花燈，又(you)名"彩燈”“燈籠”。是中國傳(chuan)統農(nong)業時(shi)代的文化(hua)產物，兼具(ju)生活功能(neng)與藝術特(te)色。
花燈是中華民族數千年來重(zhong)要的娛(yu)樂(le)文化(hua)，它酬神娛(yu)人(ren)，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛(yu)人(ren)娛(yu)樂(le)的價值，是中華民族民俗文化(hua)的瑰(gui)寶。
花燈(deng)起源(yuan)自漢武(wu)帝于(yu)(yu)農歷正(zheng)月十五(wu)日于(yu)(yu)皇宮設壇(tan)祭(ji)祀當(dang)時(shi)天神(shen)(shen)中最(zui)尊貴的(de)太陽(yang)神(shen)(shen)，由(you)于(yu)(yu)徹(che)夜舉行，必(bi)須終夜點燈(deng)照明，此為(wei)元宵節點燈(deng)的(de)開端(duan)；在佛教自印度傳(chuan)入中土后，由(you)于(yu)(yu)道教神(shen)(shen)仙(xian)術與佛教燃燈(deng)禮(li)佛的(de)虔誠互相結合，每到正(zheng)月十五(wu)夜，城鄉燈(deng)火通明，士族庶民，一(yi)律掛燈(deng)，形成一(yi)個中西合璧(bi)的(de)獨特(te)習俗。
元宵(xiao)節是中(zhong)國傳(chuan)統(tong)的燈節。每(mei)到(dao)這(zhe)時，各式花(hua)燈高懸街頭五彩(cai)繽紛。勝芳花(hua)燈多以亭臺禽魚蟲花(hua)卉(hui)的題材制做。以染(ran)色紙綴以各色華麗(li)細條制成，鮮艷奪目。
花(hua)燈(deng)起(qi)源于(yu)漢代，盛于(yu)唐代，到了(le)宋代遍及民間(jian)。中國(guo)歷代花(hua)燈(deng)的制作(zuo)十分講(jiang)究，品種繁(fan)多。
隋(sui)朝煬帝時，元宵節期間(jian)賞(shang)燈(deng)活動熱鬧非凡，夜夜笙(sheng)歌，通(tong)宵達(da)旦，張(zhang)燈(deng)逐漸(jian)發展為元宵節的重(zhong)要活動。
唐朝治世因社會升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規模相當浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。玄宗時亦(yi)延續(xu)西漢弛禁制度，京(jing)師長(chang)安更在元(yuan)宵(xiao)(xiao)節(jie)前(qian)后三(san)夜取消宵(xiao)(xiao)禁，擴大(da)實(shi)施“放夜”，方(fang)便人(ren)民賞燈，唐以后花燈便成為元(yuan)宵(xiao)(xiao)節(jie)的重要(yao)標志。
兩宋(song)時(shi)期國勢雖然積(ji)弱，此項文化因得到皇室的大力倡行而益加發(fa)揚光大，使宋(song)朝成為花(hua)燈(deng)發(fa)展的另一重要歷(li)史階段。明(ming)清兩朝賞燈(deng)熱潮未減，坊間更出現燈(deng)市，販(fan)售(shou)各種花(hua)燈(deng)，式樣繁多，爭相競(jing)秀(xiu)。
中(zhong)國(guo)人(ren)元(yuan)宵(xiao)節迎花燈(deng)(deng)(deng)的(de)習俗(su)至(zhi)今已有(you)二千多(duo)年的(de)歷史，全國(guo)各(ge)地種(zhong)類繁多(duo)，燈(deng)(deng)(deng)式(shi)不一(yi)(yi)，各(ge)有(you)流(liu)行。臺(tai)灣(wan)花燈(deng)(deng)(deng)，俗(su)稱(cheng)“鼓仔燈(deng)(deng)(deng)”，因早期制作時多(duo)形似鑼鼓而得名，流(liu)行的(de)種(zhong)類有(you)走馬燈(deng)(deng)(deng)、骰子燈(deng)(deng)(deng)、圓燈(deng)(deng)(deng)、關刀燈(deng)(deng)(deng)等。由于閩南(nan)語(yu)“燈(deng)(deng)(deng)”與“丁(ding)”同音(yin)(yin)，故一(yi)(yi)般將(jiang)提燈(deng)(deng)(deng)、鬧燈(deng)(deng)(deng)視為(wei)(wei)人(ren)丁(ding)旺盛的(de)佳兆(zhao)。臺(tai)灣(wan)習俗(su)中(zhong)，婦(fu)女在元(yuan)宵(xiao)節穿梭于燈(deng)(deng)(deng)下，祈求來年得子、添(tian)丁(ding)；在臺(tai)灣(wan)北部桃竹苗客家莊里，男丁(ding)從農歷正月十(shi)一(yi)(yi)日起(qi)到家廟掛燈(deng)(deng)(deng)，稱(cheng)為(wei)(wei)“起(qi)燈(deng)(deng)(deng)”；諧音(yin)(yin)“起(qi)丁(ding)”，為(wei)(wei)新生(sheng)男丁(ding)入族的(de)儀式(shi)之(zhi)一(yi)(yi)，涵意深遠流(liu)長(chang)。
傳說(shuo)在(zai)很久(jiu)(jiu)以前，有一只(zhi)神鳥因為迷路而降落(luo)人(ren)間，卻意外(wai)的(de)(de)被不(bu)(bu)(bu)知(zhi)情的(de)(de)獵人(ren)給射死(si)了(le)。天(tian)(tian)帝知(zhi)道后十(shi)(shi)分震怒(nu)，就(jiu)下(xia)(xia)令讓天(tian)(tian)兵于正月(yue)十(shi)(shi)五(wu)(wu)日(ri)到(dao)(dao)(dao)人(ren)間放(fang)火(huo)，把人(ren)類通通燒(shao)(shao)死(si)。天(tian)(tian)帝的(de)(de)女(nv)兒心地(di)善(shan)良不(bu)(bu)(bu)忍心看百姓無辜受難，就(jiu)冒(mao)著(zhu)生(sheng)命的(de)(de)危險，把這個消息告訴了(le)人(ren)們(men)。眾人(ren)聽說(shuo)了(le)這個消息，有如(ru)頭(tou)上響了(le)一個焦(jiao)雷(lei)，嚇得不(bu)(bu)(bu)知(zhi)如(ru)何是好(hao)。過了(le)好(hao)久(jiu)(jiu)好(hao)久(jiu)(jiu)，才(cai)有個老人(ren)家(jia)想出個法子(zi)，他(ta)說(shuo)：“在(zai)正月(yue)十(shi)(shi)四、十(shi)(shi)五(wu)(wu)、十(shi)(shi)六日(ri)這三天(tian)(tian)，每戶(hu)人(ren)家(jia)都在(zai)家(jia)里掛(gua)(gua)起紅燈籠(long)、點爆竹、放(fang)煙(yan)火(huo)。這樣一來，天(tian)(tian)帝就(jiu)會以為人(ren)們(men)都被燒(shao)(shao)死(si)了(le)”。大(da)家(jia)聽了(le)都點頭(tou)稱是，便分頭(tou)準備去了(le)。到(dao)(dao)(dao)了(le)正月(yue)十(shi)(shi)五(wu)(wu)這天(tian)(tian)晚上，天(tian)(tian)兵往下(xia)(xia)一看，發(fa)覺(jue)人(ren)間一片紅光，以為是大(da)火(huo)燃燒(shao)(shao)的(de)(de)火(huo)焰，就(jiu)稟告天(tian)(tian)帝不(bu)(bu)(bu)用下(xia)(xia)凡放(fang)火(huo)了(le)。人(ren)們(men)就(jiu)這樣保住(zhu)了(le)生(sheng)命及財產。為了(le)紀念(nian)這次的(de)(de)成功，從此每到(dao)(dao)(dao)正月(yue)十(shi)(shi)五(wu)(wu)，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都懸(xuan)掛(gua)(gua)燈籠(long)，放(fang)煙(yan)火(huo)來紀念(nian)這個日(ri)子(zi)。
花燈(deng)通常分為吊燈(deng)、座燈(deng)、壁燈(deng)、提燈(deng)幾大類，它是用(yong)竹木、綾絹、明球(qiu)、玉(yu)佩、絲穗、羽毛、貝殼等材料，經彩扎(zha)、裱(biao)糊、編結、刺繡、雕刻，再配以(yi)剪紙、書畫、詩詞(ci)等裝飾制作而成的(de)綜合工藝品，也(ye)是中國傳統的(de)民間(jian)手工藝品。
地(di)(di)方戲曲(qu)(qu)《花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)》。清乾隆中葉(xie)，由(you)于昆(kun)明(ming)(ming)商業發達，外省會(hui)館(guan)、行業會(hui)館(guan)紛紛建立，各地(di)(di)流(liu)行的(de)戲曲(qu)(qu)聲腔和戲班也(ye)隨(sui)之(zhi)而來。為適應地(di)(di)方語言(yan)習(xi)俗，經歷代藝(yi)術的(de)加(jia)工改造，明(ming)(ming)清小(xiao)(xiao)曲(qu)(qu)與民(min)歌(ge)小(xiao)(xiao)調逐(zhu)步結合(he)，形成了(le)昆(kun)明(ming)(ming)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。早期(qi)演(yan)(yan)出(chu)是與會(hui)火(huo)（社火(huo)）結合(he)。會(hui)火(huo)由(you)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)會(hui)（燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)班）組織舉(ju)辦，于春節(jie)、元宵等(deng)(deng)節(jie)日期(qi)間活動，演(yan)(yan)出(chu)前要舉(ju)行"迎(ying)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)神"儀式，并(bing)由(you)管事(shi)向各處投送(song)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)帖。演(yan)(yan)出(chu)隊(dui)伍由(you)寫有"太平花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)"的(de)大(da)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)和寫有"風調雨順"、"國泰民(min)安"字(zi)樣的(de)各形彩(cai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)領隊(dui)，隨(sui)后(hou)依次是過山號和文武樂隊(dui)、獅燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)龍(long)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)隊(dui)、武術雜耍隊(dui)、高蹺(qiao)、旱(han)船、跑驢、秧(yang)歌(ge)、秧(yang)老(lao)鼓、霸王鞭及(ji)彩(cai)裝的(de)劇(ju)中人物或"鷸蚌相(xiang)爭"、"大(da)頭(tou)寶(bao)寶(bao)戲柳翠(cui)"（或為：大(da)頭(tou)和尚戲柳翠(cui)）等(deng)(deng)故事(shi)人物，沿(yan)途(tu)表演(yan)(yan)，向接了(le)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)帖的(de)人家祝(zhu)賀。此種(zhong)"賀燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)"邊走邊演(yan)(yan)，稱之(zhi)為"過街燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)"。以后(hou)發展為在(zai)村鎮街道廣(guang)場演(yan)(yan)出(chu)，被稱為"簸(bo)箕燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)"。節(jie)目(mu)有本(ben)地(di)(di)的(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)小(xiao)(xiao)戲《打棗竿》、《金紐絲》、《倒扳槳》等(deng)(deng)，以及(ji)移植(zhi)的(de)明(ming)(ming)清小(xiao)(xiao)曲(qu)(qu)《城(cheng)鄉(xiang)親家》、《瞎子觀(guan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)》、《打漁》、《朱買臣休妻》等(deng)(deng)劇(ju)目(mu)。經整理，已(yi)挖掘出(chu)傳統曲(qu)(qu)調1200多首，大(da)體(ti)包括(kuo)情(qing)節(jie)簡(jian)單的(de)舞蹈(dao)、歌(ge)劇(ju)、小(xiao)(xiao)故事(shi)劇(ju)三種(zhong)形式。隨(sui)著時代的(de)進步，劇(ju)目(mu)不(bu)斷創新(xin)(xin)。在(zai)抗日戰爭時期(qi)組成農民(min)救(jiu)亡燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)劇(ju)團(tuan)，演(yan)(yan)出(chu)《張小(xiao)(xiao)二(er)從軍》、《新(xin)(xin)四郎探(tan)母》等(deng)(deng)新(xin)(xin)題材劇(ju)目(mu)。如今(jin)，新(xin)(xin)劇(ju)目(mu)同傳統劇(ju)目(mu)穿插演(yan)(yan)出(chu)，成為群(qun)眾喜聞樂見的(de)地(di)(di)方傳統戲曲(qu)(qu)。
中國花燈是多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)技法、多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)工藝(yi)、多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)裝飾技巧、多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)材料制作的綜合藝(yi)術，花燈種(zhong)(zhong)(zhong)類繁多(duo)，有龍燈、宮(gong)燈、紗燈、花藍燈、龍鳳燈、棱角燈、樹地燈、禮花燈、蘑菇燈等，形(xing)(xing)狀有圓(yuan)形(xing)(xing)、正方形(xing)(xing)、圓(yuan)柱(zhu)形(xing)(xing)、多(duo)角形(xing)(xing)等。
龍(long)(long)(long)燈(deng)(deng)，亦稱“舞龍(long)(long)(long)”，是中國民間燈(deng)(deng)飾和舞蹈形式之(zhi)一(yi)(yi)，流(liu)行于中國的(de)很多(duo)(duo)地方。龍(long)(long)(long)燈(deng)(deng)前有龍(long)(long)(long)首，身體中間節(jie)(jie)數不等，但一(yi)(yi)般為單數，每(mei)節(jie)(jie)下面(mian)有一(yi)(yi)根棍子(zi)以(yi)便撐舉。每(mei)節(jie)(jie)內(nei)燃蠟燭的(de)就稱為“龍(long)(long)(long)燈(deng)(deng)”，不燃蠟燭的(de)稱為“布龍(long)(long)(long)”。舞時，由(you)一(yi)(yi)人(ren)持(chi)彩珠(zhu)戲龍(long)(long)(long)，龍(long)(long)(long)頭隨珠(zhu)轉動(dong)，其(qi)他許多(duo)(duo)人(ren)各舉一(yi)(yi)節(jie)(jie)相(xiang)隨，上下掀(xian)動(dong)，左右翻舞，并以(yi)鑼鼓相(xiang)配合(he)，甚(shen)為壯觀。
宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)，是中國(guo)(guo)馳名世界的(de)(de)特種手工花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)藝品(pin)(pin)。宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)因多(duo)為(wei)皇(huang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)和官(guan)府制(zhi)作和使用，故(gu)有此名。現存(cun)最早的(de)(de)宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)是故(gu)宮(gong)(gong)(gong)(gong)博(bo)物院收藏的(de)(de)明(ming)朝宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)。宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)制(zhi)作十(shi)分復雜(za)，主要用雕(diao)木、雕(diao)竹(zhu)、鏤銅作骨架，然后鑲上紗絹、玻璃或(huo)牛角片，上面(mian)彩繪山(shan)水、花(hua)(hua)(hua)鳥、魚蟲、人物等各種吉祥喜(xi)慶的(de)(de)題材(cai)。上品(pin)(pin)宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)還嵌有翠玉或(huo)白玉。宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)造型十(shi)分豐(feng)富，有四方(fang)、六方(fang)、八角、圓珠(zhu)、花(hua)(hua)(hua)籃、方(fang)勝、雙魚、葫(hu)蘆、盤(pan)長、艾葉、眼鏡(jing)、套環等許多(duo)品(pin)(pin)種，尤以六方(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)為(wei)代表(biao)。1915年，北(bei)京宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)首次被(bei)送到巴拿馬萬(wan)國(guo)(guo)博(bo)覽會展(zhan)出(chu)，榮獲金獎，受到國(guo)(guo)際好評。其后，宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)逐漸向(xiang)實(shi)用方(fang)向(xiang)發展(zhan)，出(chu)現各種吊燈(deng)(deng)(deng)、壁(bi)燈(deng)(deng)(deng)、臺燈(deng)(deng)(deng)和戳燈(deng)(deng)(deng)等。中國(guo)(guo)的(de)(de)宮(gong)(gong)(gong)(gong)燈(deng)(deng)(deng)制(zhi)作以北(bei)京最為(wei)著名。
