枯榮大師(shi)是北宋時期大理國(guo)人,年輕時出家(jia)(jia)為僧(seng),出家(jia)(jia)于大理國(guo)天龍寺,是大理皇室親族,武功(gong)極(ji)高,為人德高望重,掌有《六脈神(shen)劍經》。救(jiu)助過受傷的(de)段(duan)譽,理論上是段(duan)譽的(de)師(shi)傅。
后吐蕃(fan)國師鳩(jiu)摩智來(lai)奪劍譜,枯榮大(da)師寧(ning)為玉碎不為瓦(wa)全,以(yi)一陽指將《六脈神(shen)劍經》銷毀,令(ling)鳩(jiu)摩智徒然而去!
天龍寺(si)一(yi)戰中(zhong),曾(ceng)兩度(du)讓鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智(zhi)吃大虧。第一(yi)次是將(jiang)「六脈神(shen)劍」中(zhong)的少(shao)商(shang)劍之劍氣一(yi)分(fen)為二(er),勝過(guo)鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智(zhi)一(yi)招。第二(er)次是以枯榮禪(chan)功(gong)將(jiang)黑煙分(fen)為一(yi)十六道襲擊(ji)鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智(zhi),并乘機(ji)焚(fen)毀(hui)《六脈神(shen)劍經》,令鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩智(zhi)鎩羽而歸。
此人(ren)雖只出場一次,但武(wu)功極(ji)高(gao),而且看破(po)紅塵,品質高(gao)潔,一心(xin)為善,胸襟博(bo)大,令(ling)我們崇敬(jing),頗有“余音繞梁,三日不絕”之感。
枯榮大(da)師是大(da)理皇室宗親,年輕時(shi)在天龍寺出家為(wei)僧,武功(gong)高強,德高望(wang)重,掌(zhang)有劍譜,在吐蕃番僧鳩(jiu)摩智(zhi)來奪(duo)六(liu)脈神(shen)劍劍譜,寧為(wei)玉碎不為(wei)瓦(wa)全將(jiang)譜銷毀,令鳩(jiu)摩智(zhi)徒(tu)然(ran)而去(同時(shi)擄走了(le)段譽)。
保(bao)(bao)定(ding)(ding)帝(di)(di)走上前去(qu),跪在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)身后。躺在(zai)地下(xia)(xia),一(yi)直神(shen)智清醒,聽著(zhu)各人的(de)(de)對答,心下(xia)(xia)尋思:“說(shuo)來(lai)(lai)說(shuo)去(qu),原來(lai)(lai)這(zhe)事又(you)(you)與慕(mu)容氏有(you)關(guan)。”見(jian)伯(bo)父要改換僧裝(zhuang),不(bu)(bu)由(you)得暗暗驚(jing)異(yi),只見(jian)枯榮(rong)(rong)大師伸出右手,反過來(lai)(lai)按(an)在(zai)保(bao)(bao)定(ding)(ding)帝(di)(di)的(de)(de)頭(tou)(tou)上,那只手手掌上似無半點肌肉(rou),手皮之(zhi)下(xia)(xia),包著(zhu)的(de)(de)便(bian)是骨頭(tou)(tou)。枯榮(rong)(rong)大師仍不(bu)(bu)轉身,口中(zhong)(zhong)說(shuo)謁道(dao)(dao):“一(yi)微(wei)塵(chen)中(zhong)(zhong)入三(san)昧,成就一(yi)切微(wei)塵(chen)定(ding)(ding),而彼微(wei)塵(chen)亦不(bu)(bu)增,于(yu)一(yi)善現難思剎。”手掌握(wo)處,保(bao)(bao)定(ding)(ding)帝(di)(di)頸上滿頭(tou)(tou)烏(wu)發盡數落下(xia)(xia),頭(tou)(tou)頂光禿(tu)禿(tu)地,更(geng)無一(yi)根頭(tou)(tou)發,便(bian)是用剃刀來(lai)(lai)剃,亦無這(zhe)等干凈。果是大為驚(jing)訝,便(bian)保(bao)(bao)定(ding)(ding)帝(di)(di)、本(ben)觀、本(ben)因(yin)(yin)(yin)等也是衷(zhong)心欽(qin)佩(pei):“枯榮(rong)(rong)師叔參修(xiu)枯禪,功(gong)力竟(jing)已(yi)到此高(gao)深的(de)(de)境界。”只聽枯榮(rong)(rong)大師說(shuo)道(dao)(dao):“入我佛門,法名本(ben)塵(chen)。”保(bao)(bao)定(ding)(ding)帝(di)(di)合什道(dao)(dao):“謝師父賜(si)名。”