei)京六方宮燈(deng)(deng)(deng)屬同一品(pin)類。據資料記載，興(xing)寧(ning)(ning)的(de)“賞燈(deng)(deng)(deng)”民(min)俗已(yi)有600多(duo)年歷史。興(xing)寧(ning)(ning)置縣(xian)于(yu)東晉(jin)咸(xian)和(he)六年（公元(yuan)331年）。唐宋(song)以(yi)來(lai)，尤其明(ming)代以(yi)來(lai)，北(bei)來(lai)南遷的(de)漢民(min)支系(xi)，在興(xing)寧(ning)(ning)落(luo)居成為(wei)(wei)主流人(ren)群的(de)客家(jia)人(ren)，把(ba)中(zhong)原先進的(de)文化(hua)和(he)遷徙(xi)途中(zhong)江浙地區觀(guan)燈(deng)(deng)(deng)“鬧元(yuan)宵”的(de)民(min)俗活(huo)動傳承下來(lai)，并(bing)加以(yi)發展，演變為(wei)(wei)省內和(he)閩贛等地客屬人(ren)家(jia)特(te)有的(de)賞燈(deng)(deng)(deng)節日活(huo)動。興(xing)寧(ning)(ning)花燈(deng)(deng)(deng)起于(yu)元(yuan)代，盛行(xing)于(yu)明(ming)、清(qing)、民(min)國(guo)，歷經600多(duo)年，世代相傳，成為(wei)(wei)當地最有特(te)色的(de)民(min)俗文化(hua)。2012年，興(xing)寧(ning)(ning)市獲評“中(zhong)國(guo)花燈(deng)(deng)(deng)之鄉”。
興寧花(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)制(zhi)作十分(fen)復雜(za)，須經(jing)過選料裁料、扎燈(deng)(deng)(deng)架、剪刻繪制(zhi)圖案(an)、糊(hu)裱(biao)(biao)四道工(gong)序(xu)。據吳氏花(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)傳承人(ren)吳鏡彬(bin)介紹，所用竹料為兩齡的(de)垊竹或毛竹，紙(zhi)(zhi)張則一(yi)般選用紅(hong)、白、金(jin)、黃、綠色紙(zhi)(zhi)。做(zuo)燈(deng)(deng)(deng)師傅會(hui)根據客人(ren)訂制(zhi)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)大(da)小尺寸進行裁料，其后要經(jing)過火熏、扎架、糊(hu)紙(zhi)(zhi)等步驟。傳統的(de)興寧花(hua)燈(deng)(deng)(deng)為六(liu)格圓(yuan)形(xing)燈(deng)(deng)(deng)，上(shang)下結構，中間分(fen)上(shang)、中、下共(gong)五(wu)層(ceng)，分(fen)別(bie)用手工(gong)繪制(zhi)“恭(gong)賀新禧”、“狀元及第”、“仙(xian)君送子”、“全家福(fu)滿(man)朝貴”、“子孫(sun)滿(man)堂”、“弦簫鼓樂”等圖案(an)的(de)貼紙(zhi)(zhi)裱(biao)(biao)糊(hu)在燈(deng)(deng)(deng)的(de)表(biao)面。
閩西，是客家(jia)人的(de)(de)祖地，有著(zhu)獨特的(de)(de)風土民情(qing)。連城的(de)(de)芷溪鬧花燈(deng)，就是其中的(de)(de)一(yi)朵奇葩。
芷溪(xi)(xi)(xi)鬧花(hua)燈，有(you)著近(jin)300年的(de)歷史(shi)。早在康熙四(si)十五年（公元1706年），芷溪(xi)(xi)(xi)人楊燕山(shan)任官于(yu)蘇(su)州(zhou)，夫人吳二姑系蘇(su)州(zhou)人氏，酷愛蘇(su)州(zhou)的(de)花(hua)燈和鑼(luo)鼓，于(yu)是把花(hua)燈、鑼(luo)鼓從蘇(su)州(zhou)傳(chuan)入芷溪(xi)(xi)(xi)。
花(hua)(hua)燈(deng)大多由(you)99個小(xiao)花(hua)(hua)燈(deng)組成，有(you)的(de)106盞。每(mei)一(yi)盞燈(deng)內(nei)裝(zhuang)琉璃杯，點的(de)是(shi)(shi)純清的(de)花(hua)(hua)生(sheng)(sheng)油或(huo)茶油，無煙明亮(liang)，渾身晶瑩剔透，熠熠生(sheng)(sheng)輝。寶蓋(gai)頂(ding)上(shang)有(you)一(yi)紅線系在一(yi)根(gen)弓形竹竿上(shang)，供擎燈(deng)人(ren)握住。每(mei)座花(hua)(hua)燈(deng)添油后近15公斤(jin)。由(you)于是(shi)(shi)"紙(zhi)包火",故擎燈(deng)人(ren)擎燈(deng)時總(zong)是(shi)(shi)小(xiao)心(xin)翼翼的(de)。他們都(dou)經過(guo)嚴(yan)格的(de)訓練，至(zhi)少得"步伐穩(wen)""燈(deng)不晃"才行。
鬧花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)時，鼓樂(le)隊(dui)在前(qian)頭，隨后(hou)就是(shi)(shi)光彩奪(duo)目(mu)的(de)(de)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)了。燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)由一(yi)人(ren)高擎著，周圍有許多人(ren)像群(qun)星拱月一(yi)樣(yang)護(hu)衛著。遠(yuan)看(kan)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，像一(yi)簇聚(ju)集起來(lai)的(de)(de)夜(ye)明珠，明晃晃，亮晶(jing)(jing)晶(jing)(jing)，五光十色。近觀花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，每一(yi)座都由成百盞(zhan)(zhan)小燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)組(zu)成。花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)分上下(xia)(xia)兩(liang)(liang)部(bu)分。部(bu)稱為寶蓋，軸心(xin)有兩(liang)(liang)層(ceng)走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，左右相反旋轉；四周是(shi)(shi)各式各樣(yang)的(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，又(you)分為三層(ceng)：上層(ceng)是(shi)(shi)牡丹(dan)花(hua)(hua)蕾燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，5盞(zhan)(zhan)；中層(ceng)是(shi)(shi)鳳蠻燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，6盞(zhan)(zhan)；下(xia)(xia)層(ceng)是(shi)(shi)整(zheng)(zheng)魚燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，6盞(zhan)(zhan)。這些花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)造型精巧(qiao)美(mei)觀，整(zheng)(zheng)頭羽(yu)末，往(wang)往(wang)綴(zhui)有成串五顏六(liu)色的(de)(de)細珠，煞是(shi)(shi)好看(kan)。下(xia)(xia)部(bu)是(shi)(shi)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)主體，軸心(xin)是(shi)(shi)寶傘花(hua)(hua)壺(hu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，四周12串，分內外兩(liang)(liang)層(ceng)：內層(ceng)是(shi)(shi)六(liu)角宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，或(huo)是(shi)(shi)牡丹(dan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，花(hua)(hua)缽(bo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)；外層(ceng)是(shi)(shi)花(hua)(hua)籃燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。
芷(zhi)溪(xi)每年農歷正月十(shi)一鬧花(hua)燈，花(hua)燈少則(ze)十(shi)幾座(zuo)(zuo)，多(duo)則(ze)幾十(shi)座(zuo)(zuo)，甚至100多(duo)座(zuo)(zuo)。要是站在高處遠(yuan)遠(yuan)看(kan)去，那花(hua)燈首(shou)尾相接，明(ming)燭夜(ye)空，燦(can)爛(lan)輝煌(huang)，蔚為壯觀(guan)。
秀(xiu)山花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)是(shi)(shi)中國西(xi)南地區(qu)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝術(shu)中的(de)一支重要流(liu)派，是(shi)(shi)集宗教、民(min)俗、歌舞、雜技、紙(zhi)扎(zha)藝術(shu)為一體的(de)民(min)間(jian)文化現(xian)象(xiang)和民(min)間(jian)表(biao)演藝術(shu)，是(shi)(shi)中國寶貴的(de)民(min)族民(min)間(jian)音樂文化遺產(chan)。秀(xiu)山花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)以重慶市秀(xiu)山土家族苗族自治縣(xian)、酉陽土家族苗族自治縣(xian)的(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝術(shu)最具(ju)代表(biao)性，又稱跳花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)、耍(shua)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)、花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)戲，是(shi)(shi)一種古(gu)老的(de)民(min)間(jian)歌舞說唱藝術(shu)，廣泛流(liu)傳于(yu)武陵山區(qu)的(de)土家族聚居地區(qu)。
秀山(shan)花(hua)燈(deng)(deng)表(biao)(biao)演(yan)(yan)每年從(cong)正(zheng)(zheng)月初二開始(shi)，至正(zheng)(zheng)月十(shi)五結束(shu)，十(shi)六(liu)以后叫"厚臉燈(deng)(deng)"。秀山(shan)花(hua)燈(deng)(deng)的(de)(de)(de)傳統(tong)表(biao)(biao)演(yan)(yan)，場地(di)不限，院(yuan)壩、堂屋(wu)、街頭巷尾，只(zhi)要(yao)有一(yi)個十(shi)多平(ping)方米的(de)(de)(de)平(ping)地(di)即可。由于各地(di)花(hua)燈(deng)(deng)班表(biao)(biao)演(yan)(yan)形式和表(biao)(biao)演(yan)(yan)風格、表(biao)(biao)演(yan)(yan)內容的(de)(de)(de)需要(yao)，也有需要(yao)特殊場地(di)的(de)(de)(de)。如表(biao)(biao)演(yan)(yan)"高臺花(hua)燈(deng)(deng)"，就需要(yao)傳統(tong)老式的(de)(de)(de)木方桌(zhuo)二至三張，表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)二人(ren)在幾張桌(zhuo)子(zi)重疊高度的(de)(de)(de)桌(zhuo)面上進(jin)行(xing)花(hua)燈(deng)(deng)二人(ren)轉表(biao)(biao)演(yan)(yan)。花(hua)燈(deng)(deng)小(xiao)戲(xi)，需要(yao)"搭臺子(zi)"，簡易布景，一(yi)般是在壩子(zi)的(de)(de)(de)土(tu)臺上表(biao)(biao)演(yan)(yan)，或者在吊(diao)腳樓(lou)上表(biao)(biao)演(yan)(yan)。歷經數(shu)百(bai)年的(de)(de)(de)發展，秀山(shan)花(hua)燈(deng)(deng)逐漸(jian)形成(cheng)了(le)具(ju)有獨特風格的(de)(de)(de)民間藝術。
