1723年6月5日,亞當(dang)·斯密(mi)出生于蘇格(ge)蘭法(fa)夫郡一個只有(you)1500人左(zuo)右的小(xiao)鎮寇克卡迪(Kirkcaldy)。幼年的斯密(mi)聰明好學(xue),14歲(sui)就進入格(ge)拉(la)斯哥(ge)大學(xue)(University of Glasgow),主修拉(la)丁語、希(xi)臘語、數學(xue)以(yi)及道德哲學(xue)。在格(ge)拉(la)斯哥(ge)學(xue)習期間(jian),哲學(xue)教(jiao)授(shou)弗蘭西(xi)斯·哈奇森的自(zi)由主義精神給予(yu)斯密(mi)啟(qi)發(fa)。
1740年(nian),斯密獲得了獎(jiang)學(xue)金,進入牛(niu)津大學(xue)學(xue)習(xi),1746年(nian)畢業后回到故鄉柯(ke)卡爾迪。1748年(nian),斯密開始在愛丁堡大學(xue)擔(dan)任講(jiang)師,主(zhu)講(jiang)英國文學(xue),幾年(nian)后又開始講(jiang)授(shou)經濟學(xue)課程。
1751年,斯(si)密回到母(mu)校格拉(la)斯(si)哥(ge)任(ren)教授,主講邏(luo)輯學(xue)和道德(de)哲學(xue)。在(zai)格拉(la)斯(si)哥(ge)大學(xue)任(ren)職期間,斯(si)密公開發表(biao)經濟自由(you)主義的主張,形(xing)成了(le)自己(ji)的經濟學(xue)觀(guan)點(dian)。
1759年(nian),斯密(mi)(mi)的(de)第一部著作(zuo)《道德情操論》出版。1764年(nian),斯密(mi)(mi)受布(bu)克(ke)萊(Buccleuch)公爵之邀,離開格拉斯哥(ge)大學(xue)(xue),到(dao)歐(ou)洲大陸旅(lv)行。旅(lv)行的(de)經(jing)(jing)歷以及在(zai)旅(lv)行過程中同許多大陸學(xue)(xue)者的(de)交往,促(cu)使斯密(mi)(mi)經(jing)(jing)濟理論走(zou)向成熟(shu),尤其是重(zhong)農主義的(de)經(jing)(jing)濟學(xue)(xue)家(jia)魁奈對他影響(xiang)很大。三(san)年(nian)后,斯密(mi)(mi)回到(dao)倫敦,被選為英國(guo)皇家(jia)學(xue)(xue)會會員。為了完成自(zi)己(ji)的(de)研究工作(zuo),斯密(mi)(mi)回到(dao)故鄉寇克(ke)卡迪,開始潛心撰寫(xie)經(jing)(jing)濟學(xue)(xue)著作(zuo)。
1776年,這部寫作歷時六年,修改(gai)三年的(de)(de)經濟學(xue)著作《國(guo)民財富(fu)的(de)(de)性質和原因的(de)(de)研究》(即《國(guo)富(fu)論》)終于完成。它的(de)(de)發表,標志著古典自由(you)主義(yi)經濟學(xue)的(de)(de)正式誕生。
在(zai)寫(xie)(xie)作《國(guo)富論》的(de)過程(cheng)中,斯(si)密積勞成疾(ji)。自1784年開始,他健康(kang)狀況持(chi)續惡化。但斯(si)密依然(ran)筆耕不輟,繼續寫(xie)(xie)作兩部關于哲學(xue)和經濟(ji)學(xue)的(de)著作。
1787年,斯(si)(si)密應邀去(qu)倫敦為英國內閣成員講授經濟學,同年11月,又被推薦擔任母校(xiao)格拉斯(si)(si)哥大學的校(xiao)長。1790年7月17日(ri),斯(si)(si)密逝世。
斯(si)密(mi)在臨終前,他(ta)(ta)堅持將未完成的(de)十(shi)幾部手稿付之(zhi)一炬。在他(ta)(ta)逝世后,后人(ren)根據他(ta)(ta)的(de)學(xue)生所(suo)記的(de)筆記,1796年(nian)整(zheng)理出版了《正義、警察、歲入和軍備講稿》,其他(ta)(ta)遺稿也(ye)陸續整(zheng)理出版,包括1793年(nian)的(de)《哲學(xue)問題(ti)論集》,1795年(nian)的(de)《天文(wen)學(xue)史》等等。
中(zhong)文名(ming)/英文名(ming)/出(chu)版年
道德情操論/The Theory of MoralSentiments/1759年
國富論/An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations/1776年
行為動機
在(zai)斯密看(kan)來(lai),人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)是(shi)由(you)(you)六種(zhong)自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)機(ji)所推動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de):自(zi)(zi)(zi)愛、同情(qing)、追求自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望、正(zheng)義感(gan)、勞動(dong)習慣和(he)交換傾向。這些動(dong)機(ji)經(jing)過(guo)各種(zhong)社會(hui)機(ji)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細致平衡(heng),會(hui)使一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)不至于與其(qi)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現強烈(lie)地(di)對(dui)立,由(you)(you)此而(er)(er)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)利(li)行(xing)動(dong)必然(ran)在(zai)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)追求中(zhong)考(kao)慮到(dao)其(qi)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)。