走馬(ma)燈(deng)是(shi)花燈(deng)藝術中一類獨特的觀賞燈(deng)種，其聲譽(yu)傳遍海內外，以廣東走馬(ma)燈(deng)為最佳。
現代(dai)花(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)(yi)術(shu)已經逐漸(jian)脫離傳統(tong)花(hua)燈(deng)(deng)的(de)做法(fa)，創(chuang)(chuang)(chuang)新出具有地(di)方獨(du)特風味的(de)藝(yi)(yi)術(shu)品。它(ta)的(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)難度(du)很高，融入的(de)技術(shu)也較復雜，取(qu)材也比較寬(kuan)廣活(huo)潑。現(xian)代(dai)花(hua)燈(deng)(deng)的(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)必須融入：結構、力(li)學(xue)、電學(xue)、美學(xue)、材料學(xue)等(deng)專門學(xue)科以(yi)及(ji)創(chuang)(chuang)(chuang)意(yi)，所有藝(yi)(yi)術(shu)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)中，難度(du)最(zui)高的(de)一(yi)種。但是因(yin)為每年燈(deng)(deng)會的(de)展出能吸(xi)引數以(yi)百萬(wan)計的(de)游客觀賞，所以(yi)演變臺灣(wan)各項觀光活(huo)動中，最(zui)有吸(xi)引力(li)的(de)項目(mu)，也是最(zui)能代(dai)表臺灣(wan)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)項目(mu)之一(yi)。
茶燈(deng)(deng)、地(di)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)等民(min)間歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)演(yan)出的(de)(de)盛(sheng)況，明、清兩(liang)代(dai)地(di)方志書有(you)許多記載(zai)。其(qi)演(yan)出形式(shi)大體為兩(liang)種：一是有(you)人物故事(shi)的(de)(de)“丑(chou)、旦劇唱”，被(bei)稱為地(di)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)、竹馬(ma)燈(deng)(deng)、打對子和對子花(hua)(hua)燈(deng)(deng)等；二是“聯(lian)臂(bei)踏歌(ge)(ge)”的(de)(de)集體歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)，習慣稱為“擺燈(deng)(deng)”和“跳燈(deng)(deng)”。這些地(di)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)、花(hua)(hua)燈(deng)(deng)等民(min)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)形式(shi)，經過長期的(de)(de)演(yan)變，有(you)的(de)(de)吸收戲曲(qu)(qu)的(de)(de)程式(shi)規律(lv)，逐(zhu)漸發(fa)展(zhan)成花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)戲；有(you)的(de)(de)則較多地(di)保持著花(hua)(hua)燈(deng)(deng)的(de)(de)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)特(te)點，搬演(yan)戲曲(qu)(qu)故事(shi)，被(bei)稱為“燈(deng)(deng)戲”和“花(hua)(hua)燈(deng)(deng)戲”。由于(yu)各(ge)地(di)自然地(di)理環境的(de)(de)差異(yi)和歷史、政治、經濟(ji)、文化(hua)發(fa)展(zhan)的(de)(de)不(bu)平衡(heng)，也(ye)由于(yu)流布地(di)域的(de)(de)方言(yan)、音樂素(su)材和風格以(yi)及受鄰近姊(zi)妹藝術影響的(de)(de)不(bu)同，各(ge)種花(hua)(hua)燈(deng)(deng)戲在劇目題材、聲腔結構、表演(yan)特(te)點上，都各(ge)有(you)特(te)色，發(fa)展(zhan)的(de)(de)歷史過程也(ye)不(bu)盡相同。
花(hua)燈在形成(cheng)了載歌(ge)載舞的形式以后，藝(yi)(yi)人(ren)們經過多年實踐，將生活中(zhong)的各種動(dong)作和(he)民間武術(shu)加(jia)以藝(yi)(yi)術(shu)加(jia)工，創(chuang)造和(he)發展了風格不(bu)同的文(wen)、武花(hua)燈。文(wen)花(hua)燈秀麗(li)灑脫，武花(hua)燈健美剛(gang)勁。
花(hua)燈舞蹈(dao)是云南(nan)花(hua)燈的(de)(de)(de)重(zhong)要組成部(bu)分，傳統的(de)(de)(de)花(hua)燈舞蹈(dao)有只(zhi)(zhi)舞不唱的(de)(de)(de)如(ru)《獅舞》、《猴子彈棉花(hua)》等(deng)，有集(ji)體性的(de)(de)(de)歌(ge)舞，如(ru)《連廂》、《拉花(hua)》等(deng)。花(hua)燈戲的(de)(de)(de)行當(dang)(dang)，原來只(zhi)(zhi)有男女二人，以后才分為(wei)生、旦、丑三個行當(dang)(dang)，當(dang)(dang)花(hua)燈戲演出中(zhong)型、大(da)型的(de)(de)(de)角(jiao)色眾多的(de)(de)(de)劇目以后，又增加了其他(ta)行當(dang)(dang)。
有(you)關民(min)間花(hua)(hua)(hua)燈(deng)歌舞的(de)起源(yuan)，以及由花(hua)(hua)(hua)燈(deng)歌舞發展成花(hua)(hua)(hua)燈(deng)劇的(de)年(nian)(nian)(nian)代，尚無準確資料予(yu)以證實。根據已有(you)文獻，明(ming)(ming)中(zhong)葉即公元1454年(nian)(nian)(nian)前(qian)后(hou)，云(yun)南楊林人(ren)(ren)蘭止庵(an)曾寫過《性天風月通玄記》傳奇；清初（1657年(nian)(nian)(nian)）云(yun)南人(ren)(ren)何蔚(yu)文寫過五個傳奇劇本。這(zhe)是(shi)已知的(de)云(yun)南最早(zao)的(de)戲劇創(chuang)作(zuo)活動。清康熙年(nian)(nian)(nian)間（1701年(nian)(nian)(nian)）云(yun)南開始(shi)出現專業(ye)戲班，曾有(you)四個戲班在(zai)昆明(ming)(ming)建立樂王廟。清乾隆(long)年(nian)(nian)(nian)間（1746年(nian)(nian)(nian)）秦腔(qiang)(qiang)、石牌(pai)腔(qiang)(qiang)、楚(chu)腔(qiang)(qiang)、弋陽腔(qiang)(qiang)等傳入云(yun)南。另(ling)據元謀(mou)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)藝人(ren)(ren)張(zhang)萬(wan)育稱，元謀(mou)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)相(xiang)傳已有(you)十三代。此(ci)外，在(zai)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)的(de)曲調中(zhong)，有(you)相(xiang)當一部分是(shi)明(ming)(ming)清小(xiao)曲，如掛枝兒、打棗(zao)竿等，都是(shi)流(liu)行與明(ming)(ming)萬(wan)歷以后(hou)直到清初的(de)民(min)間小(xiao)曲。據此(ci)推算(suan)，作(zuo)為一個劇種的(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)，早(zao)在(zai)明(ming)(ming)末(mo)清初就(jiu)已具雛形燈(deng)籠(long)了。
花燈(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)制作歷史悠(you)久(jiu)，隨著時代的(de)(de)(de)(de)(de)變遷，在材質和造型上都有(you)很(hen)(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)變化。紙(zhi)、竹、綢緞、木是很(hen)(hen)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統素材，塑膠、玻璃紙(zhi)、亞克力(li)……等則是現代的(de)(de)(de)(de)(de)材料。其實(shi)只要能透光(guang)，花燈(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)制作材料并沒有(you)限定，連水果(guo)、廢棄紙(zhi)盒(he)、鋁罐都可以(yi)(yi)做材料，所以(yi)(yi)花燈(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)變化有(you)無限的(de)(de)(de)(de)(de)想像空間。
一盞盞的(de)(de)(de)燈除了(le)像是黑夜里的(de)(de)(de)小螢火蟲，不同的(de)(de)(de)造(zao)型(xing)也訴說(shuo)著(zhu)提燈人在新(xin)年(nian)的(de)(de)(de)愿望。可(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)小叮當和溫馨的(de)(de)(de)維(wei)尼熊……等(deng)是現代(dai)文化的(de)(de)(de)新(xin)造(zao)型(xing)，而(er)傳統的(de)(de)(de)十二生肖(xiao)則配合年(nian)節作替換，不斷(duan)出現許多(duo)現代(dai)較喜愛(ai)的(de)(de)(de)新(xin)造(zao)型(xing)，足可(ke)榮登花(hua)燈造(zao)型(xing)的(de)(de)(de)排行冠軍，得到人們的(de)(de)(de)喜愛(ai)。
作(zuo)龍是(shi)動(dong)物里面(mian)最(zui)難(nan)(nan)、最(zui)復雜(za)的(de)(de)，因為(wei)人家說(shuo)：“畫(hua)虎(hu)、畫(hua)皮，難(nan)(nan)畫(hua)鼓(gu)。”因為(wei)作(zuo)人物的(de)(de)話只要(yao)左右(you)不對稱，看(kan)起來就會(hui)怪怪的(de)(de)。有(you)些(xie)花(hua)燈的(de)(de)學員很想(xiang)要(yao)做(zuo)這(zhe)個題材，尤其是(shi)作(zuo)觀世音神像的(de)(de)時(shi)候，花(hua)燈師(shi)父通(tong)常會(hui)勸他不要(yao)做(zuo)，不然(ran)就是(shi)作(zuo)卡通(tong)一點、簡化一點，那如果做(zuo)的(de)(de)很逼(bi)真(zhen)又不正確的(de)(de)話，會(hui)變(bian)的(de)(de)很難(nan)(nan)看(kan)。
古時后做花(hua)燈用(yong)的(de)(de)(de)(de)是竹子，如(ru)果用(yong)鐵(tie)(tie)絲(si)來做的(de)(de)(de)(de)話(hua)會(hui)發現，這個(ge)結構的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)式像再蓋房子一(yi)(yi)(yi)樣，而且(qie)你(ni)(ni)想(xiang)要(yao)做什(shen)么都(dou)可(ke)以(yi)用(yong)鐵(tie)(tie)絲(si)把它(ta)做出(chu)來，就(jiu)像突(tu)然找到(dao)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)路(lu)，想(xiang)要(yao)做什(shen)么就(jiu)做什(shen)么，有(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)這種(zhong)(zhong)感覺，另外一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)就(jiu)是：一(yi)(yi)(yi)調(diao)鐵(tie)(tie)絲(si)可(ke)以(yi)任意(yi)的(de)(de)(de)(de)給你(ni)(ni)形(xing)狀，而且(qie)思考方(fang)(fang)(fang)(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)不只是一(yi)(yi)(yi)個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)，可(ke)能(neng)這個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)，要(yao)它(ta)鼓一(yi)(yi)(yi)點，在(zai)這個(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)時候，它(ta)卻凹一(yi)(yi)(yi)點，一(yi)(yi)(yi)條(tiao)鐵(tie)(tie)絲(si)它(ta)可(ke)以(yi)有(you)很多的(de)(de)(de)(de)變化，等(deng)于說用(yong)方(fang)(fang)(fang)(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)來講話(hua)，它(ta)不只是四面八方(fang)(fang)(fang)(fang)，是三(san)百六(liu)十度無(wu)線空(kong)間的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)它(ta)都(dou)可(ke)以(yi)去旋轉(zhuan)、去彎(wan)折，這個(ge)來訓練我們的(de)(de)(de)(de)思考能(neng)力應該是蠻不簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)。
元宵一(yi)到，燈(deng)(deng)(deng)籠(long)走俏(qiao)。若(ruo)有閑暇，自己動(dong)手做燈(deng)(deng)(deng)籠(long)也是不(bu)錯的主意。做不(bu)了街面上(shang)賣的那些“大(da)塊頭”，找不(bu)到什么鋼絲、鋼板(ban)這樣(yang)的材(cai)料，那就利用竹條、宣紙(zhi)、筆(bi)墨做一(yi)個簡簡單(dan)(dan)單(dan)(dan)的紙(zhi)燈(deng)(deng)(deng)籠(long)吧。手制紙(zhi)燈(deng)(deng)(deng)籠(long)的材(cai)料和工序(xu)都十分(fen)簡單(dan)(dan)，既能設計自己喜歡的式樣(yang)圖(tu)案，又能使節日平添許多(duo)樂趣(qu)。
第一步，制作骨架。紙燈籠比較(jiao)簡單的(de)形(xing)狀是立方體(ti)或(huo)圓柱體(ti)，最好選(xuan)用可(ke)以彎曲的(de)竹枝或(huo)竹皮搭(da)成框架，銜(xian)接的(de)地方用細線綁(bang)緊。如果不好找，細長條狀的(de)硬紙板和燒烤用的(de)竹簽也(ye)可(ke)以，結實程度和柔韌性會有所欠缺(que)，但(dan)擺在室內也(ye)是很不錯(cuo)的(de)裝潢。
1、將(jiang)竹子放在(zai)蒸氣室內（或加熱半(ban)小時），然后取出，置陰涼處(chu)晾干，但不得(de)過分(fen)干燥，也不能放在(zai)強(qiang)光下(xia)暴(bao)曬。
2、刨皮裁度(du)：刨去(qu)粗糙的(de)表皮，裁取竹條所需的(de)長度(du)，以燈籠大小而定。
以交(jiao)叉方式編織完成(cheng)燈(deng)架，燈(deng)架中間(jian)，扎(zha)數圈竹圈于燈(deng)壁上。
在(zai)文房四寶店買幾張白(bai)色(se)、紅色(se)的(de)(de)普(pu)通(tong)宣(xuan)紙(zhi)(zhi)或者灑(sa)金宣(xuan)紙(zhi)(zhi)，裁成符合燈(deng)籠(long)骨(gu)架的(de)(de)長寬(kuan)，就(jiu)可(ke)以自行設(she)計(ji)圖案了。書(shu)法、繪畫、剪紙(zhi)(zhi)，都可(ke)以在(zai)小小的(de)(de)燈(deng)籠(long)上一展(zhan)風采(cai)。糊好后(hou)，還可(ke)以用(yong)窄條的(de)(de)仿(fang)綾紙(zhi)(zhi)上下鑲(xiang)邊，看起來(lai)更為雅致，很像古式的(de)(de)宮燈(deng)。如果不太擅長書(shu)畫，有一個簡單(dan)的(de)(de)辦(ban)法可(ke)供參考。用(yong)一張薄紙(zhi)(zhi)在(zai)字(zi)帖(tie)上描下想要的(de)(de)字(zi)樣，再將這張薄紙(zhi)(zhi)和深紅色(se)宣(xuan)紙(zhi)(zhi)重疊(die)在(zai)一起，用(yong)單(dan)刃刀片將字(zi)跡挖掉。拿掉薄紙(zhi)(zhi)，紅宣(xuan)紙(zhi)(zhi)上就(jiu)出現了鏤空的(de)(de)字(zi)跡。用(yong)白(bai)色(se)宣(xuan)紙(zhi)(zhi)做燈(deng)身，紅宣(xuan)紙(zhi)(zhi)糊在(zai)里(li)面(mian)，燭光(guang)或燈(deng)光(guang)從鏤空處映射出來(lai)，效果相當漂亮。