重慶(qing)渝東南花燈起(qi)源于唐宋，延續于元(yuan)明，興盛(sheng)于清代(dai)，是一(yi)種集歌、舞、戲劇和民(min)間吹打于一(yi)體的以歌舞表(biao)演為(wei)主的綜(zong)合性表(biao)演藝術。
渝東(dong)南秀山(shan)縣素稱(cheng)"花(hua)燈歌(ge)(ge)舞之鄉"，其花(hua)燈戲源(yuan)(yuan)于(yu)漢族(zu)"燈兒(er)戲"，后來(lai)融入了土家(jia)族(zu)、苗(miao)族(zu)的(de)歌(ge)(ge)舞表演(yan)技(ji)巧，發(fa)展為(wei)(wei)(wei)一種格調新(xin)穎、歌(ge)(ge)舞動人(ren)、為(wei)(wei)(wei)漢、土、苗(miao)各(ge)族(zu)人(ren)民喜愛的(de)藝(yi)術(shu)(shu)形式(shi)(shi)。花(hua)燈是一種古(gu)樸、詼諧、抒情優美，集歌(ge)(ge)、舞、韻白為(wei)(wei)(wei)一體，并以(yi)打擊樂(le)(le)、琴弦樂(le)(le)為(wei)(wei)(wei)伴奏的(de)綜合藝(yi)術(shu)(shu)。據歷(li)史記載(zai)，它起源(yuan)(yuan)于(yu)元代(dai)的(de)"跳(tiao)團團"（即男、女二(er)人(ren)在方桌(zhuo)上載(zai)歌(ge)(ge)載(zai)舞，連(lian)說帶(dai)唱），明(ming)代(dai)又融入采茶戲的(de)一些(xie)歌(ge)(ge)舞表演(yan)形式(shi)(shi)，始有"花(hua)燈"之稱(cheng)。后來(lai)，又發(fa)展為(wei)(wei)(wei)搭花(hua)臺、花(hua)燈單邊戲和現代(dai)花(hua)燈劇(ju)。
演(yan)出主要包括：設燈(deng)(deng)堂(tang)、啟燈(deng)(deng)（請燈(deng)(deng)）、跳燈(deng)(deng)、辭燈(deng)(deng)。
在(zai)(zai)花(hua)燈中，設(she)燈堂(tang)是(shi)帶(dai)有濃厚(hou)傳統儀(yi)式的表演活(huo)動。花(hua)燈班在(zai)(zai)出燈前，都要設(she)燈堂(tang)，供奉(feng)"金花(hua)小姐"、"銀花(hua)二娘"神(shen)位(wei)(wei)(wei)，由燈師(shi)傅點燃(ran)香(xiang)燭、燒紙錢敬奉(feng)花(hua)燈神(shen)，祈求、保佑跳(tiao)燈人諸事(shi)順(shun)利，平安吉(ji)祥。祭拜儀(yi)式后(hou)(hou)，就在(zai)(zai)燈堂(tang)又唱(chang)(chang)又跳(tiao)。由燈師(shi)傅先領唱(chang)(chang)《安位(wei)(wei)(wei)》、《唱(chang)(chang)位(wei)(wei)(wei)》、《開光(guang)》，其后(hou)(hou)，齊唱(chang)(chang)《起燈調(diao)》，并將(jiang)要演出的曲調(diao)唱(chang)(chang)一遍。請燈儀(yi)式結束后(hou)(hou)，花(hua)燈班就可外出跳(tiao)花(hua)燈了(le)。
跳燈(deng)，是(shi)花(hua)燈(deng)的(de)主要(yao)演出活動(dong)。花(hua)燈(deng)班都(dou)是(shi)在接燈(deng)人家的(de)堂屋(wu)、院壩(ba)跳。先唱《觀燈(deng)調(diao)》、《祝(zhu)賀(he)調(diao)》，臨走時唱《謝主調(diao)》。
辭(ci)燈(deng)(deng)，到每年的正(zheng)月十五晚(wan)上，花(hua)燈(deng)(deng)班就(jiu)在河(he)邊壩(ba)子舉行辭(ci)燈(deng)(deng)儀式，祭拜神(shen)靈，演(yan)(yan)唱(chang)《送燈(deng)(deng)調》，由(you)掌調燈(deng)(deng)師傅領唱(chang)一(yi)遍春節期間所有演(yan)(yan)唱(chang)的花(hua)燈(deng)(deng)曲調（稱收調）。然后焚燒(shao)花(hua)燈(deng)(deng)及神(shen)位，并(bing)將跳(tiao)燈(deng)(deng)人(ren)的衣服從火上拋過，祈求(qiu)跳(tiao)燈(deng)(deng)人(ren)一(yi)年平安。
經(jing)長期的(de)發展與演變(bian)，秀山(shan)、酉陽花(hua)(hua)燈的(de)表演形式有：花(hua)(hua)燈二人(ren)轉（兩人(ren)表演的(de)單花(hua)(hua)燈）、雙花(hua)(hua)燈（四人(ren)表演的(de)雙花(hua)(hua)燈）、花(hua)(hua)燈群(qun)舞（多人(ren)表演的(de)群(qun)花(hua)(hua)燈）、花(hua)(hua)燈戲（劇(ju)）等。
表演中，演員(yuan)演唱的歌詞(ci)叫花(hua)燈(deng)詞(ci)。花(hua)燈(deng)詞(ci)濃郁的鄉土氣(qi)息，陳述內(nei)容(rong)，表達情節，抒發(fa)情感，吸引觀(guan)眾。其中，有些花(hua)燈(deng)詞(ci)吸收(shou)了漢族的一些民間小調以有采茶戲、花(hua)鼓戲等地主戲曲原唱詞(ci)。
這是秀山(shan)、酉(you)陽花(hua)燈(deng)的(de)(de)(de)(de)主要表(biao)演形式。從表(biao)演中幺妹子(zi)和賴花(hua)子(zi)的(de)(de)(de)(de)地(di)位看，它不(bu)同于全國其他地(di)方流行的(de)(de)(de)(de)"二人轉(zhuan)"，而(er)是具有地(di)地(di)道(dao)道(dao)二人跳"門斗(dou)轉(zhuan)"的(de)(de)(de)(de)特點；是對"跳團團"的(de)(de)(de)(de)繼(ji)承，是男的(de)(de)(de)(de)圍著女的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)、丑的(de)(de)(de)(de)圍著美(mei)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)、矮(ai)的(de)(de)(de)(de)圍著高的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)。女的(de)(de)(de)(de)、美(mei)的(de)(de)(de)(de)、高的(de)(de)(de)(de)在中心地(di)位，以"雙腳并立回(hui)正身"，保留著明顯的(de)(de)(de)(de)原始(shi)女性崇(chong)拜的(de)(de)(de)(de)特點。
即由二男(nan)二女(nv)（二丑二旦）同時歌舞(wu)演(yan)唱。主(zhu)要用來表現熱鬧、喜慶等(deng)較大場面，如《雙采茶》、《大鬧紅燈(deng)》、《鬧華堂》等(deng)，就是用雙花(hua)燈(deng)形式來表演(yan)的(de)。有的(de)地方在表演(yan)中加入了(le)"花(hua)子打岔"、"翻(fan)廠(chang)子"等(deng)表演(yan)和民間雜技藝術，從而增添了(le)熱烈(lie)氛圍和樂趣。
是(shi)從"花燈二(er)人(ren)轉"發展(zhan)而形(xing)成。是(shi)近(jin)30多(duo)年來專業文藝工作者(zhe)辛勤研究探索(suo)的結晶，是(shi)人(ren)民群眾(zhong)所(suo)喜(xi)愛的表(biao)演形(xing)式(shi)，也是(shi)與新時代銜接(jie)得最密(mi)切(qie)的一(yi)種表(biao)演藝術。其(qi)表(biao)演形(xing)式(shi)是(shi)由(you)二(er)女(nv)二(er)男、四(si)女(nv)四(si)男、多(duo)女(nv)多(duo)男來進行表(biao)演的較大型的花燈歌舞(wu)，演出要(yao)有專業舞(wu)臺。
秀山(shan)、酉(you)陽民間傳(chuan)統的花(hua)燈戲(xi)，又稱(cheng)"單邊(bian)戲(xi)"，也稱(cheng)"花(hua)燈歌(ge)舞戲(xi)"、"花(hua)燈小(xiao)戲(xi)"。一般無布景，演員(yuan)裝(zhuang)扮也簡(jian)單，情節(jie)簡(jian)單，演出(chu)時間短。有生、旦、丑三(san)種角色，內容多以表現民間生活和神話傳(chuan)說劇目為主。
秀山花燈主(zhu)要(yao)分布在蘭橋、溶溪、峨溶一帶(dai)，主(zhu)要(yao)劇目有：
《牧童看牛》、《看牛下棋(qi)》、《三(san)媳(xi)敬壽》、《箍桶匠》、《小媳(xi)婦》、《盤(pan)(pan)花》、《表妹(mei)(mei)盤(pan)(pan)花》、《老伴盤(pan)(pan)花》、《三(san)碗飯盤(pan)(pan)花》、《花子(zi)醉酒》、《徐氏教(jiao)子(zi)》、《徐氏做(zuo)媒(mei)》、《玉樂瓶》、《下南京(jing)》、《賣花記》、《五杯酒》、《三(san)碗飯》、《三(san)星送(song)子(zi)》、《同年妹(mei)(mei)打彩》、《鬧江(jiang)州(zhou)》、《陳姑趕潘》、《四季(ji)景》、《萬花池》、《寶兒摟姐》、《裁縫(feng)偷布》、《劉胡子(zi)哥(ge)哥(ge)下棋(qi)》、《打漁救生》、《王大(da)娘(niang)補缸(gang)》、《百花贈(zeng)劍》、《安安送(song)米(mi)》、《送(song)報條》、《鬧五更(geng)》《開財(cai)門》等30余(yu)折。
這些小戲(xi)大(da)多是反映(ying)人民群眾勞動(dong)、愛情及百姓的(de)日常(chang)生活，具有(you)活潑輕松、風趣詼(hui)諧的(de)特點，鄉(xiang)土(tu)氣息(xi)濃郁，內容雖然單調粗(cu)淺，但為(wei)老(lao)百姓所喜聞樂見。
元宵節(jie)亦稱“燈節(jie)”、“燈夕”，家(jia)(jia)家(jia)(jia)張燈，戶戶結彩，鬧花燈。泉語“燈”、“丁”諧(xie)音，寓祈(qi)望人丁興旺、迎接光明之意。
燈節(jie)最早的歷史記載(zai)從(cong)漢(han)(han)武帝開始(shi)。漢(han)(han)武帝在平定“諸呂之亂”后(hou)稱帝，稱帝時(shi)剛好(hao)是農歷正(zheng)月十五，祭拜“太一(yi)”（當時(shi)信奉的顯赫神明）時(shi)漢(han)(han)武帝出(chu)宮游玩，剛好(hao)碰上民間(jian)放燈。于是定正(zheng)月十五為“燈節(jie)”，有與民同(tong)樂之意。
唐·玄宗開元(yuan)年(nian)間（713－－741年(nian)），每逢上(shang)元(yuan)都(dou)要(yao)放(fang)燈(deng)三夜(ye)（十(shi)三至(zhi)十(shi)五）。上(shang)元(yuan)活動由于都(dou)在夜(ye)晚，故有“元(yuan)夜(ye)”、“元(yuan)夕”和“元(yuan)宵”的稱呼(hu)。節日的主要(yao)景物(wu)是“上(shang)元(yuan)燈(deng)”，因(yin)此又有“燈(deng)夕”之稱。
泉(quan)州的“燈節”始于唐朝。唐代士族南下(xia)，將鬧(nao)花燈習俗帶到泉(quan)州。
泉(quan)州的(de)“燈(deng)(deng)節”在(zai)宋(song)(song)朝發展到頂(ding)峰，花(hua)燈(deng)(deng)之盛(sheng)，冠絕天(tian)下，形成“上(shang)品花(hua)燈(deng)(deng)”，有“春光結勝百(bai)花(hua)芳，元(yuan)夕分華盛(sheng)泉(quan)唐”之說。特別是南宋(song)(song)，在(zai)泉(quan)州設南外宗(zong)正司，管理3000多名來泉(quan)州定居的(de)皇室(shi)宗(zong)親。他們仿照臨(lin)安大放(fang)花(hua)燈(deng)(deng)，上(shang)元(yuan)的(de)活(huo)動熱鬧(nao)壯觀(guan)。宋(song)(song)·《五雜(za)俎》譽(yu)稱：“天(tian)下上(shang)元(yuan)，燈(deng)(deng)灼(zhuo)之盛(sheng)，無逾閩(min)中。”甚(shen)至連京城杭(hang)州點燈(deng)(deng)都(dou)委托(tuo)泉(quan)州太守(shou)、南安知縣(xian)雇工精制。
泉(quan)州(zhou)花(hua)燈(deng)內容，以山水風景、歷史人物、飛(fei)禽走(zou)獸、亭(ting)臺(tai)樓閣為(wei)主。類別主要有走(zou)馬(ma)燈(deng)、蓮花(hua)燈(deng)、寶蓮燈(deng)等。最具泉(quan)州(zhou)特色的是“無(wu)骨燈(deng)”和“料絲燈(deng)”。其中“無(wu)骨燈(deng)”為(wei)泉(quan)州(zhou)獨創(chuang)，直接(jie)用硬(ying)紙連接(jie)而(er)成，與一(yi)般(ban)燈(deng)用竹子做骨架的做法不同。而(er)“料絲燈(deng)”則八面(mian)通透，采取鏤空的做法，點起燈(deng)后整燈(deng)通透。
清末(mo)·陳德商《溫陵歲時記》：“上(shang)元(yuan)：……上(shang)元(yuan)燈－－市人制燈出沽(gu)，或(huo)(huo)以(yi)(yi)五色紙，或(huo)(huo)以(yi)(yi)料(liao)絲，或(huo)(huo)扎通草，作花草人物(wu)蟲魚，燃以(yi)(yi)寶炬，維妙維肖，俗(su)名(ming)古燈。恒于(yu)府治西畔雙門(men)前作燈市。……故桐蔭(yin)吟榭邱家樹《上(shang)元(yuan)燈》詞云(yun)：一年元(yuan)夕一回換，怪聽聲聲賣(mai)古燈。”