要知佛門中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)敘(xu)世俗輩份,本(ben)因(yin)(yin)(yin)方丈雖(sui)是保(bao)(bao)定(ding)(ding)帝(di)(di)的(de)(de)叔父,但(dan)保(bao)(bao)定(ding)(ding)帝(di)(di)受枯榮(rong)(rong)剃度,便(bian)成了本(ben)因(yin)(yin)(yin)的(de)(de)師弟(di)。枯榮(rong)(rong)又(you)(you)道(dao)(dao):“那大輪明王說(shuo)不(bu)(bu)定(ding)(ding)今晚便(bian)至,本(ben)因(yin)(yin)(yin),你將六脈(mo)神(shen)劍的(de)(de)秘(mi)奧(ao)傳于(yu)他(ta)(ta)吧。”本(ben)因(yin)(yin)(yin)道(dao)(dao):“是!”指著(zhu)壁(bi)上的(de)(de)經脈(mo)圖(tu)道(dao)(dao):“這(zhe)六脈(mo)之(zhi)中(zhong)(zhong),你專攻‘手少陽三(san)焦經脈(mo)’,真氣運(yun)至肩(jian)臂,由(you)臑會、消濼、清冷淵(yuan),而至肘(zhou)彎中(zhong)(zhong)的(de)(de)天井,更(geng)下(xia)(xia)而至四瀆、三(san)陽絡、會宗(zong)、外關(guan)、陽池、中(zhong)(zhong)渚、液(ye)門,積蓄真氣,自無名的(de)(de)‘關(guan)沖’穴中(zhong)(zhong)射(she)出。”
枯榮大(da)師嘆(tan)道(dao):“善(shan)哉,善(shan)哉,大(da)輪(lun)明(ming)(ming)王(wang)駕到(dao),你(ni)們練(lian)得怎(zen)么樣了(le)(le)?”本(ben)(ben)(ben)(ben)參(can)(can)道(dao):“雖(sui)不(bu)(bu)純(chun)熟,也已(yi)(yi)足可迎敵。”枯榮道(dao):“本(ben)(ben)(ben)(ben)因(yin),我不(bu)(bu)想走(zou)動,便(bian)請明(ming)(ming)王(wang)來(lai)牟尼堂來(lai)敘(xu)話吧。”本(ben)(ben)(ben)(ben)因(yin)方丈應(ying)道(dao):“是(shi)(shi)!”走(zou)了(le)(le)出去。本(ben)(ben)(ben)(ben)觀取過五個蒲(pu)團(tuan),一(yi)排(pai)的放(fang)在(zai)(zai)東首,自己坐(zuo)了(le)(le)第(di)(di)一(yi)個,本(ben)(ben)(ben)(ben)相第(di)(di)二,保(bao)定帝(di)第(di)(di)四,將第(di)(di)三個蒲(pu)團(tuan)空著(zhu),留給本(ben)(ben)(ben)(ben)因(yin)方丈,本(ben)(ben)(ben)(ben)參(can)(can)坐(zuo)了(le)(le)第(di)(di)五個蒲(pu)團(tuan)。沒有(you)坐(zuo)位,只得垂手(shou)站(zhan)在(zai)(zai)保(bao)定帝(di)身后(hou)。枯榮、本(ben)(ben)(ben)(ben)觀等知(zhi)道(dao)強敵已(yi)(yi)至,最(zui)后(hou)再(zai)細溫一(yi)遍劍(jian)法(fa)的圖解,這(zhe)才(cai)將卷絹圖卷攏(long)收起(qi)(qi),一(yi)齊放(fang)在(zai)(zai)枯榮大(da)師的身前。保(bao)定帝(di)道(dao):“譽兒,待(dai)會(hui)激戰一(yi)起(qi)(qi),室中(zhong)劍(jian)氣(qi)縱橫,大(da)是(shi)(shi)兇(xiong)險,你(ni)伯父不(bu)(bu)能分心(xin)護你(ni)。你(ni)到(dao)外面走(zou)走(zou)去吧。”心(xin)中(zhong)一(yi)陣難過,心(xin)想:“聽(ting)各人(ren)的口(kou)氣(qi),這(zhe)個大(da)輪(lun)明(ming)(ming)王(wang)武功厲(li)害之(zhi)極,伯父的關沖劍(jian)法(fa)乃(nai)是(shi)(shi)新練(lian),不(bu)(bu)知(zhi)是(shi)(shi)否敵得過他,若有(you)疏處,如何是(shi)(shi)好?”便(bian)道(dao):“伯伯,我……我要跟著(zhu)你(ni),我不(bu)(bu)放(fang)心(xin)你(ni)與人(ren)家斗(dou)劍(jian)……”說到(dao)最(zui)后(hou)幾個字時,聲音已(yi)(yi)哽咽了(le)(le)。
