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人物簡介

馬(ma)國翰(1794—1857)是(shi)清(qing)(qing)(qing)著(zhu)名(ming)文獻學家(jia)、藏(zang)書家(jia)。字詞溪，號竹(zhu)吾。清(qing)(qing)(qing)代濟南(nan)歷城(cheng)南(nan)勸(quan)夫(fu)莊(zhuang)(后稱：權(quan)府莊(zhuang)、全福莊(zhuang))人。原籍章丘市雙山辦事處三澗(jian)溪村，曾祖父（馬(ma)云龍(long)）時遷(qian)居歷城(cheng)勸(quan)夫(fu)莊(zhuang)。清(qing)(qing)(qing)代著(zhu)名(ming)學者、漢學家(jia)、藏(zang)書家(jia)。他自幼(you)跟隨在(zai)山西(xi)做知縣的父親(qin)（馬(ma)名(ming)錦(jin)）讀書，學習勤奮(fen)，后從師金寶川、呂心(xin)源。博覽(lan)經史(shi)，文思敏(min)捷。16歲時，其父在(zai)山西(xi)太原病故。遂回歷城(cheng)。19歲時，在(zai)家(jia)鄉(xiang)考中秀才。此(ci)后近20年，以教書為業。先后開學館于古祝、冶山及鮑山黃石興隆寺等地。

1831年(nian)(nian)(nian)(nian)(道光(guang)十一年(nian)(nian)(nian)(nian))中舉(ju)人，第二年(nian)(nian)(nian)(nian)恩科進(jin)士（三甲(jia)67名）。歷(li)任陜西(xi)敷城、石泉、云陽知縣(xian)。1838年(nian)(nian)(nian)(nian)因(yin)“政績卓越”得到皇帝召見。后以“去家(jia)既久，墳墓廬舍均須修(xiu)治”為由，辭官回(hui)故里。1844年(nian)(nian)(nian)(nian)(道光(guang)二十四年(nian)(nian)(nian)(nian))出任陜西(xi)隴州(zhou)(今隴縣(xian))知州(zhou)。1853年(nian)(nian)(nian)(nian)(咸豐(feng)三年(nian)(nian)(nian)(nian))因(yin)病辭官回(hui)鄉。1857年(nian)(nian)(nian)(nian)去世，葬于歷(li)城縣(xian)九里山南麓。

主要作品

藝術創造

馬(ma)國(guo)翰(han)對當時的(de)輯佚(yi)界現(xian)狀(zhuang)比較熟悉，故能(neng)在(zai)(zai)輯佚(yi)中(zhong)往(wang)(wang)往(wang)(wang)充分利用前(qian)(qian)(qian)賢輯佚(yi)成(cheng)果，并(bing)加補綴、校勘。輯佚(yi)發展(zhan)(zhan)到馬(ma)國(guo)翰(han)等人的(de)時代(dai)，其過(guo)程(cheng)中(zhong)應(ying)該注意的(de)問題(ti)他們(men)大都(dou)通曉，但(dan)這(zhe)也并(bing)不(bu)(bu)等于后人一(yi)定會超過(guo)前(qian)(qian)(qian)人，能(neng)否在(zai)(zai)前(qian)(qian)(qian)人基礎上有(you)(you)所(suo)發展(zhan)(zhan)，關鍵在(zai)(zai)于各(ge)人的(de)主(zhu)客觀(guan)條(tiao)件。綜觀(guan)《輯佚(yi)書》，馬(ma)國(guo)翰(han)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)簡單地繼承前(qian)(qian)(qian)人的(de)成(cheng)果，而(er)是(shi)在(zai)(zai)前(qian)(qian)(qian)人的(de)基礎上有(you)(you)所(suo)補充、提高，但(dan)又不(bu)(bu)掩(yan)前(qian)(qian)(qian)人之功。如抄錄孫鏜的(de)《漢晉二十一(yi)家易注》即是(shi)。