如果放在(zai)室內，只需要在(zai)燈籠(long)里點(dian)一根普通蠟燭；如果想提(ti)著出去(qu)，最好用燈泡和電池做一個(ge)簡(jian)單電路。也許看起來有一點(dian)點(dian)粗(cu)糙，但在(zai)元宵佳節里點(dian)上一盞自己的(de)花燈，恩(en)~別具風味！
先將(jiang)稀釋的糨(jiang)糊(hu)(hu)(hu)，均勻(yun)的平刷(shua)在骨架表面(mian)，再(zai)裱糊(hu)(hu)(hu)棉紗(sha)布，即將(jiang)剪好(hao)的紗(sha)布輕附(fu)在燈架上，再(zai)用刷(shua)子沾(zhan)糨(jiang)糊(hu)(hu)(hu)刷(shua)平，最(zui)后再(zai)粘貼二層(ceng)做燈籠(long)用的單(dan)光紙（如(ru)沒(mei)有單(dan)光紙，細棉紙亦(yi)可。）注意(yi)，刷(shua)平糨(jiang)糊(hu)(hu)(hu)的刷(shua)子必(bi)須干凈，裱糊(hu)(hu)(hu)的紙也必(bi)須糊(hu)(hu)(hu)得(de)沒(mei)有接(jie)縫才算真正的裱糊(hu)(hu)(hu)完成。
將(jiang)燈籠放在陰涼通風處晾干。
1、彩繪或(huo)剪貼(tie)(tie)：以個人(ren)所(suo)需圖案彩繪或(huo)剪貼(tie)(tie)，如人(ren)物、八仙、花鳥(niao)、仕女等。
2、書(shu)寫文字(zi)：彩繪后，依情況來決定(ding)是否書(shu)寫文字(zi)。等文字(zi)、圖(tu)案完全(quan)干后，燈籠就大功(gong)告(gao)成。
辛亥革(ge)命前，流行于云南各(ge)地的花燈統稱(cheng)“老燈”。分花燈歌(ge)舞(wu)和花燈小(xiao)戲兩(liang)類。前者(zhe)表演時載歌(ge)載舞(wu)，無故(gu)事情節，如各(ge)地的《拉(la)花》、《團場》等；而后者(zhe)則有簡(jian)單的故(gu)事情節，但仍(reng)以歌(ge)舞(wu)為主，如《打魚》、《鄉城親家》、《包二(er)接姐姐》等劇目(mu)。
新燈(deng)”即為經過革(ge)(ge)新后的(de)玉溪花(hua)燈(deng)。辛(xin)亥革(ge)(ge)命后，云(yun)(yun)南(nan)在(zai)(zai)各方(fang)面(mian)(mian)發生了巨大的(de)變(bian)化(hua)。玉溪地處(chu)云(yun)(yun)南(nan)中部，臨近(jin)昆明，交通便利(li)，其(qi)農業、手工業、商業均較發達。辛(xin)亥革(ge)(ge)命所帶來(lai)的(de)自由之(zhi)(zhi)風使(shi)見多識廣的(de)玉溪人不(bu)再對(dui)原有的(de)玉溪花(hua)燈(deng)感到滿足(zu)，變(bian)革(ge)(ge)之(zhi)(zhi)風悄然興起。花(hua)燈(deng)藝人們開(kai)始從滇劇和曲藝善(shan)書中移(yi)植、改編(bian)(bian)了一(yi)(yi)批劇目，如《蟒蛇記(ji)》、《金(jin)鈴記(ji)》、《白扇記(ji)》等(deng)。在(zai)(zai)音樂(le)上(shang)引進了[十(shi)杯酒]、[虞美(mei)人]、[昭通調(diao)(diao)]等(deng)曲調(diao)(diao)，并將[出(chu)門板]、[五里塘(tang)]等(deng)傳統曲調(diao)(diao)改編(bian)(bian)成板腔體式。此(ci)外，還學習了滇劇的(de)表(biao)演藝術和化(hua)妝，這(zhe)一(yi)(yi)系列(lie)變(bian)革(ge)(ge)，使(shi)玉溪花(hua)鼓改變(bian)了其(qi)以往的(de)以歌舞為主(zhu)的(de)表(biao)演形(xing)式，以一(yi)(yi)種(zhong)全新的(de)面(mian)(mian)貌出(chu)現在(zai)(zai)舞臺上(shang)。新式花(hua)燈(deng)的(de)出(chu)現，受到廣大觀眾尤其(qi)是(shi)城里觀眾的(de)歡迎，很快影響到全省。
1936年，紅(hong)二(er)(er)方(fang)面軍(jun)長征(zheng)途中經過云(yun)(yun)南姚安(an)時(shi)(shi)，當地藝(yi)人(ren)編(bian)演(yan)了《洋人(ren)鬧中華》、《抓兵曲(qu)》等小戲(xi)歡迎紅(hong)軍(jun)，時(shi)(shi)稱(cheng)“紅(hong)軍(jun)燈(deng)(deng)”。抗(kang)(kang)日戰爭(zheng)爆發后，云(yun)(yun)南戲(xi)劇工(gong)作者王旦東(dong)和(he)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)藝(yi)人(ren)熊介臣等組成“云(yun)(yun)南農民救亡燈(deng)(deng)劇社”到昆(kun)明、玉(yu)(yu)溪(xi)、普寧、通(tong)海和(he)廣東(dong)曲(qu)江(jiang)等地演(yan)出。他們(men)以(yi)玉(yu)(yu)溪(xi)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)曲(qu)調(diao)為基礎，編(bian)演(yan)了《抗(kang)(kang)戰十二(er)(er)花(hua)(hua)(hua)(hua)》、《抗(kang)(kang)戰十二(er)(er)將(jiang)》等花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)調(diao)和(he)《張小二(er)(er)從(cong)軍(jun)》、《槍斃(bi)羅小云(yun)(yun)》、《漢奸暴》、《新(xin)投軍(jun)別窯》、《茶(cha)山殺敵》等花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)戲(xi)。這些劇目均有文學(xue)(xue)劇本，改(gai)變(bian)了原花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)劇目的(de)“提綱戲(xi)”狀況。他們(men)還(huan)將(jiang)《義(yi)勇軍(jun)進(jin)行曲(qu)》的(de)音(yin)調(diao)引進(jin)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)音(yin)樂，創作出一支(zhi)新(xin)的(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)調(diao)--復仇(chou)調(diao)。解(jie)放(fang)戰爭(zheng)期間，在昆(kun)明學(xue)(xue)生運動中和(he)解(jie)放(fang)軍(jun)滇(dian)桂黔邊區縱隊中，曾編(bian)演(yan)過《農村一家》、《血海深仇(chou)》等新(xin)劇目，時(shi)(shi)稱(cheng)“學(xue)(xue)生燈(deng)(deng)”。
四、“燈(deng)(deng)(deng)夾(jia)戲(xi)”時期。1938年(nian)，云南(nan)(nan)農民(min)救亡燈(deng)(deng)(deng)劇(ju)團被迫解散(san)，花燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)人熊介(jie)臣(chen)在昆明(ming)、玉溪一帶教燈(deng)(deng)(deng)、唱(chang)燈(deng)(deng)(deng)。1946年(nian)熊介(jie)臣(chen)在昆明(ming)慶云茶室連唱(chang)三天花燈(deng)(deng)(deng)，受到歡迎，該茶室隨后改為花燈(deng)(deng)(deng)園子，成為云南(nan)(nan)第一個花燈(deng)(deng)(deng)劇(ju)場，從(cong)此形成固定的(de)職(zhi)業班社。為適應職(zhi)業演出的(de)需(xu)要(yao)，花燈(deng)(deng)(deng)藝(yi)人開(kai)始大量(liang)移植(zhi)滇劇(ju)劇(ju)目(mu)，如《四下河南(nan)(nan)》、《滴水珠》、《朱(zhu)砂痣》、《貍貓換太子》、《紅燈(deng)(deng)(deng)記》、《紗燈(deng)(deng)(deng)記》等，同時進(jin)一步(bu)學習吸收滇劇(ju)的(de)表演程(cheng)式、服(fu)裝道(dao)具、舞臺(tai)裝置等。這種以花燈(deng)(deng)(deng)曲調唱(chang)滇劇(ju)劇(ju)目(mu)的(de)方式，時稱“燈(deng)(deng)(deng)夾(jia)戲(xi)”。
興(xing)寧(ning)市地(di)處粵東，是客家(jia)人的(de)主要(yao)聚居地(di)之一，當地(di)的(de)花燈(deng)文化隨(sui)客家(jia)先(xian)民(min)一道(dao)由中原遷徙而來(lai)。
興(xing)(xing)(xing)寧(ning)花(hua)燈(deng)最大特(te)點是(shi)六格外形(xing)(xing)結構(gou)以(yi)圓形(xing)(xing)為主，興(xing)(xing)(xing)寧(ning)花(hua)燈(deng)與(yu)北(bei)京六方宮燈(deng)屬同(tong)一品類。據資(zi)料記載(zai)，興(xing)(xing)(xing)寧(ning)的(de)(de)“賞燈(deng)”民俗已有600多(duo)年(nian)歷史。興(xing)(xing)(xing)寧(ning)置縣于(yu)東晉咸(xian)和(he)六年(nian)（公元(yuan)331年(nian)）。唐宋(song)以(yi)來，尤其明代以(yi)來，北(bei)來南遷(qian)(qian)的(de)(de)漢民支系，在興(xing)(xing)(xing)寧(ning)落居成(cheng)為主流人群的(de)(de)客(ke)(ke)家人，把(ba)中(zhong)原先進的(de)(de)文(wen)化和(he)遷(qian)(qian)徙途中(zhong)江浙(zhe)地區(qu)觀燈(deng)“鬧元(yuan)宵”的(de)(de)民俗活動傳承(cheng)下來，并加以(yi)發(fa)展，演(yan)變為省內和(he)閩贛等(deng)地客(ke)(ke)屬人家特(te)有的(de)(de)賞燈(deng)節日活動。興(xing)(xing)(xing)寧(ning)花(hua)燈(deng)起于(yu)元(yuan)代，盛行于(yu)明、清、民國，歷經(jing)600多(duo)年(nian)，世代相(xiang)傳，成(cheng)為當地最有特(te)色的(de)(de)民俗文(wen)化。2012年(nian)，興(xing)(xing)(xing)寧(ning)市獲評“中(zhong)國花(hua)燈(deng)之鄉”。
興寧(ning)花(hua)燈(deng)的制(zhi)作十分(fen)復雜，須經過(guo)選料裁料、扎燈(deng)架、剪刻繪(hui)制(zhi)圖案(an)、糊(hu)裱四道工序(xu)。據吳氏花(hua)燈(deng)的傳承(cheng)人吳鏡彬介紹，所(suo)用竹(zhu)料為兩齡的垊竹(zhu)或(huo)毛(mao)竹(zhu)，紙(zhi)(zhi)張則一般選用紅、白、金、黃、綠(lv)色紙(zhi)(zhi)。做燈(deng)師傅(fu)會根據客(ke)人訂制(zhi)花(hua)燈(deng)的大(da)小尺寸進(jin)行裁料，其(qi)后要經過(guo)火熏、扎架、糊(hu)紙(zhi)(zhi)等(deng)步(bu)驟。傳統的興寧(ning)花(hua)燈(deng)為六格圓形(xing)燈(deng)，上下結(jie)構(gou)，中(zhong)間(jian)分(fen)上、中(zhong)、下共五層(ceng)，分(fen)別用手工繪(hui)制(zhi)“恭賀(he)新(xin)禧”、“狀元(yuan)及(ji)第”、“仙君送子”、“全家福滿朝貴”、“子孫滿堂”、“弦簫鼓樂(le)”等(deng)圖案(an)的貼紙(zhi)(zhi)裱糊(hu)在燈(deng)的表面。
閩(min)西(xi)，是(shi)(shi)客家人的祖地，有著獨(du)特的風土(tu)民情。連(lian)城的芷(zhi)溪鬧花燈(deng)，就是(shi)(shi)其中的一朵奇葩。
芷溪鬧花(hua)(hua)燈，有著近300年(nian)的歷史。早在康熙(xi)四十五年(nian)（公元1706年(nian)），芷溪人(ren)楊燕山任官于(yu)蘇(su)州，夫人(ren)吳二(er)姑系(xi)蘇(su)州人(ren)氏，酷(ku)愛蘇(su)州的花(hua)(hua)燈和(he)鑼鼓(gu)，于(yu)是(shi)把(ba)花(hua)(hua)燈、鑼鼓(gu)從蘇(su)州傳入芷溪。
花(hua)燈(deng)(deng)(deng)大(da)多由(you)99個小花(hua)燈(deng)(deng)(deng)組成，有的(de)106盞。每一盞燈(deng)(deng)(deng)內裝琉璃杯，點的(de)是純(chun)清(qing)的(de)花(hua)生(sheng)油或茶油，無煙明亮(liang)，渾(hun)身晶瑩(ying)剔透，熠熠生(sheng)輝。寶蓋(gai)頂上(shang)有一紅線系(xi)在一根弓形竹竿上(shang)，供擎燈(deng)(deng)(deng)人(ren)握住(zhu)。每座花(hua)燈(deng)(deng)(deng)添油后近15公斤。由(you)于(yu)是"紙包火",故擎燈(deng)(deng)(deng)人(ren)擎燈(deng)(deng)(deng)時總是小心翼翼的(de)。他(ta)們都經(jing)過嚴格的(de)訓練，至少得"步伐穩(wen)""燈(deng)(deng)(deng)不晃"才行。
鬧花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)時(shi)，鼓樂隊在前頭(tou)(tou)，隨后就(jiu)是(shi)(shi)光彩奪目的(de)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)了。燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)由一人高擎著，周(zhou)圍有(you)許多人像群星(xing)拱月一樣護衛著。遠看花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，像一簇聚集起來的(de)夜明(ming)珠，明(ming)晃晃，亮(liang)晶晶，五光十(shi)色。近觀花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，每一座都由成(cheng)百盞小燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)組成(cheng)。花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)分(fen)(fen)上下(xia)兩部分(fen)(fen)。部稱為(wei)寶蓋，軸心有(you)兩層(ceng)(ceng)走馬(ma)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，左右相反旋轉；四周(zhou)是(shi)(shi)各式各樣的(de)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，又分(fen)(fen)為(wei)三層(ceng)(ceng)：上層(ceng)(ceng)是(shi)(shi)牡丹花(hua)(hua)(hua)蕾燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，5盞；中層(ceng)(ceng)是(shi)(shi)鳳蠻燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，6盞；下(xia)層(ceng)(ceng)是(shi)(shi)整(zheng)魚燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，6盞。這些花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)造(zao)型(xing)精巧美(mei)觀，整(zheng)頭(tou)(tou)羽末，往往綴(zhui)有(you)成(cheng)串五顏(yan)六色的(de)細珠，煞是(shi)(shi)好看。下(xia)部是(shi)(shi)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)主體(ti)，軸心是(shi)(shi)寶傘花(hua)(hua)(hua)壺(hu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，四周(zhou)12串，分(fen)(fen)內外兩層(ceng)(ceng)：內層(ceng)(ceng)是(shi)(shi)六角宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，或是(shi)(shi)牡丹燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，花(hua)(hua)(hua)缽燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)；外層(ceng)(ceng)是(shi)(shi)花(hua)(hua)(hua)籃燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。
芷溪每年農歷(li)正月十一鬧(nao)花(hua)燈(deng)(deng)，花(hua)燈(deng)(deng)少則(ze)(ze)十幾座，多則(ze)(ze)幾十座，甚至(zhi)100多座。要是站在高(gao)處遠(yuan)遠(yuan)看去，那(nei)花(hua)燈(deng)(deng)首(shou)尾相接(jie)，明燭夜空，燦爛輝煌，蔚(yu)為壯觀。