保定(ding)帝(di)(di)心(xin)(xin)中也(ye)是(shi)一動:“這孩子倒(dao)是(shi)很有孝心(xin)(xin)。”枯(ku)榮(rong)大(da)(da)師(shi)(shi)道(dao):“譽(yu)兒,你(ni)坐(zuo)在(zai)我的身(shen)前(qian),那大(da)(da)輪明王(wang)再厲(li)害,也(ye)不(bu)能傷了你(ni)一根毫毛。”他聲音仍(reng)是(shi)冷冰冰地,但語意(yi)中頗有傲(ao)意(yi)。道(dao):“是(shi)。”彎腰走到枯(ku)榮(rong)大(da)(da)師(shi)(shi)身(shen)前(qian),不(bu)敢去看他臉,也(ye)是(shi)盤膝面壁(bi)而坐(zuo)。枯(ku)榮(rong)大(da)(da)師(shi)(shi)的身(shen)軀比他高得多,將他身(shen)子都遮住了,保定(ding)帝(di)(di)又是(shi)感激,又是(shi)放心(xin)(xin),適才枯(ku)榮(rong)大(da)(da)師(shi)(shi)以(yi)枯(ku)禪功替自己落發,這一手神功足以(yi)傲(ao)視當世,要保護譽(yu)兒,自是(shi)綽綽有余。
霎時間牟尼(ni)堂中(zhong)寂靜無聲(sheng)。過了好(hao)一(yi)會,只聽(ting)(ting)(ting)得(de)(de)本因(yin)方丈(zhang)道(dao)(dao)(dao):“明王(wang)(wang)(wang)(wang)法駕,請移這(zhe)邊牟尼(ni)堂。”另一(yi)個聲(sheng)音(yin)道(dao)(dao)(dao):“有勞方丈(zhang)領路。”聽(ting)(ting)(ting)這(zhe)聲(sheng)音(yin)極是親(qin)切謙(qian)和,彬彬有禮(li),絕(jue)非(fei)強兇霸(ba)橫之人。聽(ting)(ting)(ting)那腳步之聲(sheng),共有十(shi)來個人。聽(ting)(ting)(ting)得(de)(de)本因(yin)推開(kai)板門,說道(dao)(dao)(dao):“明王(wang)(wang)(wang)(wang)請!”大(da)明輪(lun)王(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao):“得(de)(de)罪(zui)!”舉步進了堂中(zhong),向枯榮(rong)大(da)師(shi)合什為禮(li),說道(dao)(dao)(dao):“吐蕃國晚(wan)輩鳩摩(mo)智,參(can)見前輩大(da)師(shi)。有常(chang)無常(chang),雙樹(shu)枯榮(rong),南(nan)北西東,非(fei)假(jia)非(fei)空!”心道(dao)(dao)(dao):“原來這(zhe)位大(da)輪(lun)明王(wang)(wang)(wang)(wang)名(ming)字叫做鳩摩(mo)智。但不知(zhi)他這(zhe)四句偈(jie)言是什么意思。”枯榮(rong)大(da)師(shi)卻(que)是心中(zhong)一(yi)驚:“大(da)輪(lun)明王(wang)(wang)(wang)(wang)博學精深,果(guo)是名(ming)不虛(xu)傳(chuan)。他一(yi)見面便(bian)道(dao)(dao)(dao)破了我所參(can)枯禪的來歷。”
原來(lai)(lai)釋迦牟尼當年(nian)在拘尸那城婆羅雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)(shu)之間入滅(mie),東(dong)西(xi)南北,各有(you)(you)雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)(shu),每(mei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)兩株樹(shu)(shu)(shu)都是(shi)一(yi)(yi)榮(rong)一(yi)(yi)枯(ku)(ku)(ku),稱(cheng)之為“四(si)枯(ku)(ku)(ku)四(si)榮(rong)”,據佛(fo)經(jing)中解釋:東(dong)方(fang)(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)(shu)表(biao)示(shi)“常與無常”,南方(fang)(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)(shu)表(biao)示(shi)“樂(le)與無樂(le)”,西(xi)方(fang)(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)(shu)表(biao)示(shi)“我(wo)與無我(wo)”,北方(fang)(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)(shu)表(biao)示(shi)“凈(jing)與無凈(jing)”。