枯榮(rong)大師(shi)是(shi)北(bei)宋時(shi)期大理國人(ren)，年(nian)輕時(shi)出家為僧(seng)，出家于大理國天龍寺，是(shi)大理皇室親(qin)族，武功極高(gao)，為人(ren)德(de)高(gao)望重，掌有《六脈(mo)神劍經(jing)》。救助(zhu)過受傷的(de)段譽，理論上是(shi)段譽的(de)師(shi)傅(fu)。
后吐(tu)蕃國師(shi)鳩摩智來奪劍譜，枯榮大師(shi)寧為(wei)玉碎不為(wei)瓦全，以(yi)一(yi)陽指(zhi)將《六脈神劍經》銷毀，令鳩摩智徒然(ran)而去！
天龍(long)寺(si)一(yi)戰中(zhong)，曾兩度讓鳩(jiu)(jiu)摩智吃大虧。第(di)一(yi)次(ci)是將「六(liu)脈神劍」中(zhong)的少(shao)商劍之劍氣(qi)一(yi)分(fen)為(wei)二(er)，勝過鳩(jiu)(jiu)摩智一(yi)招(zhao)。第(di)二(er)次(ci)是以枯榮禪功將黑煙分(fen)為(wei)一(yi)十六(liu)道襲(xi)擊鳩(jiu)(jiu)摩智，并乘機焚(fen)毀《六(liu)脈神劍經》，令鳩(jiu)(jiu)摩智鎩(sha)羽而(er)歸。
此(ci)人雖只出場一次，但(dan)武功(gong)極高(gao)，而且看破紅塵(chen)，品(pin)質高(gao)潔，一心為善(shan)，胸(xiong)襟博大，令我們崇敬，頗(po)有“余音(yin)繞(rao)梁，三日(ri)不絕(jue)”之感。
枯榮大師是大理皇室宗親，年輕時在(zai)天龍寺出家為(wei)僧，武功高(gao)強，德(de)高(gao)望(wang)重(zhong)，掌有劍譜，在(zai)吐蕃番僧鳩摩智來奪六(liu)脈神劍劍譜，寧為(wei)玉碎不為(wei)瓦(wa)全將(jiang)譜銷毀，令(ling)鳩摩智徒然而去(qu)（同時擄走了段譽）。
保(bao)定(ding)帝(di)走上前去，跪在他的(de)身后(hou)。躺在地下，一(yi)直神(shen)智清醒，聽著(zhu)各人的(de)對答(da)，心(xin)下尋思(si)(si)：“說來說去，原(yuan)來這(zhe)事又與慕容氏有關。”見伯(bo)父要改換僧裝，不由得暗暗驚(jing)異，只見枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)師(shi)伸出右手(shou)，反過來按在保(bao)定(ding)帝(di)的(de)頭(tou)(tou)(tou)上，那只手(shou)手(shou)掌(zhang)上似(si)無半點(dian)肌肉(rou)，手(shou)皮之下，包著(zhu)的(de)便(bian)(bian)是(shi)骨頭(tou)(tou)(tou)。枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)師(shi)仍(reng)不轉身，口中說謁道：“一(yi)微塵(chen)中入三昧，成就一(yi)切微塵(chen)定(ding)，而彼微塵(chen)亦(yi)不增(zeng)，于(yu)一(yi)善現難(nan)思(si)(si)剎。”手(shou)掌(zhang)握處，保(bao)定(ding)帝(di)頸(jing)上滿頭(tou)(tou)(tou)烏發盡數落(luo)下，頭(tou)(tou)(tou)頂(ding)光(guang)禿(tu)禿(tu)地，更無一(yi)根頭(tou)(tou)(tou)發，便(bian)(bian)是(shi)用剃刀(dao)來剃，亦(yi)無這(zhe)等干凈。果是(shi)大(da)為驚(jing)訝，便(bian)(bian)保(bao)定(ding)帝(di)、本觀、本因(yin)(yin)等也是(shi)衷(zhong)心(xin)欽佩：“枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)師(shi)叔參修枯(ku)(ku)(ku)禪，功(gong)力竟已到此高深的(de)境界(jie)。”只聽枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)師(shi)說道：“入我佛門(men)，法名本塵(chen)。”保(bao)定(ding)帝(di)合什道：“謝師(shi)父賜名。”要知佛門(men)中不敘世(shi)俗輩份，本因(yin)(yin)方(fang)丈雖是(shi)保(bao)定(ding)帝(di)的(de)叔父，但(dan)保(bao)定(ding)帝(di)受(shou)枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)剃度，便(bian)(bian)成了(le)本因(yin)(yin)的(de)師(shi)弟。枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)又道：“那大(da)輪明王(wang)說不定(ding)今晚便(bian)(bian)至，本因(yin)(yin)，你將六(liu)脈神(shen)劍的(de)秘(mi)奧傳于(yu)他吧。”本因(yin)(yin)道：“是(shi)！”指著(zhu)壁上的(de)經脈圖道：“這(zhe)六(liu)脈之中，你專(zhuan)攻(gong)‘手(shou)少(shao)陽三焦經脈’，真(zhen)氣(qi)運至肩臂，由臑會、消濼(luo)、清冷淵，而至肘彎(wan)中的(de)天井(jing)，更下而至四(si)瀆(du)、三陽絡、會宗、外關、陽池、中渚(zhu)、液門(men)，積蓄真(zhen)氣(qi)，自無名的(de)‘關沖(chong)’穴中射出。”
枯榮大(da)(da)師嘆道：“善哉，善哉，大(da)(da)輪(lun)明王(wang)駕到，你(ni)們練(lian)得(de)怎么樣了(le)(le)(le)？”本(ben)(ben)參道：“雖不(bu)純熟，也已(yi)足可迎敵(di)。”枯榮道：“本(ben)(ben)因，我不(bu)想走動，便(bian)請明王(wang)來(lai)牟尼(ni)堂(tang)來(lai)敘話吧。”本(ben)(ben)因方(fang)丈(zhang)(zhang)應道：“是(shi)！”走了(le)(le)(le)出去。本(ben)(ben)觀取(qu)過(guo)五(wu)個蒲團，一排的放在東首，自己坐(zuo)了(le)(le)(le)第(di)(di)一個，本(ben)(ben)相第(di)(di)二，保(bao)定帝第(di)(di)四，將第(di)(di)三個蒲團空著(zhu)，留給本(ben)(ben)因方(fang)丈(zhang)(zhang)，本(ben)(ben)參坐(zuo)了(le)(le)(le)第(di)(di)五(wu)個蒲團。沒有坐(zuo)位，只得(de)垂手站(zhan)在保(bao)定帝身后。枯榮、本(ben)(ben)觀等(deng)知道強(qiang)敵(di)已(yi)至(zhi)，最后再細(xi)溫(wen)一遍劍(jian)法(fa)的圖(tu)解，這才將卷絹圖(tu)卷攏收起(qi)，一齊放在枯榮大(da)(da)師的身前。保(bao)定帝道：“譽(yu)兒，待會激戰一起(qi)，室中劍(jian)氣縱橫，大(da)(da)是(shi)兇險，你(ni)伯(bo)(bo)父不(bu)能分心護你(ni)。你(ni)到外面(mian)走走去吧。”心中一陣(zhen)難過(guo)，心想：“聽各人(ren)的口(kou)氣，這個大(da)(da)輪(lun)明王(wang)武(wu)功厲害之極，伯(bo)(bo)父的關沖劍(jian)法(fa)乃(nai)是(shi)新練(lian)，不(bu)知是(shi)否敵(di)得(de)過(guo)他，若(ruo)有疏(shu)處，如(ru)何是(shi)好？”便(bian)道：“伯(bo)(bo)伯(bo)(bo)，我……我要跟(gen)著(zhu)你(ni)，我不(bu)放心你(ni)與人(ren)家斗劍(jian)……”說(shuo)到最后幾(ji)個字時，聲(sheng)音已(yi)哽(geng)咽了(le)(le)(le)。
保定帝心中也是(shi)(shi)一(yi)動：“這孩子(zi)倒(dao)是(shi)(shi)很(hen)有(you)(you)孝心。”枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)(da)師(shi)道：“譽(yu)兒(er)，你坐在我(wo)的(de)身前(qian)，那大(da)(da)輪明王(wang)再厲(li)害，也不(bu)能傷了你一(yi)根(gen)毫毛。”他(ta)(ta)聲音仍(reng)是(shi)(shi)冷冰冰地，但語意(yi)中頗有(you)(you)傲意(yi)。道：“是(shi)(shi)。”彎腰走到枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)(da)師(shi)身前(qian)，不(bu)敢(gan)去看他(ta)(ta)臉，也是(shi)(shi)盤(pan)膝面壁而(er)坐。枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)(da)師(shi)的(de)身軀比他(ta)(ta)高得多，將他(ta)(ta)身子(zi)都遮住了，保定帝又是(shi)(shi)感激，又是(shi)(shi)放心，適才枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)(da)師(shi)以(yi)枯(ku)(ku)(ku)禪(chan)功替自(zi)己落發(fa)，這一(yi)手神(shen)功足(zu)以(yi)傲視當世，要保護(hu)譽(yu)兒(er)，自(zi)是(shi)(shi)綽綽有(you)(you)余。
