年(nian)畫是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國古代一(yi)(yi)種寓意吉祥(xiang)的(de)(de)(de)形象。在漫長(chang)的(de)(de)(de)歲月里(li)，隨著(zhu)年(nian)節(jie)(jie)風俗(su)的(de)(de)(de)演變而衍生形成的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種中(zhong)(zhong)(zhong)國民間特(te)殊的(de)(de)(de)象征(zheng)性裝飾藝術(shu)，它(ta)的(de)(de)(de)起(qi)源可以(yi)追溯到(dao)人(ren)類遠古時期的(de)(de)(de)自然崇拜觀念(nian)和神靈信仰(yang)觀念(nian)。中(zhong)(zhong)(zhong)國早(zao)期的(de)(de)(de)年(nian)畫都與驅兇避邪、祈福迎祥(xiang)這兩(liang)個母題有(you)著(zhu)密(mi)切關系，在祈禱豐收、祭祀祖(zu)宗、驅妖除怪(guai)等(deng)年(nian)節(jie)(jie)風俗(su)習俗(su)化的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，逐漸(jian)出現了與之相適應的(de)(de)(de)年(nian)節(jie)(jie)裝飾藝術(shu)。
春(chun)節掛貼年(nian)畫(hua)(hua)(hua)在城(cheng)鄉也很普遍，濃黑重彩的(de)年(nian)畫(hua)(hua)(hua)給(gei)千(qian)家萬(wan)戶平添了(le)許多興(xing)旺歡(huan)樂(le)的(de)喜慶氣氛(fen)。年(nian)畫(hua)(hua)(hua)是中(zhong)國的(de)一種古老的(de)民(min)(min)間藝術，反映(ying)了(le)人民(min)(min)樸素(su)的(de)風俗和信仰，寄托著他們(men)對未來的(de)希望。年(nian)畫(hua)(hua)(hua)，也和春(chun)聯一樣(yang)，起源于(yu)(yu)“門(men)神(shen)”。隨(sui)著木板印(yin)刷術的(de)興(xing)起，年(nian)畫(hua)(hua)(hua)的(de)內容(rong)已不僅限于(yu)(yu)門(men)神(shen)之(zhi)類(lei)單調的(de)主(zhu)題，變得豐富多彩。
從廣義上說，凡民(min)間藝(yi)人(ren)(ren)創(chuang)作(zuo)并(bing)經由作(zuo)坊行業(ye)刻繪和經營的，以(yi)描(miao)寫(xie)和反(fan)映(ying)民(min)間世俗(su)生活為特征的繪畫作(zuo)品，均可歸為年畫類(lei)。年畫習(xi)俗(su)反(fan)映(ying)了古人(ren)(ren)的心靈慰藉和精神(shen)信仰。后(hou)來，隨著(zhu)社(she)會的發展，人(ren)(ren)類(lei)對自然的崇(chong)拜(bai)逐漸轉化(hua)為對社(she)會性的人(ren)(ren)格神(shen)的崇(chong)拜(bai)與信仰，從最早的桃符、葦(wei)索、金雞、神(shen)虎，到神(shen)荼、郁壘(lei)，再到后(hou)來的關羽(yu)、趙云、尉(wei)遲恭、秦叔(shu)寶等武將和鐘馗、天師、東方(fang)朔(shuo)等神(shen)仙，其間有著(zhu)一條鮮明的發展軌跡。東漢末(mo)年的《風俗(su)通義·祭典(dian)》中說：“于(yu)是縣(xian)官常以(yi)臘(la)除夕，飾桃人(ren)(ren)，垂葦(wei)茭，畫虎于(yu)門(men)，皆追效前(qian)事冀(ji)以(yi)衛兇也。”蔡邕《獨斷》中說：“神(shen)茶、郁壘(lei)而身居其門(men)，主閱領(ling)諸鬼，其惡害之鬼，執以(yi)葦(wei)索，食虎。故十二月歲竟，常以(yi)先(xian)臘(la)之夜逐除之也。乃(nai)畫茶、壘(lei)并(bing)懸(xuan)葦(wei)索于(yu)門(men)戶，以(yi)御兇也。
”年(nian)畫(hua)變(bian)成(cheng)“年(nian)話”是在宋(song)代(dai)。當時(shi)(shi)，宋(song)徽宗擴建“翰(han)林圖(tu)畫(hua)院”，時(shi)(shi)逢(feng)傳(chuan)統繪畫(hua)和(he)(he)雕(diao)版印刷術(shu)交融發展(zhan)，木版彩色套印年(nian)畫(hua)走(zou)向成(cheng)熟和(he)(he)普及。此時(shi)(shi)，春(chun)節家家戶(hu)戶(hu)貼門神(shen)已(yi)成(cheng)為一(yi)種風尚(shang)，門神(shen)從(cong)鎮宅消災演變(bian)成(cheng)了(le)迎福納(na)祥的(de)美好愿(yuan)望。后來，逐(zhu)漸(jian)形成(cheng)了(le)祈求人壽年(nian)豐(feng)、吉祥如意、招財進寶的(de)習俗，年(nian)畫(hua)在此時(shi)(shi)完成(cheng)了(le)向祝(zhu)福年(nian)話演進過(guo)程。孟元老的(de)《東京夢華錄》、周密(mi)的(de)《武林舊事(shi)》等典籍(ji)，都(dou)記載了(le)宋(song)代(dai)京城春(chun)節期(qi)間出售年(nian)畫(hua)之類吉祥裝飾品的(de)景況，當時(shi)(shi)年(nian)畫(hua)的(de)張貼已(yi)普及于城鎮居民之中，從(cong)中也可看(kan)出年(nian)畫(hua)已(yi)相當盛行。
年(nian)畫(hua)(hua)是中國特有(you)的民間(jian)美(mei)術形式，其名稱有(you)一(yi)(yi)個不斷(duan)演變的過程，在(zai)宋代(dai)曾被稱為“紙畫(hua)(hua)”，明代(dai)則稱為“畫(hua)(hua)貼”，清代(dai)稱作(zuo)“畫(hua)(hua)片”、“畫(hua)(hua)張”、“衛(wei)畫(hua)(hua)”等，直到清道光29年(nian)（1849年(nian)），李光庭的《鄉言解頤(yi)》一(yi)(yi)書中始見“年(nian)畫(hua)(hua)”一(yi)(yi)詞。
年畫起源于漢(han)代，發展于唐宋，盛(sheng)行(xing)于明清(qing)。
年(nian)畫(hua)正式形(xing)成于北(bei)宋(song)時期。當時，繁榮的(de)商業和(he)(he)手工業、日漸(jian)成熟的(de)雕版印(yin)刷術、豐富的(de)民(min)間慶(qing)賀新年(nian)活(huo)動等為年(nian)畫(hua)的(de)發展(zhan)提(ti)供了良好(hao)的(de)社會條件。汴京(jing)（今(jin)河南開(kai)(kai)封）和(he)(he)臨(lin)安（今(jin)浙江杭州）的(de)歲(sui)末市場上(shang)開(kai)(kai)始(shi)印(yin)賣木刻年(nian)畫(hua)，題材上(shang)也大(da)為擴展(zhan)，如風俗、戲曲、美(mei)女、娃娃等年(nian)畫(hua)題材開(kai)(kai)始(shi)出現。南宋(song)時期的(de)木版年(nian)畫(hua)更加(jia)豐富。
元(yuan)代是年(nian)畫的(de)低落期，多數都是宋代同類年(nian)畫的(de)延(yan)續。此時(shi)出現的(de)一(yi)種叫做《九(jiu)九(jiu)消寒圖》的(de)歷畫，為后世所沿襲(xi)。
到了明(ming)(ming)代(dai)，小(xiao)說、戲(xi)曲(qu)插(cha)圖的勃興對年畫(hua)的發展有很大促(cu)進，寓意吉慶祥瑞和表現(xian)民(min)間風俗(su)的內容得到重視，年畫(hua)的創作印(yin)制和購買張貼逐漸(jian)發展為歡(huan)樂喜慶、裝飾美(mei)化環境(jing)的節日(ri)風俗(su)活動，一(yi)些(xie)年畫(hua)的典型題材，如(ru)“一(yi)團和氣(qi)”、"八仙(xian)慶壽”、“萬事如(ru)意”等(deng)已趨于定型。短版拱(gong)花(hua)技藝的發明(ming)(ming)，使年畫(hua)的印(yin)制更(geng)為豐富多(duo)彩。