茂(mao)盛榮(rong)華之樹(shu)(shu)(shu)表(biao)示(shi)正面(mian)(mian)的(de)(de)(de)意思(si),有(you)(you)常有(you)(you)樂(le),有(you)(you)我(wo)有(you)(you)凈(jing);枯(ku)(ku)(ku)萎凋(diao)殘之樹(shu)(shu)(shu)表(biao)示(shi)反面(mian)(mian)的(de)(de)(de)意思(si),無常無樂(le),無我(wo)無凈(jing)。如來(lai)(lai)佛(fo)在這八種境(jing)界之間入滅(mie),那是(shi)說他非(fei)枯(ku)(ku)(ku)非(fei)榮(rong),非(fei)假非(fei)空。枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)大(da)(da)師(shi)數十年(nian)靜參枯(ku)(ku)(ku)禪(chan),只能修到半枯(ku)(ku)(ku)半榮(rong)的(de)(de)(de)境(jing)界,卻無法(fa)修到更高一(yi)(yi)層的(de)(de)(de)“非(fei)枯(ku)(ku)(ku)非(fei)榮(rong),亦枯(ku)(ku)(ku)亦榮(rong)”之境(jing),是(shi)以他一(yi)(yi)聽到大(da)(da)輪(lun)(lun)明(ming)王的(de)(de)(de)話,心中便(bian)是(shi)一(yi)(yi)驚(jing),說道:“明(ming)王無來(lai)(lai),老衲未克遠迎,明(ming)王慈(ci)悲。”大(da)(da)輪(lun)(lun)明(ming)王鳩摩智道:“天(tian)龍(long)威名,小僧素(su)所欽(qin)慕,今(jin)日得見莊嚴寶相,大(da)(da)是(shi)歡喜(xi)。”本因方(fang)(fang)丈道:“明(ming)王請(qing)坐(zuo)。”鳩摩智道謝坐(zuo)下。
段譽(yu)心想:“這(zhe)位大(da)輪明(ming)王不(bu)知(zhi)是(shi)(shi)何模樣?”悄悄側(ce)過頭來,從(cong)枯(ku)榮(rong)大(da)師身畔(pan)瞧了出去,只(zhi)見(jian)石(shi)凳上(shang)坐(zuo)著一位身穿(chuan)黃色(se)僧(seng)袍的僧(seng)人,年紀五十歲(sui)不(bu)到,布衣芒鞋,絕無半分(fen)與眾不(bu)同(tong)之處,但臉上(shang)神(shen)采飛(fei)揚,隱(yin)隱(yin)似(si)有寶(bao)光流(liu)動,假如(ru)是(shi)(shi)明(ming)珠(zhu)寶(bao)玉(yu),自然生(sheng)輝。向他(ta)只(zhi)瞧得幾(ji)眼,心中便(bian)生(sheng)欽仰親近之意。再從(cong)板門中望出去,只(zhi)兒門外站著八(ba)九個漢子,高(gao)高(gao)矮矮,各具(ju)異相,面貌大(da)都猙獰可畏(wei),不(bu)似(si)中土人士,那自是(shi)(shi)大(da)輪明(ming)王從(cong)西土帶來的隨從(cong)了。
來歷:世尊釋迦牟尼當年在拘尸那城娑(suo)羅雙(shuang)樹(shu)(shu)之間(jian)入滅,東(dong)西(xi)南(nan)北(bei),各有雙(shuang)樹(shu)(shu),每一面的兩(liang)株樹(shu)(shu)都是一榮一枯,稱(cheng)之為'四枯四榮',據佛經中言道:東(dong)方(fang)雙(shuang)樹(shu)(shu)意為'常與無常',南(nan)方(fang)雙(shuang)樹(shu)(shu)意為'樂與無樂',西(xi)方(fang)雙(shuang)樹(shu)(shu)意為'我(wo)與無我(wo)',北(bei)方(fang)雙(shuang)樹(shu)(shu)意為'凈與無凈'。
茂盛榮華之(zhi)樹意(yi)示(shi)涅般本相(xiang):常、樂、我、凈(jing);枯萎凋殘之(zhi)樹顯示(shi)世相(xiang):無(wu)常、無(wu)樂、無(wu)我、無(wu)凈(jing)。如來佛在(zai)這八境界之(zhi)間入滅,意(yi)為(wei)非(fei)枯非(fei)榮,非(fei)假非(fei)空(kong)。
枯榮大師(shi)僅(jin)練成其中一路——少商劍,這路少商劍的劍法便如(ru)是一幅潑墨(mo)山水相(xiang)似,縱橫(heng)倚斜,寥寥數筆(bi),卻是劍路雄勁,頗有石破天驚、風雨大至之勢。
1997年李添勝指導的內地版《天(tian)龍八部》——蔡國慶
2003年張(zhang)紀中指導的內地(di)版《天龍(long)八部》——應寶林(lin)
2013年(nian)賴水(shui)清導演的內(nei)地版《天龍八部》——李軍