秀山(shan)花(hua)燈是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國西南地區花(hua)燈藝術(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)(yi)支重要流派，是(shi)(shi)集(ji)宗教、民(min)(min)俗(su)、歌舞、雜技、紙扎藝術(shu)(shu)為一(yi)(yi)體(ti)的(de)民(min)(min)間(jian)文化現象和民(min)(min)間(jian)表(biao)演藝術(shu)(shu)，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國寶貴的(de)民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)音樂(le)文化遺產。秀山(shan)花(hua)燈以重慶市秀山(shan)土家(jia)族苗族自(zi)治(zhi)縣(xian)、酉陽土家(jia)族苗族自(zi)治(zhi)縣(xian)的(de)花(hua)燈藝術(shu)(shu)最具代(dai)表(biao)性，又稱跳花(hua)燈、耍花(hua)燈、花(hua)燈戲(xi)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種古老的(de)民(min)(min)間(jian)歌舞說唱藝術(shu)(shu)，廣泛流傳(chuan)于武陵山(shan)區的(de)土家(jia)族聚居地區。
秀(xiu)山花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)每年從正(zheng)月初二(er)(er)開始，至(zhi)正(zheng)月十(shi)(shi)五(wu)結束，十(shi)(shi)六以后叫"厚臉(lian)燈(deng)(deng)(deng)"。秀(xiu)山花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)傳(chuan)統表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)，場地(di)不限，院壩(ba)、堂屋、街頭巷尾，只要(yao)有一(yi)個十(shi)(shi)多平方米的(de)(de)平地(di)即(ji)可。由(you)于(yu)各地(di)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)班表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)形式和表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)風格、表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)內容的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)，也(ye)有需(xu)(xu)要(yao)特殊(shu)場地(di)的(de)(de)。如表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)"高臺花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)"，就需(xu)(xu)要(yao)傳(chuan)統老式的(de)(de)木方桌二(er)(er)至(zhi)三張，表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)二(er)(er)人在(zai)幾張桌子(zi)重疊高度(du)的(de)(de)桌面上進行(xing)花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)二(er)(er)人轉表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)。花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)小戲，需(xu)(xu)要(yao)"搭臺子(zi)"，簡(jian)易(yi)布景，一(yi)般(ban)是在(zai)壩(ba)子(zi)的(de)(de)土臺上表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)，或者在(zai)吊(diao)腳樓上表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)。歷經數百年的(de)(de)發展，秀(xiu)山花(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)逐漸形成了(le)具有獨特風格的(de)(de)民(min)間藝(yi)術。
重慶渝(yu)東南花燈起源(yuan)于唐宋(song)，延續于元明，興盛(sheng)于清代(dai)，是一種集歌、舞(wu)、戲劇和民(min)間吹打于一體的(de)以歌舞(wu)表演(yan)為主的(de)綜(zong)合性表演(yan)藝(yi)術。
渝東南秀山縣素稱(cheng)"花燈(deng)(deng)(deng)歌(ge)舞(wu)之(zhi)鄉"，其花燈(deng)(deng)(deng)戲(xi)(xi)源于漢(han)(han)族(zu)"燈(deng)(deng)(deng)兒戲(xi)(xi)"，后來融入了土家族(zu)、苗族(zu)的(de)(de)歌(ge)舞(wu)表(biao)演技巧(qiao)，發(fa)展為(wei)(wei)一種格調新(xin)穎(ying)、歌(ge)舞(wu)動人(ren)、為(wei)(wei)漢(han)(han)、土、苗各族(zu)人(ren)民喜愛的(de)(de)藝術(shu)形式。花燈(deng)(deng)(deng)是一種古樸(pu)、詼諧、抒(shu)情優美，集歌(ge)、舞(wu)、韻白(bai)為(wei)(wei)一體，并以打擊樂、琴弦(xian)樂為(wei)(wei)伴奏的(de)(de)綜合藝術(shu)。據歷史記(ji)載(zai)，它起源于元代的(de)(de)"跳團(tuan)團(tuan)"（即男、女二人(ren)在方桌上載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)，連說帶唱），明代又(you)融入采茶戲(xi)(xi)的(de)(de)一些歌(ge)舞(wu)表(biao)演形式，始有(you)"花燈(deng)(deng)(deng)"之(zhi)稱(cheng)。后來，又(you)發(fa)展為(wei)(wei)搭花臺、花燈(deng)(deng)(deng)單邊(bian)戲(xi)(xi)和現(xian)代花燈(deng)(deng)(deng)劇。
演(yan)出(chu)主要包括(kuo)：設燈堂、啟燈（請燈）、跳燈、辭燈。
在花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)中(zhong)，設燈(deng)(deng)(deng)堂(tang)是(shi)帶有濃厚傳統儀(yi)式(shi)的表演(yan)(yan)活動(dong)。花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)班在出燈(deng)(deng)(deng)前，都要設燈(deng)(deng)(deng)堂(tang)，供奉"金花(hua)(hua)(hua)小姐"、"銀花(hua)(hua)(hua)二娘"神位(wei)(wei)(wei)，由(you)燈(deng)(deng)(deng)師傅點燃香燭、燒紙錢敬奉花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)神，祈求、保佑跳(tiao)燈(deng)(deng)(deng)人諸事順利(li)，平(ping)安吉祥。祭拜儀(yi)式(shi)后，就(jiu)在燈(deng)(deng)(deng)堂(tang)又唱又跳(tiao)。由(you)燈(deng)(deng)(deng)師傅先領(ling)唱《安位(wei)(wei)(wei)》、《唱位(wei)(wei)(wei)》、《開光》，其后，齊唱《起(qi)燈(deng)(deng)(deng)調(diao)》，并將要演(yan)(yan)出的曲調(diao)唱一遍。請(qing)燈(deng)(deng)(deng)儀(yi)式(shi)結束后，花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)班就(jiu)可外出跳(tiao)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)了。
跳燈，是花(hua)燈的主要演出活動(dong)。花(hua)燈班都是在接(jie)燈人家(jia)的堂屋、院壩跳。先唱《觀燈調》、《祝賀(he)調》，臨(lin)走(zou)時(shi)唱《謝主調》。
辭燈(deng)(deng)(deng)，到每年的(de)正(zheng)月十(shi)五晚上，花燈(deng)(deng)(deng)班就(jiu)在河邊壩(ba)子舉行辭燈(deng)(deng)(deng)儀式，祭拜神靈，演唱(chang)(chang)《送(song)燈(deng)(deng)(deng)調(diao)》，由掌調(diao)燈(deng)(deng)(deng)師傅領唱(chang)(chang)一(yi)遍春節期間所有演唱(chang)(chang)的(de)花燈(deng)(deng)(deng)曲(qu)調(diao)（稱收調(diao)）。然后焚燒花燈(deng)(deng)(deng)及神位，并(bing)將跳燈(deng)(deng)(deng)人(ren)的(de)衣(yi)服從火上拋(pao)過，祈(qi)求跳燈(deng)(deng)(deng)人(ren)一(yi)年平安(an)。
經長期的發(fa)展與演(yan)變，秀(xiu)山、酉陽花(hua)(hua)燈(deng)的表演(yan)形式有(you)：花(hua)(hua)燈(deng)二人轉(zhuan)（兩人表演(yan)的單(dan)花(hua)(hua)燈(deng)）、雙花(hua)(hua)燈(deng)（四人表演(yan)的雙花(hua)(hua)燈(deng)）、花(hua)(hua)燈(deng)群(qun)舞（多人表演(yan)的群(qun)花(hua)(hua)燈(deng)）、花(hua)(hua)燈(deng)戲(xi)（劇）等。
表演中，演員演唱的歌詞(ci)叫花(hua)燈(deng)詞(ci)。花(hua)燈(deng)詞(ci)濃郁的鄉土氣息，陳述(shu)內容，表達情(qing)節，抒發情(qing)感(gan)，吸引觀(guan)眾。其中，有些花(hua)燈(deng)詞(ci)吸收了漢族的一些民間小調以有采茶(cha)戲、花(hua)鼓戲等地(di)主(zhu)戲曲(qu)原唱詞(ci)。
這是(shi)秀(xiu)山(shan)、酉陽花燈的(de)(de)(de)主(zhu)要表演(yan)形式。從表演(yan)中幺(yao)妹子和賴花子的(de)(de)(de)地(di)位(wei)看，它不同于(yu)全(quan)國其他地(di)方流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)"二(er)人轉(zhuan)"，而是(shi)具有地(di)地(di)道道二(er)人跳"門斗轉(zhuan)"的(de)(de)(de)特點；是(shi)對"跳團(tuan)團(tuan)"的(de)(de)(de)繼承，是(shi)男的(de)(de)(de)圍(wei)(wei)著女的(de)(de)(de)轉(zhuan)、丑的(de)(de)(de)圍(wei)(wei)著美的(de)(de)(de)轉(zhuan)、矮的(de)(de)(de)圍(wei)(wei)著高(gao)的(de)(de)(de)轉(zhuan)。女的(de)(de)(de)、美的(de)(de)(de)、高(gao)的(de)(de)(de)在中心地(di)位(wei)，以(yi)"雙腳并立回正身"，保留著明顯的(de)(de)(de)原(yuan)始女性崇拜(bai)的(de)(de)(de)特點。
即由二男二女（二丑(chou)二旦）同時歌舞演唱。主要用(yong)來表現熱(re)(re)鬧、喜慶(qing)等(deng)較大(da)場(chang)面，如《雙采茶(cha)》、《大(da)鬧紅燈》、《鬧華堂》等(deng)，就是用(yong)雙花(hua)燈形(xing)式來表演的。有的地方在表演中加入了(le)"花(hua)子(zi)(zi)打岔(cha)"、"翻廠子(zi)(zi)"等(deng)表演和民(min)間雜技藝(yi)術，從而(er)增(zeng)添了(le)熱(re)(re)烈氛圍和樂趣。
是(shi)從"花燈二(er)人轉(zhuan)"發(fa)展(zhan)而形(xing)成。是(shi)近(jin)30多年來專(zhuan)業文藝工(gong)作者辛勤研(yan)究探索的(de)(de)(de)結晶，是(shi)人民群眾(zhong)所喜愛的(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)演形(xing)式(shi)，也是(shi)與新時代銜接得最密切的(de)(de)(de)一種表(biao)(biao)(biao)演藝術。其表(biao)(biao)(biao)演形(xing)式(shi)是(shi)由二(er)女(nv)二(er)男(nan)(nan)、四(si)女(nv)四(si)男(nan)(nan)、多女(nv)多男(nan)(nan)來進(jin)行表(biao)(biao)(biao)演的(de)(de)(de)較(jiao)大型(xing)的(de)(de)(de)花燈歌舞，演出要有(you)專(zhuan)業舞臺。
秀(xiu)山(shan)、酉陽(yang)民間(jian)(jian)傳統的花燈(deng)戲(xi)，又稱(cheng)"單(dan)邊戲(xi)"，也(ye)稱(cheng)"花燈(deng)歌(ge)舞戲(xi)"、"花燈(deng)小戲(xi)"。一般無布(bu)景，演員裝扮也(ye)簡單(dan)，情節(jie)簡單(dan)，演出時間(jian)(jian)短。有生、旦、丑三種角(jiao)色，內容多以(yi)表現民間(jian)(jian)生活和神話傳說劇目(mu)為主。
秀山花燈主(zhu)要分布在蘭橋、溶溪、峨溶一帶，主(zhu)要劇(ju)目有：
《牧童看(kan)牛(niu)》、《看(kan)牛(niu)下(xia)(xia)棋》、《三(san)媳敬壽》、《箍桶(tong)匠(jiang)》、《小媳婦》、《盤(pan)花(hua)(hua)(hua)》、《表妹(mei)盤(pan)花(hua)(hua)(hua)》、《老(lao)伴盤(pan)花(hua)(hua)(hua)》、《三(san)碗飯盤(pan)花(hua)(hua)(hua)》、《花(hua)(hua)(hua)子(zi)醉酒》、《徐氏教子(zi)》、《徐氏做媒》、《玉樂瓶》、《下(xia)(xia)南京》、《賣花(hua)(hua)(hua)記》、《五(wu)杯(bei)酒》、《三(san)碗飯》、《三(san)星送子(zi)》、《同年(nian)妹(mei)打彩》、《鬧江州》、《陳姑趕(gan)潘》、《四(si)季(ji)景》、《萬花(hua)(hua)(hua)池》、《寶(bao)兒摟姐》、《裁縫(feng)偷布(bu)》、《劉(liu)胡子(zi)哥哥下(xia)(xia)棋》、《打漁救(jiu)生》、《王大娘補(bu)缸》、《百花(hua)(hua)(hua)贈劍》、《安(an)安(an)送米(mi)》、《送報條》、《鬧五(wu)更(geng)》《開(kai)財門(men)》等30余折。
這(zhe)些(xie)小戲大多是反映(ying)人民群眾勞動、愛(ai)情及百(bai)(bai)姓(xing)的日(ri)常生活，具有(you)活潑輕(qing)松、風趣詼(hui)諧的特點，鄉土氣息濃郁，內容雖然(ran)單調粗淺，但為(wei)老百(bai)(bai)姓(xing)所喜(xi)聞樂見。
元宵(xiao)節亦稱(cheng)“燈(deng)節”、“燈(deng)夕”，家家張燈(deng)，戶(hu)戶(hu)結彩，鬧(nao)花燈(deng)。泉語(yu)“燈(deng)”、“丁”諧音(yin)，寓祈(qi)望人丁興旺、迎接(jie)光明之意。
燈(deng)節最(zui)早的(de)歷(li)史記載從(cong)漢武(wu)帝開始。漢武(wu)帝在平定“諸呂(lv)之亂”后稱帝，稱帝時(shi)剛(gang)好是農歷(li)正月十五(wu)，祭(ji)拜“太一”（當時(shi)信奉的(de)顯赫神明）時(shi)漢武(wu)帝出宮游玩，剛(gang)好碰上民間放燈(deng)。于是定正月十五(wu)為“燈(deng)節”，有與民同樂之意。
唐·玄宗開元(yuan)年間（713－－741年），每逢上(shang)(shang)元(yuan)都(dou)要放(fang)燈(deng)(deng)三(san)夜（十三(san)至十五）。上(shang)(shang)元(yuan)活動由于都(dou)在(zai)夜晚(wan)，故有(you)“元(yuan)夜”、“元(yuan)夕”和“元(yuan)宵”的稱呼(hu)。節日(ri)的主要景物是“上(shang)(shang)元(yuan)燈(deng)(deng)”，因此又(you)有(you)“燈(deng)(deng)夕”之稱。
泉(quan)州的(de)“燈節”始于唐朝。唐代士族(zu)南下，將鬧花(hua)燈習俗帶到泉(quan)州。
泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)“燈(deng)(deng)(deng)節”在宋(song)朝發展到頂峰，花燈(deng)(deng)(deng)之盛，冠(guan)絕(jue)天下，形成“上品花燈(deng)(deng)(deng)”，有(you)“春(chun)光結勝百(bai)花芳，元夕分華盛泉(quan)唐”之說。特(te)別(bie)是南宋(song)，在泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)設南外宗正司，管理(li)3000多名來泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)定居的(de)皇(huang)室宗親。他們仿照臨安大放花燈(deng)(deng)(deng)，上元的(de)活動熱鬧壯觀。宋(song)·《五雜俎》譽稱(cheng)：“天下上元，燈(deng)(deng)(deng)灼之盛，無逾閩中。”甚至連京城杭州(zhou)(zhou)(zhou)點燈(deng)(deng)(deng)都委托泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)太守、南安知縣(xian)雇(gu)工精制。
泉(quan)州花燈(deng)內容，以山水風景(jing)、歷史人(ren)物、飛(fei)禽(qin)走獸、亭臺樓閣為(wei)主。類別主要有走馬燈(deng)、蓮花燈(deng)、寶(bao)蓮燈(deng)等。最具(ju)泉(quan)州特(te)色的是“無骨燈(deng)”和“料(liao)(liao)絲燈(deng)”。其中“無骨燈(deng)”為(wei)泉(quan)州獨創，直(zhi)接用硬紙連(lian)接而(er)成，與一般燈(deng)用竹子做骨架的做法不(bu)同。而(er)“料(liao)(liao)絲燈(deng)”則八面通(tong)透，采取鏤空的做法，點起燈(deng)后整(zheng)燈(deng)通(tong)透。