明中葉(xie)以(yi)后，隨著商業手工(gong)業的(de)(de)進一(yi)步(bu)發展，雕版(ban)印刷(shua)中的(de)(de)彩色(se)套印技術的(de)(de)成熟，木版(ban)年畫(hua)得到了飛(fei)速的(de)(de)發展，出現了諸如(ru)天津楊(yang)柳(liu)青、山東楊(yang)家埠、蘇州(zhou)桃(tao)花(hua)塢(wu)等著名的(de)(de)年畫(hua)產地。
年(nian)畫(hua)(hua)在(zai)清代進人鼎(ding)盛期(qi)。康、乾年(nian)間國泰民安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會局面(mian)，為(wei)年(nian)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)打下了(le)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎；通俗小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風行(xing)，又為(wei)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)畫(hua)(hua)作坊提供(gong)了(le)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作素材。清初年(nian)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個最主(zhu)要(yao)特征就(jiu)是題(ti)材多，出現了(le)大(da)量(liang)以歷史故事、神話傳(chuan)說(shuo)、戲曲人物、演義小說(shuo)等為(wei)主(zhu)要(yao)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品。在(zai)表(biao)現形(xing)式上(shang)，由于受到利瑪竇和朗世(shi)寧等傳(chuan)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西洋繪(hui)畫(hua)(hua)風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，西方明(ming)暗透視技法(fa)在(zai)年(nian)畫(hua)(hua)創作中得到應用，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品在(zai)畫(hua)(hua)面(mian)上(shang)還刻印(yin)上(shang)了(le)“仿泰西筆意”等字樣，年(nian)畫(hua)(hua)也(ye)因(yin)此成為(wei)清代西風東漸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個窗(chuang)口(kou)。
清末民初，內(nei)憂(you)外患，年畫的(de)農村(cun)市場(chang)受到(dao)很大的(de)沖擊，傳統年畫逐(zhu)漸(jian)式微。與此同時，在上(shang)海、天津等城市則興(xing)起了(le)新的(de)題材(cai)(cai)樣式的(de)改良年畫，新增有(you)反抗列強侵(qin)略、提倡愛(ai)國(guo)、描繪新事物等內(nei)容。此時，西畫的(de)輸(shu)入和(he)商業(ye)的(de)發展，又產生(sheng)了(le)一(yi)種(zhong)將國(guo)畫工筆重彩與西洋(yang)擦炭水彩結合的(de)月份牌年畫，其題材(cai)(cai)有(you)戲曲故事、吉慶祥瑞等，還包括一(yi)部分格調不(bu)高的(de)時裝美人。
抗(kang)戰時期(qi)，在解放(fang)區出現了以民間(jian)年畫的形式(shi)表現革命內(nei)容(rong)的新年畫，它在艱苦(ku)的戰爭歲(sui)月里(li)，鼓(gu)舞了軍民士氣(qi)，打擊了敵人。
1949年(nian)以后，新(xin)年(nian)畫(hua)(hua)繼承(cheng)了(le)舊(jiu)(jiu)年(nian)畫(hua)(hua)的(de)許(xu)多(duo)優良傳統，摒棄(qi)了(le)舊(jiu)(jiu)年(nian)畫(hua)(hua)中的(de)一些(xie)迷(mi)信、落后的(de)內容。許(xu)多(duo)專業畫(hua)(hua)家加(jia)入了(le)年(nian)畫(hua)(hua)的(de)創作隊伍，他們打破了(le)舊(jiu)(jiu)年(nian)畫(hua)(hua)的(de)一些(xie)固定程式，大膽(dan)借鑒其他畫(hua)(hua)種的(de)表現(xian)手法，年(nian)畫(hua)(hua)的(de)面貌煥然一新(xin)。
年畫的制作方法大致有人工繪(hui)制、木(mu)印(yin)、水(shui)印(yin)套(tao)色、半(ban)印(yin)半(ban)畫、石印(yin)、膠印(yin)等。一般說來(lai)，套(tao)色木(mu)版年畫有四道工序：
（一(yi)）、畫師(shi)起稿，將定稿用(yong)白描法(fa)畫在毛邊(bian)或(huo)薄(bo)綿紙(zhi)上(shang)；
（二）、刻工將畫(hua)稿的反面(mian)，用粉糊粘在刨(bao)平的木版(ban)上，刻出墨(mo)線(xian)版(ban)，先印(yin)出幾幅墨(mo)線(xian)畫(hua)樣；
（三(san)）、在畫(hua)樣上點(dian)出(chu)顏(yan)(yan)色，刻工再按(an)點(dian)出(chu)的不同顏(yan)(yan)色，分別刻制出(chu)幾種顏(yan)(yan)色的套印版（一般不超(chao)過5塊(kuai)）；
（四(si)）、刷(shua)(shua)工將墨線和套色(se)版準備齊全后，將白紙(zhi)(zhi)(zhi)數百(bai)張固定在(zai)刷(shua)(shua)印圖(tu)案的(de)位置上，再(zai)將畫版仰放在(zai)紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)左邊，將紙(zhi)(zhi)(zhi)覆在(zai)涂勻顏(yan)料(liao)的(de)畫版上，再(zai)用(yong)棕(zong)刷(shua)(shua)平刷(shua)(shua)畫版上的(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)。如(ru)此(ci)刷(shua)(shua)完，再(zai)換(huan)另一顏(yan)色(se)版，依樣(yang)刷(shua)(shua)印，直到全部畫版刷(shua)(shua)完。
年(nian)畫(hua)的題材包羅萬象(xiang)，總(zong)計畫(hua)樣，有兩(liang)千(qian)多(duo)種，堪稱(cheng)一(yi)部民(min)間(jian)生活百科全書。它大致可分為四個方面：
（一）神仙與吉祥物
這(zhe)是年(nian)畫的基本題材。神仙(xian)是早(zao)期年(nian)畫的主要(yao)表(biao)(biao)現內容，它(ta)在(zai)年(nian)畫中占有很大的比重。吉(ji)祥(xiang)物(wu)包括獅、虎、鹿、鶴、鳳凰等(deng)瑞獸祥(xiang)禽，蓮花、牡(mu)丹(dan)等(deng)花卉，搖(yao)錢樹、聚寶盆等(deng)虛構品(pin)，通(tong)過(guo)隱喻、象征或諧音(yin)等(deng)手法表(biao)(biao)示吉(ji)利祥(xiang)瑞的意義，表(biao)(biao)達(da)辟(pi)邪(xie)禳災、迎福納(na)祥(xiang)的主題。
（二）世俗生活