清末·陳德(de)商(shang)《溫陵歲時記》：“上元：……弄龍(long)－－各(ge)鋪好事者，是夜以(yi)青(qing)紗數丈，制為金龍(long)燈，燃蠟炬，十數人(ren)執而(er)舞之(zhi)，曲伸盤旋，鱗(lin)甲(jia)畢(bi)動。前導一球(qiu)，隨(sui)之(zhi)上下。亦且敲鼓鳴金吹笛(di)，與兒(er)童竹馬，群履踢球(qiu)，雜游市上焉。”
掛燈：元宵前夕，多數人家(jia)在居家(jia)、店(dian)鋪門口懸掛(gua)花燈或大(da)紅燈，烘(hong)托喜慶氣氛。生男孩之家(jia)，制作或購(gou)買花燈，掛(gua)到寺廟、宗(zong)祠，以示“添丁”；德化有的還要宰殺一只公雞、加(jia)一籃白粿敬祖。
送(song)燈：有年內(nei)出(chu)嫁(jia)的女兒，娘家在節前要買繡球燈或(huo)蓮(lian)花燈一對(dui)派男童送(song)到女婿(xu)家，祈祝早(zao)日“出(chu)丁”；對(dui)嫁(jia)后未生男孩的，娘家習慣贈予“觀音送(song)子(zi)燈”，謂(wei)之“送(song)燈”。
清末·陳德商《溫陵歲時記(ji)》：“上(shang)元：……上(shang)元燈……有新(xin)嫁女(nv)者，女(nv)家須買(mai)白(bai)芙(fu)蓉(rong)燈一雙，送于婿家，云(yun)是宜男兆。……張炳(bing)文云(yun)：最是女(nv)家忙送客，吉祥爭買(mai)白(bai)蓮燈。”
賞燈(deng)：元宵夜，男女老少成群結隊上街賞燈(deng)。
游燈(deng)(deng)：元宵夜，小孩手提(ti)春(chun)燈(deng)(deng)，點上蠟(la)燭，走(zou)門串戶，結成游燈(deng)(deng)隊(dui)伍，信(xin)步游燈(deng)(deng)。
出(chu)燈(deng)(deng)（搶燈(deng)(deng)）：泉語“燈(deng)(deng)”、“丁”同(tong)音，“出(chu)燈(deng)(deng)”即“出(chu)丁”，寓意人丁興旺(wang)。
小(xiao)孩游燈(deng)(deng)(deng)時不慎(shen)把燈(deng)(deng)(deng)燒(shao)了(le)，即“出燈(deng)(deng)(deng)”。如(ru)燒(shao)的是(shi)紅燈(deng)(deng)(deng)，預示生(sheng)女孩；燒(shao)了(le)白燈(deng)(deng)(deng)，預示生(sheng)男(nan)孩。
燈(deng)(deng)被(bei)搶(qiang)也是“出燈(deng)(deng)”。古時元宵節，富人組(zu)成“游燈(deng)(deng)族(zu)”，沒錢買燈(deng)(deng)做燈(deng)(deng)的窮(qiong)人就(jiu)組(zu)成“搶(qiang)燈(deng)(deng)族(zu)”。在(zai)游燈(deng)(deng)的大街上，空(kong)手的窮(qiong)人們用歌謠嘲笑提燈(deng)(deng)的富人：“梅花燈(deng)(deng)，點(dian)不(bu)香；官刀(dao)燈(deng)(deng)，攪茅(mao)房……”隨后一擁而上搶(qiang)奪(duo)富人的燈(deng)(deng)，被(bei)搶(qiang)的富人不(bu)僅不(bu)惱怒(nu)反倒興高采烈。
猜(cai)(cai)燈(deng)謎(mi)(mi)：猜(cai)(cai)燈(deng)謎(mi)(mi)是逛燈(deng)會的又一(yi)趣事。把謎(mi)(mi)語貼附(fu)燈(deng)上(shang)，供人(ren)邊(bian)賞燈(deng)邊(bian)猜(cai)(cai)謎(mi)(mi)，猜(cai)(cai)中者向主(zhu)持人(ren)領取(qu)獎品。
南安桃源上元點燈：唐(tang)·武則(ze)天久(jiu)視元年(nian)（700年(nian)），泉州開(kai)始建城，當時(shi)市(shi)區范(fan)圍較小，上元花燈活動無法(fa)與(yu)北方(fang)城市(shi)相提(ti)并論。至于民(min)間(jian)自發點燈歷史悠久(jiu)而(er)且延續至今者(zhe)，在福建應首推南安豐州桃源。
桃(tao)源上(shang)元(yuan)(yuan)點燈(deng)，名(ming)(ming)聞遐邇(er)。唐·僖宗(zong)廣明元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（880年(nian)(nian)），傅實(shi)（參見《泉(quan)州(zhou)人名(ming)(ming)錄·傅實(shi)》）以威武軍(jun)節度招討使從長安帶(dai)兵(bing)入閩鎮(zhen)守(shou)泉(quan)州(zhou)。因有政績，敕賜傅實(shi)銀印青(qing)綬，銜銀青(qing)光祿大夫檢校尚(shang)書(shu)左仆射(she)（相當于(yu)宰相）。傅實(shi)原建(jian)府第(di)于(yu)泉(quan)州(zhou)東(dong)門外鳳山南麓，聘紫云(yun)黃守(shou)恭（參見《泉(quan)州(zhou)人名(ming)(ming)錄·黃守(shou)恭》）五(wu)世孫女為夫人。僖宗(zong)光啟元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（885年(nian)(nian)），傅實(shi)舍(she)第(di)修建(jian)護(hu)安功德(de)院（即泉(quan)州(zhou)東(dong)禪少林寺），帶(dai)兵(bing)駐扎南安豐州(zhou)重建(jian)府第(di)（今武榮傅氏(shi)大宗(zong)祠）。為了表示效忠朝廷而(er)建(jian)唐王宮（即桃(tao)源宮），內有唐太宗(zong)李世民、徐(xu)茂(mao)公、程咬金(jin)、尉遲恭、秦叔寶塑(su)像。每早按(an)儀朝拜(bai)，從未間斷。上(shang)元(yuan)(yuan)也按(an)照長安結燈(deng)的(de)儀式，祝天子萬年(nian)(nian)，與民同樂。這就是(shi)桃(tao)源上(shang)元(yuan)(yuan)點燈(deng)的(de)開始。
傅實迎娶夫人黃氏后，隔年(nian)上(shang)(shang)元節前(qian)，黃家(jia)父母因最疼愛這(zhe)女兒，特送來紅、白蓮花燈(deng)一(yi)對，預祝早生貴子(zi)，合家(jia)歡(huan)樂(le)。從此，開(kai)泉南上(shang)(shang)元送燈(deng)的先(xian)河。
往后，每逢上元，傅姓族(zu)人就在唐王(wang)宮和大宗(zong)祠(ci)點燈，相(xiang)沿(yan)成俗，年(nian)年(nian)如(ru)此。
明·世宗(zong)嘉靖廿九(jiu)年(nian)（1550年(nian)），傅(fu)夏(xia)器（參(can)見(jian)《泉(quan)州(zhou)人名錄·傅(fu)夏(xia)器》）參(can)加京都會(hui)試高中會(hui)元（進士第一(yi)名），授儀制主政，為(wei)泉(quan)州(zhou)府(fu)、南(nan)安(an)(an)縣(xian)和傅(fu)姓(xing)(xing)爭光。南(nan)安(an)(an)知縣(xian)伍(wu)文定(ding)贈頌聯(lian)：“泉(quan)山名姓(xing)(xing)無雙本；南(nan)邑文章第一(yi)家。”第二年(nian)上(shang)元，傅(fu)姓(xing)(xing)族人歡欣鼓舞地(di)舉行大型燈(deng)(deng)會(hui)，附(fu)近十(shi)多個村莊(zhuang)，數(shu)(shu)千(qian)人積(ji)極參(can)與，傅(fu)氏大宗(zong)祠和唐王宮內(nei)外及街道兩旁，掛著數(shu)(shu)以千(qian)計的各式花燈(deng)(deng)，燈(deng)(deng)月輝映，熱鬧無比。
明·神宗萬歷年(nian)間，朝廷(ting)占星官啟奏皇上：“天上白(bai)(bai)猿星將(jiang)于上元之夜下凡轉(zhuan)世(shi)，位在偏南方(fang)向(xiang)。”世(shi)間沒有不透風的(de)(de)墻。傅夏器遂與(yu)(yu)族親相(xiang)議，以上元燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)會的(de)(de)盛況吸引白(bai)(bai)猿星下凡轉(zhuan)世(shi)。燕(yan)山黃姓(xing)也不約而(er)同地(di)參與(yu)(yu)這(zhe)次競爭，彼此全力以赴各盡所能。但(dan)見桃源傅氏大宗祠和唐(tang)王宮外(wai)，以及(ji)沿街的(de)(de)屋檐都掛著(zhu)斗燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、橘燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、百(bai)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、寶塔燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、如意燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、玉(yu)簪燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、繡球(qiu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、料絲燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、龍蝦燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、潤(run)餅燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、白(bai)(bai)兔燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、公(gong)雞燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、年(nian)年(nian)有余燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、鯉(li)魚吐珠燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、雙龍搶珠燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、龍鳳(feng)呈祥燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、仙女荷花燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、嫦娥奔月(yue)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，真(zhen)是(shi)五顏六色，千姿百(bai)態，應(ying)有盡有，目不暇接。
唐王宮前(qian)的(de)龍柱上閃(shan)爍著紅(hong)色對聯(lian)：“二十傳來，君明臣忠稱盛世；三百(bai)載往，國泰民(min)安慶(qing)升平(ping)。”宮內有宮燈(deng)百(bai)盞(zhan)，大小不一，精巧異(yi)常，燦爛輝煌(huang)。傅(fu)氏大宗祠(ci)大門前(qian)耀眼的(de)對聯(lian)：“管弦喧天，人往人來金吾(wu)夜；燈(deng)花匝地，溪南溪北(bei)玉園(yuan)春(chun)。”廳堂的(de)柱聯(lian)：“逢盛世，安居樂(le)業，盡(jin)是桃源(yuan)仙境；慶(qing)元(yuan)宵，源(yuan)遠(yuan)流(liu)長(chang)，既成柳邑民(min)風。”正(zheng)廳中(zhong)燈(deng)群四(si)簇，宮燈(deng)為主，繞以紅(hong)白蓮花。
禮案上安放三(san)件寶貝(bei)：一是宋(song)·宣仁皇(huang)后賜給郡(jun)馬(ma)傅察（參見(jian)《泉州(zhou)人名(ming)錄·傅察》）的商代(dai)欹(yi)器（傾(qing)欹(yi)易覆之物，可(ke)置于座右以為戒），二是宋(song)·傅少師楫上朝手執的玉如意，三(san)是玉鴛鴦(yang)。堂下籠吹吹奏(zou)，喜氣(qi)洋洋。大宗祠前(qian)廣場上有梨園演(yan)出、南(nan)音會唱、舞(wu)獅和踢球。鰲山四周用錦緞圍繞，流蘇綴飾；鼓(gu)鳴(ming)于內，鐘應(ying)以外，燈(deng)火(huo)三(san)層，光輝奪目。鰲山上有亭臺樓閣(ge)，有暗藏機關(guan)發(fa)條(tiao)的戲劇人物，能在燈(deng)下表(biao)演(yan)一些動作(zuo)。可(ke)見(jian)當時鬧花(hua)燈(deng)規(gui)制宏偉技藝(yi)高(gao)超。
值得(de)一(yi)提(ti)的是，上元(yuan)盛(sheng)況(kuang)空前的燈(deng)會之夜酉時，主持人精心安排(pai)傅姓媳婦“鉆燈(deng)腳”。桃源石(shi)盤一(yi)位新婚婦女得(de)到白猿星(xing)投胎(tai)轉(zhuan)世，生下傅文龍。他于明·天啟二年（1622年）中進士，授河南道(dao)御(yu)史、陜(shan)西都察院。此乃閩南上元(yuan)燈(deng)節“鉆燈(deng)腳”的起(qi)源。