由(you)(you)于深信人(ren)類(lei)動(dong)機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)平衡(heng)和(he)對(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰,斯密提出(chu)了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)斷:每個人(ren)在(zai)追求自(zi)(zi)(zi)身利(li)益(yi)(yi)時,都會(hui)“被一(yi)只看(kan)不見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手引導著去達到(dao)并(bing)非出(chu)于其(qi)本(ben)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟學理論(lun)正(zheng)是(shi)以這種(zhong)基本(ben)觀點為(wei)基礎而(er)(er)對(dui)經(jing)濟過(guo)程作(zuo)出(chu)分析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
微觀經濟
在(zai)微觀(guan)經濟學(xue)方面,斯(si)密的(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)論(lun)把(ba)(ba)勞動看成是價(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)惟一源泉,并且把(ba)(ba)每一種商品中所(suo)包(bao)含的(de)(de)勞動量視(shi)為是衡量交換價(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)尺度,并以(yi)此為基礎.通過考察(cha)自(zi)然價(jia)(jia)格和(he)市(shi)場價(jia)(jia)格的(de)(de)關(guan)系.分析(xi)了(le)競(jing)爭(zheng)約束(shu)個(ge)人自(zi)利(li)行(xing)為的(de)(de)作用形式(shi)和(he)價(jia)(jia)格機制配(pei)(pei)置社會(hui)資(zi)源的(de)(de)運動過程。他的(de)(de)分配(pei)(pei)理論(lun)分析(xi)了(le)工資(zi)、利(li)潤(run)和(he)地租(zu)的(de)(de)決(jue)定.并考察(cha)了(le)三者之間的(de)(de)相互關(guan)系。他指出,利(li)潤(run)是雇傭勞動創造的(de)(de)、超出工資(zi)以(yi)上的(de)(de)那部分剩余,但(dan)由于(yu)競(jing)爭(zheng)的(de)(de)加劇和(he)有利(li)可圖的(de)(de)投資(zi)機會(hui)減少(shao).利(li)潤(run)率將趨于(yu)下降:至于(yu)地租(zu).則(ze)是土地所(suo)有者憑(ping)借(jie)其(qi)壟斷(duan)權(quan)而獲得的(de)(de)一種收入。但(dan)是.當(dang)他力(li)圖把(ba)(ba)價(jia)(jia)值(zhi)論(lun)與分配(pei)(pei)論(lun)結合在(zai)一起時(shi)揾.斯(si)密的(de)(de)論(lun)述有不(bu)少(shao)混亂甚至相互矛盾的(de)(de)觀(guan)點.成為后來(lai)的(de)(de)學(xue)者各取所(suo)需(xu)的(de)(de)源泉。
宏觀經濟
在宏觀方(fang)面(mian)(mian),斯密(mi)所關心的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)經濟(ji)增長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)性質和(he)(he)(he)動態變化過程(cheng),他分(fen)(fen)析得出了“市場機制本(ben)身驅使近(jin)代(dai)社會的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)不斷發(fa)展(zhan)”的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論。按照(zhao)他的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析,這部(bu)分(fen)(fen)地(di)(di)方(fang)歸因(yin)于市場機制本(ben)身。因(yin)為,市場在鼓勵(li)人們在追求(qiu)自(zi)身利益的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中會自(zi)然地(di)(di)觸發(fa)出他們的(de)(de)(de)(de)(de)勤勞、節儉品質和(he)(he)(he)創造精神,并(bing)(bing)通過競爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang),引導(dao)人們把其資(zi)源投(tou)向生產(chan)率最高的(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)領(ling)域(yu),從(cong)而促成(cheng)社會資(zi)源的(de)(de)(de)(de)(de)優化配置。除(chu)此之外(wai),還存在著其他基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang),那(nei)就(jiu)是(shi)以勞動分(fen)(fen)工(gong)為主要基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)勞動生產(chan)率的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高和(he)(he)(he)資(zi)本(ben)積累所推動的(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)性就(jiu)業人數的(de)(de)(de)(de)(de)增加。