清(qing)末·陳德(de)商《溫陵(ling)歲時(shi)記》：“上元(yuan)：……上元(yuan)燈(deng)(deng)(deng)－－市(shi)人(ren)制燈(deng)(deng)(deng)出沽，或以五(wu)色紙，或以料絲，或扎通(tong)草，作(zuo)(zuo)花草人(ren)物蟲魚(yu)，燃以寶(bao)炬，維妙維肖，俗名古燈(deng)(deng)(deng)。恒于府(fu)治西畔雙門前作(zuo)(zuo)燈(deng)(deng)(deng)市(shi)。……故桐蔭吟榭邱家樹《上元(yuan)燈(deng)(deng)(deng)》詞云(yun)：一年元(yuan)夕一回換，怪聽(ting)聲聲賣古燈(deng)(deng)(deng)。”
清末·陳德商《溫陵歲時記(ji)》：“上(shang)元：……弄龍(long)－－各鋪好事者，是夜以青紗(sha)數(shu)丈，制(zhi)為金龍(long)燈，燃蠟(la)炬，十數(shu)人執而舞之，曲伸盤旋，鱗甲(jia)畢動(dong)。前導一球，隨之上(shang)下。亦且敲鼓鳴金吹笛(di)，與兒童(tong)竹馬，群履踢球，雜(za)游市上(shang)焉。”
掛燈：元宵(xiao)前夕(xi)，多數人家在(zai)居家、店鋪門(men)口懸掛花燈(deng)或大(da)紅(hong)燈(deng)，烘托喜慶氣氛。生男孩之家，制作或購買(mai)花燈(deng)，掛到寺廟(miao)、宗祠，以示“添丁(ding)”；德化有的還要宰殺(sha)一只公雞、加一籃白粿敬祖。
送燈(deng)：有年內(nei)出嫁的女兒，娘家在節前要(yao)買繡球燈(deng)或蓮(lian)花(hua)燈(deng)一對派(pai)男(nan)童送到女婿家，祈祝(zhu)早日“出丁”；對嫁后(hou)未生(sheng)男(nan)孩的，娘家習慣(guan)贈予(yu)“觀音送子(zi)燈(deng)”，謂之“送燈(deng)”。
清末·陳德商(shang)《溫陵(ling)歲時(shi)記》：“上元：……上元燈……有新嫁女者，女家(jia)須買(mai)白芙(fu)蓉燈一雙，送于婿(xu)家(jia)，云是(shi)宜男兆。……張炳(bing)文云：最是(shi)女家(jia)忙送客，吉祥爭買(mai)白蓮燈。”
賞燈(deng)：元(yuan)宵夜，男女老少成群結隊上(shang)街賞燈(deng)。
游燈(deng)：元宵夜，小孩手(shou)提春(chun)燈(deng)，點上蠟燭，走(zou)門(men)串戶，結成游燈(deng)隊伍，信步游燈(deng)。
出(chu)燈（搶(qiang)燈）：泉語“燈”、“丁”同音，“出(chu)燈”即“出(chu)丁”，寓意人(ren)丁興旺。
小孩(hai)游燈(deng)(deng)時不慎把燈(deng)(deng)燒了(le)，即(ji)“出燈(deng)(deng)”。如燒的是紅(hong)燈(deng)(deng)，預(yu)示生女孩(hai)；燒了(le)白(bai)燈(deng)(deng)，預(yu)示生男孩(hai)。
燈(deng)被搶(qiang)(qiang)也是(shi)“出(chu)燈(deng)”。古(gu)時元宵節(jie)，富人(ren)組成(cheng)“游燈(deng)族”，沒錢(qian)買燈(deng)做燈(deng)的窮人(ren)就(jiu)組成(cheng)“搶(qiang)(qiang)燈(deng)族”。在游燈(deng)的大街(jie)上，空(kong)手的窮人(ren)們用(yong)歌謠嘲笑提燈(deng)的富人(ren)：“梅花燈(deng)，點不(bu)香(xiang)；官刀燈(deng)，攪茅(mao)房……”隨后一擁而上搶(qiang)(qiang)奪富人(ren)的燈(deng)，被搶(qiang)(qiang)的富人(ren)不(bu)僅不(bu)惱(nao)怒反(fan)倒興高采烈。
猜(cai)燈謎(mi)(mi)：猜(cai)燈謎(mi)(mi)是逛燈會的又一趣事。把謎(mi)(mi)語貼附燈上(shang)，供(gong)人邊(bian)賞燈邊(bian)猜(cai)謎(mi)(mi)，猜(cai)中者向主(zhu)持人領(ling)取獎品。
南安桃源上元點燈：唐·武則天久視(shi)元年（700年），泉州開始建(jian)城，當時市(shi)區范圍較小(xiao)，上元花燈活動無法(fa)與北方城市(shi)相提并論。至(zhi)于(yu)民間自(zi)發點燈歷史悠久而且延續(xu)至(zhi)今(jin)者，在福(fu)建(jian)應首推南(nan)安豐州桃源。
桃源(yuan)上(shang)元(yuan)(yuan)(yuan)點燈(deng)(deng)，名聞遐(xia)邇。唐·僖宗(zong)廣(guang)明元(yuan)(yuan)(yuan)年（880年），傅(fu)(fu)實（參(can)見(jian)《泉(quan)(quan)州人(ren)名錄·傅(fu)(fu)實》）以(yi)威武(wu)軍節(jie)度招討使(shi)從長(chang)安(an)帶(dai)兵(bing)入閩(min)鎮守(shou)泉(quan)(quan)州。因有(you)政績，敕賜傅(fu)(fu)實銀印青(qing)綬，銜銀青(qing)光(guang)祿(lu)大夫檢(jian)校(xiao)尚(shang)書左(zuo)仆射（相當(dang)于宰相）。傅(fu)(fu)實原建(jian)(jian)府第于泉(quan)(quan)州東(dong)門外鳳山南麓(lu)，聘(pin)紫云黃守(shou)恭（參(can)見(jian)《泉(quan)(quan)州人(ren)名錄·黃守(shou)恭》）五世孫女為(wei)夫人(ren)。僖宗(zong)光(guang)啟(qi)元(yuan)(yuan)(yuan)年（885年），傅(fu)(fu)實舍(she)第修建(jian)(jian)護安(an)功德(de)院（即(ji)泉(quan)(quan)州東(dong)禪少林寺），帶(dai)兵(bing)駐扎南安(an)豐州重建(jian)(jian)府第（今(jin)武(wu)榮(rong)傅(fu)(fu)氏大宗(zong)祠）。為(wei)了表示效忠(zhong)朝(chao)廷而建(jian)(jian)唐王宮（即(ji)桃源(yuan)宮），內有(you)唐太宗(zong)李世民、徐茂公、程咬金、尉遲(chi)恭、秦叔寶塑像。每(mei)早(zao)按儀(yi)朝(chao)拜，從未間斷。上(shang)元(yuan)(yuan)(yuan)也按照(zhao)長(chang)安(an)結燈(deng)(deng)的(de)儀(yi)式，祝天子萬(wan)年，與民同樂。這就是桃源(yuan)上(shang)元(yuan)(yuan)(yuan)點燈(deng)(deng)的(de)開始。
傅(fu)實迎娶夫人(ren)黃氏后，隔(ge)年上元(yuan)節前，黃家父母因最疼(teng)愛這女兒，特送來紅、白蓮花燈(deng)一(yi)對，預祝早生貴子(zi)，合家歡(huan)樂。從此，開(kai)泉南(nan)上元(yuan)送燈(deng)的先(xian)河。
往后，每逢上元，傅姓族人(ren)就在唐王宮和大(da)宗祠點燈，相沿成(cheng)俗，年年如(ru)此。
明(ming)·世宗嘉靖廿九年(nian)（1550年(nian)），傅夏器（參見《泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)人名錄·傅夏器》）參加京都會(hui)試高中會(hui)元（進士第一(yi)名），授儀制主政，為泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)府、南(nan)安(an)縣和(he)傅姓(xing)爭光。南(nan)安(an)知縣伍(wu)文(wen)定(ding)贈(zeng)頌聯：“泉(quan)(quan)(quan)山名姓(xing)無(wu)雙本；南(nan)邑文(wen)章(zhang)第一(yi)家。”第二年(nian)上(shang)元，傅姓(xing)族人歡(huan)欣鼓舞地舉行(xing)大型燈會(hui)，附近十多個(ge)村莊(zhuang)，數千人積極(ji)參與(yu)，傅氏大宗祠和(he)唐(tang)王宮內外及(ji)街道(dao)兩旁，掛(gua)著(zhu)數以千計的(de)各式(shi)花燈，燈月(yue)輝映，熱鬧無(wu)比。
明·神(shen)宗萬歷年間，朝廷占星(xing)官啟(qi)奏皇上：“天(tian)上白(bai)猿(yuan)星(xing)將于上元(yuan)(yuan)之夜下凡轉世，位在偏(pian)南方向(xiang)。”世間沒有(you)不透風的(de)墻。傅(fu)夏器遂(sui)與族親相議，以上元(yuan)(yuan)燈(deng)(deng)會的(de)盛況吸引(yin)白(bai)猿(yuan)星(xing)下凡轉世。燕山黃姓也不約而同地參與這次競爭(zheng)，彼此(ci)全(quan)力以赴各盡所(suo)能。但見桃源傅(fu)氏大宗祠(ci)和(he)唐王(wang)宮(gong)外，以及沿(yan)街的(de)屋檐都掛著斗燈(deng)(deng)、橘燈(deng)(deng)、百花(hua)燈(deng)(deng)、寶(bao)塔燈(deng)(deng)、如意燈(deng)(deng)、玉簪(zan)燈(deng)(deng)、繡球燈(deng)(deng)、料絲燈(deng)(deng)、龍蝦燈(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)、潤(run)餅燈(deng)(deng)、白(bai)兔燈(deng)(deng)、公雞燈(deng)(deng)、年年有(you)余(yu)燈(deng)(deng)、鯉魚吐珠(zhu)燈(deng)(deng)、雙龍搶珠(zhu)燈(deng)(deng)、龍鳳(feng)呈祥(xiang)燈(deng)(deng)、仙女荷花(hua)燈(deng)(deng)、嫦(chang)娥奔月燈(deng)(deng)，真是五顏六(liu)色(se)，千姿百態，應有(you)盡有(you)，目不暇接。
唐(tang)王宮前的龍柱上(shang)閃爍著紅色對(dui)聯(lian)：“二十傳來，君明臣忠稱盛世；三百載往(wang)(wang)，國泰民安(an)(an)慶升平。”宮內有宮燈百盞，大(da)小不一，精(jing)巧(qiao)異常，燦爛輝煌。傅氏(shi)大(da)宗祠大(da)門前耀眼的對(dui)聯(lian)：“管(guan)弦喧天，人往(wang)(wang)人來金(jin)吾夜(ye)；燈花匝地(di)，溪南溪北(bei)玉園(yuan)春(chun)。”廳堂的柱聯(lian)：“逢盛世，安(an)(an)居樂(le)業，盡(jin)是桃源仙境；慶元宵，源遠流長，既成柳邑民風。”正廳中燈群四(si)簇，宮燈為(wei)主，繞以紅白蓮花。
禮案上安放三件寶貝：一是(shi)宋·宣仁皇后賜給郡馬(ma)傅(fu)察(cha)（參(can)見(jian)《泉州人(ren)名(ming)錄·傅(fu)察(cha)》）的(de)商(shang)代欹器（傾(qing)欹易覆之物(wu)，可置于(yu)座(zuo)右以為戒），二(er)是(shi)宋·傅(fu)少師楫上朝手執的(de)玉如(ru)意，三是(shi)玉鴛鴦。堂下籠吹吹奏，喜(xi)氣洋洋。大宗祠前(qian)廣場上有(you)梨園演(yan)出、南音會唱、舞獅和踢球。鰲(ao)山四(si)周(zhou)用錦緞(duan)圍繞，流蘇綴飾；鼓鳴于(yu)內，鐘應以外，燈(deng)火三層，光輝奪目(mu)。鰲(ao)山上有(you)亭臺樓(lou)閣，有(you)暗藏機關發(fa)條的(de)戲劇人(ren)物(wu)，能在(zai)燈(deng)下表演(yan)一些動作。可見(jian)當時鬧花(hua)燈(deng)規制宏偉技藝高超(chao)。
值得一(yi)提的是，上(shang)元(yuan)盛況空前的燈(deng)會之(zhi)夜酉時(shi)，主持人(ren)精心安排傅姓媳(xi)婦“鉆(zhan)燈(deng)腳”。桃源石(shi)盤一(yi)位新婚婦女得到白(bai)猿星(xing)投(tou)胎轉世，生下傅文龍。他(ta)于明·天(tian)啟(qi)二年(nian)（1622年(nian)）中進士，授(shou)河南道(dao)御史(shi)、陜(shan)西都察院。此乃閩南上(shang)元(yuan)燈(deng)節(jie)“鉆(zhan)燈(deng)腳”的起源。
南安英都拔燈（串燈）：元宵節南安縣英都鎮特有的活(huo)動，從正月初九即開始舉行。
英(ying)(ying)都(dou)“拔燈(deng)”由來(lai)已(yi)久。宋元(yuan)時期，以泉州港為起(qi)點(dian)的(de)“海上(shang)絲(si)綢之路(lu)”崛起(qi)，每年夏冬雨季，泉州郡守和(he)市舶司官員率領(ling)外國番商使者，在九日山下(xia)昭惠(hui)廟(miao)舉行(xing)隆(long)重的(de)祈風儀式，拜(bai)祀海神盛極一(yi)時。泉州各沿海港口、內河驛渡碼(ma)頭(tou)紛(fen)紛(fen)建海神廟(miao)，英(ying)(ying)都(dou)昭惠(hui)廟(miao)便是其中(zhong)之一(yi)。英(ying)(ying)溪水九曲十八(ba)彎，船工用駁(bo)船航運(yun)，把英(ying)(ying)都(dou)的(de)糧食、絲(si)綢、薪炭、茶(cha)葉、筍(sun)干等運(yun)到(dao)泉州。為祈求航運(yun)順利，船工都(dou)到(dao)英(ying)(ying)都(dou)碼(ma)頭(tou)拜(bai)祀。通常逆水行(xing)舟(zhou)需拉纖(xian)，俗稱“拔船”。英(ying)(ying)都(dou)昭惠(hui)廟(miao)每年元(yuan)宵燈(deng)節，鄉(xiang)人把逆水行(xing)舟(zhou)拉纖(xian)和(he)喜慶迎(ying)燈(deng)結合起(qi)來(lai)，產生了“拔燈(deng)”民俗游樂活動。
事先備好特制的數(shu)(shu)條粗(cu)大(da)的長(chang)纜大(da)麻繩(sheng)(sheng)，各(ge)家(jia)各(ge)戶帶來各(ge)式燈籠，每盞燈籠間隔二(er)尺左(zuo)右，掛在大(da)繩(sheng)(sheng)上，每條可懸(xuan)掛數(shu)(shu)十盞甚至一百多盞，稱為“一陣(zhen)”。數(shu)(shu)條連成數(shu)(shu)陣(zhen)，選擇(ze)一名體形剽悍的男子為首，前頭打起兩把(ba)大(da)火把(ba)，并排行進為主導。后(hou)面數(shu)(shu)十人緊(jin)扶燈繩(sheng)(sheng)呼喊著快步緊(jin)跟，生動地再現當年英溪船工(gong)拉纖時逆水行舟奮力拼搏的壯觀場面。
通常(chang)有十(shi)多(duo)“陣”，多(duo)者二(er)十(shi)“陣”左右(you)，各“陣”之(zhi)間，“大鼓吹”、“花(hua)鼓唱”、“車鼓舞(wu)”、“南音(yin)弦(xian)管”、化(hua)裝戲藝(yi)摻(chan)雜其間，到了家家戶(hu)戶(hu)門口、鞭炮(pao)、火花(hua)、煙火持續不斷，把(ba)節日歡樂氣氛推向(xiang)高潮。
“拔(ba)燈(deng)”隊伍從英(ying)墟街昭惠廟(miao)出發，經后店、鞍后巷、沿榮山(shan)北側(ce)依山(shan)勢逐步(bu)登(deng)高。燈(deng)陣行至(zhi)山(shan)脊之間(jian)，前導的兩(liang)把(ba)耀(yao)眼的火(huo)把(ba)，時(shi)而高舉，時(shi)而落下，后面燈(deng)籠(long)順著(zhu)山(shan)勢繞成(cheng)一圈(quan)圈(quan)燈(deng)籠(long)陣，倒映在(zai)五世祠堂東軒、西軒門口的兩(liang)個大(da)池里，水天相映，燈(deng)火(huo)閃動，五彩繽(bin)紛(fen)，燦(can)爛非凡(fan)。
晉江東石數宮燈：晉江東(dong)石(shi)鎮每年(nian)元(yuan)宵(xiao)節(jie)，凡新(xin)婚的青年(nian)，都(dou)須把新(xin)娘陪(pei)嫁(jia)的宮(gong)燈掛到始(shi)建于明(ming)朝的嘉應(ying)廟（又(you)稱九龍(long)三公宮(gong)）里去。從(cong)正月十三晚開始(shi)持續(xu)三個(ge)夜晚，男(nan)女老(lao)少齊集廟里，欣賞(shang)五彩繽紛、爭奇斗妍的宮(gong)燈，或猜(cai)燈謎，或聽南曲清唱。賞(shang)燈時(shi)，人們數著這(zhe)一(yi)年(nian)宮(gong)燈的對數，算(suan)一(yi)算(suan)當地(di)增加了(le)多少人口。閩南語“燈”、“丁”同音，東(dong)石(shi)男(nan)人大都(dou)常年(nian)出(chu)海(hai)在(zai)外(wai)，通過數宮(gong)燈，可(ke)使那些(xie)回(hui)家過春節(jie)的航海(hai)者(zhe)了(le)解(jie)家鄉(xiang)人丁情況。
早年到(dao)(dao)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣的(de)(de)(de)(de)東石(shi)人還(huan)把(ba)(ba)家鄉(xiang)這一(yi)習(xi)俗帶(dai)到(dao)(dao)了臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣布袋嘴。臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣也(ye)有三公宮，每(mei)(mei)逢元(yuan)宵節，當地居民也(ye)在(zai)宮內提掛(gua)宮燈。不僅如此(ci)，以(yi)前每(mei)(mei)年元(yuan)宵節，臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣那邊的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)親都(dou)特地趕回(hui)“會燈”，通報該(gai)年在(zai)臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣的(de)(de)(de)(de)宮燈對(dui)數，并把(ba)(ba)家鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)數字(zi)帶(dai)回(hui)去，以(yi)互報閩臺(tai)(tai)(tai)(tai)兩(liang)地子孫發展的(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)。這一(yi)習(xi)俗一(yi)直保持到(dao)(dao)新中國成立。
每年正月十五，安溪縣藍田鄉后清村(cun)都要“游燈龍”。其俗源自元朝(chao)閩南(nan)一(yi)帶的民間(jian)草臺“蜈蚣戲”（已失傳），集全(quan)村(cun)人力物(wu)力一(yi)起過節，成為(wei)民間(jian)化(hua)解矛盾的最好方式，增(zeng)進鄰里往(wang)來、和(he)睦。