南安英都拔燈（串燈）：元(yuan)宵節南安縣英都(dou)鎮特(te)有的活動，從(cong)正月(yue)初九(jiu)即(ji)開始舉行。
英(ying)(ying)都(dou)“拔(ba)燈(deng)”由來已久(jiu)。宋元時期，以泉州港為(wei)起(qi)點(dian)的“海上絲綢(chou)之路(lu)”崛起(qi)，每年(nian)夏冬雨季(ji)，泉州郡守和市舶(bo)司官員率領外國(guo)番(fan)商使者(zhe)，在九日(ri)山(shan)下(xia)昭(zhao)惠廟(miao)(miao)舉行(xing)(xing)隆重的祈(qi)風儀式，拜祀(si)海神(shen)盛極一(yi)時。泉州各沿海港口、內河驛(yi)渡碼頭紛(fen)紛(fen)建海神(shen)廟(miao)(miao)，英(ying)(ying)都(dou)昭(zhao)惠廟(miao)(miao)便是其中(zhong)之一(yi)。英(ying)(ying)溪水九曲十八彎，船工用駁船航運，把(ba)英(ying)(ying)都(dou)的糧食(shi)、絲綢(chou)、薪炭(tan)、茶葉、筍干等運到泉州。為(wei)祈(qi)求航運順利，船工都(dou)到英(ying)(ying)都(dou)碼頭拜祀(si)。通(tong)常逆水行(xing)(xing)舟需(xu)拉纖，俗稱“拔(ba)船”。英(ying)(ying)都(dou)昭(zhao)惠廟(miao)(miao)每年(nian)元宵燈(deng)節，鄉人(ren)把(ba)逆水行(xing)(xing)舟拉纖和喜慶迎燈(deng)結合(he)起(qi)來，產(chan)生了“拔(ba)燈(deng)”民俗游樂(le)活(huo)動。
事先(xian)備好特制(zhi)的(de)(de)數條(tiao)粗大的(de)(de)長纜(lan)大麻繩，各家各戶帶來各式燈(deng)籠，每盞(zhan)燈(deng)籠間(jian)隔(ge)二尺左右，掛在大繩上，每條(tiao)可懸掛數十(shi)盞(zhan)甚至一百多盞(zhan)，稱為(wei)(wei)“一陣”。數條(tiao)連成數陣，選擇(ze)一名體形剽(piao)悍的(de)(de)男子為(wei)(wei)首(shou)，前頭(tou)打(da)起(qi)兩把(ba)大火把(ba)，并排行進為(wei)(wei)主導(dao)。后面數十(shi)人緊扶燈(deng)繩呼喊著快步緊跟，生動地(di)再現當年英溪(xi)船工拉纖時(shi)逆水(shui)行舟奮力拼(pin)搏的(de)(de)壯觀場面。
通常有十(shi)多(duo)“陣”，多(duo)者二十(shi)“陣”左右，各“陣”之(zhi)間，“大(da)鼓(gu)吹”、“花鼓(gu)唱”、“車鼓(gu)舞”、“南音弦管”、化(hua)裝戲藝摻雜(za)其間，到(dao)了(le)家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)門口、鞭炮、火花、煙火持(chi)續不(bu)斷，把(ba)節日歡(huan)樂氣氛(fen)推向(xiang)高(gao)潮。
“拔燈(deng)”隊伍從(cong)英墟街昭(zhao)惠廟出發，經(jing)后店(dian)、鞍后巷(xiang)、沿(yan)榮(rong)山(shan)北側依(yi)山(shan)勢(shi)逐步登(deng)高。燈(deng)陣行至山(shan)脊之間，前(qian)導(dao)的(de)兩把耀眼的(de)火(huo)把，時而高舉，時而落下，后面燈(deng)籠順著山(shan)勢(shi)繞成一圈圈燈(deng)籠陣，倒(dao)映在五世祠(ci)堂東(dong)軒(xuan)、西(xi)軒(xuan)門口(kou)的(de)兩個大池里，水天相(xiang)映，燈(deng)火(huo)閃(shan)動，五彩繽紛，燦(can)爛非凡。
晉江東石數宮燈：晉江東(dong)石鎮每年元宵節(jie)，凡新(xin)婚(hun)的(de)青年，都(dou)須把新(xin)娘陪(pei)嫁的(de)宮(gong)燈(deng)(deng)掛到始(shi)建于明(ming)朝的(de)嘉應廟（又稱九(jiu)龍三公宮(gong)）里去(qu)。從正月十三晚開始(shi)持續三個(ge)夜晚，男(nan)女老(lao)少齊集廟里，欣賞五彩繽(bin)紛、爭(zheng)奇斗妍的(de)宮(gong)燈(deng)(deng)，或猜燈(deng)(deng)謎，或聽南曲清唱。賞燈(deng)(deng)時，人(ren)們數(shu)著這一(yi)年宮(gong)燈(deng)(deng)的(de)對數(shu)，算(suan)(suan)一(yi)算(suan)(suan)當地(di)增加了多(duo)少人(ren)口。閩(min)南語“燈(deng)(deng)”、“丁”同音，東(dong)石男(nan)人(ren)大都(dou)常年出(chu)海(hai)在外，通(tong)過數(shu)宮(gong)燈(deng)(deng)，可使那些回家過春節(jie)的(de)航海(hai)者了解家鄉人(ren)丁情況(kuang)。
早(zao)年到(dao)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)的東石人還(huan)把家鄉(xiang)這一習俗帶到(dao)了臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)布(bu)袋嘴。臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)也有三公宮，每(mei)逢元宵節，當(dang)地(di)居民也在宮內提掛宮燈(deng)。不(bu)僅如(ru)此(ci)，以前每(mei)年元宵節，臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)那邊的鄉(xiang)親都特地(di)趕(gan)回“會燈(deng)”，通報(bao)該年在臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)的宮燈(deng)對數，并把家鄉(xiang)的數字帶回去(qu)，以互報(bao)閩臺(tai)(tai)兩地(di)子孫(sun)發(fa)展的情況。這一習俗一直(zhi)保持(chi)到(dao)新中國成立。
每年(nian)正月十五，安溪縣藍田(tian)鄉后清(qing)村都要“游燈龍(long)”。其俗源自元(yuan)朝閩南一帶的民間草(cao)臺“蜈蚣戲”（已失傳），集全村人(ren)力物力一起(qi)過節，成為(wei)民間化解矛盾的最好(hao)方式(shi)，增進鄰里往來、和睦。
游燈龍(long)從當天(tian)晚上8時(shi)開始，村里準備好龍(long)頭和(he)龍(long)尾，村里的男女老少每人準備好一(yi)(yi)盞(zhan)燈籠組(zu)成龍(long)身，隨(sui)著參加人數的增多，燈籠漸(jian)漸(jian)匯(hui)成了“燈龍(long)”。全村只擎一(yi)(yi)條(tiao)燈龍(long)，燈龍(long)越長，象征該村人丁越興旺。活動通常要持續一(yi)(yi)個(ge)半小時(shi)，在走家串(chuan)戶之后，村民們(men)將一(yi)(yi)起(qi)到村里空地臨時(shi)搭起(qi)的戲(xi)臺前(qian)看高甲戲(xi)。
潮州花燈(deng)(deng)是我國民間藝(yi)術寶庫中的一(yi)大(da)瑰寶。它是一(yi)門綜(zong)合藝(yi)術。潮州歌冊《百屏(ping)(ping)燈(deng)(deng)》反映的大(da)多(duo)是戲曲曲目中經典的場景(jing)(jing)。人物造型、臉譜、服(fu)裝、道(dao)具好多(duo)均來(lai)自于戲劇(ju)原(yuan)型。屏(ping)(ping)燈(deng)(deng)的布景(jing)(jing)、人物的服(fu)飾(shi)(shi)等又與雕塑、繪(hui)畫密切相關。比較(jiao)高(gao)檔的人物服(fu)飾(shi)(shi)還(huan)會用到潮繡、金銀繡品。屏(ping)(ping)燈(deng)(deng)、掛燈(deng)(deng)的整體(ti)協(xie)調(diao)的美(mei)感(gan)又與色彩、美(mei)學淵源(yuan)甚(shen)深。同時，綜(zong)合滲透了解剖(pou)學、透視學原(yuan)理。
花燈是潮州(zhou)民(min)間喜聞樂見的(de)傳統工藝品。但始(shi)于何時，已難(nan)查考。潮劇傳統劇目《荔鏡記(ji)》(也稱陳三五娘)中，有元宵觀花燈一節(jie)，這故(gu)事發生在(zai)明代中葉，故(gu)可知潮州(zhou)花燈至少有四百多年的(de)歷(li)史了。
相(xiang)傳元宵佳節鬧花(hua)燈(deng)(deng)是潮(chao)州(zhou)人(ren)(ren)民大(da)眾的(de)(de)賞心樂事，元宵伊始，高潮(chao)則在(zai)正月廿(nian)四日前(qian)后三夜，一直(zhi)要鬧近(jin)十(shi)個晝夜。鼎(ding)盛時期，全城(cheng)(cheng)共(gong)有兩百多(duo)屏大(da)花(hua)燈(deng)(deng)，連同龍鳳燈(deng)(deng)、魚燈(deng)(deng)、果子燈(deng)(deng)共(gong)達數(shu)百之多(duo)。分八(ba)社(she)游行。華燈(deng)(deng)初上，男女老幼，傾城(cheng)(cheng)而出。(農村人(ren)(ren)趕來(lai)城(cheng)(cheng)看花(hua)燈(deng)(deng)也(ye)眾多(duo))這時，勞動的(de)(de)艱辛，生活(huo)的(de)(de)茹苦，人(ren)(ren)們都忘(wang)卻了(le)。但見(jian)數(shu)里長(chang)街，鼓樂喧天，火光燭天，到處人(ren)(ren)山人(ren)(ren)海(hai)，整(zheng)個古城(cheng)(cheng)變成了(le)一個狂(kuang)歡的(de)(de)海(hai)洋，實堪稱為(wei)潮(chao)州(zhou)民間特(te)有的(de)(de)盛事了(le)。為(wei)此潮(chao)州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)又被編成《百屏花(hua)燈(deng)(deng)》歌冊在(zai)民間傳唱至(zhi)今。
據悉，潮州花(hua)燈(deng)工藝(yi)(yi)的全盛(sheng)時(shi)期，是在清末以至抗日戰爭(zheng)前(qian)，當時(shi)全城有花(hua)燈(deng)工藝(yi)(yi)作(zuo)坊近十(shi)家，如林(lin)盛(sheng)記、劉景(jing)新、陳萬順號等(deng)。就(jiu)中以林(lin)盛(sheng)記最負盛(sheng)名。其(qi)坊主兼藝(yi)(yi)人林(lin)樂笙曾(ceng)于民國(guo)廿年前(qian)后應(ying)邀制作(zuo)《鳳儀亭(ting)》、《八(ba)仙過海》、《水漫金(jin)山寺》、《九曲黃河陣》等(deng)大花(hua)燈(deng)屏赴香港、新加坡游行和展覽(lan)，轟動一時(shi)。
潮州花燈(deng)獨具特(te)色(se)，散發著(zhu)濃郁(yu)的(de)鄉(xiang)土(tu)藝術(shu)的(de)芬芳。最早的(de)潮州花燈(deng)是以(yi)竹作架，用(yong)絹(juan)綢裱成空心人物，表面(mian)淡施粉彩，描(miao)繪衣飾，夜間(jian)燈(deng)火點于(yu)其中，透(tou)照出來，綽(chuo)約動人。
隨著(zhu)社會的(de)(de)發(fa)(fa)展，歷代(dai)民間(jian)藝人(ren)(ren)(ren)，以(yi)(yi)自己的(de)(de)勞動和智慧，不斷推陳出新，使這(zhe)朵(duo)藝苑奇花越發(fa)(fa)美麗可愛(ai)。他們以(yi)(yi)鐵(tie)線(xian)扎成人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)軀(qu)殼，然(ran)后(hou)像(xiang)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)般(ban)穿(chuan)上(shang)精心繡(xiu)制的(de)(de)絢麗多(duo)姿的(de)(de)衣(yi)裳，配(pei)上(shang)和諧的(de)(de)景物(wu)和輝煌的(de)(de)燈(deng)光(guang)如(ru)(大(da)光(guang)燈(deng))，以(yi)(yi)膾炙人(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)歷史(shi)故(gu)事(shi)情(qing)節為(wei)題材(cai)(cai)和內(nei)容，組成層疊有(you)致的(de)(de)成屏花燈(deng)屏，更(geng)顯得富麗堂(tang)皇，雍(yong)容華貴，成為(wei)一種雅俗共賞(shang)，老少(shao)咸愛(ai)的(de)(de)特(te)種工藝品。此后(hou)又有(you)藝人(ren)(ren)(ren)別出心裁，以(yi)(yi)盛裝的(de)(de)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)雜處花燈(deng)人(ren)(ren)(ren)物(wu)間(jian)，以(yi)(yi)真(zhen)亂假。在沒(mei)有(you)了解潮州的(de)(de)花燈(deng)藝術(shu)的(de)(de)藝術(shu)內(nei)涵(han)以(yi)(yi)前(qian)，是很(hen)難想(xiang)見其(qi)(qi)紛繁和講(jiang)究的(de)(de)。單其(qi)(qi)用材(cai)(cai)就(jiu)近千種。而其(qi)(qi)藝術(shu)表現更(geng)是細致入(ru)微：在形式上(shang)，可分為(wei)“熱燈(deng)”和“素燈(deng)”兩大(da)類。“熱燈(deng)”又稱“戰燈(deng)”；“素燈(deng)”又稱“文燈(deng)”。前(qian)者講(jiang)究盤(pan)弓走馬姿態(tai)；后(hou)者著(zhu)重表情(qing)關目(mu)。