因(yin)此,他一(yi)方(fang)面(mian)(mian)詳細分(fen)(fen)析了分(fen)(fen)工(gong)如何導(dao)致勞動者技能的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高、時間的(de)(de)(de)(de)(de)節約和(he)(he)(he)技術進(jin)步,并(bing)(bing)進(jin)而考察分(fen)(fen)工(gong)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian),提(ti)出“分(fen)(fen)工(gong)受(shou)市場規(gui)模(mo)限制”的(de)(de)(de)(de)(de)論點;另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)考察了人口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)增長(chang)和(he)(he)(he)資(zi)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)積累對生產(chan)性就(jiu)業量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)定性作用,以及資(zi)本(ben)積累的(de)(de)(de)(de)(de)源泉——節儉和(he)(he)(he)儲(chu)蓄。
在經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)政(zheng)策方(fang)(fang)面(mian),斯密(mi)是經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)自(zi)由主義的(de)(de)(de)(de)倡導(dao)者。他期望在自(zi)律的(de)(de)(de)(de)個(ge)人自(zi)由基礎上(shang)建立起一(yi)種(zhong)?自(zi)發(fa)調節的(de)(de)(de)(de)社會(hui)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)秩序,因而倡導(dao)一(yi)種(zhong)“自(zi)然的(de)(de)(de)(de)、簡單明了的(de)(de)(de)(de)自(zi)由體(ti)系”。在其中,政(zheng)府只需維持(chi)和(he)平,建立和(he)維持(chi)一(yi)個(ge)嚴密(mi)的(de)(de)(de)(de)執法體(ti)制,以及提供教育和(he)其他最(zui)低(di)限(xian)度(du)的(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)共(gong)事業(ye);政(zheng)府無需干(gan)預一(yi)般的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)事務(wu),可以放心地(di)讓每(mei)一(yi)個(ge)人有(you)按(an)他自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式來行動的(de)(de)(de)(de)自(zi)由,他自(zi)然地(di)會(hui)對公(gong)(gong)共(gong)利益做出最(zui)大的(de)(de)(de)(de)貢獻。也(ye)就是說,自(zi)由的(de)(de)(de)(de)社會(hui)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)制是市(shi)場經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)得以順(shun)利運行和(he)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)增(zeng)長的(de)(de)(de)(de)基本條件(jian)。
亞當·斯密(mi)因《國(guo)富(fu)論》而(er)被認為是古典經濟學的“開(kai)山鼻祖”。
斯密的理論體(ti)系(xi)是一個百科全書式的經(jing)濟學體(ti)系(xi),雖然(ran)其(qi)間(jian)缺乏嚴密的邏輯以及存在各種矛盾,但兩個多(duo)世紀(ji)以來(lai),一直對經(jing)濟實踐和經(jing)濟學的發展具有廣泛而深刻的影(ying)響。幾(ji)乎從他還在世時(shi)開始,經(jing)濟學家、政治學家以及其(qi)他學者都力圖使斯密的思想適(shi)應其(qi)某種體(ti)系(xi)或(huo)時(shi)尚(shang)。
德國思想(xiang)家卡(ka)爾(er)·馬(ma)克思:“在亞當(dang)·斯密手中,政(zheng)治經(jing)濟學已(yi)經(jing)發展(zhan)到某種完(wan)整的(de)(de)(de)地步,它包括的(de)(de)(de)范(fan)圍在一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上獲(huo)得了完(wan)備的(de)(de)(de)輪廓。亞當(dang)·斯密第一(yi)次對政(zheng)治經(jing)濟學的(de)(de)(de)基本問題作出了系統的(de)(de)(de)研(yan)究,創(chuang)立了一(yi)個完(wan)整的(de)(de)(de)理論體系。”(《剩余價(jia)值學說史》)
奧地利政(zheng)治經殲濟學家(jia)約瑟夫·熊彼特:“亞當·斯密在勞(lao)動經濟學領域中的(de)(de)貢獻是(shi)很有代表(biao)性的(de)(de),而且,事實上,總的(de)(de)來(lai)看(kan)他(ta)的(de)(de)著作(zuo)就是(shi)很好的(de)(de)榜樣,加之(zhi)他(ta)對(dui)這門科學完善的(de)(de)、系統的(de)(de)論(lun)述(shu),更增加了其重要性。”