游燈龍從當天晚上(shang)8時(shi)開(kai)始(shi)，村(cun)里準備(bei)好(hao)龍頭和(he)龍尾，村(cun)里的男(nan)女老少每人準備(bei)好(hao)一(yi)(yi)盞燈籠組(zu)成龍身，隨(sui)著參加人數的增多，燈籠漸(jian)漸(jian)匯(hui)成了“燈龍”。全(quan)村(cun)只擎一(yi)(yi)條燈龍，燈龍越長，象征該村(cun)人丁越興(xing)旺(wang)。活動通常要持(chi)續(xu)一(yi)(yi)個半(ban)小(xiao)時(shi)，在走家(jia)串戶之后，村(cun)民們(men)將一(yi)(yi)起(qi)到村(cun)里空地臨時(shi)搭起(qi)的戲臺(tai)前(qian)看高(gao)甲戲。
潮州花(hua)燈是我國民(min)間藝術(shu)(shu)寶庫中(zhong)的(de)(de)(de)一大瑰寶。它是一門綜(zong)合(he)(he)藝術(shu)(shu)。潮州歌冊《百屏燈》反映(ying)的(de)(de)(de)大多是戲(xi)曲曲目中(zhong)經典的(de)(de)(de)場(chang)景。人物(wu)造型、臉譜、服裝(zhuang)、道具(ju)好多均(jun)來自于戲(xi)劇原型。屏燈的(de)(de)(de)布(bu)景、人物(wu)的(de)(de)(de)服飾等又與雕塑、繪畫密切相關。比(bi)較高檔(dang)的(de)(de)(de)人物(wu)服飾還會用(yong)到潮繡、金銀繡品。屏燈、掛(gua)燈的(de)(de)(de)整體協調(diao)的(de)(de)(de)美感又與色(se)彩、美學(xue)(xue)淵(yuan)源甚深。同時，綜(zong)合(he)(he)滲透了(le)解剖學(xue)(xue)、透視(shi)學(xue)(xue)原理。
花(hua)(hua)燈是潮州民(min)間喜聞樂(le)見的傳統工藝品。但始于何時，已(yi)難查考。潮劇傳統劇目《荔鏡記》(也(ye)稱陳三(san)五娘)中，有(you)元(yuan)宵觀花(hua)(hua)燈一(yi)節，這故事發生在明代中葉，故可知潮州花(hua)(hua)燈至少有(you)四百多年的歷史了(le)。
相傳元宵佳(jia)節(jie)鬧花(hua)燈是潮(chao)(chao)州(zhou)人民大眾的(de)賞心樂(le)事(shi)，元宵伊始(shi)，高(gao)潮(chao)(chao)則在(zai)正月廿四日前后三(san)夜(ye)，一直要鬧近十個晝夜(ye)。鼎(ding)盛(sheng)時期，全城共(gong)有兩百多(duo)屏大花(hua)燈，連同龍鳳燈、魚燈、果子(zi)燈共(gong)達(da)數百之多(duo)。分八社游行。華燈初上，男女老幼，傾城而出。(農村人趕來城看花(hua)燈也(ye)眾多(duo))這時，勞動的(de)艱辛(xin)，生(sheng)活的(de)茹(ru)苦，人們都忘(wang)卻了(le)。但見數里長街(jie)，鼓樂(le)喧天，火光燭(zhu)天，到(dao)處人山(shan)人海(hai)(hai)，整個古城變成(cheng)了(le)一個狂(kuang)歡的(de)海(hai)(hai)洋，實堪稱為潮(chao)(chao)州(zhou)民間(jian)特有的(de)盛(sheng)事(shi)了(le)。為此潮(chao)(chao)州(zhou)花(hua)燈又被(bei)編成(cheng)《百屏花(hua)燈》歌(ge)冊在(zai)民間(jian)傳唱(chang)至(zhi)今。
據悉，潮(chao)州(zhou)花燈(deng)工(gong)藝(yi)(yi)的全盛(sheng)時(shi)(shi)期，是在(zai)清末以至抗(kang)日戰(zhan)爭(zheng)前，當時(shi)(shi)全城有花燈(deng)工(gong)藝(yi)(yi)作(zuo)坊近十(shi)家，如林(lin)(lin)(lin)盛(sheng)記、劉景新(xin)、陳萬順號(hao)等。就(jiu)中(zhong)以林(lin)(lin)(lin)盛(sheng)記最負盛(sheng)名(ming)。其坊主兼(jian)藝(yi)(yi)人林(lin)(lin)(lin)樂(le)笙曾于民國(guo)廿年前后應邀制作(zuo)《鳳儀亭》、《八仙過海》、《水漫金山寺》、《九曲黃河(he)陣》等大花燈(deng)屏(ping)赴香港、新(xin)加坡游(you)行和(he)展覽，轟動一時(shi)(shi)。
潮(chao)州花燈(deng)獨具(ju)特色，散(san)發著(zhu)濃(nong)郁的鄉(xiang)土藝術的芬芳。最(zui)早的潮(chao)州花燈(deng)是以竹作架，用絹綢裱成(cheng)空心人物，表面(mian)淡施粉彩，描繪(hui)衣飾，夜間燈(deng)火點(dian)于(yu)其(qi)中，透(tou)照出來，綽約動人。
隨著(zhu)社會的(de)(de)發展，歷代民間藝人(ren)，以自己的(de)(de)勞動和(he)智慧(hui)，不斷推(tui)陳(chen)出新，使這朵藝苑(yuan)奇花越發美麗(li)(li)可愛。他們以鐵線扎成人(ren)物(wu)的(de)(de)軀殼，然后(hou)像真人(ren)般穿上(shang)精心繡制的(de)(de)絢(xuan)麗(li)(li)多姿的(de)(de)衣(yi)裳，配上(shang)和(he)諧的(de)(de)景物(wu)和(he)輝煌的(de)(de)燈(deng)(deng)光如(ru)(大光燈(deng)(deng))，以膾炙(zhi)人(ren)口的(de)(de)歷史故(gu)事情節為題材(cai)和(he)內(nei)容(rong)，組成層(ceng)疊有致的(de)(de)成屏(ping)花燈(deng)(deng)屏(ping)，更(geng)顯得富麗(li)(li)堂(tang)皇(huang)，雍容(rong)華貴，成為一種(zhong)(zhong)雅俗共賞(shang)，老(lao)少咸愛的(de)(de)特種(zhong)(zhong)工藝品。此后(hou)又有藝人(ren)別出心裁，以盛裝(zhuang)的(de)(de)真人(ren)雜處花燈(deng)(deng)人(ren)物(wu)間，以真亂假。在沒有了解潮州(zhou)的(de)(de)花燈(deng)(deng)藝術(shu)的(de)(de)藝術(shu)內(nei)涵以前，是很難(nan)想見(jian)其紛繁(fan)和(he)講究的(de)(de)。單其用材(cai)就(jiu)近千(qian)種(zhong)(zhong)。而(er)其藝術(shu)表現更(geng)是細致入微(wei)：在形式上(shang)，可分為“熱(re)燈(deng)(deng)”和(he)“素燈(deng)(deng)”兩(liang)大類。“熱(re)燈(deng)(deng)”又稱(cheng)“戰(zhan)燈(deng)(deng)”；“素燈(deng)(deng)”又稱(cheng)“文燈(deng)(deng)”。前者講究盤弓走馬(ma)姿態；后(hou)者著(zhu)重表情關目。
然而(er)一屏燈的(de)(de)(de)(de)(de)優劣，主(zhu)要還(huan)以人(ren)(ren)物形象(xiang)是否妙肖和(he)(he)生(sheng)(sheng)動傳神(shen)而(er)定(ding)。它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形象(xiang)十分細膩，如開面的(de)(de)(de)(de)(de)臉譜就(jiu)分生(sheng)(sheng)、旦、丑(chou)、凈四(si)大類。生(sheng)(sheng)又有(you)文(wen)武小生(sheng)(sheng)、文(wen)武老(lao)生(sheng)(sheng)，還(huan)有(you)白須(xu)文(wen)武老(lao)生(sheng)(sheng)，二(er)小生(sheng)(sheng)等(deng)；丑(chou)則有(you)鴨(ya)尾須(xu)丑(chou)、花(hua)鼓丑(chou)、女(nv)丑(chou)、和(he)(he)尚丑(chou)、肥丑(chou)、公子丑(chou)、家僮丑(chou)和(he)(he)閑人(ren)(ren)丑(chou)等(deng)；旦有(you)文(wen)武旦、短(duan)旦等(deng)；而(er)“凈”則多達四(si)十余種。真(zhen)是名目繁多，比舞臺表演藝術還(huan)要講究呢。巧思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)藝人(ren)(ren)們(men)，在(zai)花(hua)燈的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，又創造了(le)“紗(sha)燈”。如果說，花(hua)燈屏是藝人(ren)(ren)們(men)奉獻給人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)華麗的(de)(de)(de)(de)(de)牡丹花(hua)，那么(me)紗(sha)燈就(jiu)是藝人(ren)(ren)們(men)獻給人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)嬌小璀璨的(de)(de)(de)(de)(de)金菊花(hua)了(le)。
紗燈(deng)(deng)(deng)(deng)是花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的縮(suo)影。其人(ren)物(wu)身材一般從三(san)寸(cun)至尺余不(bu)等，而名目、內(nei)容則同花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)屏(ping)相仿，不(bu)過(guo)按比例縮(suo)小(xiao)和較(jiao)簡(jian)單罷了(le)。然而紗燈(deng)(deng)(deng)(deng)有小(xiao)巧玲瓏之妙，造價(jia)不(bu)高，又(you)便于(yu)移置，又(you)是贈禮佳(jia)品，也(ye)(ye)為群眾所喜愛。新(xin)中國(guo)成立后，隨著(zhu)風俗的推移，潮州(zhou)(zhou)游(you)花(hua)(hua)(hua)屏(ping)燈(deng)(deng)(deng)(deng)也(ye)(ye)跟著(zhu)停止了(le)。間(jian)或由文(wen)化(hua)部(bu)門選聘(pin)藝(yi)人(ren)們制作(zuo)一些(xie)有代表性的花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)屏(ping)在潮州(zhou)(zhou)西(xi)湖廣場展(zhan)覽，如(ru)《金山戰鼓》、《木蘭從軍》、《楊(yang)門女(nv)(nv)將》、《小(xiao)刀會(hui)》、《白毛(mao)女(nv)(nv)》、《五朵金花(hua)(hua)(hua)》、《紅色娘子軍》等，很受(shou)群眾喜愛。1979年，潮州(zhou)(zhou)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)曾(ceng)應邀參加廣州(zhou)(zhou)文(wen)化(hua)公園的中秋佳(jia)節全國(guo)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)展(zhan)覽會(hui)。潮州(zhou)(zhou)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)以《水(shui)漫金山寺》、《三(san)打白骨精》、《蝶戀(lian)花(hua)(hua)(hua)》等大型人(ren)物(wu)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)屏(ping)備受(shou)觀(guan)眾喜愛、好(hao)評如(ru)潮。
元宵張(zhang)燈(deng)(deng)(deng)(deng)風俗起源很(hen)早。潮州素有元宵鬧花燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)民俗，紗(sha)燈(deng)(deng)(deng)(deng)（花燈(deng)(deng)(deng)(deng)）是節目里(li)耀眼的(de)明(ming)珠。紗(sha)燈(deng)(deng)(deng)(deng)分“企(qi)(qi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”和(he)“活燈(deng)(deng)(deng)(deng)”企(qi)(qi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)把人(ren)物(wu)、亭臺數閣固定在(zai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)屏上(shang)，活燈(deng)(deng)(deng)(deng)則(ze)安裝上(shang)不同的(de)機關，使人(ren)物(wu)的(de)頭(tou)與手能(neng)轉動，以(yi)至(zhi)全屏走(zou)動。紗(sha)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)特(te)色是：工藝(yi)細(xi)致(zhi)，造型美觀，比(bi)例準確，舉手投足(zu)，極富舞蹈動感；物(wu)飾華麗，一折一皺，皆自(zi)然灑脫，栩栩如生。這一盞(zhan)盞(zhan)精致(zhi)的(de)花燈(deng)(deng)(deng)(deng)，上(shang)下爭妍，水天煥(huan)新，令人(ren)留連忘返(fan)，撩人(ren)情懷。
潮州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)是我國民間花(hua)燈(deng)(deng)藝術的(de)一(yi)大流派(pai)，其產(chan)生的(de)確切年(nian)(nian)代已很難考證。但明嘉靖四十五(wu)年(nian)(nian)(1566年(nian)(nian))新安佘民刊(kan)本(ben)《荔鏡(jing)記》第(di)六出《五(wu)娘賞燈(deng)(deng)》中已多(duo)(duo)處描寫潮州(zhou)城(cheng)(舊(jiu)稱“潮州(zhou)府城(cheng)”)游(you)花(hua)燈(deng)(deng)情景(jing)，距今已有四百(bai)多(duo)(duo)年(nian)(nian)的(de)歷(li)史(shi)。潮州(zhou)歌冊《百(bai)屏燈(deng)(deng)》從“活燈(deng)(deng)看(kan)完(wan)看(kan)紗燈(deng)(deng)，頭屏董卓鳳儀亭，貂蟬(chan)共(gong)伊在戲耍(shua)，呂布氣到(dao)手捶(chui)胸(xiong)。”一(yi)直唱到(dao)“九九摘印潘(pan)仁美，百(bai)屏拜壽(shou)郭子儀。”足見潮州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)歷(li)史(shi)悠久(jiu)，影響深(shen)遠。
潮(chao)州花燈起源的(de)(de)(de)確切年代(dai)(dai)已無法查考，但其產生和(he)發(fa)展與迷信活(huo)動、祭(ji)(ji)祀活(huo)動息(xi)息(xi)相(xiang)關，卻是可以肯定(ding)的(de)(de)(de)。古人(ren)(ren)(ren)因(yin)對大自(zi)然的(de)(de)(de)不(bu)理解，對自(zi)然現象的(de)(de)(de)畏懼使人(ren)(ren)(ren)們產生了圖騰崇拜，相(xiang)信靈魂的(de)(de)(de)永(yong)在，為(wei)慰死者之靈魂，于是，“紙船明燭照(zhao)天燒”。為(wei)使死者在冥路上(shang)有(you)個伴兒，為(wei)使祖先(xian)們在陰間生活(huo)幸福，扎(zha)制(zhi)童(tong)(tong)男童(tong)(tong)女(nv)，衣服袍帽，飾物(wu)用(yong)品，供他們“使用(yong)”。為(wei)使“雷公”、“雷姆(mu)”息(xi)怒，“河伯、溪(xi)神”開心，先(xian)是祭(ji)(ji)活(huo)人(ren)(ren)(ren)，后來用(yong)扎(zha)制(zhi)的(de)(de)(de)童(tong)(tong)男童(tong)(tong)女(nv)代(dai)(dai)替。為(wei)慶祝風調雨(yu)順，豐收喜慶，人(ren)(ren)(ren)們扎(zha)上(shang)高大雄偉(wei)的(de)(de)(de)“安(an)濟圣(sheng)王”等神像，掛(gua)上(shang)宮燈花籃，頂禮膜(mo)拜，感謝(xie)神恩，祈求平安(an)。這(zhe)(zhe)一習俗一直延續(xu)至民國時期，仍(reng)很盛(sheng)行，我國少(shao)數(shu)地區包括(kuo)港澳臺地區仍(reng)有(you)這(zhe)(zhe)種扎(zha)制(zhi)迷信用(yong)品祭(ji)(ji)拜先(xian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)習慣。
花(hua)燈(deng)(deng)(deng)在(zai)發展過程中(zhong)，分為(wei)二(er)支(zhi)，一(yi)支(zhi)專(zhuan)走迷信用品(pin)的(de)制扎，其(qi)藝(yi)(yi)術價值(zhi)(zhi)受到限(xian)制，但商(shang)業價值(zhi)(zhi)卻是顯而易見的(de)。另一(yi)支(zhi)追求的(de)是藝(yi)(yi)術價值(zhi)(zhi)，這一(yi)支(zhi)的(de)起源不遲(chi)于明朝，據說唐朝已有觀燈(deng)(deng)(deng)，鬧元宵的(de)活動，但可(ke)考的(de)，也就(jiu)只有明嘉(jia)靖刻本《荔鏡(jing)記》，可(ke)以證明其(qi)潮州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)的(de)存在(zai)了。其(qi)中(zhong)“睇(di)燈(deng)(deng)(deng)”一(yi)折就(jiu)說“三街六巷(xiang)好燈(deng)(deng)(deng)棚”，可(ke)見其(qi)時，潮州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)已很盛行且已有了一(yi)定的(de)藝(yi)(yi)術造詣。清(qing)嘉(jia)慶《澄(cheng)海(hai)縣城志(zhi)》引舊志(zhi)云：“十一(yi)日夜起，各(ge)神廟(miao)街張燈(deng)(deng)(deng)、仕女(nv)游、放花(hua)爆、打秋千，歌聲達旦。”又說：“今俗無夜，各(ge)祠廟(miao)張燈(deng)(deng)(deng)結(jie)彩，鬮(jiu)為(wei)鰲兇，人(ren)物臺(tai)榭如繪……競賽花(hua)燈(deng)(deng)(deng)。”最負盛名的(de)當推(tui)潮州(zhou)。清(qing)初潮州(zhou)青龍(long)廟(miao)興(xing)起之后(hou)，每年(nian)游安濟圣王一(yi)連(lian)三夜，花(hua)燈(deng)(deng)(deng)鼓樂，滿城如醉(zui)。每次在(zai)第(di)二(er)個晚上，齊集北門箭道評比，年(nian)復一(yi)年(nian)，精益求精，使潮州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)聞名海(hai)內(nei)外(wai)。除(chu)大型(xing)游花(hua)燈(deng)(deng)(deng)盛會外(wai)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)都掛(gua)喜燈(deng)(deng)(deng)。自十三日起，到宗祠神廟(miao)去掛(gua)燈(deng)(deng)(deng)籠(long)，十五(wu)日將燈(deng)(deng)(deng)提回掛(gua)于家(jia)(jia)門，稱為(wei)“興(xing)燈(deng)(deng)(deng)”。(《潮網》之“潮汕民俗”)可(ke)見，從“明”到“清(qing)”，歷經幾(ji)百(bai)年(nian)，潮州(zhou)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)都很盛行。其(qi)藝(yi)(yi)術表現形(xing)式(shi)也日漸多樣化。