民間藝術(shu)家通過自身(shen)的觀察與感受，表現現實生活(huo)。這類題(ti)材在年畫中(zhong)少(shao)于其(qi)他題(ti)材。世俗生活(huo)的題(ti)材主(zhu)要包括人們的生息(xi)勞作，節(jie)令風俗，時(shi)事趣(qu)聞等。
（三）娃娃美人
這種(zhong)題材(cai)在民間年畫中(zhong)占有很大比例，表達了人們早生貴(gui)子(zi)、夫妻(qi)和美的良好(hao)愿(yuan)望。
（四）故事傳說
這一(yi)部分大多取(qu)材(cai)于歷史事件、民間故事、神話傳(chuan)說(shuo)、筆記(ji)小說(shuo)以及戲曲等，其中戲曲題(ti)材(cai)比重最(zui)大。這類(lei)年(nian)畫(hua)常(chang)見的有《三(san)國(guo)演義》、《西游記(ji)》、《水滸傳(chuan)》、《紅樓夢》、《白蛇傳(chuan)》、《牛郎織(zhi)女》等。人們往往通過這類(lei)題(ti)材(cai)增長(chang)了知識，并接受了傳(chuan)統的道(dao)德教育。
從種類上看，年畫大致可(ke)分為六大類：
（一）門神類
新年(nian)貼在門(men)上的(de)(de)(de)年(nian)畫叫門(men)畫，它是年(nian)畫的(de)(de)(de)最早的(de)(de)(de)形式。“門(men)神(shen)”是門(men)畫中(zhong)最早也是最主要的(de)(de)(de)一個(ge)類別。
（二）吉慶類
這類年(nian)(nian)畫直接表達(da)了(le)百姓對于美好(hao)生活的(de)向往(wang)。常見的(de)有(you)(you)：《天官賜福》、《連年(nian)(nian)有(you)(you)余》、《富貴滿堂(tang)》、《加官進祿》等。吉慶類年(nian)(nian)畫最(zui)受百姓喜愛。
（三）風情類
表現(xian)民間生活(huo)的年(nian)畫，是民間藝(yi)術家對現(xian)實生活(huo)的寫(xie)照(zhao)。多充滿濃(nong)郁的生活(huo)氣息(xi)。晚清以(yi)后還出現(xian)了時事、風俗和幽默年(nian)畫，如《老鼠嫁女(nv)》、《猴搶草(cao)帽》等也可歸為此(ci)類。
（四）戲出類
表現戲曲(qu)故(gu)事的(de)年(nian)畫(hua)。其形(xing)式類似于(yu)(yu)連環畫(hua)、組畫(hua)或(huo)者文學插圖。它興起于(yu)(yu)晚清，舉凡著名的(de)戲曲(qu)故(gu)事，都會在年(nian)畫(hua)中有所反映。如《群英會》、《盜仙(xian)草》、《楊(yang)家將》、《西廂記(ji)》、《寶蓮燈》等(deng)。
（五）符像類
以(yi)神(shen)像(xiang)和符為表(biao)現形式(shi)的(de)(de)(de)一種旨(zhi)在驅邪(xie)納(na)祥的(de)(de)(de)年(nian)畫(hua)。這(zhe)類(lei)年(nian)畫(hua)具有較強的(de)(de)(de)宗教內涵，后(hou)又被(bei)附(fu)加了(le)為民眾(zhong)驅邪(xie)祈福(fu)的(de)(de)(de)意義。與門畫(hua)中的(de)(de)(de)神(shen)像(xiang)不同的(de)(de)(de)是，這(zhe)類(lei)年(nian)畫(hua)的(de)(de)(de)神(shen)像(xiang)有相(xiang)應的(de)(de)(de)龕位，有的(de)(de)(de)要(yao)接受香(xiang)火祭拜，有的(de)(de)(de)作為紙(zhi)馬而須焚燒。符被(bei)認為具有辟邪(xie)鎮(zhen)宅的(de)(de)(de)功(gong)能，一般以(yi)文字和圖案組成，如“同安(an)寶符”、“太(tai)極八(ba)卦符”等。這(zhe)類(lei)年(nian)畫(hua)隨著迷信思想的(de)(de)(de)破除而成了(le)歷史(shi)的(de)(de)(de)遺跡(ji)。
（六）雜畫類
這(zhe)類包(bao)括燈(deng)畫（元宵節用來糊(hu)(hu)燈(deng)籠的紙(zhi)(zhi)(zhi)）、窗畫（過(guo)年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)糊(hu)(hu)窗戶用的紙(zhi)(zhi)(zhi)）、拂塵紙(zhi)(zhi)(zhi)（過(guo)年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)糊(hu)(hu)掛碗柜(ju)、碗架的紙(zhi)(zhi)(zhi)）、桌圍畫（過(guo)年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)貼在八仙桌側面的紙(zhi)(zhi)(zhi)）、糊(hu)(hu)墻(qiang)紙(zhi)(zhi)(zhi)（過(guo)年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)裱(biao)糊(hu)(hu)墻(qiang)壁的紙(zhi)(zhi)(zhi)）、布(bu)畫（年(nian)(nian)(nian)(nian)節期間(jian)(jian)吊掛在街(jie)上的年(nian)(nian)(nian)(nian)畫，俗稱“吊掛”）、花鳥字(zi)（用花鳥圖形組成的漢(han)字(zi)圖案，是介乎書法和繪畫之(zhi)間(jian)(jian)的一(yi)種民間(jian)(jian)年(nian)(nian)(nian)(nian)畫）以及月份(fen)牌年(nian)(nian)(nian)(nian)畫（1914年(nian)(nian)(nian)(nian)出現于(yu)上海的一(yi)種商業廣告(gao)，后(hou)成為年(nian)(nian)(nian)(nian)畫，因多使用炭筆擦(ca)(ca)繪，又稱為擦(ca)(ca)炭畫）等。
中國民(min)間年畫(hua)(hua)在漫長的(de)歷史中形(xing)成(cheng)了特(te)有的(de)表(biao)現形(xing)式，年畫(hua)(hua)的(de)體裁(cai)(cai)則是其(qi)特(te)有的(de)表(biao)現形(xing)式之一。其(qi)體裁(cai)(cai)受建筑(zhu)格局(ju)和年畫(hua)(hua)功能的(de)影響，大致有24種之多。
（一）貢(gong)(gong)箋亦(yi)作貢(gong)(gong)尖(jian)、工尖(jian)、宮間，初以(yi)(yi)貢(gong)(gong)箋紙印刷而得名，一般畫幅較大。山東(dong)地區稱(cheng)為大橫披，四川稱(cheng)橫推(tui)。內容以(yi)(yi)戲出為多，其次為風情、娃娃美人。
（二）中堂(tang)又稱(cheng)立貢尖(jian)、板屏，貼于堂(tang)屋迎門處。
（三）對屏中堂畫(hua)的(de)雙幅形(xing)式，可(ke)分開，也可(ke)獨立成幅。
（四）屏(ping)條(tiao)也叫條(tiao)屏(ping)，一(yi)整(zheng)張紙被(bei)橫(heng)截二(er)開長條(tiao)，每(mei)組(zu)為四條(tiao)、六條(tiao)或八條(tiao)。此體裁源于古代(dai)折疊屏(ping)風上(shang)的絹(juan)畫。
（五(wu)）三裁(cai)俗稱三才(cai)，即將整(zheng)張紙裁(cai)為三開所印，橫者為橫三才(cai)，豎(shu)(shu)者為豎(shu)(shu)三才(cai)。這(zhe)種年畫(hua)(hua)通常貼于炕頭(tou)墻上(shang)，又(you)稱“炕頭(tou)畫(hua)(hua)”。