據《玉函(han)山房藏書(shu)(shu)簿(bu)錄(lu)》，馬國翰收(shou)藏的(de)讖緯(wei)(wei)(wei)(wei)輯(ji)佚(yi)著(zhu)作是卷(juan)(juan)(juan)六(liu)經編十四緯(wei)(wei)(wei)(wei)書(shu)(shu)類所(suo)著(zhu)錄(lu)的(de)：武英殿(dian)聚珍版本(ben)《易(yi)(yi)緯(wei)(wei)(wei)(wei)乾鑿(zao)度(du)(du)》二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)、《易(yi)(yi)緯(wei)(wei)(wei)(wei)乾坤鑿(zao)度(du)(du)》二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)、《易(yi)(yi)緯(wei)(wei)(wei)(wei)稽覽圖》二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)、《易(yi)(yi)緯(wei)(wei)(wei)(wei)辨終(zhong)備(bei)》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)、《易(yi)(yi)緯(wei)(wei)(wei)(wei)通卦驗》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)、《易(yi)(yi)緯(wei)(wei)(wei)(wei)是類謀》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)、《易(yi)(yi)緯(wei)(wei)(wei)(wei)乾元(yuan)序(xu)制記》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)和《易(yi)(yi)緯(wei)(wei)(wei)(wei)坤靈圖》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)。另有(you)孫瑴《古(gu)微(wei)書(shu)(shu)》三十六(liu)卷(juan)(juan)(juan)（抄本(ben)）和劉(liu)學寵《諸經緯(wei)(wei)(wei)(wei)遺(yi)》（青(qing)照(zhao)堂本(ben)）四十卷(juan)(juan)(juan)。但(dan)因(yin)為《易(yi)(yi)緯(wei)(wei)(wei)(wei)》八種為官(guan)定本(ben)，《河圖》、《洛書(shu)(shu)》不在“緯(wei)(wei)(wei)(wei)書(shu)(shu)”之列，故馬國翰俱不予輯(ji)佚(yi)。在具(ju)體讖緯(wei)(wei)(wei)(wei)輯(ji)佚(yi)過程中(zhong)，馬氏主要以《古(gu)微(wei)書(shu)(shu)》為基礎進一(yi)步(bu)搜輯(ji)緯(wei)(wei)(wei)(wei)書(shu)(shu)佚(yi)文。

《古(gu)微書》在輯(ji)佚(yi)方面已經做(zuo)了大(da)量的工作，馬國翰在輯(ji)佚(yi)過程中往往充(chong)分利(li)用之。如《禮(li)緯(wei)含文(wen)嘉》（卷54頁16）“殷爵三等(deng)，殷正(zheng)尚(shang)白，白者兼正(zheng)中，故三等(deng)。夏尚(shang)黑，亦從三等(deng)。周爵五等(deng)，各有宜”條注云：“《古(gu)微書》合為一(yi)節，今(jin)依用。”他基本(ben)做(zuo)到了不沒前賢(xian)功績，避免了重復勞動。

同(tong)時馬氏也善加補綴(zhui)、校勘(kan)，將其(qi)得失(shi)一一注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)明：漏輯者補之(zhi)，如《孝經緯(wei)鉤(gou)命訣(jue)》（卷58頁33）：“性者生之(zhi)質：若木性則仁，金性則義(yi)，火性則禮(li)，水性則智，土(tu)性則信(xin)。情者既有知，故有喜怒哀(ai)樂好惡(e)”下(xia)(xia)(xia)(xia)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)：“《禮(li)記（王制(zhi)）正(zheng)(zheng)義(yi)》引《孝經說》。《古(gu)(gu)(gu)微書(shu)(shu)》收(shou)入(ru)此篇，不載“情者”已下(xia)(xia)(xia)(xia)，今(jin)補輯。”又如《春秋命歷序》“蒼頡(jie)龍顏”下(xia)(xia)(xia)(xia)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)“古(gu)(gu)(gu)微書(shu)(shu)不載”。誤收(shou)者刪(shan)之(zhi)，如《禮(li)緯(wei)含文(wen)嘉》（卷54頁20）“天子三公諸(zhu)侯(hou)皆以(yi)三帛(bo)以(yi)薦玉”下(xia)(xia)(xia)(xia)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)曰(yue)(yue)：“《禮(li)記（曲禮(li)下(xia)(xia)(xia)(xia)）正(zheng)(zheng)義(yi)》引《禮(li)說含文(wen)嘉》及注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。《古(gu)(gu)(gu)微書(shu)(shu)》誤收(shou)《稽命征》篇，又并所引鄭注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)“三帛(bo)”之(zhi)文(wen)輯入(ru)。今(jin)刪(shan)訂。”篇目誤置者正(zheng)(zheng)之(zhi)，如《詩緯(wei)含神(shen)霧》（卷54頁10）“杓為天獄，主(zhu)天殺也”條(tiao)馬氏注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)曰(yue)(yue)：“《古(gu)(gu)(gu)微書(shu)(shu)》誤收(shou)入(ru)《汜(si)歷樞》，今(jin)移(yi)正(zheng)(zheng)。”