解(jie)放以(yi)后，新(xin)(xin)一代藝(yi)人繼往(wang)開來(lai)，他們在繼承傳(chuan)統(tong)的(de)基礎(chu)上潛心研究，辛勤勞作(zuo)，進行了大量的(de)技(ji)術(shu)革新(xin)(xin)。從思(si)想內(nei)容、人物塑造、情感表達(da)(da)，場景(jing)氛圍到制作(zuo)技(ji)術(shu)上都(dou)作(zuo)了大膽的(de)創新(xin)(xin)，使(shi)潮州花(hua)燈(deng)更臻完美(mei)，達(da)(da)到栩栩如生，活靈活現的(de)境界。
1961年(nian)，新一代花(hua)(hua)燈(deng)藝師沈金(jin)炎等人為(wei)拍攝(she)潮(chao)(chao)劇(ju)電(dian)影《荔鏡(jing)記(ji)(ji)》制(zhi)作了(le)《彩樓記(ji)(ji)》、《梁山伯與祝英臺(tai)》等四屏花(hua)(hua)燈(deng)，使(shi)(shi)潮(chao)(chao)州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)第一次搬上銀幕(電(dian)影《荔鏡(jing)記(ji)(ji)》在(zai)中央電(dian)視臺(tai)播放)。后來，由沈金(jin)炎領銜制(zhi)作了(le)《水淹金(jin)山寺》、《大名府》等燈(deng)屏，更是融(rong)合了(le)聲、光、電(dian)于一體，人物在(zai)機械傳動(dong)中可以(yi)做幾個特定動(dong)作的活(huo)動(dong)燈(deng)屏，參加廣(guang)州(zhou)文化公(gong)園(yuan)的展(zhan)出，好評如潮(chao)(chao)。使(shi)(shi)潮(chao)(chao)州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)登上了(le)新臺(tai)階。以(yi)后，潮(chao)(chao)州(zhou)花(hua)(hua)燈(deng)陸續參加了(le)廣(guang)州(zhou)、上海、江西(xi)、南昌、福建、廈門等地的展(zhan)出。
潮州(zhou)花(hua)燈，作為(wei)一種民(min)(min)間(jian)藝術，它(ta)不可(ke)能獨立的(de)存在。研究(jiu)潮州(zhou)花(hua)燈的(de)分(fen)類(lei)，應該把它(ta)與存在于整個民(min)(min)族中的(de)花(hua)燈聯系起來研究(jiu)。根據劃分(fen)的(de)標準，劃分(fen)的(de)角度的(de)不同，我國民(min)(min)間(jian)花(hua)燈藝術大致可(ke)分(fen)為(wei)以下幾(ji)類(lei)：
地域上分南北兩派
花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，是(shi)(shi)(shi)普遍(bian)存(cun)在于整個中國的(de)(de)(de)(de)(de)。主要(yao)是(shi)(shi)(shi)漢(han)族地(di)區為盛。元(yuan)宵(xiao)，是(shi)(shi)(shi)中國人的(de)(de)(de)(de)(de)一大節日。每逢正月十五鬧元(yuan)宵(xiao)時，各(ge)(ge)地(di)都(dou)會以不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)慶祝。而花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，在鬧元(yuan)宵(xiao)中扮(ban)演著十分(fen)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)。因為地(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)，習俗的(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)，思想文(wen)化內(nei)涵的(de)(de)(de)(de)(de)差別，各(ge)(ge)地(di)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現形(xing)式(shi)也不盡相同(tong)。要(yao)想詳(xiang)盡的(de)(de)(de)(de)(de)區分(fen)，困難很大。如果從大致(zhi)上(shang)(shang)去劃(hua)分(fen)，可分(fen)為南北(bei)二派，大體上(shang)(shang)以長江(jiang)流域為界。北(bei)方(fang)(fang)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)充(chong)滿陽剛之氣(qi)，像哈爾濱(bin)的(de)(de)(de)(de)(de)冰燈(deng)(deng)(deng)(deng)，天(tian)安門城樓(lou)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)大燈(deng)(deng)(deng)(deng)籠，都(dou)很有氣(qi)勢(shi)。他們(men)講究線(xian)條之美(mei)(mei)，追(zhui)求(qiu)高大、雄(xiong)偉。這與北(bei)方(fang)(fang)漢(han)子粗獷、豪爽(shuang)有關(guan)。而南方(fang)(fang)人的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點是(shi)(shi)(shi)感(gan)情細膩，追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)盡善盡美(mei)(mei)，吳儂細語的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性在花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現形(xing)式(shi)上(shang)(shang)得到充(chong)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)體現。精雕(diao)細刻，精巧細膩，追(zhui)求(qiu)完美(mei)(mei)，生動(dong)逼(bi)真(zhen)。如蘇(su)州(zhou)(zhou)秦淮(huai)河(he)上(shang)(shang)夜(ye)晚(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)荷花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，盞盞花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)搖曳于江(jiang)水(shui)之上(shang)(shang)，詩人墨(mo)客劃(hua)船(chuan)于其中，或放(fang)歌，或唱和，多美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)一幅畫境。潮州(zhou)(zhou)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)當屬南派，在人物刻劃(hua)上(shang)(shang)，花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)造型(xing)上(shang)(shang)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)(shi)完美(mei)(mei)之美(mei)(mei)，細節刻劃(hua)上(shang)(shang)追(zhui)求(qiu)形(xing)象逼(bi)真(zhen)。
種類上分活燈紗燈
所謂活(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，就是(shi)(shi)由(you)(you)人物裝(zhuang)扮(ban)起來的(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。這種(zhong)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，從表(biao)現形(xing)式上(shang)又可(ke)分為二種(zhong)，一種(zhong)是(shi)(shi)有(you)情節，有(you)過(guo)程的(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，如云南(nan)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)戲(xi)，是(shi)(shi)源于明(ming)代或(huo)更(geng)早時的(de)(de)民間“社火(huo)”活(huo)(huo)動(dong)中的(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，流(liu)行(xing)(xing)于云南(nan)、四川、貴(gui)州等地(di)。是(shi)(shi)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)與(yu)當地(di)的(de)(de)曲(qu)種(zhong)、劇目或(huo)民歌(ge)相(xiang)融合形(xing)成的(de)(de)一種(zhong)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)藝術。另一種(zhong)是(shi)(shi)根據(ju)神話傳說，劇目的(de)(de)精(jing)彩(cai)片段，由(you)(you)活(huo)(huo)人裝(zhuang)扮(ban)，固定其特(te)定場景，參加游(you)(you)神賽會活(huo)(huo)動(dong)。如北(bei)方有(you)一種(zhong)活(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，用小孩(hai)童裝(zhuang)扮(ban)成一百零(ling)八好漢(han)，綁在棍子上(shang)，由(you)(you)成人扛著游(you)(you)行(xing)(xing)，稱為“鐵拐景”。由(you)(you)于其不利(li)于孩(hai)子的(de)(de)健康(kang)成長(chang)，現已被取締，明(ming)令(ling)禁止。我們(men)潮(chao)汕地(di)區(qu)也有(you)活(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，但與(yu)云南(nan)的(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)戲(xi)、北(bei)方的(de)(de)活(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)不同(tong)，僅(jin)由(you)(you)活(huo)(huo)人裝(zhuang)扮(ban)參加游(you)(you)行(xing)(xing)。比較文明(ming)。潮(chao)州歌(ge)冊《百屏燈(deng)(deng)(deng)(deng)》首(shou)句：“活(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)看完(wan)看紗燈(deng)(deng)(deng)(deng)”中的(de)(de)活(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)，指的(de)(de)也應是(shi)(shi)這一種(zhong)，根據(ju)大人們(men)的(de)(de)回(hui)憶，改革(ge)開(kai)放以后(hou)，每(mei)逢(feng)春節或(huo)元宵，潮(chao)汕地(di)區(qu)均組織游(you)(you)行(xing)(xing)，游(you)(you)行(xing)(xing)中便有(you)活(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。潮(chao)州改革(ge)開(kai)放后(hou)第一次游(you)(you)行(xing)(xing)中的(de)(de)“蝶戀花(hua)”便是(shi)(shi)。潮(chao)陽(yang)的(de)(de)英歌(ge)舞，潮(chao)汕地(di)區(qu)的(de)(de)“公背婆”均是(shi)(shi)常見的(de)(de)活(huo)(huo)燈(deng)(deng)(deng)(deng)形(xing)式。
另一類是紗燈(deng)。紗燈(deng)是花(hua)(hua)燈(deng)藝人們用(yong)各種材(cai)料(liao)，通過扎(zha)制，粘貼，縫接等手法制作(zuo)出來(lai)的花(hua)(hua)燈(deng)。我們今天(tian)所(suo)說(shuo)的潮州花(hua)(hua)燈(deng)，多數是指(zhi)紗燈(deng)。
紗燈(deng)大體上(shang)可分為：燈(deng)飾和燈(deng)屏兩大類(lei)。
燈(deng)(deng)飾，是扎制起來(lai)的花籃(lan)、燈(deng)(deng)籠、宮燈(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)以及飛(fei)禽走獸花果(guo)蟲魚(yu)等掛飾，多數掛于燈(deng)(deng)棚、祠堂(tang)、門(men)前或游行的標頭(tou)。
燈(deng)屏，是(shi)選(xuan)取戲曲的(de)經典(dian)場(chang)(chang)景，神話傳說等素材，扎制出(chu)特(te)定的(de)人物場(chang)(chang)景，組成整屏展(zhan)出(chu)的(de)花(hua)燈(deng)。這(zhe)是(shi)潮(chao)汕所特(te)有的(de)一種花(hua)燈(deng)藝(yi)(yi)術，據蔡(cai)澤民著的(de)《潮(chao)州(zhou)風情錄(lu)》(中(zhong)國民間文藝(yi)(yi)出(chu)版社出(chu)版)一書記載：清末宣(xuan)統二年(nian)，花(hua)燈(deng)藝(yi)(yi)人楊云樓、杜(du)松笙制作的(de)“紅樓夢”、“白孟玉”兩大屏花(hua)燈(deng)就在(zai)參加(jia)南京王國花(hua)燈(deng)比(bi)賽中(zhong)獲了(le)(le)獎，這(zhe)是(shi)距今百余(yu)年(nian)的(de)事了(le)(le)。
潮(chao)州(zhou)花燈(deng)應是我國民(min)間(jian)花燈(deng)藝(yi)術(shu)的一部分。其分類總(zong)體(ti)(ti)上與別的地方花燈(deng)基本相同。但(dan)它自(zi)身(shen)的鄉土特點(dian)和風格特色使潮(chao)州(zhou)花燈(deng)的分類又有別于云南獨山(shan)花燈(deng)等地方花燈(deng)。自(zi)成體(ti)(ti)系。
傳統(tong)的(de)(de)潮州(zhou)花燈(deng)從內容上(shang)可分(fen)為“素(su)燈(deng)”和“熱燈(deng)”兩大類(lei)(lei)。“素(su)燈(deng)”又叫(jiao)“文(wen)燈(deng)”，重(zhong)于表(biao)(biao)情(qing)動(dong)作(zuo)(zuo)，側重(zhong)通過表(biao)(biao)情(qing)、動(dong)作(zuo)(zuo)等形(xing)體語言來表(biao)(biao)達思想內涵。“熱燈(deng)”又叫(jiao)“戰燈(deng)”，講究盤弓走馬姿(zi)(zi)勢，反映武打(da)戰斗(dou)場景，使人(ren)有(you)(you)如身(shen)歷其境(jing)，浮想聯翩(pian)。從人(ren)物形(xing)象和表(biao)(biao)情(qing)上(shang)看，潮州(zhou)花燈(deng)與潮劇舞臺(tai)上(shang)的(de)(de)人(ren)物角色一樣，可分(fen)為生、旦、丑、凈(jing)四(si)大類(lei)(lei)。光(guang)臉(lian)譜就(jiu)(jiu)有(you)(you)六百多種(zhong)(《潮州(zhou)日報》2003.4.1日“燈(deng)花燭影耀名(ming)城”認為只有(you)(you)幾(ji)十種(zhong)是(shi)不準確的(de)(de)，我(wo)們在采訪沈金炎老(lao)藝師時了(le)解到，老(lao)人(ren)家(jia)珍藏著其自畫的(de)(de)臉(lian)譜就(jiu)(jiu)有(you)(you)幾(ji)百種(zhong)之多。)再配合服裝(zhuang)鞋帽(mao)、道具(ju)刀槍、姿(zi)(zi)勢表(biao)(biao)情(qing)、布局景物，構成一幅(fu)幅(fu)完(wan)美的(de)(de)畫景。
掛燈(deng)(deng)的造型更是形式多樣。有(you)圓、方、梅、菱、鼓、六角(jiao)(jiao)、八(ba)角(jiao)(jiao)等(deng)。又(you)可分為壁燈(deng)(deng)、串燈(deng)(deng)、花籃燈(deng)(deng)、蓮花燈(deng)(deng)、水果燈(deng)(deng)、動作燈(deng)(deng)、走(zou)馬燈(deng)(deng)、還有(you)座燈(deng)(deng)、吊燈(deng)(deng)等(deng)。真是琳瑯滿(man)目，美不勝收(shou)。