（六(liu)）炕(kang)(kang)(kang)圍、毛(mao)(mao)方子(zi)貼于沿(yan)炕(kang)(kang)(kang)的(de)三(san)面墻(qiang)上的(de)叫(jiao)(jiao)炕(kang)(kang)(kang)圍，尺幅(fu)與“橫(heng)三(san)才”相同，內容以戲(xi)出為(wei)主。通常四幅(fu)為(wei)一組，四周有花(hua)邊(bian)裝飾。用毛(mao)(mao)邊(bian)紙印制的(de)年(nian)畫貼在炕(kang)(kang)(kang)窩子(zi)（北方屋內炕(kang)(kang)(kang)頭墻(qiang)上有兩(liang)(liang)個墻(qiang)洞，類(lei)似小(xiao)壁櫥，存放雜(za)物(wu)，叫(jiao)(jiao)做炕(kang)(kang)(kang)窩子(zi)或燈窩子(zi)。）上，作為(wei)簾子(zi)的(de)叫(jiao)(jiao)做毛(mao)(mao)方子(zi)。俗稱(cheng)“炕(kang)(kang)(kang)窩子(zi)”、“婆(po)(po)婆(po)(po)眼(yan)”。這類(lei)畫多畫娃娃，對稱(cheng)的(de)兩(liang)(liang)幅(fu)為(wei)一對，近于方形(xing)。貼于新婚夫婦房中(zhong)或婆(po)(po)婆(po)(po)屋內。
（七）窗(chuang)(chuang)畫、窗(chuang)(chuang)旁(pang)、窗(chuang)(chuang)頂、月(yue)光(guang)貼(tie)在(zai)窗(chuang)(chuang)戶上(shang)的(de)年(nian)畫叫窗(chuang)(chuang)畫；貼(tie)在(zai)窗(chuang)(chuang)戶兩旁(pang)的(de)年(nian)畫叫窗(chuang)(chuang)旁(pang)，為(wei)條形(xing)，對(dui)稱(cheng)的(de)兩條為(wei)一對(dui)；貼(tie)在(zai)窗(chuang)(chuang)頂上(shang)的(de)年(nian)畫叫窗(chuang)(chuang)頂，呈(cheng)條形(xing)橫(heng)幅。貼(tie)于窗(chuang)(chuang)戶兩旁(pang)墻壁的(de)背(bei)光(guang)處的(de)年(nian)畫叫月(yue)光(guang)，又稱(cheng)“圓光(guang)”，形(xing)如滿月(yue)，為(wei)對(dui)稱(cheng)的(de)兩副(fu)組成。
（八(ba)）歷畫(hua)(hua)標示每月農時節令的(de)(de)年畫(hua)(hua)。畫(hua)(hua)幅(fu)不大，一般為四(si)開(kai)或六開(kai)。印(yin)有二十四(si)節氣的(de)(de)灶神(shen)貼(tie)在(zai)灶間，其余(yu)的(de)(de)貼(tie)于屋內門旁，便于隨時查閱(yue)。
（九）門(men)(men)畫(hua)貼(tie)(tie)在門(men)(men)上(shang)的年畫(hua)。其中又包(bao)括(kuo)門(men)(men)神(shen)(shen)、門(men)(men)童和美人(ren)(ren)條(tiao)。門(men)(men)神(shen)(shen)指的是(shi)貼(tie)(tie)在院門(men)(men)口大(da)門(men)(men)上(shang)的武(wu)門(men)(men)神(shen)(shen)和文門(men)(men)神(shen)(shen)；貼(tie)(tie)在居室門(men)(men)上(shang)的以娃(wa)娃(wa)或美人(ren)(ren)為(wei)題材的門(men)(men)畫(hua)，一(yi)為(wei)門(men)(men)童，一(yi)為(wei)美人(ren)(ren)條(tiao)。
（十）神(shen)像(xiang)常見的神(shen)像(xiang)有灶王、天地神(shen)、財(cai)神(shen)、家神(shen)、土(tu)地神(shen)、花神(shen)、藥王等。這些神(shen)像(xiang)均有固定的龕位(wei)，人們在年節之際焚香禮拜。
（十一(yi)）紙馬也稱(cheng)甲(jia)馬、貴人祿馬。年(nian)節時用于祭祀，祭完焚燒。
（十(shi)二）符包括瑞(rui)符、護符以(yi)及藏族佛教中(zhong)的齋牒、嘛呢旗等(deng)。
按印(yin)制工(gong)藝分，可(ke)分為(wei)木板年(nian)畫、水彩年(nian)畫、撲灰年(nian)畫、膠印(yin)年(nian)畫。
按著色層(ceng)次(ci)分(fen)，可分(fen)為單色年(nian)畫(hua)、黑白年(nian)畫(hua)、彩色年(nian)畫(hua)。
按年代(dai)長度(du)分(fen)，可分(fen)為古(gu)代(dai)年畫、近(jin)代(dai)年畫、當代(dai)年畫。
按國(guo)家地區分(fen)，可分(fen)為中國(guo)年畫、西洋年畫。
中(zhong)國民間(jian)年(nian)畫分布廣泛，明中(zhong)葉以后，刻(ke)印(yin)年(nian)畫的(de)作坊幾(ji)乎遍及全國，據搜(sou)集到的(de)作品表明，除黑(hei)龍江、吉林、新(xin)疆、寧夏、西(xi)藏、內蒙古等地外，其他各地過去都有印(yin)刻(ke)年(nian)畫的(de)作坊。
年(nian)畫(hua)(hua)在(zai)歷史長河中逐步形成了不同的(de)藝(yi)術風格(ge)和明顯的(de)地方特(te)色，像天津(jin)楊柳青、河南開封(feng)朱仙鎮、江蘇蘇州桃花塢、山(shan)東濰坊楊家埠、山(shan)東高密(mi)、四川綿竹(zhu)、河北武強、陜西(xi)鳳翔、廣(guang)東佛(fo)山(shan)、山(shan)西(xi)臨汾平陽(yang)（古(gu)臨汾）、福建(jian)漳州、湖南邵陽(yang)灘頭(tou)木版年(nian)畫(hua)(hua)等都久(jiu)負盛名，各有千(qian)秋。
1．開封朱仙鎮木版年畫是中國木版年畫的發(fa)源(yuan)地
中(zhong)(zhong)國木版年(nian)(nian)(nian)畫(hua)(hua)興盛于(yu)北(bei)(bei)(bei)宋都(dou)城汴京(jing)（今河南開(kai)(kai)(kai)封(feng)(feng)），隨后(hou)傳播或影響到(dao)全國其(qi)他地區。歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)原因使(shi)開(kai)(kai)(kai)封(feng)(feng)朱仙鎮(zhen)木版年(nian)(nian)(nian)畫(hua)(hua)被(bei)(bei)視為中(zhong)(zhong)國木版年(nian)(nian)(nian)畫(hua)(hua)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)“鼻祖(zu)”。北(bei)(bei)(bei)宋年(nian)(nian)(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)汴京(jing)是(shi)全國政治、經濟、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，各地的(de)(de)(de)(de)(de)商人(ren)大(da)量涌向京(jing)城，龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)市民階層(ceng)促(cu)進了(le)世(shi)俗(su)(su)文(wen)(wen)藝的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，活躍的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)俗(su)(su)文(wen)(wen)藝又給年(nian)(nian)(nian)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)創作提供了(le)豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)土壤。