又(you)如(ru)(ru)《春秋緯(wei)運(yun)斗樞(shu)(shu)》（卷(juan)59頁(ye)28）“黑精(jing)用事(shi)，百木共一枝(zhi)”下(xia)馬氏注：“此條(tiao)緯(wei)及(ji)注《太平御覽》引《春秋運(yun)斗樞(shu)(shu)》，《古微(wei)書(shu)》誤(wu)入(ru)《演孔(kong)圖》，今(jin)移(yi)正。”文(wen)字(zi)顛倒者正之，如(ru)(ru)《尚書(shu)緯(wei)帝(di)命驗》（卷(juan)53頁(ye)65）“天宗(zong)(zong)日(ri)月(yue)北(bei)(bei)辰(chen)，地宗(zong)(zong)岱(dai)山河海。日(ri)月(yue)屬陰(yin)陽宗(zong)(zong)，北(bei)(bei)辰(chen)為(wei)星宗(zong)(zong)。岱(dai)為(wei)山宗(zong)(zong)，河為(wei)水宗(zong)(zong)，海為(wei)澤宗(zong)(zong)”下(xia)云：“依《古微(wei)書(shu)》收入(ru)“岱(dai)為(wei)山宗(zong)(zong)”句，《古微(wei)書(shu)》誤(wu)在“河為(wei)水宗(zong)(zong)”上，今(jin)移(yi)正。”有的佚文(wen)并未(wei)(wei)明確注明究屬何篇，而(er)馬國翰則能夠根據文(wen)義，判斷其(qi)歸(gui)屬。如(ru)(ru)《詩緯(wei)含神(shen)霧》（卷(juan)54頁(ye)8）“大電繞北(bei)(bei)斗樞(shu)(shu)，照(zhao)郊野，感附寶而(er)生黃帝(di)”條(tiao)，本出《初學記(ji)》卷(juan)九、《文(wen)選》劉(liu)孝(xiao)標《辨命論(lun)》注和(he)《太平御覽》卷(juan)七十(shi)九，未(wei)(wei)有注釋文(wen)字(zi)。

馬國(guo)(guo)(guo)翰在輯(ji)(ji)(ji)(ji)佚中(zhong)輯(ji)(ji)(ji)(ji)得《禮記(ji)（曲(qu)禮上(shang)）正義》引《詩(shi)緯(wei)含神霧》宋均(jun)注云：“北極，天皇大帝，其(qi)精(jing)生人(ren)。”盡管“未(wei)言(yan)所屬”，馬氏還是根據文(wen)義判(pan)斷(duan)“疑(yi)此(ci)節注文(wen)”，并附錄于此(ci)。又如《春秋(qiu)緯(wei)演孔圖(tu)》“據周史(shi)，立(li)新經”條(tiao)本(ben)為《公羊傳（隱元年）疏(shu)》引《春秋(qiu)說(shuo)》，馬國(guo)(guo)(guo)翰則輯(ji)(ji)(ji)(ji)入本(ben)篇，其(qi)判(pan)斷(duan)根據就是文(wen)義：“《疏(shu)》所引《春秋(qiu)說(shuo)》，循其(qi)上(shang)下是一節文(wen)義，據補(bu)，后并同(tong)。”《春秋(qiu)緯(wei)元命苞》“子夏問夫子作春秋(qiu)”條(tiao)，馬國(guo)(guo)(guo)翰同(tong)樣因(yin)為“此(ci)節與‘答問’義相合，孫氏不載，今依類補(bu)輯(ji)(ji)(ji)(ji)”而入本(ben)篇。這種判(pan)斷(duan)緯(wei)書佚文(wen)及其(qi)歸屬的做法，體現出輯(ji)(ji)(ji)(ji)佚中(zhong)的主動精(jing)神。