花燈的(de)制(zhi)作工藝比較繁復。不同品種的(de)花燈，其(qi)用材、制(zhi)作過程均有(you)差異。但從共性方(fang)面(mian)概括(kuo)起(qi)來，其(qi)制(zhi)作過程一般(ban)包括(kuo)構(gou)思、扎胚、裝裱(biao)、裝飾、組裝幾(ji)個環節(jie)。
構思
潮(chao)州(zhou)花(hua)燈是(shi)以燈屏(展(zhan)現(xian)一定歷(li)史人(ren)(ren)物故事場景的(de)(de)花(hua)燈)為主(zhu)(zhu)干，輔以節日(ri)(ri)喜(xi)慶、祭(ji)祀等活動所(suo)掛飾物為補充的(de)(de)、潮(chao)汕(shan)地區(qu)特有(you)的(de)(de)民間傳(chuan)統藝(yi)術。其(qi)作品(pin)可以是(shi)人(ren)(ren)物、山水，也(ye)可以是(shi)花(hua)鳥蟲魚，甚至是(shi)居(ju)家日(ri)(ri)用品(pin)，幾乎是(shi)世間萬物皆(jie)可入燈。其(qi)構思一般由最具藝(yi)術修養的(de)(de)藝(yi)人(ren)(ren)承擔。其(qi)素材來(lai)源于社(she)會生活的(de)(de)各個方(fang)面，涉及到(dao)社(she)會的(de)(de)方(fang)方(fang)面面，更主(zhu)(zhu)要的(de)(de)是(shi)來(lai)源于歷(li)史的(de)(de)文化(hua)積淀(dian)。由于其(qi)并沒(mei)有(you)圖紙、文字(zi)記載，全靠藝(yi)人(ren)(ren)們代代相傳(chuan)，推陳(chen)出新(xin)發展(zhan)起來(lai)的(de)(de)。花(hua)燈的(de)(de)規格(ge)(ge)，造型并沒(mei)有(you)固定的(de)(de)格(ge)(ge)式，由藝(yi)人(ren)(ren)根(gen)據需(xu)要創作。創作過程(cheng)既要尊重歷(li)史，又要有(you)新(xin)創意(yi)，適應各種(zhong)需(xu)求對象的(de)(de)需(xu)要，給人(ren)(ren)以美的(de)(de)享(xiang)受。作品(pin)的(de)(de)構思這(zhe)一環節，是(shi)整個花(hua)燈制作過程(cheng)的(de)(de)關鍵，這(zhe)就要求構思者要有(you)豐富的(de)(de)知識(shi)積累和高超(chao)的(de)(de)技巧。
扎胚
扎(zha)(zha)胚是(shi)(shi)花(hua)燈(deng)制作工藝實(shi)施的(de)(de)開始。是(shi)(shi)作品(pin)的(de)(de)基本(ben)骨架(jia)。舊時(shi)(shi)用(yong)(yong)竹(zhu)片(pian)(pian)制作，后來改(gai)(gai)用(yong)(yong)鉛線，更(geng)有利(li)于其(qi)形狀的(de)(de)穩固。用(yong)(yong)竹(zhu)片(pian)(pian)制作花(hua)燈(deng)，其(qi)竹(zhu)片(pian)(pian)必須選(xuan)用(yong)(yong)特定的(de)(de)竹(zhu)種(zhong)，潮汕人(ren)稱為(wei)“妙兒竹(zhu)”。這種(zhong)竹(zhu)子比較柔韌、富(fu)有彈性，不(bu)易變(bian)形。制作時(shi)(shi)，藝人(ren)們將整根竹(zhu)子劈成(cheng)(cheng)一根根大(da)小一致、粗細(xi)均(jun)勻的(de)(de)竹(zhu)片(pian)(pian)，把作品(pin)分(fen)解成(cheng)(cheng)幾(ji)(ji)個主要的(de)(de)幾(ji)(ji)何形體：或(huo)圓、或(huo)方、或(huo)錐、或(huo)棱。用(yong)(yong)竹(zhu)片(pian)(pian)扎(zha)(zha)成(cheng)(cheng)其(qi)外部(bu)框架(jia)，再拼(pin)合起來，構成(cheng)(cheng)作品(pin)的(de)(de)整體形態。用(yong)(yong)來扎(zha)(zha)緊竹(zhu)片(pian)(pian)的(de)(de)接合部(bu)分(fen)的(de)(de)是(shi)(shi)絲紙。將絲紙載成(cheng)(cheng)條(tiao)狀，搓成(cheng)(cheng)紙繩，利(li)用(yong)(yong)絲紙的(de)(de)柔韌，使扎(zha)(zha)口牢固。改(gai)(gai)用(yong)(yong)鉛線扎(zha)(zha)胚是(shi)(shi)花(hua)燈(deng)藝人(ren)的(de)(de)一大(da)創新。使花(hua)燈(deng)胚的(de)(de)扎(zha)(zha)制更(geng)方便(bian)，彌補了竹(zhu)片(pian)(pian)彎曲、折角上的(de)(de)局限。更(geng)奇妙的(de)(de)是(shi)(shi)，用(yong)(yong)鉛線扎(zha)(zha)胚不(bu)用(yong)(yong)焊接，同(tong)樣用(yong)(yong)絲紙繩扎(zha)(zha)制而又(you)牢固非常。我(wo)們不(bu)能(neng)不(bu)對(dui)藝人(ren)們的(de)(de)智慧由衷地贊嘆。
裝裱
裝裱(biao)分為(wei)裱(biao)胚(pei)(pei)和裱(biao)面(mian)二個(ge)環(huan)(huan)節(jie)。裱(biao)胚(pei)(pei)好(hao)比泥塑(su)中(zhong)的(de)(de)(de)塑(su)胚(pei)(pei)。所不(bu)同的(de)(de)(de)是(shi)裱(biao)胚(pei)(pei)用紙(zhi)，用土法制作的(de)(de)(de)紙(zhi)，藝人們稱為(wei)“草(cao)紙(zhi)”。根據花(hua)(hua)燈胚(pei)(pei)(骨架)間隙的(de)(de)(de)大小，用紙(zhi)把其(qi)連成整體，個(ge)別(bie)(bie)部位可(ke)能要裱(biao)上(shang)幾層(ceng)，甚至幾十層(ceng)，以彌(mi)補胚(pei)(pei)架在(zai)表(biao)現作品上(shang)的(de)(de)(de)不(bu)足。這(zhe)一環(huan)(huan)節(jie)是(shi)對作品形(xing)態(tai)上(shang)的(de)(de)(de)進一步完善。如果花(hua)(hua)燈里要點燈的(de)(de)(de)，這(zhe)一環(huan)(huan)節(jie)就(jiu)可(ke)以不(bu)做，而直接裱(biao)面(mian)。裱(biao)面(mian)，是(shi)根據花(hua)(hua)燈所表(biao)現的(de)(de)(de)物體的(de)(de)(de)外部特征，采用各種顏色(se)的(de)(de)(de)絲綢或彩(cai)紙(zhi)，用粘劑把其(qi)粘貼于(yu)作品之上(shang)，或作衣褶、或花(hua)(hua)鳥蟲魚的(de)(de)(de)形(xing)態(tai)，力求(qiu)相似或相近(jin)。這(zhe)需要較(jiao)深厚的(de)(de)(de)美學(xue)原(yuan)理，特別(bie)(bie)是(shi)色(se)彩(cai)學(xue)修養(yang)，才能真正表(biao)現出作品的(de)(de)(de)內涵。
裝飾
裝(zhuang)飾(shi)的(de)材料主要有飾(shi)線(xian)、繡(xiu)(xiu)(xiu)片(pian)(pian)、珠(zhu)片(pian)(pian)、花(hua)紙(zhi)等(deng)裝(zhuang)飾(shi)物(wu)(wu)。飾(shi)線(xian)可以(yi)是(shi)紗織的(de)，也可以(yi)用(yong)花(hua)紙(zhi)裁成線(xian)狀，其功能是(shi)用(yong)來掩飾(shi)裱面(mian)時留(liu)下的(de)接(jie)縫，同時起到美化的(de)作用(yong)，使(shi)作品更顯(xian)華(hua)麗。繡(xiu)(xiu)(xiu)片(pian)(pian)，主要用(yong)在燈屏(ping)上(shang)人(ren)物(wu)(wu)的(de)衣(yi)飾(shi)方面(mian)。通常雇(gu)請潮繡(xiu)(xiu)(xiu)匠人(ren)繡(xiu)(xiu)(xiu)出龍鳳、神(shen)獸、花(hua)鳥等(deng)繡(xiu)(xiu)(xiu)品，根據(ju)(ju)需要粘貼于(yu)(yu)人(ren)物(wu)(wu)的(de)袍鞋之上(shang)。它(ta)有一定的(de)規矩，根據(ju)(ju)人(ren)物(wu)(wu)身份(fen)的(de)不同而(er)貼上(shang)相應的(de)圖(tu)案，是(shi)人(ren)物(wu)(wu)身份(fen)的(de)象征。珠(zhu)片(pian)(pian)、花(hua)紙(zhi)等(deng)飾(shi)物(wu)(wu)通常用(yong)于(yu)(yu)裝(zhuang)飾(shi)、補白作用(yong)，使(shi)作品表現出和諧(xie)的(de)美感。
組裝
這是專指比較大型的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)或活動(dong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)屏和(he)一(yi)些必須由多(duo)個(ge)(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)(bu)件(jian)構成(cheng)的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(如(ru)走(zou)馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng))的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)制(zhi)作環(huan)節。大型的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)受(shou)制(zhi)作場地(di)限制(zhi)和(he)為了方(fang)便搬運，在制(zhi)作時，藝人(ren)(ren)們通常(chang)(chang)把(ba)其分解成(cheng)幾個(ge)(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)(bu)件(jian)，逐個(ge)(ge)(ge)(ge)制(zhi)作完成(cheng)之(zhi)后，搬到(dao)現(xian)場再行(xing)拼接起(qi)來，如(ru)舊時民間祭祀活動(dong)中(zhong)，扎制(zhi)的(de)(de)神(shen)像，有的(de)(de)三四(si)丈高(gao)，必須要(yao)用這種方(fang)式。活動(dong)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)屏是指人(ren)(ren)物、鳥(niao)獸能(neng)做出一(yi)定的(de)(de)動(dong)作，以表(biao)現(xian)一(yi)定的(de)(de)故事(shi)情(qing)節的(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)屏。其關節部(bu)(bu)(bu)分都是可以轉動(dong)的(de)(de)。一(yi)般也在制(zhi)作的(de)(de)后期才組(zu)裝(zhuang)(zhuang)起(qi)來，這個(ge)(ge)(ge)(ge)難度較大，涉及(ji)到(dao)仿生(sheng)學(xue)、運動(dong)力(li)學(xue)等科學(xue)原理。走(zou)馬燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)分內外二個(ge)(ge)(ge)(ge)部(bu)(bu)(bu)分，外面部(bu)(bu)(bu)分通常(chang)(chang)作成(cheng)宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，裱上輕紗，內套(tao)制(zhi)成(cheng)圓(yuan)筒狀，繪(hui)上人(ren)(ren)物、花(hua)(hua)(hua)(hua)鳥(niao)，圓(yuan)筒頂部(bu)(bu)(bu)制(zhi)成(cheng)風(feng)車(che)狀，圓(yuan)心上裝(zhuang)(zhuang)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)凸起(qi)的(de)(de)小(xiao)金屬片，依靠宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)底部(bu)(bu)(bu)正中(zhong)豎起(qi)的(de)(de)一(yi)根頂針(zhen)托住。在宮燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)底部(bu)(bu)(bu)裝(zhuang)(zhuang)上一(yi)盞燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，利用熱(re)力(li)學(xue)原理，產生(sheng)上升(sheng)熱(re)流(liu)推(tui)動(dong)風(feng)車(che)而(er)轉動(dong)。花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)(de)制(zhi)作工(gong)藝非常(chang)(chang)復(fu)雜，涉及(ji)到(dao)許多(duo)方(fang)面的(de)(de)科學(xue)道理。對(dui)其進行(xing)研究和(he)傳(chuan)(chuan)承(cheng)，將是一(yi)件(jian)很(hen)有意義(yi)的(de)(de)事(shi)情(qing)。潮州花(hua)(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)藝人(ren)(ren)已剩下很(hen)少的(de)(de)幾個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)，受(shou)文(wen)革(ge)十年的(de)(de)沖(chong)擊，其傳(chuan)(chuan)人(ren)(ren)無多(duo)，且承(cheng)傳(chuan)(chuan)有限，面臨著失傳(chuan)(chuan)的(de)(de)可能(neng)，我們希望有關部(bu)(bu)(bu)門加以重視，為我市(shi)工(gong)藝美(mei)術寶(bao)庫留(liu)住寶(bao)貴。如(ru)能(neng)發揚光(guang)大更是好事(shi)一(yi)樁。
年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)是(shi)粵西人(ren)民(min)(min)傳(chuan)(chuan)統(tong)而隆重(zhong)(zhong)的(de)(de)習俗，地(di)方稱作“年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)”。過(guo)“年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)也是(shi)粵西人(ren)民(min)(min)對美好生活期盼和(he)祝福(fu)的(de)(de)一(yi)種重(zhong)(zhong)要(yao)形式。說起年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)，每個粵西人(ren)都(dou)(dou)非常熟悉。年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)也就(jiu)成了當(dang)地(di)中國傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承與親朋戚友(you)之間(jian)的(de)(de)感情(qing)聯絡(luo)和(he)相互拜訪特(te)殊節日。可以說，年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)已成為粵西人(ren)民(min)(min)新(xin)年(nian)(nian)(nian)(nian)伊(yi)始(shi)的(de)(de)狂歡節，也是(shi)慶祝獲得(de)豐收和(he)對新(xin)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)期盼的(de)(de)節日。六雙(shuang)過(guo)年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)鬧(nao)花(hua)燈(deng)這一(yi)形式在粵西年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)文(wen)化中產生，并且生生不(bu)息(xi)，代代傳(chuan)(chuan)承，沿襲至今(jin)。六雙(shuang)年(nian)(nian)(nian)(nian)例(li)(li)期間(jian)，家(jia)家(jia)張(zhang)燈(deng)結彩(cai)，路旁遍(bian)插彩(cai)旗，鞭(bian)炮(pao)聲(sheng)(sheng)及鑼鼓聲(sheng)(sheng)此起彼(bi)伏，到處都(dou)(dou)是(shi)濃(nong)郁(yu)的(de)(de)節日氣氛。各種民(min)(min)間(jian)藝術(shu)表演也盡獻于眾：粵劇(ju)、電影、歌舞、木偶戲(xi)、舞龍、舞獅、雜技等等各種各樣的(de)(de)文(wen)娛活動(dong)紛(fen)紛(fen)亮相。最(zui)具特(te)色的(de)(de)重(zhong)(zhong)頭戲(xi)，當(dang)屬(shu)六雙(shuang)花(hua)燈(deng)。六雙(shuang)花(hua)燈(deng)源自鎮(zhen)隆白花(hua)燈(deng)，流傳(chuan)(chuan)于信宜市鎮(zhen)隆鎮(zhen)六雙(shuang)村(cun)。
廣(guang)東省茂名信宜(yi)市鎮(zhen)(zhen)隆鎮(zhen)(zhen)六雙花燈是廣(guang)府(fu)文化、高涼文化、壯瑤文化的(de)結合體，是粵西地(di)區(qu)保存得最(zui)完(wan)整最(zui)原(yuan)始(shi)的(de)農耕文化形式。六雙花燈以(yi)竹(zhu)篾為(wei)骨，以(yi)宣紙(zhi)為(wei)面(mian)，以(yi)祝語為(wei)表，以(yi)燭火為(wei)心，純(chun)手工制作(zuo)，其品種繁多，制作(zuo)精巧，具(ju)有原(yuan)始(shi)農耕性(xing)、歷史傳承(cheng)性(xing)和(he)濃(nong)郁(yu)的(de)鄉土性(xing)，滲透著濃(nong)濃(nong)的(de)嶺南文化色彩。