在這(zhe)一時期(qi)，雕版印刷技術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟，使(shi)供不(bu)應求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)筆繪年(nian)(nian)(nian)畫(hua)(hua)轉(zhuan)向刻印年(nian)(nian)(nian)畫(hua)(hua)，并(bing)且官(guan)辦與民辦作坊齊開(kai)(kai)(kai)，使(shi)開(kai)(kai)(kai)封(feng)(feng)木版年(nian)(nian)(nian)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)印刷及銷售盛況(kuang)空前(qian)，很快影響到(dao)全國。開(kai)(kai)(kai)封(feng)(feng)木版年(nian)(nian)(nian)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)內容多反映中(zhong)(zhong)原傳統(tong)民俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，藝術(shu)風格(ge)體現了(le)京(jing)都(dou)官(guan)雅(ya)(ya)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與市井文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)并(bing)存的(de)(de)(de)(de)(de)較(jiao)精細的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流(liu)風格(ge)。公元11世(shi)紀以后(hou)，中(zhong)(zhong)原大(da)地經歷(li)(li)了(le)長期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)民族紛爭、戰亂和自然(ran)災(zai)害，到(dao)明(ming)朝初年(nian)(nian)(nian)，開(kai)(kai)(kai)封(feng)(feng)所處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)原地區被(bei)(bei)毀(hui)壞(huai)得滿目(mu)瘡(chuang)痍(yi)，人(ren)民大(da)量遷(qian)徙，城鎮(zhen)極(ji)度衰落，中(zhong)(zhong)原文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)主(zhu)流(liu)失去了(le)北(bei)(bei)(bei)宋時期(qi)較(jiao)為精致的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)雅(ya)(ya)和市井文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)風格(ge)，而形成(cheng)一種粗(cu)獷(guang)甚至比較(jiao)粗(cu)糙的(de)(de)(de)(de)(de)帶有(you)鄉(xiang)(xiang)土味的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統(tong)與風格(ge)。這(zhe)一時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)封(feng)(feng)年(nian)(nian)(nian)畫(hua)(hua)線條粗(cu)獷(guang)，形象夸(kua)張(zhang)，頭大(da)身小，幽默稚拙，構圖飽(bao)滿，左右對稱，色(se)彩鮮艷厚重，鄉(xiang)(xiang)土味濃(nong)，無脂粉氣，無媚態，艷而不(bu)俗(su)(su)。朱仙鎮(zhen)年(nian)(nian)(nian)畫(hua)(hua)影響了(le)整個北(bei)(bei)(bei)方(fang)木版年(nian)(nian)(nian)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)風格(ge)，構圖古樸、夸(kua)張(zhang)、粗(cu)獷(guang)、威猛，色(se)彩鮮明(ming)，以橙、綠、桃紅三色(se)為主(zhu)，還有(you)其(qi)簡(jian)潔、鮮艷、明(ming)快的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法等，都(dou)極(ji)具北(bei)(bei)(bei)方(fang)鄉(xiang)(xiang)土味道。
2．天津楊柳青年畫譽滿(man)京畿
明(ming)代(dai)(dai)的(de)(de)楊(yang)(yang)柳青(qing)是(shi)南(nan)運(yun)河(he)上的(de)(de)一個重(zhong)鎮(zhen)(zhen)，隨著南(nan)運(yun)河(he)的(de)(de)開通(tong)，其(qi)經(jing)濟日漸繁(fan)榮。到明(ming)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)后(hou)期，楊(yang)(yang)柳青(qing)初步產生(sheng)(sheng)了木版年畫(hua)(hua)藝術(shu)，明(ming)末出現了最早的(de)(de)畫(hua)(hua)鋪，到了清(qing)代(dai)(dai)雍正、乾(qian)隆年間，才逐漸繁(fan)榮起來。清(qing)代(dai)(dai)京(jing)津地區作為中(zhong)(zhong)國文(wen)化的(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，社會文(wen)化十(shi)分繁(fan)雜，皇(huang)家(jia)(jia)文(wen)化和貴族(zu)文(wen)化匯聚滿漢文(wen)化精(jing)要(yao)，官(guan)紳文(wen)化聚合儒士官(guan)吏文(wen)化潮流(liu)，市井文(wen)化則集中(zhong)(zhong)了金、元、明(ming)、清(qing)四朝(chao)京(jing)城(cheng)(cheng)民(min)(min)間習俗(su)。楊(yang)(yang)柳青(qing)鎮(zhen)(zhen)位于南(nan)北交通(tong)要(yao)道，經(jing)南(nan)運(yun)河(he)與南(nan)方聯系密切，因(yin)而其(qi)生(sheng)(sheng)活習俗(su)既有(you)(you)北方的(de)(de)風格，又(you)有(you)(you)南(nan)方的(de)(de)味(wei)道。天津是(shi)京(jing)城(cheng)(cheng)對(dui)海外(wai)的(de)(de)主要(yao)口岸，具(ju)有(you)(you)外(wai)交和貿易雙重(zhong)功能。這樣一來，楊(yang)(yang)柳青(qing)鎮(zhen)(zhen)年畫(hua)(hua)藝術(shu)就(jiu)受到多元文(wen)化的(de)(de)深(shen)刻影(ying)響，消(xiao)費者也呈多元化，既有(you)(you)皇(huang)家(jia)(jia)和貴族(zu)，又(you)有(you)(you)城(cheng)(cheng)鎮(zhen)(zhen)市民(min)(min)，還(huan)有(you)(you)鄉村(cun)農民(min)(min)，甚至還(huan)有(you)(you)外(wai)國人。半印半繪的(de)(de)加工(gong)工(gong)序，使楊(yang)(yang)柳青(qing)年畫(hua)(hua)更接近(jin)工(gong)筆(bi)重(zhong)彩(cai)國畫(hua)(hua)，從而形成了高古俊逸的(de)(de)藝術(shu)風格。
3．蘇州(zhou)桃(tao)花塢木版年畫是江南年畫的優秀代表
蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)(zhou)桃(tao)花塢木(mu)版(ban)(ban)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)傳自南(nan)(nan)(nan)宋臨安(an)（杭州(zhou)(zhou)(zhou)）。南(nan)(nan)(nan)宋文(wen)(wen)(wen)化經一百多年(nian)(nian)的(de)發展(zhan)，融會了(le)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)化的(de)精秀細巧，形成了(le)與當(dang)時的(de)新中(zhong)原文(wen)(wen)(wen)化大不相(xiang)同(tong)的(de)兼容性的(de)精雅文(wen)(wen)(wen)化風格(ge)(ge)。這種文(wen)(wen)(wen)化風格(ge)(ge)影(ying)響(xiang)下的(de)木(mu)版(ban)(ban)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)，在(zai)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)以杭州(zhou)(zhou)(zhou)為中(zhong)心(xin)直接(jie)傳播至周邊的(de)蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)(zhou)、無(wu)錫(xi)等地(di)(di)區。自元(yuan)朝起，元(yuan)明兩代戲(xi)曲(qu)雜劇(ju)和(he)小說傳奇碩果累累，社(she)會上刊印發行的(de)劇(ju)本、小說幾乎(hu)都附有(you)木(mu)刻(ke)插(cha)圖，帶(dai)(dai)動(dong)中(zhong)國古代版(ban)(ban)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術達(da)到了(le)頂峰(feng)。而江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)刷印木(mu)刻(ke)版(ban)(ban)畫(hua)(hua)(hua)的(de)繁(fan)(fan)盛(sheng)，帶(dai)(dai)動(dong)了(le)木(mu)版(ban)(ban)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)的(de)發展(zhan)。蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)版(ban)(ban)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)在(zai)藝(yi)術技藝(yi)上還直接(jie)得益于(yu)(yu)明清兩代江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)繁(fan)(fan)榮的(de)文(wen)(wen)(wen)人書畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術。元(yuan)代趙孟頫及“元(yuan)代四家(jia)”就活(huo)動(dong)于(yu)(yu)蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)(zhou)一帶(dai)(dai)，明代唐寅“吳門四家(jia)”和(he)董(dong)其昌(chang)“華亭九(jiu)友(you)”，都先后生活(huo)創作于(yu)(yu)蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)(zhou)一帶(dai)(dai)，他們的(de)字畫(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)章享(xiang)譽江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)，影(ying)響(xiang)廣泛(fan)。至清代，江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)文(wen)(wen)(wen)人畫(hua)(hua)(hua)已在(zai)畫(hua)(hua)(hua)院普及，深刻(ke)地(di)(di)影(ying)響(xiang)著木(mu)版(ban)(ban)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)的(de)發展(zhan)。因此，歷史、經濟、文(wen)(wen)(wen)化與藝(yi)術的(de)原因使(shi)得蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)(zhou)桃(tao)花塢木(mu)版(ban)(ban)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)成為中(zhong)國江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)木(mu)版(ban)(ban)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)的(de)中(zhong)心(xin)，創造了(le)與同(tong)時代開封(feng)朱仙(xian)鎮(zhen)和(he)其他地(di)(di)方木(mu)版(ban)(ban)年(nian)(nian)畫(hua)(hua)(hua)明顯不同(tong)的(de)藝(yi)術風格(ge)(ge)和(he)技藝(yi)。
4．南(nan)方木版年畫紅遍(bian)嶺(ling)南(nan)和巴蜀
廣東(dong)佛(fo)山(shan)(shan)木(mu)(mu)版(ban)年(nian)畫(hua)(hua)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)嶺南(nan)民(min)俗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)朵奇(qi)葩。華(hua)南(nan)地(di)區歷來是(shi)中(zhong)(zhong)原(yuan)南(nan)遷(qian)避難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客家人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿之地(di)，自然帶來了(le)許多中(zhong)(zhong)原(yuan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，木(mu)(mu)版(ban)年(nian)畫(hua)(hua)便是(shi)其(qi)中(zhong)(zhong)最主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)藝(yi)術。在佛(fo)山(shan)(shan)這個遠離中(zhong)(zhong)原(yuan)、緊鄰(lin)中(zhong)(zhong)國(guo)最主(zhu)要(yao)對外(wai)口岸廣州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嶺南(nan)工(gong)商重鎮，民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)活漸漸地(di)與中(zhong)(zhong)原(yuan)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)有了(le)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別，成年(nian)男(nan)子大(da)多不務農業(ye)，以工(gong)商、出洋為(wei)(wei)業(ye)，于是(shi)居家者多祈求吉祥如意、發財(cai)致(zhi)富(fu)、趨利避害。