馬國翰還在有(you)些書的附錄(lu)中(zhong)輯(ji)錄(lu)了該書問世(shi)后的諸(zhu)家評說(shuo)，這對于了解唐以(yi)前(qian)的經學史、思想(xiang)史也有(you)重要參考(kao)價值(zhi)。如《尚書緯運(yun)期(qi)授》（卷53頁71）篇(pian)“房四(si)表之(zhi)(zhi)道(dao)”下(xia)，馬國翰于注文中(zhong)引用(yong)孫(sun)瑴《古微書》按(an)語以(yi)釋之(zhi)(zhi)曰：“按(an)《古今占》：日月行(xing)房三道(dao)：其政(zheng)太(tai)平，行(xing)上道(dao)，升平，行(xing)中(zhong)道(dao)，霸世(shi)，行(xing)下(xia)道(dao)。可視瞻之(zhi)(zhi)，短于歷舊(jiu)景為(wei)行(xing)上道(dao)，與(yu)歷合為(wei)行(xing)中(zhong)道(dao)，長于舊(jiu)景為(wei)行(xing)下(xia)道(dao)。”

文獻成就

道光(guang)(guang)十一(yi)(yi)年(nian)（1831）舉人，次年(nian)進士，官陜西洛川、石泉、涇陽、敷城知(zhi)(zhi)縣(xian)，歸家(jia)養病后又(you)起任陜西隴州(zhou)知(zhi)(zhi)州(zhou)，咸豐初引(yin)(yin)疾歸。生平嗜書(shu)(shu)，家(jia)人稱(cheng)他為(wei)“書(shu)(shu)癡”。任縣(xian)令時，所入薪俸，大(da)半用以(yi)購書(shu)(shu)，每見(jian)異(yi)書(shu)(shu)，手自抄錄(lu)。專于(yu)考證、校勘和搜(sou)(sou)(sou)集(ji)古(gu)代文(wen)獻(xian)，至道光(guang)(guang)二十九年(nian)（1849），所藏(zang)(zang)古(gu)籍已達57500余卷，藏(zang)(zang)書(shu)(shu)樓有“玉函山房”、“紅藕(ou)花軒”。根據家(jia)藏(zang)(zang)，悉加條理，仿晁公(gong)武《郡齋(zhai)讀(du)書(shu)(shu)志》和陳振孫《直(zhi)齋(zhai)書(shu)(shu)錄(lu)解(jie)題》體例，撰(zhuan)《玉函山房藏(zang)(zang)書(shu)(shu)簿錄(lu)》25卷，又(you)作《續編(bian)》1冊(ce)，分經、史(shi)、子、集(ji)4編(bian)，61類(lei)，是(shi)一(yi)(yi)部有價值的(de)提要目錄(lu)。所收秘、珍本較(jiao)少，而以(yi)類(lei)書(shu)(shu)、實用之(zhi)書(shu)(shu)較(jiao)多(duo)(duo)。在搜(sou)(sou)(sou)集(ji)、考證古(gu)籍時，對古(gu)籍散佚(yi)深為(wei)痛(tong)惜，雖(sui)有一(yi)(yi)部分為(wei)大(da)型類(lei)書(shu)(shu)所征(zheng)引(yin)(yin)，但數量不(bu)多(duo)(duo)，遂(sui)致力于(yu)古(gu)書(shu)(shu)輯佚(yi)，廣搜(sou)(sou)(sou)博采，不(bu)遺(yi)余力。