然而一屏(ping)燈(deng)(deng)(deng)的(de)優劣(lie)，主要(yao)還(huan)以人(ren)(ren)物形(xing)象(xiang)是(shi)否(fou)妙肖和(he)生(sheng)(sheng)動傳神而定(ding)。它(ta)們(men)(men)(men)的(de)藝(yi)術形(xing)象(xiang)十分(fen)細膩，如(ru)開面的(de)臉譜就分(fen)生(sheng)(sheng)、旦、丑(chou)(chou)(chou)、凈(jing)四(si)大類。生(sheng)(sheng)又(you)有(you)文(wen)武(wu)小(xiao)生(sheng)(sheng)、文(wen)武(wu)老(lao)(lao)生(sheng)(sheng)，還(huan)有(you)白須(xu)(xu)文(wen)武(wu)老(lao)(lao)生(sheng)(sheng)，二(er)小(xiao)生(sheng)(sheng)等；丑(chou)(chou)(chou)則(ze)(ze)有(you)鴨尾須(xu)(xu)丑(chou)(chou)(chou)、花(hua)(hua)(hua)鼓丑(chou)(chou)(chou)、女丑(chou)(chou)(chou)、和(he)尚丑(chou)(chou)(chou)、肥丑(chou)(chou)(chou)、公(gong)子丑(chou)(chou)(chou)、家僮(tong)丑(chou)(chou)(chou)和(he)閑(xian)人(ren)(ren)丑(chou)(chou)(chou)等；旦有(you)文(wen)武(wu)旦、短旦等；而“凈(jing)”則(ze)(ze)多達四(si)十余種。真是(shi)名目繁多，比舞臺(tai)表演藝(yi)術還(huan)要(yao)講究呢(ni)。巧思的(de)藝(yi)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)，在花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)基(ji)礎上(shang)，又(you)創造(zao)了“紗燈(deng)(deng)(deng)”。如(ru)果說，花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)屏(ping)是(shi)藝(yi)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)奉獻給人(ren)(ren)們(men)(men)(men)的(de)華麗的(de)牡(mu)丹花(hua)(hua)(hua)，那(nei)么紗燈(deng)(deng)(deng)就是(shi)藝(yi)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)獻給人(ren)(ren)們(men)(men)(men)的(de)嬌小(xiao)璀(cui)璨的(de)金菊(ju)花(hua)(hua)(hua)了。
紗(sha)燈(deng)(deng)是(shi)花燈(deng)(deng)的(de)縮影。其人(ren)物(wu)身材一般從三寸(cun)至尺余(yu)不(bu)等(deng)，而(er)名目、內容則同花燈(deng)(deng)屏相仿，不(bu)過(guo)按比例縮小(xiao)和較簡單罷了(le)。然而(er)紗(sha)燈(deng)(deng)有小(xiao)巧玲(ling)瓏之妙(miao)，造價不(bu)高(gao)，又便于移置，又是(shi)贈(zeng)禮佳品(pin)，也為群眾所喜愛。新中(zhong)國成(cheng)立(li)后，隨著風俗的(de)推移，潮州(zhou)游花屏燈(deng)(deng)也跟(gen)著停止了(le)。間或由文化(hua)部門(men)(men)選聘(pin)藝人(ren)們制作一些有代表(biao)性的(de)花燈(deng)(deng)屏在潮州(zhou)西(xi)湖(hu)廣場展(zhan)覽，如《金山戰(zhan)鼓》、《木(mu)蘭(lan)從軍》、《楊門(men)(men)女將(jiang)》、《小(xiao)刀(dao)會(hui)》、《白毛女》、《五朵(duo)金花》、《紅(hong)色娘子(zi)軍》等(deng)，很受群眾喜愛。1979年，潮州(zhou)花燈(deng)(deng)曾應邀參加廣州(zhou)文化(hua)公(gong)園的(de)中(zhong)秋佳節全(quan)國花燈(deng)(deng)展(zhan)覽會(hui)。潮州(zhou)花燈(deng)(deng)以《水漫金山寺》、《三打白骨(gu)精(jing)》、《蝶戀花》等(deng)大型人(ren)物(wu)花燈(deng)(deng)屏備受觀眾喜愛、好評(ping)如潮。
元宵張燈(deng)(deng)風俗起源很早。潮州素(su)有元宵鬧(nao)花燈(deng)(deng)的民俗，紗燈(deng)(deng)（花燈(deng)(deng)）是節目(mu)里耀眼的明珠(zhu)。紗燈(deng)(deng)分“企燈(deng)(deng)”和(he)“活燈(deng)(deng)”企燈(deng)(deng)把人物、亭(ting)臺數閣固定在燈(deng)(deng)屏上(shang)(shang)，活燈(deng)(deng)則安裝上(shang)(shang)不同的機關，使人物的頭與手能轉動，以至全屏走動。紗燈(deng)(deng)的特(te)色是：工(gong)藝細致，造型(xing)美觀，比例準確(que)，舉手投足，極富舞蹈動感；物飾華(hua)麗(li)，一(yi)折一(yi)皺，皆自然灑(sa)脫(tuo)，栩栩如生。這一(yi)盞(zhan)盞(zhan)精致的花燈(deng)(deng)，上(shang)(shang)下(xia)爭(zheng)妍(yan)，水天(tian)煥新，令(ling)人留連忘(wang)返，撩人情懷。
潮州(zhou)花(hua)燈(deng)是我國民(min)間花(hua)燈(deng)藝(yi)術的一(yi)大流(liu)派，其(qi)產生的確切年(nian)代已很難考證。但明嘉靖四(si)十五(wu)年(nian)(1566年(nian))新安(an)佘民(min)刊本(ben)《荔鏡記(ji)》第六出《五(wu)娘賞燈(deng)》中已多處描寫潮州(zhou)城(cheng)(舊稱“潮州(zhou)府(fu)城(cheng)”)游花(hua)燈(deng)情景，距今已有四(si)百(bai)多年(nian)的歷史。潮州(zhou)歌(ge)冊《百(bai)屏(ping)燈(deng)》從“活燈(deng)看(kan)(kan)完看(kan)(kan)紗燈(deng)，頭屏(ping)董卓鳳(feng)儀亭，貂蟬共(gong)伊(yi)在戲耍，呂布氣到手捶胸。”一(yi)直唱到“九(jiu)九(jiu)摘印潘仁美，百(bai)屏(ping)拜壽郭子儀。”足見潮州(zhou)花(hua)燈(deng)歷史悠(you)久(jiu)，影響深(shen)遠。
潮州花燈起(qi)源的(de)確切年代(dai)已無法查考，但其產(chan)(chan)生和發(fa)展與迷信(xin)(xin)(xin)活動(dong)、祭(ji)祀活動(dong)息息相(xiang)(xiang)關(guan)，卻(que)是可以(yi)肯定的(de)。古人(ren)(ren)(ren)因對(dui)大(da)自(zi)然(ran)的(de)不(bu)理解，對(dui)自(zi)然(ran)現象的(de)畏懼使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們(men)產(chan)(chan)生了(le)圖(tu)騰崇拜，相(xiang)(xiang)信(xin)(xin)(xin)靈(ling)魂的(de)永在，為慰死者之靈(ling)魂，于是，“紙船(chuan)明(ming)燭照(zhao)天燒”。為使(shi)(shi)死者在冥路上(shang)(shang)有個伴(ban)兒，為使(shi)(shi)祖先們(men)在陰間(jian)生活幸(xing)福(fu)，扎制童(tong)(tong)男童(tong)(tong)女，衣(yi)服(fu)袍帽，飾物用(yong)品(pin)，供(gong)他們(men)“使(shi)(shi)用(yong)”。為使(shi)(shi)“雷公”、“雷姆”息怒，“河(he)伯(bo)、溪(xi)神(shen)”開(kai)心(xin)，先是祭(ji)活人(ren)(ren)(ren)，后來用(yong)扎制的(de)童(tong)(tong)男童(tong)(tong)女代(dai)替(ti)。為慶(qing)祝風調雨(yu)順(shun)，豐收喜慶(qing)，人(ren)(ren)(ren)們(men)扎上(shang)(shang)高大(da)雄偉(wei)的(de)“安濟圣王”等(deng)神(shen)像，掛上(shang)(shang)宮燈花籃，頂禮膜拜，感謝神(shen)恩，祈求平安。這一習(xi)俗一直延續至民國(guo)(guo)時期(qi)，仍很盛行，我國(guo)(guo)少數地區(qu)包括港澳(ao)臺地區(qu)仍有這種扎制迷信(xin)(xin)(xin)用(yong)品(pin)祭(ji)拜先人(ren)(ren)(ren)的(de)習(xi)慣。
花(hua)(hua)燈(deng)(deng)在(zai)發(fa)展(zhan)過程中，分為二支(zhi)，一(yi)(yi)支(zhi)專走(zou)迷信用品的(de)制扎，其藝(yi)術(shu)價值受到(dao)限(xian)制，但商業價值卻是顯而易見(jian)的(de)。另一(yi)(yi)支(zhi)追求的(de)是藝(yi)術(shu)價值，這一(yi)(yi)支(zhi)的(de)起(qi)源不遲于(yu)明(ming)朝，據說(shuo)唐朝已(yi)(yi)有(you)(you)觀燈(deng)(deng)，鬧(nao)元宵(xiao)的(de)活動(dong)，但可考的(de)，也就(jiu)(jiu)只有(you)(you)明(ming)嘉(jia)靖刻本《荔(li)鏡記》，可以證明(ming)其潮(chao)(chao)(chao)州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)的(de)存(cun)在(zai)了。其中“睇燈(deng)(deng)”一(yi)(yi)折就(jiu)(jiu)說(shuo)“三街六巷好(hao)燈(deng)(deng)棚”，可見(jian)其時，潮(chao)(chao)(chao)州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)已(yi)(yi)很(hen)盛(sheng)(sheng)行(xing)且已(yi)(yi)有(you)(you)了一(yi)(yi)定的(de)藝(yi)術(shu)造詣。清(qing)嘉(jia)慶《澄海縣城志》引舊志云：“十(shi)一(yi)(yi)日夜(ye)(ye)起(qi)，各神(shen)廟街張(zhang)燈(deng)(deng)、仕女游(you)、放花(hua)(hua)爆、打秋千，歌聲(sheng)達旦。”又說(shuo)：“今俗(su)無夜(ye)(ye)，各祠廟張(zhang)燈(deng)(deng)結(jie)彩，鬮為鰲兇(xiong)，人物臺榭(xie)如繪(hui)……競賽花(hua)(hua)燈(deng)(deng)。”最負盛(sheng)(sheng)名的(de)當(dang)推潮(chao)(chao)(chao)州。清(qing)初潮(chao)(chao)(chao)州青(qing)龍廟興(xing)起(qi)之后，每(mei)年(nian)游(you)安(an)濟(ji)圣王一(yi)(yi)連三夜(ye)(ye)，花(hua)(hua)燈(deng)(deng)鼓樂，滿(man)城如醉(zui)。每(mei)次(ci)在(zai)第二個晚(wan)上，齊集北門箭(jian)道評(ping)比，年(nian)復一(yi)(yi)年(nian)，精(jing)益求精(jing)，使潮(chao)(chao)(chao)州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)聞名海內外(wai)。除大型游(you)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)盛(sheng)(sheng)會外(wai)，家家都掛喜燈(deng)(deng)。自十(shi)三日起(qi)，到(dao)宗(zong)祠神(shen)廟去(qu)掛燈(deng)(deng)籠，十(shi)五日將燈(deng)(deng)提回掛于(yu)家門，稱為“興(xing)燈(deng)(deng)”。(《潮(chao)(chao)(chao)網》之“潮(chao)(chao)(chao)汕民(min)俗(su)”)可見(jian)，從(cong)“明(ming)”到(dao)“清(qing)”，歷(li)經幾(ji)百(bai)年(nian)，潮(chao)(chao)(chao)州花(hua)(hua)燈(deng)(deng)都很(hen)盛(sheng)(sheng)行(xing)。其藝(yi)術(shu)表(biao)現形式(shi)也日漸多樣化。