因此，佛(fo)山(shan)(shan)木(mu)(mu)版(ban)年(nian)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品種較(jiao)為(wei)(wei)單一(yi)，主(zhu)要(yao)是(shi)門神畫(hua)(hua)、神像畫(hua)(hua)、榜邊(bian)畫(hua)(hua)等(deng)。此外(wai)，由(you)于廣東(dong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)尚(shang)紅(hong)，認(ren)為(wei)(wei)紅(hong)色(se)代表生(sheng)(sheng)命力旺盛和(he)生(sheng)(sheng)意紅(hong)火(huo)，所以紅(hong)彤彤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩是(shi)佛(fo)山(shan)(shan)門神畫(hua)(hua)最突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方特色(se)，有“萬年(nian)紅(hong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美譽，反映出嶺南(nan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特征。
質樸的四川綿竹年畫，則繼承(cheng)了(le)唐宋繪(hui)畫線描傳統和著(zhu)色技藝，從而形(xing)成了(le)明快艷麗(li)、質樸濃郁的鄉土氣息和鮮明的民族(zu)特(te)點。
山東濰(wei)坊以楊(yang)家埠年畫(hua)為代(dai)表(biao)。炕(kang)頭畫(hua)是該地頗具特色的品種。濰(wei)坊年畫(hua)的特點是線條粗放，造型簡(jian)括，色彩(cai)強烈，多(duo)用原色。
四川綿竹(zhu)年畫(hua)約起于明(ming)末清(qing)初(chu)，其品種以(yi)門神、門童(tong)形式最富有變化(hua)。在(zai)制作上以(yi)畫(hua)工(gong)勾染為(wei)主，即只用墨線印(yin)出(chu)畫(hua)樣后，即以(yi)手工(gong)描繪，這與蘇(su)州桃花(hua)塢全(quan)以(yi)色版套(tao)印(yin)者完全(quan)相反。綿竹(zhu)年畫(hua)還用捺印(yin)法，即在(zai)添補(bu)金色團(tuan)花(hua)時，將花(hua)樣刻成圖(tu)章型(xing)，捺在(zai)畫(hua)面上。
年畫的(de)藝(yi)術風格與文化內涵的(de)完美結合，表達了(le)民(min)眾的(de)審美取向(xiang)和文化祈求，是年畫根深(shen)葉(xie)茂(mao)、長久不衰的(de)重要原因。
年畫(hua)作為民間(jian)的(de)(de)新(xin)年祝(zhu)福，充(chong)滿了喜慶，因此，民間(jian)年畫(hua)大多采用大紅大黃(huang)等鮮艷火(huo)爆的(de)(de)色彩(cai)，注(zhu)重情趣和造(zao)型的(de)(de)表現，人物生(sheng)動可(ke)愛，富有活力(li)。體現了民眾智慧，形(xing)成了博大精深的(de)(de)傳統文(wen)化。
年(nian)畫(hua)都蘊涵著各(ge)地(di)獨特的藝術(shu)風(feng)格，形式變化多樣，內容廣泛(fan)，各(ge)類武將門神(shen)、灶爺、財神(shen)、觀(guan)音、八仙(xian)、壽星、戲曲人物、耕織農作、民(min)間傳說、歷史故事、花卉動物、仕女、娃(wa)娃(wa)、風(feng)光景色等應有盡有。
年畫(hua)不(bu)(bu)僅于(yu)歲末臘月(yue)大(da)量出現在(zai)鄉村市集和(he)城鎮街巷，就是在(zai)平(ping)時(shi)的喜(xi)慶(qing)節日、婚喪風俗中(zhong)，仍(reng)可見到各(ge)種不(bu)(bu)同題材(cai)形式(shi)的年畫(hua)。在(zai)嫁女．聚(ju)親、生子彌月(yue)、入讀(du)書、考試中(zhong)舉(ju)、升官授職、拜師收徒(tu)、酬師謝(xie)(xie)神、養(yang)蠶獲利(li)、捕魚豐(feng)收、出獵平(ping)安(an)、搬家遷居、謝(xie)(xie)醫掛(gua)匾、祭天(tian)酬神等(deng)等(deng)民(min)俗活(huo)動(dong)中(zhong)，都有年畫(hua)藝(yi)(yi)術(shu)形式(shi)點(dian)綴其(qi)盛(sheng)。所以，年畫(hua)藝(yi)(yi)術(shu)與民(min)俗密切相關。
民間年畫(hua)因風俗節日而興起，它寄托了(le)(le)人們(men)對風調雨順、農(nong)(nong)事(shi)豐收(shou)、家宅(zhai)安泰、人馬平安等(deng)(deng)祈(qi)福迎財、驅災(zai)避邪的(de)愿(yuan)望。很多年畫(hua)作品(pin)在(zai)反(fan)(fan)映社(she)會(hui)變(bian)革(ge)或人們(men)衣食(shi)住行等(deng)(deng)活動中(zhong)(zhong)(zhong)，有(you)意無意地表現出了(le)(le)時代風尚(shang)、社(she)會(hui)習俗，給研究者留下了(le)(le)大量可貴的(de)形象資料(liao)。年畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)服(fu)飾裝束，是研究服(fu)裝變(bian)化的(de)真實可靠的(de)資料(liao)；年畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)農(nong)(nong)耕，畫(hua)面中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)農(nong)(nong)耕工具(ju)則是研究農(nong)(nong)業(ye)工具(ju)歷史(shi)演變(bian)的(de)重要資料(liao)；年畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)的(de)反(fan)(fan)映結婚場面，在(zai)畫(hua)圖中(zhong)(zhong)(zhong)，案上(shang)放(fang)弓(gong)箭糧(liang)斗(dou)、瓶爐花果等(deng)(deng)物(wu)，真實展現了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國古代民間的(de)社(she)會(hui)生(sheng)活習俗和器(qi)物(wu)。
民間(jian)年畫(hua)來自(zi)民間(jian)，被賦予了(le)懲(cheng)惡揚(yang)善、尊(zun)崇(chong)忠良、贊美(mei)勇武的(de)主題，在(zai)為底層(ceng)民眾帶來美(mei)的(de)享(xiang)受的(de)同時，也起到了(le)激勵奮發(fa)的(de)作用(yong)。
年(nian)畫(hua)作(zuo)為一個獨立的(de)(de)(de)畫(hua)種存在并得以(yi)不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)發展，是因為它的(de)(de)(de)觀眾之(zhi)多(duo)、社(she)會(hui)需求量(liang)之(zhi)大、內(nei)容之(zhi)豐富、形(xing)式之(zhi)多(duo)樣是其他(ta)任何畫(hua)種所無法(fa)比擬的(de)(de)(de)。年(nian)畫(hua)的(de)(de)(de)表現形(xing)式和(he)造(zao)型手法(fa)都具有鮮(xian)明的(de)(de)(de)民族特色及審美價值。它的(de)(de)(de)藝術(shu)特色的(de)(de)(de)形(xing)成是建立在社(she)會(hui)的(de)(de)(de)倫理道德(de)、文化教(jiao)養(yang)、民俗(su)生(sheng)(sheng)活基礎之(zhi)上的(de)(de)(de)，真實(shi)地反映著各個歷史(shi)時期的(de)(de)(de)社(she)會(hui)形(xing)態、政(zheng)治事件、生(sheng)(sheng)活情趣。