霎(sha)時間(jian)牟尼堂(tang)中寂靜無聲(sheng)。過了(le)好一(yi)(yi)會，只聽得(de)本(ben)因(yin)(yin)方(fang)丈(zhang)道(dao)(dao)：“明(ming)(ming)(ming)王法駕(jia)，請移這(zhe)邊牟尼堂(tang)。”另一(yi)(yi)個聲(sheng)音道(dao)(dao)：“有(you)(you)(you)勞方(fang)丈(zhang)領路。”聽這(zhe)聲(sheng)音極(ji)是(shi)(shi)親(qin)切謙和，彬彬有(you)(you)(you)禮(li)，絕非強兇霸(ba)橫之人。聽那腳步(bu)之聲(sheng)，共有(you)(you)(you)十來(lai)個人。聽得(de)本(ben)因(yin)(yin)推開板門，說道(dao)(dao)：“明(ming)(ming)(ming)王請！”大明(ming)(ming)(ming)輪(lun)王道(dao)(dao)：“得(de)罪！”舉步(bu)進了(le)堂(tang)中，向枯榮大師(shi)合(he)什(shen)為(wei)禮(li)，說道(dao)(dao)：“吐蕃(fan)國晚(wan)輩鳩摩智，參(can)見(jian)前輩大師(shi)。有(you)(you)(you)常(chang)無常(chang)，雙樹(shu)枯榮，南北西東，非假(jia)非空(kong)！”心道(dao)(dao)：“原(yuan)來(lai)這(zhe)位(wei)大輪(lun)明(ming)(ming)(ming)王名字叫(jiao)做(zuo)鳩摩智。但不知他這(zhe)四句偈言是(shi)(shi)什(shen)么(me)意思(si)。”枯榮大師(shi)卻是(shi)(shi)心中一(yi)(yi)驚：“大輪(lun)明(ming)(ming)(ming)王博學精深，果是(shi)(shi)名不虛傳。他一(yi)(yi)見(jian)面便道(dao)(dao)破了(le)我所參(can)枯禪(chan)的來(lai)歷。”
原來釋迦牟(mou)尼當年(nian)在拘(ju)尸那城婆羅雙(shuang)(shuang)樹(shu)之(zhi)間入滅(mie)，東(dong)西南北(bei)(bei)，各有雙(shuang)(shuang)樹(shu)，每一面的(de)(de)(de)兩株樹(shu)都是(shi)一榮(rong)(rong)一枯(ku)(ku)(ku)，稱之(zhi)為“四枯(ku)(ku)(ku)四榮(rong)(rong)”，據佛經中(zhong)解釋：東(dong)方(fang)(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)表(biao)示(shi)“常與(yu)無常”，南方(fang)(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)表(biao)示(shi)“樂與(yu)無樂”，西方(fang)(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)表(biao)示(shi)“我(wo)與(yu)無我(wo)”，北(bei)(bei)方(fang)(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)表(biao)示(shi)“凈(jing)(jing)與(yu)無凈(jing)(jing)”。茂(mao)盛榮(rong)(rong)華(hua)之(zhi)樹(shu)表(biao)示(shi)正面的(de)(de)(de)意思，有常有樂，有我(wo)有凈(jing)(jing)；枯(ku)(ku)(ku)萎凋殘之(zhi)樹(shu)表(biao)示(shi)反面的(de)(de)(de)意思，無常無樂，無我(wo)無凈(jing)(jing)。如(ru)來佛在這八種境(jing)界之(zhi)間入滅(mie)，那是(shi)說(shuo)他非(fei)枯(ku)(ku)(ku)非(fei)榮(rong)(rong)，非(fei)假(jia)非(fei)空。枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)師(shi)數(shu)十年(nian)靜參(can)枯(ku)(ku)(ku)禪，只能修到(dao)半(ban)枯(ku)(ku)(ku)半(ban)榮(rong)(rong)的(de)(de)(de)境(jing)界，卻無法修到(dao)更高一層的(de)(de)(de)“非(fei)枯(ku)(ku)(ku)非(fei)榮(rong)(rong)，亦枯(ku)(ku)(ku)亦榮(rong)(rong)”之(zhi)境(jing)，是(shi)以(yi)他一聽到(dao)大(da)輪(lun)明王(wang)的(de)(de)(de)話(hua)，心中(zhong)便是(shi)一驚，說(shuo)道：“明王(wang)無來，老衲未克遠迎，明王(wang)慈悲。”大(da)輪(lun)明王(wang)鳩摩智道：“天(tian)龍威名，小僧(seng)素所(suo)欽慕，今日(ri)得見莊(zhuang)嚴寶相，大(da)是(shi)歡喜。”本因(yin)方(fang)(fang)丈道：“明王(wang)請坐(zuo)(zuo)。”鳩摩智道謝(xie)坐(zuo)(zuo)下(xia)。
段(duan)譽心想：“這位(wei)大輪明王不知是何模樣？”悄(qiao)悄(qiao)側過頭來，從枯(ku)榮大師身畔瞧了出(chu)去，只見石凳上坐著(zhu)一位(wei)身穿黃色(se)僧袍的(de)僧人，年(nian)紀五十歲不到，布衣芒鞋，絕無半分與眾不同(tong)之(zhi)處，但臉(lian)上神采(cai)飛(fei)揚，隱(yin)隱(yin)似有寶光流動，假如(ru)是明珠(zhu)寶玉，自(zi)然(ran)生(sheng)輝。向他只瞧得幾眼，心中便生(sheng)欽仰(yang)親近(jin)之(zhi)意。再從板(ban)門中望出(chu)去，只兒門外站著(zhu)八九個漢子，高(gao)高(gao)矮矮，各具異(yi)相，面貌大都猙(zheng)獰可畏，不似中土人士，那自(zi)是大輪明王從西土帶(dai)來的(de)隨從了。
來歷：世尊釋(shi)迦牟(mou)尼當年在(zai)拘尸那城娑(suo)羅雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)之(zhi)間入滅，東西(xi)(xi)南(nan)(nan)北，各(ge)有雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)，每一(yi)面的(de)兩株樹(shu)(shu)都是(shi)一(yi)榮一(yi)枯(ku)，稱之(zhi)為'四(si)枯(ku)四(si)榮'，據佛經中言(yan)道：東方(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)意(yi)為'常與(yu)(yu)無常'，南(nan)(nan)方(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)意(yi)為'樂與(yu)(yu)無樂'，西(xi)(xi)方(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)意(yi)為'我(wo)與(yu)(yu)無我(wo)'，北方(fang)雙(shuang)(shuang)樹(shu)(shu)意(yi)為'凈(jing)與(yu)(yu)無凈(jing)'。
茂盛(sheng)榮(rong)華之樹意示涅(nie)般本相：常(chang)、樂、我(wo)、凈；枯(ku)萎凋殘之樹顯(xian)示世相：無(wu)常(chang)、無(wu)樂、無(wu)我(wo)、無(wu)凈。如來(lai)佛在這八(ba)境界之間入滅，意為(wei)非(fei)枯(ku)非(fei)榮(rong)，非(fei)假非(fei)空。
枯榮(rong)大師(shi)僅練成其中一(yi)路——少商劍(jian)(jian)，這路少商劍(jian)(jian)的劍(jian)(jian)法便如(ru)是(shi)一(yi)幅潑墨山水相似，縱橫(heng)倚斜，寥寥數筆，卻(que)是(shi)劍(jian)(jian)路雄勁，頗有石破天驚、風雨大至之勢(shi)。
1997年李添勝指(zhi)導的(de)內地版(ban)《天龍八部》——蔡國慶(qing)
2003年張紀中指導(dao)的內地版《天(tian)龍八部》——應寶(bao)林
2013年賴水清(qing)導演的內地(di)版《天(tian)龍(long)八部》——李(li)軍
歲月靜好
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