解放(fang)以(yi)后，新一代藝人繼往(wang)開(kai)來，他們在繼承傳統的(de)基礎上(shang)潛心研究(jiu)，辛勤勞作，進行了大(da)量的(de)技術革(ge)新。從思想(xiang)內(nei)容、人物塑造、情感表達，場景(jing)氛(fen)圍到(dao)制作技術上(shang)都作了大(da)膽的(de)創新，使潮州花(hua)燈更臻完(wan)美(mei)，達到(dao)栩栩如生(sheng)，活靈活現的(de)境界(jie)。
1961年，新一(yi)代花燈藝師沈金(jin)炎等人為(wei)拍(pai)攝潮(chao)劇電影(ying)《荔鏡記》制作了《彩樓(lou)記》、《梁山(shan)伯與祝英臺(tai)》等四(si)屏(ping)花燈，使(shi)潮(chao)州(zhou)(zhou)花燈第(di)一(yi)次搬上(shang)銀幕(電影(ying)《荔鏡記》在(zai)中(zhong)(zhong)央電視臺(tai)播放)。后來(lai)，由(you)沈金(jin)炎領(ling)銜制作了《水淹(yan)金(jin)山(shan)寺》、《大(da)名(ming)府》等燈屏(ping)，更是(shi)融合(he)了聲、光、電于一(yi)體，人物(wu)在(zai)機械(xie)傳動中(zhong)(zhong)可以做幾(ji)個特定動作的(de)活動燈屏(ping)，參(can)加(jia)廣(guang)州(zhou)(zhou)文化公(gong)園的(de)展出，好(hao)評如潮(chao)。使(shi)潮(chao)州(zhou)(zhou)花燈登(deng)上(shang)了新臺(tai)階。以后，潮(chao)州(zhou)(zhou)花燈陸續參(can)加(jia)了廣(guang)州(zhou)(zhou)、上(shang)海(hai)、江西、南昌、福(fu)建、廈門(men)等地的(de)展出。
潮州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)，作為一種民間(jian)藝術(shu)，它(ta)不(bu)可能獨立(li)的(de)存在。研(yan)究潮州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)的(de)分(fen)類，應該把它(ta)與存在于整個民族中的(de)花(hua)(hua)燈(deng)聯系起來研(yan)究。根(gen)據(ju)劃分(fen)的(de)標準(zhun)，劃分(fen)的(de)角度的(de)不(bu)同(tong)，我國民間(jian)花(hua)(hua)燈(deng)藝術(shu)大致可分(fen)為以下(xia)幾類：
地域上分南北兩派
花燈(deng)，是(shi)普遍存在于(yu)整個(ge)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)。主要是(shi)漢(han)族地(di)區(qu)為(wei)(wei)盛。元(yuan)宵，是(shi)中(zhong)國(guo)人的(de)(de)(de)一大(da)節日。每逢正月十五鬧(nao)元(yuan)宵時，各(ge)(ge)地(di)都(dou)會以(yi)不同的(de)(de)(de)方式慶祝。而(er)花燈(deng)，在鬧(nao)元(yuan)宵中(zhong)扮(ban)演(yan)著十分重要的(de)(de)(de)角(jiao)色。因為(wei)(wei)地(di)域的(de)(de)(de)不同，習俗的(de)(de)(de)差(cha)異，思想文化內涵的(de)(de)(de)差(cha)別(bie)，各(ge)(ge)地(di)花燈(deng)的(de)(de)(de)表(biao)現形式也(ye)不盡相同。要想詳盡的(de)(de)(de)區(qu)分，困難(nan)很(hen)大(da)。如果從大(da)致(zhi)上(shang)去劃(hua)分，可分為(wei)(wei)南(nan)北(bei)二派(pai)(pai)，大(da)體(ti)(ti)上(shang)以(yi)長江(jiang)流域為(wei)(wei)界(jie)。北(bei)方花燈(deng)充(chong)滿(man)陽(yang)剛之氣，像(xiang)哈爾濱的(de)(de)(de)冰燈(deng)，天安門城樓上(shang)的(de)(de)(de)大(da)燈(deng)籠，都(dou)很(hen)有氣勢(shi)。他們(men)講究線條之美(mei)(mei)，追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)高大(da)、雄(xiong)偉。這與北(bei)方漢(han)子粗獷、豪爽(shuang)有關。而(er)南(nan)方人的(de)(de)(de)特點是(shi)感情細(xi)膩(ni)，追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)是(shi)盡善盡美(mei)(mei)，吳儂細(xi)語(yu)的(de)(de)(de)特性在花燈(deng)的(de)(de)(de)表(biao)現形式上(shang)得到(dao)充(chong)分的(de)(de)(de)體(ti)(ti)現。精雕細(xi)刻(ke)，精巧細(xi)膩(ni)，追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)完美(mei)(mei)，生動逼真。如蘇州秦(qin)淮河上(shang)夜晚的(de)(de)(de)荷花燈(deng)，盞盞花燈(deng)搖(yao)曳于(yu)江(jiang)水之上(shang)，詩(shi)人墨(mo)客劃(hua)船(chuan)于(yu)其中(zhong)，或放(fang)歌，或唱(chang)和，多美(mei)(mei)的(de)(de)(de)一幅(fu)畫境。潮州花燈(deng)當屬南(nan)派(pai)(pai)，在人物刻(ke)劃(hua)上(shang)，花燈(deng)造型(xing)上(shang)追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)完美(mei)(mei)之美(mei)(mei)，細(xi)節刻(ke)劃(hua)上(shang)追(zhui)(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)形象逼真。
種類上分活燈紗燈
所(suo)謂(wei)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)，就(jiu)是(shi)由人(ren)(ren)物裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)扮(ban)(ban)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)。這種(zhong)(zhong)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)，從表現(xian)形(xing)式上又可分為二(er)種(zhong)(zhong)，一種(zhong)(zhong)是(shi)有(you)情(qing)節，有(you)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)，如云南(nan)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)戲，是(shi)源于明代或(huo)更早時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間“社火”活(huo)(huo)(huo)動中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)，流行(xing)于云南(nan)、四川、貴州等地。是(shi)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)與(yu)當地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲種(zhong)(zhong)、劇(ju)目(mu)或(huo)民歌(ge)相融合(he)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)術(shu)。另一種(zhong)(zhong)是(shi)根據神話傳(chuan)說，劇(ju)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精彩片段，由活(huo)(huo)(huo)人(ren)(ren)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)扮(ban)(ban)，固定其特定場景，參加(jia)游(you)神賽會(hui)活(huo)(huo)(huo)動。如北方(fang)有(you)一種(zhong)(zhong)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)，用(yong)小孩童裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)扮(ban)(ban)成(cheng)(cheng)一百(bai)零八(ba)好(hao)漢，綁在(zai)棍子上，由成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)扛著(zhu)游(you)行(xing)，稱為“鐵拐景”。由于其不利于孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)健康成(cheng)(cheng)長(chang)，現(xian)已被取締，明令禁止(zhi)。我(wo)們(men)潮(chao)汕(shan)地區也有(you)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)，但與(yu)云南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)戲、北方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)不同(tong)，僅(jin)由活(huo)(huo)(huo)人(ren)(ren)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)扮(ban)(ban)參加(jia)游(you)行(xing)。比較文明。潮(chao)州歌(ge)冊(ce)《百(bai)屏燈(deng)(deng)(deng)》首句：“活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)看(kan)完(wan)看(kan)紗(sha)燈(deng)(deng)(deng)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)，指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也應(ying)是(shi)這一種(zhong)(zhong)，根據大(da)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶(yi)，改革開放(fang)以(yi)后(hou)，每逢春(chun)節或(huo)元宵(xiao)，潮(chao)汕(shan)地區均組織(zhi)游(you)行(xing)，游(you)行(xing)中(zhong)(zhong)便有(you)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)。潮(chao)州改革開放(fang)后(hou)第一次游(you)行(xing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蝶戀花(hua)(hua)(hua)”便是(shi)。潮(chao)陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英歌(ge)舞，潮(chao)汕(shan)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“公(gong)背婆(po)”均是(shi)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)形(xing)式。
另一(yi)類是(shi)紗(sha)燈(deng)。紗(sha)燈(deng)是(shi)花燈(deng)藝人們用(yong)各種材料，通過扎制，粘貼，縫接(jie)等手法(fa)制作出來(lai)的(de)花燈(deng)。我們今天所(suo)說(shuo)的(de)潮(chao)州花燈(deng)，多數是(shi)指紗(sha)燈(deng)。
紗燈(deng)大(da)體上(shang)可分為：燈(deng)飾(shi)和(he)燈(deng)屏兩(liang)大(da)類。
燈(deng)(deng)飾，是扎制(zhi)起來的花(hua)籃、燈(deng)(deng)籠、宮(gong)燈(deng)(deng)、走馬(ma)燈(deng)(deng)以及飛禽走獸花(hua)果蟲魚等掛(gua)飾，多(duo)數掛(gua)于燈(deng)(deng)棚、祠堂、門前或游行(xing)的標頭。