年畫在以農業為主(zhu)要生產(chan)方(fang)式的(de)(de)社會(hui)里，雖(sui)然分布(bu)于天南地(di)北的(de)(de)廣裹土地(di)上(shang)，經歷了千百年的(de)(de)歷史(shi)變遷(qian)，但(dan)其(qi)作為民間信仰的(de)(de)文(wen)化價(jia)值(zhi)體(ti)系卻一脈相傳沒有中斷，呈(cheng)現出與官方(fang)正統文(wen)化和(he)而不同的(de)(de)文(wen)化價(jia)值(zhi)取向。
第一，吉祥的主題是中國各地年(nian)(nian)畫(hua)創作的共(gong)同觀(guan)念(nian)。中國民間年(nian)(nian)畫(hua)從題材內容、藝(yi)術形式到(dao)表現手(shou)法(fa)，均(jun)以表示吉祥如意、納福驅邪為(wei)(wei)其最(zui)基本(ben)功能，使年(nian)(nian)畫(hua)成為(wei)(wei)具有無(wu)限(xian)生命力和最(zui)受人(ren)們(men)歡(huan)迎、擁有最(zui)多(duo)用(yong)戶與觀(guan)眾的畫(hua)種。中國年(nian)(nian)畫(hua)的題材也隨著(zhu)歷史的發(fa)展而不斷豐富和發(fa)展。
第二，年(nian)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)造型(xing)來源(yuan)于中(zhong)國(guo)古(gu)老文(wen)化千百年(nian)的(de)(de)(de)(de)積淀，來源(yuan)于中(zhong)國(guo)農村特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)社(she)會結構(gou)所(suo)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)集(ji)體審美意(yi)(yi)識，來源(yuan)于民間藝術家們獨特(te)的(de)(de)(de)(de)思維(wei)方式和造型(xing)意(yi)(yi)識。有(you)的(de)(de)(de)(de)年(nian)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)造型(xing)非常的(de)(de)(de)(de)相似，人們可(ke)以(yi)清晰地看到隱藏(zang)在其背(bei)后悠久的(de)(de)(de)(de)傳統痕(hen)跡(ji)。
第三，想象(xiang)(xiang)力(li)在年(nian)畫(hua)藝術的創作中占有重要地(di)位。沒有想象(xiang)(xiang)，就沒有藝術形(xing)象(xiang)(xiang)的創造(zao)。民間藝人對形(xing)的表現(xian)，完全是(shi)憑著記憶(yi)和想象(xiang)(xiang)，從“意(yi)”到形(xing)，形(xing)隨心(xin)變，在形(xing)的塑造(zao)中融(rong)進了自(zi)己強烈的主觀(guan)臆想。在極(ji)富想象(xiang)(xiang)力(li)的年(nian)畫(hua)藝術中，自(zi)然中的一(yi)切都具有人的靈性(xing)，現(xian)實(shi)與理想、客觀(guan)與主觀(guan)融(rong)為一(yi)體。年(nian)畫(hua)藝術的形(xing)象(xiang)(xiang)率直(zhi)、稚拙、富于想象(xiang)(xiang)，貼近(jin)人的本性(xing)特征，而遠離物(wu)象(xiang)(xiang)的表面特征，不求(qiu)肖似，極(ji)盡夸張(zhang)。
第四，各地年(nian)畫(hua)工藝(yi)都有(you)固定的(de)傳(chuan)(chuan)承方式(shi)(shi)和(he)工藝(yi)流(liu)程傳(chuan)(chuan)統。各地制作年(nian)畫(hua)時(shi)的(de)要(yao)求和(he)操作工藝(yi)反映著各產地不同的(de)文化取舍和(he)文化之間(jian)的(de)差異，同時(shi)也反映了年(nian)畫(hua)的(de)傳(chuan)(chuan)承方式(shi)(shi)—家(jia)傳(chuan)(chuan)、招徒、辦學—所(suo)蘊涵(han)的(de)民族(zu)精神(shen)、民族(zu)標識、社會的(de)組織力以及其(qi)中的(de)生活經(jing)驗和(he)情感。言傳(chuan)(chuan)身教(jiao)、口傳(chuan)(chuan)心授、物(wu)化傳(chuan)(chuan)播是年(nian)畫(hua)的(de)主要(yao)傳(chuan)(chuan)承手段。
中國民間年畫幾乎是中國民俗文化的圖解。因(yin)為它(ta)不單具有藝術價值，更重要的是它(ta)承(cheng)載著大(da)量的自然和(he)人(ren)文信息。
年畫(hua)畫(hua)面線條單純、色(se)彩鮮明、氣氛(fen)熱烈愉(yu)快，如春(chun)牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、戲(xi)嬰圖、合(he)家歡(huan)、看花燈，胖(pang)娃(wa)娃(wa)等(deng)，并有以神仙、歷史故事(shi)、戲(xi)劇人(ren)物作題(ti)材的(de)。頗多作為門(men)畫(hua)張貼之用，夾(jia)雜著“神祇護宅(zhai)”的(de)觀念，如“神荼郁(yu)壘”、“天官”、“秦(qin)瓊敬德”等(deng)。
年(nian)畫(hua)藝(yi)術，是(shi)中(zhong)國民(min)間(jian)藝(yi)術的先河，同時(shi)也是(shi)中(zhong)國社會的歷史(shi)、生活、信仰和風俗的反映。每逢過農歷新年(nian)時(shi)買兩(liang)張年(nian)畫(hua)貼(tie)在(zai)(zai)大門上，差不多每家(jia)都是(shi)如此，由大門到廳房，都貼(tie)滿了各(ge)種花(hua)花(hua)綠綠、象征(zheng)吉祥富(fu)貴的年(nian)畫(hua)，新春之所以(yi)充滿歡樂熱鬧(nao)的氣(qi)氛，年(nian)畫(hua)在(zai)(zai)這里面起著一定的作用。大抵比(bi)較富(fu)厚(hou)人家(jia)，在(zai)(zai)廳房總喜歡懸掛老壽星(xing)、紫微(wei)星(xing)、福(fu)、祿、壽等。至(zhi)與梅蘭竹菊(ju)等花(hua)鳥圖，自然亦在(zai)(zai)歡迎之列。
年(nian)(nian)畫不僅是年(nian)(nian)節一種(zhong)(zhong)五彩(cai)繽紛的點綴，還(huan)是文化(hua)流通、道德教(jiao)育、審美傳(chuan)播、信仰傳(chuan)承的載體與(yu)工具；也是一種(zhong)(zhong)看圖識(shi)字(zi)式的大眾讀(du)物；對于那類時事題材的年(nian)(nian)畫，還(huan)是一種(zhong)(zhong)百(bai)性(xing)喜(xi)聞(wen)樂見的媒體。
年(nian)畫又是一部地域文化(hua)的(de)(de)辭(ci)典，從(cong)中可以找(zhao)到(dao)各(ge)個地域鮮明的(de)(de)文化(hua)個性。這些個性因素，不僅在題(ti)材內容里，從(cong)各(ge)個年(nian)畫產地習慣的(de)(de)體裁(cai)、用色，線條及(ji)其不同的(de)(de)版味，也(ye)能一眼(yan)識(shi)別出來(lai)。由(you)年(nian)畫可以認識(shi)全部的(de)(de)中國民間。