于(yu)道光二(er)十四(si)年（1844）輯(ji)成《玉(yu)函(han)山(shan)(shan)房(fang)輯(ji)佚書(shu)(shu)(shu)》，收佚書(shu)(shu)(shu)594種，搜羅(luo)豐富，卷帙浩(hao)繁。全書(shu)(shu)(shu)分經、史、諸子3編(bian)、33類，皆(jie)為(wei)(wei)(wei)宋(song)以前(qian)已(yi)散亡之書(shu)(shu)(shu)和久無(wu)傳本(ben)者，其中(zhong)精編(bian)為(wei)(wei)(wei)多。是我國(guo)最大的私家輯(ji)佚書(shu)(shu)(shu)，對考求古代(dai)(dai)文化(hua)學(xue)術有(you)(you)很高參考價(jia)值(zhi)。一說此書(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)山(shan)(shan)陰章宗(zong)源所輯(ji)，未刊，而由馬氏付雕。清末學(xue)者蔣式(shi)惺曾考證確(que)為(wei)(wei)(wei)他所輯(ji)，因而寫有(you)(you)《書(shu)(shu)(shu)馬竹吾〈玉(yu)函(han)山(shan)(shan)房(fang)輯(ji)佚書(shu)(shu)(shu)〉后(hou)》一文。王重(zhong)民寫有(you)(you)《清代(dai)(dai)兩個(ge)大輯(ji)書(shu)(shu)(shu)家評傳》，亦予以肯定。晚(wan)年無(wu)子，去世后(hou)，所有(you)(you)刻書(shu)(shu)(shu)書(shu)(shu)(shu)版和藏書(shu)(shu)(shu)盡歸(gui)于(yu)李廷棨。著《農(nong)諺》、《夏(xia)小正詩注(zhu)》、《玉(yu)函(han)山(shan)(shan)房(fang)文集》、《月令七十二(er)侯詩自注(zhu)》、《買春軒(xuan)國(guo)風說》、《分類編(bian)典稿》、《訂屑(xie)編(bian)實(shi)》、《論語捃說》、《目耕帖》、《竹如意》、《紅藕花軒(xuan)泉品(pin)》、《玉(yu)函(han)山(shan)(shan)房(fang)詩集》等。