燈(deng)屏(ping)，是選取戲(xi)曲的(de)(de)經典場景，神(shen)話傳說等(deng)素材，扎制出特(te)定的(de)(de)人(ren)(ren)物場景，組成整(zheng)屏(ping)展出的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)。這(zhe)是潮汕(shan)所特(te)有的(de)(de)一(yi)種(zhong)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)藝(yi)(yi)術，據(ju)蔡澤民(min)著的(de)(de)《潮州風(feng)情錄》(中(zhong)國(guo)民(min)間(jian)文(wen)藝(yi)(yi)出版社(she)出版)一(yi)書記載(zai)：清末宣統二年，花(hua)(hua)(hua)燈(deng)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)楊云(yun)樓、杜松笙制作的(de)(de)“紅樓夢(meng)”、“白孟(meng)玉”兩大屏(ping)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)就在參加南京(jing)王國(guo)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)比賽中(zhong)獲(huo)了獎(jiang)，這(zhe)是距今百余年的(de)(de)事了。
潮州花(hua)燈應是我(wo)國民間(jian)花(hua)燈藝術的一部分(fen)。其分(fen)類(lei)總體上與別(bie)的地方(fang)花(hua)燈基本相同。但(dan)它(ta)自(zi)(zi)身(shen)的鄉(xiang)土特點和風格特色使(shi)潮州花(hua)燈的分(fen)類(lei)又(you)有別(bie)于(yu)云(yun)南獨山(shan)花(hua)燈等地方(fang)花(hua)燈。自(zi)(zi)成體系。
傳(chuan)統(tong)的(de)潮(chao)州花燈(deng)(deng)從內(nei)容上(shang)(shang)可分為(wei)“素燈(deng)(deng)”和“熱(re)燈(deng)(deng)”兩(liang)大類。“素燈(deng)(deng)”又叫“文(wen)燈(deng)(deng)”，重(zhong)于表(biao)情(qing)動(dong)作，側重(zhong)通過(guo)表(biao)情(qing)、動(dong)作等形體語言來(lai)表(biao)達思想(xiang)內(nei)涵。“熱(re)燈(deng)(deng)”又叫“戰(zhan)燈(deng)(deng)”，講究(jiu)盤弓走馬姿勢(shi)，反(fan)映武打戰(zhan)斗(dou)場景，使人有(you)(you)如(ru)身歷其境(jing)，浮想(xiang)聯翩。從人物形象和表(biao)情(qing)上(shang)(shang)看，潮(chao)州花燈(deng)(deng)與(yu)潮(chao)劇舞臺(tai)上(shang)(shang)的(de)人物角色一樣，可分為(wei)生(sheng)、旦、丑、凈(jing)四大類。光(guang)臉譜就有(you)(you)六百多種(《潮(chao)州日報》2003.4.1日“燈(deng)(deng)花燭影耀名城”認為(wei)只(zhi)有(you)(you)幾十種是(shi)不準確的(de)，我們(men)在(zai)采訪沈(shen)金炎老藝師時了解到，老人家(jia)珍藏(zang)著其自畫(hua)(hua)的(de)臉譜就有(you)(you)幾百種之多。)再配合服裝鞋帽、道具刀槍、姿勢(shi)表(biao)情(qing)、布局景物，構成一幅幅完美的(de)畫(hua)(hua)景。
掛燈的造(zao)型更(geng)是形(xing)式多樣。有(you)(you)圓、方(fang)、梅、菱、鼓、六(liu)角(jiao)、八(ba)角(jiao)等(deng)。又可分(fen)為壁燈、串燈、花籃燈、蓮花燈、水果燈、動作燈、走馬(ma)燈、還有(you)(you)座燈、吊燈等(deng)。真是琳瑯滿目(mu)，美不勝(sheng)收。
花燈的制作(zuo)工(gong)藝(yi)比較繁復。不同品種的花燈，其(qi)用(yong)材、制作(zuo)過程均有差異。但從共性方(fang)面概括(kuo)起來(lai)，其(qi)制作(zuo)過程一般包括(kuo)構思、扎胚(pei)、裝(zhuang)裱(biao)、裝(zhuang)飾、組(zu)裝(zhuang)幾個環節。
構思
潮(chao)州(zhou)花(hua)燈是(shi)以燈屏(展(zhan)現一定(ding)(ding)歷史(shi)(shi)人(ren)(ren)物故(gu)事場景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)燈)為(wei)主(zhu)干，輔以節日喜慶、祭祀等活(huo)動(dong)所掛飾物為(wei)補(bu)充的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、潮(chao)汕地(di)區特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間傳統藝(yi)術。其作(zuo)(zuo)品可以是(shi)人(ren)(ren)物、山水，也可以是(shi)花(hua)鳥(niao)蟲魚，甚至是(shi)居家日用品，幾乎(hu)是(shi)世間萬物皆可入燈。其構思一般(ban)由最(zui)具藝(yi)術修養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)(ren)承擔(dan)。其素材來(lai)源于(yu)社(she)會生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個方(fang)面，涉及到(dao)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面，更主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)來(lai)源于(yu)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化積(ji)淀。由于(yu)其并沒(mei)有圖紙、文字(zi)記載，全靠藝(yi)人(ren)(ren)們(men)代(dai)代(dai)相傳，推陳出(chu)新(xin)發展(zhan)起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。花(hua)燈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規格(ge)，造型(xing)并沒(mei)有固定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)式，由藝(yi)人(ren)(ren)根據(ju)需(xu)(xu)(xu)要(yao)創作(zuo)(zuo)。創作(zuo)(zuo)過(guo)程既要(yao)尊重歷史(shi)(shi)，又(you)要(yao)有新(xin)創意，適應各(ge)種需(xu)(xu)(xu)求對象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)要(yao)，給人(ren)(ren)以美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享(xiang)受。作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思這(zhe)一環節，是(shi)整個花(hua)燈制作(zuo)(zuo)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)，這(zhe)就要(yao)求構思者要(yao)有豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識積(ji)累和高超(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧。
扎胚
扎(zha)胚是(shi)花燈(deng)制作(zuo)(zuo)工藝(yi)實施的(de)(de)開始。是(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)基(ji)本(ben)骨(gu)架。舊時(shi)用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)制作(zuo)(zuo)，后來改用(yong)(yong)(yong)鉛(qian)線(xian)，更(geng)有(you)利于其(qi)形狀的(de)(de)穩固(gu)(gu)。用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)制作(zuo)(zuo)花燈(deng)，其(qi)竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)必(bi)須選用(yong)(yong)(yong)特定的(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)種(zhong)，潮汕人(ren)稱為“妙兒竹(zhu)(zhu)(zhu)”。這種(zhong)竹(zhu)(zhu)(zhu)子比較柔(rou)韌、富有(you)彈性，不(bu)(bu)易(yi)變(bian)形。制作(zuo)(zuo)時(shi)，藝(yi)人(ren)們(men)將(jiang)整根竹(zhu)(zhu)(zhu)子劈成一根根大小一致、粗細均勻的(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)，把作(zuo)(zuo)品(pin)分解成幾個主要的(de)(de)幾何形體：或(huo)圓(yuan)、或(huo)方、或(huo)錐(zhui)、或(huo)棱。用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)扎(zha)成其(qi)外部框架，再拼合起來，構成作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)整體形態。用(yong)(yong)(yong)來扎(zha)緊竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)的(de)(de)接合部分的(de)(de)是(shi)絲(si)(si)(si)紙(zhi)。將(jiang)絲(si)(si)(si)紙(zhi)載成條狀，搓成紙(zhi)繩，利用(yong)(yong)(yong)絲(si)(si)(si)紙(zhi)的(de)(de)柔(rou)韌，使扎(zha)口牢固(gu)(gu)。改用(yong)(yong)(yong)鉛(qian)線(xian)扎(zha)胚是(shi)花燈(deng)藝(yi)人(ren)的(de)(de)一大創新。使花燈(deng)胚的(de)(de)扎(zha)制更(geng)方便，彌(mi)補了(le)竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)彎(wan)曲、折(zhe)角上的(de)(de)局限。更(geng)奇(qi)妙的(de)(de)是(shi)，用(yong)(yong)(yong)鉛(qian)線(xian)扎(zha)胚不(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)焊接，同樣用(yong)(yong)(yong)絲(si)(si)(si)紙(zhi)繩扎(zha)制而又牢固(gu)(gu)非常。我們(men)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)對藝(yi)人(ren)們(men)的(de)(de)智(zhi)慧(hui)由衷地贊嘆。
裝裱
裝裱分為(wei)裱胚(pei)和裱面(mian)(mian)二個環節(jie)。裱胚(pei)好(hao)比泥塑中的(de)塑胚(pei)。所(suo)不同的(de)是(shi)(shi)裱胚(pei)用(yong)(yong)紙(zhi)，用(yong)(yong)土法制作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)紙(zhi)，藝人們(men)稱為(wei)“草(cao)紙(zhi)”。根據(ju)花(hua)(hua)燈(deng)胚(pei)(骨架)間隙的(de)大小，用(yong)(yong)紙(zhi)把(ba)其連成整體，個別部(bu)位可能要(yao)裱上幾層，甚至幾十層，以(yi)彌補胚(pei)架在表現(xian)(xian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)上的(de)不足(zu)。這一(yi)環節(jie)是(shi)(shi)對(dui)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)形(xing)態(tai)上的(de)進一(yi)步完善。如果花(hua)(hua)燈(deng)里要(yao)點燈(deng)的(de)，這一(yi)環節(jie)就可以(yi)不做，而直接裱面(mian)(mian)。裱面(mian)(mian)，是(shi)(shi)根據(ju)花(hua)(hua)燈(deng)所(suo)表現(xian)(xian)的(de)物體的(de)外部(bu)特征，采用(yong)(yong)各種顏色的(de)絲綢或(huo)彩紙(zhi)，用(yong)(yong)粘劑把(ba)其粘貼(tie)于作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)之上，或(huo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)衣褶、或(huo)花(hua)(hua)鳥蟲(chong)魚的(de)形(xing)態(tai)，力求相(xiang)似(si)或(huo)相(xiang)近。這需要(yao)較深厚的(de)美學(xue)原(yuan)理，特別是(shi)(shi)色彩學(xue)修養，才(cai)能真正表現(xian)(xian)出作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)內涵(han)。