傳世作品

《石泉雜(za)詠》第一部分南郭(guo)水為門，東陽舊有村；

冷冷泉(quan)幾眼，一(yi)派漢江吞。

茶鎮連西尾，梅(mei)湖接漢頭；

水(shui)程(cheng)百(bai)余里，來去送(song)行舟(zhou)。

叢林鐵瓦古，甘澤褥靈淵(yuan)；

朝種夕(xi)收獲，山留鬼谷(gu)田。

水(shui)竦(song)蓮花石，山圍麥子坪(ping)；

常年(nian)足魚谷，活壤甲(jia)金城。

三地喚池河(he)，都緣(yuan)直(zhi)水訛(e)；

源尋燒(shao)棧處(chu)，古(gu)意感人多(duo)。

《石(shi)泉雜詠》第二部(bu)分：

遠鄖陽界(jie)，應非古上庸；

山頭草如墜，滾(gun)鼓說劉(liu)封(feng)。

一矢殪(yi)雄魄，人歌射虎行；

藝文雖缺(que)略，從義此垂(chui)名。

遺以黃柑子，金人頓挫鋒；

千(qian)秋吳統(tong)制，戰(zhan)績著饒峰。

金(jin)鈴誰鼓鑄，天帝錫來奇；

指點郄公路，油然(ran)發孝思。

天(tian)馬肖山形，弛驅過客經；

回環(huan)灣(wan)十八，喜得息肩亭。

載(zai)行療竹寺，人(ren)到綠(lv)天游；

圓(yuan)磬一聲出，深(shen)山(shan)落(luo)日(ri)秋(qiu)。

石磨野人家，葦塘覆(fu)竹笆；

魚多成(cheng)樂歲，把酒(jiu)醉蘆花。

沙里含金(jin)屑(xie)，游民貫揀淘；

泗王祠宇(yu)下，賤價是葡萄。

前朝輕(qing)鑿礦(kuang)，徭役苦民(min)間；

銀(yin)洞久封閉，年(nian)年(nian)秋月閑(xian)。

霹靂石猶在，孤峰(feng)天外飛；

春風蘭蕙徑，衫袖惹香菲。

滴瀝煙波洞，時聞(wen)簫鼓音；

崖(ya)間棲隱客，應許(xu)學龍吟。

才信藕如船，天池有瑞蓮；

花(hua)開(kai)成并蒂，喜事接連(lian)駢。

關頭多牧兒，坡(po)草看(kan)牛齠；

閑弄一枝(zhi)笛(di)，無腔(qiang)隨意吹。

《石泉雜詠》第三部分(fen)：

新畬甘蔗地，久雨木耳天；

山(shan)貨(huo)通朝暮，紛爭(zheng)背子錢。

十家九戶客(ke)，土著百年無；

黃武鄉(xiang)祠盛(sheng)，風光(guang)話(hua)兩湖。

燈下花獅舞，紛騰列肆燒；

連珠聲(sheng)不斷，鞭炮(pao)賭(du)元宵(xiao)。

六(liu)月六(liu)之晨，曲團(tuan)和六(liu)神(shen)；

蓼花紅(hong)簌(su)簌(su)，泛出綠波新。

巖上生香(xiang)柏，良材給萬工；

年來(lai)斤斧眾，何怪老山童(tong)。

園圃多家漆，秋邊蚌(bang)殼收；

種成(cheng)千萬樹，便可埒封侯。

翠筍煨填鴨，紅姜(jiang)?善雞；

釀成包谷酒，消夜醉新醍。

非豆亦(yi)稱腐，盤(pan)餐試一(yi)嘗；

芋漿兼橡(xiang)汁(zhi)，應識菜根香。

鴉(ya)船千百集(ji)，雜沓合魚圍；

一色鸕鶿(zi)黑，銜鱗認(ren)主飛。

水(shui)法醫憑咒(zhou)，端公步跳(tiao)跳(tiao)；

來叢祠下(xia)，徹(che)夜亂鉦鐃。

時有如云女，香花(hua)供(gong)佛祠；

古風思漢廣，三復(fu)召南詩。

獲獎記錄

馬國翰生活的(de)時(shi)代，漢學盛(sheng)行。受此學風(feng)影響，早(zao)年即(ji)對(dui)許多珍貴古籍的(de)散失深為痛(tong)惜，決心(xin)做(zuo)一番古書(shu)(shu)輯(ji)佚(yi)工作。他在鄉間(jian)教(jiao)書(shu)(shu)時(shi)，每(mei)見異書(shu)(shu)便抄錄下(xia)(xia)來；中進(jin)士(shi)后，步入官場，薪俸多用于購書(shu)(shu)，日(ri)(ri)積月累，共購買各(ge)類(lei)書(shu)(shu)籍達57000余卷。他“殫心(xin)搜討，不遺余力(li)，晚歸林下(xia)(xia)，猶復孜(zi)孜(zi)，纂(zuan)輯(ji)無虛日(ri)(ri)”，把唐代以(yi)前已經散亡、毀失的(de)古書(shu)(shu)，從各(ge)種著(zhu)作的(de)注釋和引文里，從許多有關文獻保留(liu)的(de)片辭只字中剔抉(jue)出來，加以(yi)考證，辨別(bie)真(zhen)偽，然后分(fen)門(men)別(bie)類(lei)匯纂(zuan)成冊，定(ding)名為《玉函山(shan)房輯(ji)佚(yi)書(shu)(shu)》。

該書(shu)分為(wei)(wei)經、史、諸子3編，700多(duo)卷(juan)，共輯佚書(shu)594種(zhong)，并自(zi)作(zuo)序(xu)錄冠于每種(zhong)之首。《玉函山房輯佚書(shu)》是一部(bu)文(wen)獻(xian)學的浩(hao)繁巨著，它(ta)為(wei)(wei)搜(sou)集(ji)和保(bao)存(cun)中國古代文(wen)化典籍作(zuo)出了(le)可貴貢獻(xian)。居家期間(jian)，他還利用閑暇，收集(ji)流(liu)傳民間(jian)的諺語，編成《農諺》1卷(juan)；撰寫(xie)了(le)《月令七十二候詩自(zi)注》《夏(xia)小正詩自(zi)注》等有關農業季節、物候的詩文(wen)著作(zuo)。1849年(道光二十九年)寫(xie)成讀書(shu)札記《目(mu)耕帖》31卷(juan)。

1870年(nian)(同(tong)治九年(nian))，濟南濼源書院(yuan)(yuan)山長(即院(yuan)(yuan)長)匡源，請山東巡撫丁寶楨協助，從馬國翰親屬處借(jie)出《玉(yu)函山房(fang)輯佚書》書板，經(jing)過進(jin)一(yi)步(bu)整(zheng)理，于(yu)4年(nian)后連同(tong)《目耕帖》一(yi)并印刷，分訂(ding)100冊行世，受到學術界的(de)重視。馬國翰留(liu)傳后世的(de)作(zuo)品(pin)(pin)還有《竹如意(yi)》《紅藕花(hua)軒泉(quan)品(pin)(pin)》《玉(yu)函山房(fang)文(wen)集(ji)》《玉(yu)函山房(fang)詩集(ji)》等。