裝飾
裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)的(de)(de)材料(liao)主要有(you)(you)飾(shi)(shi)線(xian)、繡片、珠片、花紙(zhi)(zhi)等(deng)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)物(wu)(wu)。飾(shi)(shi)線(xian)可以(yi)是(shi)紗(sha)織的(de)(de)，也可以(yi)用(yong)花紙(zhi)(zhi)裁成線(xian)狀(zhuang)，其功能(neng)是(shi)用(yong)來(lai)掩飾(shi)(shi)裱面時留下的(de)(de)接縫，同時起(qi)到(dao)美化(hua)的(de)(de)作用(yong)，使(shi)作品更顯華麗。繡片，主要用(yong)在燈(deng)屏上(shang)(shang)人物(wu)(wu)的(de)(de)衣(yi)飾(shi)(shi)方(fang)面。通(tong)常雇(gu)請(qing)潮繡匠人繡出龍鳳、神(shen)獸、花鳥等(deng)繡品，根據(ju)需要粘貼于人物(wu)(wu)的(de)(de)袍鞋之上(shang)(shang)。它(ta)有(you)(you)一定的(de)(de)規矩(ju)，根據(ju)人物(wu)(wu)身(shen)份的(de)(de)不同而(er)貼上(shang)(shang)相(xiang)應的(de)(de)圖案，是(shi)人物(wu)(wu)身(shen)份的(de)(de)象(xiang)征(zheng)。珠片、花紙(zhi)(zhi)等(deng)飾(shi)(shi)物(wu)(wu)通(tong)常用(yong)于裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)、補白(bai)作用(yong)，使(shi)作品表現出和諧的(de)(de)美感。
組裝
這是(shi)專指(zhi)比較大(da)型的(de)(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)或活動(dong)(dong)燈(deng)(deng)(deng)屏和(he)一(yi)些必(bi)須由多(duo)個(ge)部(bu)(bu)件構成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)(如走(zou)馬(ma)燈(deng)(deng)(deng))的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)制(zhi)(zhi)作(zuo)環節。大(da)型的(de)(de)(de)(de)(de)花燈(deng)(deng)(deng)受(shou)制(zhi)(zhi)作(zuo)場地(di)限制(zhi)(zhi)和(he)為(wei)(wei)了方(fang)便(bian)搬運(yun)，在制(zhi)(zhi)作(zuo)時，藝人(ren)(ren)(ren)(ren)們通(tong)(tong)常把其(qi)(qi)分(fen)解成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)幾個(ge)部(bu)(bu)件，逐個(ge)制(zhi)(zhi)作(zuo)完成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之后，搬到(dao)現(xian)場再行拼接起(qi)來(lai)，如舊時民間(jian)祭祀活動(dong)(dong)中，扎(zha)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)神像，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)三四丈高，必(bi)須要用(yong)這種方(fang)式。活動(dong)(dong)燈(deng)(deng)(deng)屏是(shi)指(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)物、鳥獸能做出一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)，以表現(xian)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)故事情節的(de)(de)(de)(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)屏。其(qi)(qi)關節部(bu)(bu)分(fen)都是(shi)可以轉動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)般也(ye)在制(zhi)(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)后期才組裝起(qi)來(lai)，這個(ge)難度較大(da)，涉及到(dao)仿(fang)生學(xue)、運(yun)動(dong)(dong)力學(xue)等(deng)科學(xue)原(yuan)理(li)。走(zou)馬(ma)燈(deng)(deng)(deng)分(fen)內(nei)(nei)外(wai)二(er)個(ge)部(bu)(bu)分(fen)，外(wai)面部(bu)(bu)分(fen)通(tong)(tong)常作(zuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)，裱上輕紗(sha)，內(nei)(nei)套制(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)圓(yuan)筒狀，繪上人(ren)(ren)(ren)(ren)物、花鳥，圓(yuan)筒頂部(bu)(bu)制(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)風車(che)狀，圓(yuan)心上裝一(yi)個(ge)凸(tu)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)小金屬片，依靠(kao)宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)底部(bu)(bu)正中豎起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)根頂針托(tuo)住。在宮(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)底部(bu)(bu)裝上一(yi)盞燈(deng)(deng)(deng)，利用(yong)熱(re)力學(xue)原(yuan)理(li)，產(chan)生上升熱(re)流推動(dong)(dong)風車(che)而轉動(dong)(dong)。花燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)工(gong)藝非常復雜，涉及到(dao)許多(duo)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)道理(li)。對(dui)其(qi)(qi)進行研究和(he)傳承，將是(shi)一(yi)件很(hen)有(you)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)事情。潮州花燈(deng)(deng)(deng)藝人(ren)(ren)(ren)(ren)已剩(sheng)下很(hen)少的(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，受(shou)文革十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)，其(qi)(qi)傳人(ren)(ren)(ren)(ren)無多(duo)，且承傳有(you)限，面臨著失傳的(de)(de)(de)(de)(de)可能，我(wo)們希望(wang)有(you)關部(bu)(bu)門加以重視(shi)，為(wei)(wei)我(wo)市工(gong)藝美術寶(bao)(bao)庫留住寶(bao)(bao)貴(gui)。如能發揚光大(da)更是(shi)好事一(yi)樁。
年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)是(shi)(shi)粵(yue)西(xi)(xi)(xi)人(ren)民(min)傳(chuan)統而隆重(zhong)的(de)(de)習俗，地方稱作“年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)”。過“年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)也是(shi)(shi)粵(yue)西(xi)(xi)(xi)人(ren)民(min)對(dui)美好生活期(qi)(qi)盼和祝福的(de)(de)一(yi)種重(zhong)要(yao)形式(shi)。說起年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)，每個粵(yue)西(xi)(xi)(xi)人(ren)都(dou)(dou)非常熟悉。年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)也就成了當地中國(guo)傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)傳(chuan)承與親朋戚友(you)之間的(de)(de)感情聯絡和相互拜(bai)訪特殊節日。可以說，年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)已成為(wei)粵(yue)西(xi)(xi)(xi)人(ren)民(min)新年(nian)(nian)(nian)伊始的(de)(de)狂歡節，也是(shi)(shi)慶(qing)祝獲得豐收(shou)和對(dui)新一(yi)年(nian)(nian)(nian)期(qi)(qi)盼的(de)(de)節日。六(liu)雙(shuang)(shuang)(shuang)過年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)鬧花(hua)(hua)燈這一(yi)形式(shi)在粵(yue)西(xi)(xi)(xi)年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)文(wen)化(hua)中產生，并且生生不息(xi)，代代傳(chuan)承，沿襲至今。六(liu)雙(shuang)(shuang)(shuang)年(nian)(nian)(nian)例(li)(li)期(qi)(qi)間，家(jia)家(jia)張燈結彩，路旁遍插彩旗，鞭(bian)炮聲(sheng)及鑼(luo)鼓聲(sheng)此(ci)起彼(bi)伏(fu)，到處都(dou)(dou)是(shi)(shi)濃郁的(de)(de)節日氣氛。各種民(min)間藝術(shu)表演也盡獻于眾：粵(yue)劇、電影、歌(ge)舞(wu)(wu)、木(mu)偶戲(xi)(xi)、舞(wu)(wu)龍(long)、舞(wu)(wu)獅、雜技等(deng)等(deng)各種各樣的(de)(de)文(wen)娛活動(dong)紛紛亮(liang)相。最具特色的(de)(de)重(zhong)頭戲(xi)(xi)，當屬六(liu)雙(shuang)(shuang)(shuang)花(hua)(hua)燈。六(liu)雙(shuang)(shuang)(shuang)花(hua)(hua)燈源自鎮隆白(bai)花(hua)(hua)燈，流傳(chuan)于信宜市鎮隆鎮六(liu)雙(shuang)(shuang)(shuang)村。
廣東(dong)省茂名信宜(yi)市鎮隆鎮六雙(shuang)花燈是廣府文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、高(gao)涼文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、壯瑤文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)結合體，是粵西地區(qu)保存(cun)得(de)最(zui)完整最(zui)原(yuan)(yuan)始的(de)(de)農耕文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)形式。六雙(shuang)花燈以竹篾為骨，以宣紙(zhi)為面，以祝語為表，以燭火為心，純手工制作，其品種繁多(duo)，制作精巧，具有(you)原(yuan)(yuan)始農耕性、歷史傳承性和濃郁(yu)的(de)(de)鄉土性，滲透(tou)著濃濃的(de)(de)嶺南文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)色彩。
