鳩摩智天資聰敏,過(guo)目(mu)不忘,癡迷于武學,自得吐蕃國密教。
寧瑪派上師授以“火焰刀”神功后,在吐蕃掃蕩黑教,威震西陲,功力見識均已臻于極高境界,具大智慧,精(jing)通(tong)佛法,每隔五年(nian),開壇講經說法。
后來又與姑(gu)蘇慕容氏傳(chuan)人慕容博(bo)結為朋友,用“火(huo)焰刀”的修練法訣交(jiao)換,得以(yi)學習少林派絕學。
鳩(jiu)摩(mo)智身(shen)為吐蕃護國(guo)法王,一(yi)心為國(guo)效(xiao)力,毅然只身(shen)前往大(da)理國(guo),企圖(tu)搶奪大(da)理不傳之(zhi)秘《六脈神(shen)劍(jian)經》,并展示(shi)“無(wu)相劫指”、“拈花指”和“多羅(luo)葉指”震攝(she)眾僧,以一(yi)己之(zhi)力使“火焰刀(dao)”挑戰天(tian)龍寺眾僧(枯榮、本因、本觀、本相、本參、本塵)合(he)力使出的“六脈神(shen)劍(jian)”,引發(fa)一(yi)場無(wu)形刀(dao)劍(jian)之(zhi)戰,不果,劍(jian)譜被毀使鳩(jiu)摩(mo)智與天(tian)龍寺結下仇(chou)怨,鳩(jiu)摩(mo)智便擒下大(da)理保定帝段正明為人質(zhi),皇子段譽情急出手,最終“火焰刀(dao)”不敵“六脈神(shen)劍(jian)”,但段譽卻被鳩(jiu)摩(mo)智擒下。
鳩摩智于是擄(lu)走段譽,威逼利誘以套(tao)取劍譜,最后卻(que)讓(rang)段譽逃脫。
鳩摩(mo)智(zhi)在太湖畔與(yu)段(duan)譽、阿朱(zhu)、阿碧二姝失散(san)之后,曾先潛回參合(he)莊,起初見(jian)到莊中書(shu)房的(de)(de)(de)藏書(shu)只是(shi)些《十三經注疏》、《殿本廿二史》、《諸子集成(cheng)》之類書(shu)生所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)書(shu)本,全無所(suo)得(de),隔(ge)日才(cai)見(jian)到王夫人李青蘿到參合(he)莊找女(nv)兒(er),鳩摩(mo)智(zhi)見(jian)機行事,跟蹤(zong)至王家,在瑯嬛玉洞中得(de)知(zhi)逍遙派小(xiao)無相功的(de)(de)(de)練法。
阿朱(zhu)從(cong)少林寺(si)菩提院偷《易(yi)(yi)筋(jin)(jin)經》來后給了喬峰,后喬峰掉(diao)了,讓游坦之撿到(dao)(dao),游坦之在路上遇到(dao)(dao)鳩(jiu)(jiu)摩智,誤以為鳩(jiu)(jiu)摩智是去少林寺(si)的高僧,并(bing)將(jiang)「易(yi)(yi)筋(jin)(jin)經」交(jiao)給了鳩(jiu)(jiu)摩智,鳩(jiu)(jiu)摩智從(cong)此得到(dao)(dao)易(yi)(yi)筋(jin)(jin)經練(lian)法(fa),至此內(nei)力大增,但因(yin)練(lian)功(gong)急于求成(cheng),反之挑戰出內(nei)傷。
其(qi)后(hou)他又出(chu)(chu)現于(yu)嵩山(shan)少(shao)林(lin)寺,并(bing)展示“大(da)金剛(gang)拳”中(zhong)(zhong)的(de)(de)“洛鐘東應(ying)”、“般(ban)若掌”中(zhong)(zhong)的(de)(de)“懾魔外(wai)道”、“摩(mo)訶(he)指(zhi)(zhi)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)“三(san)入(ru)地獄”和(he)“袈裟伏魔功(gong)(gong)”震攝眾(zhong)僧,欲(yu)以“少(shao)林(lin)七(qi)十二(er)絕技”威逼少(shao)林(lin)眾(zhong)僧臣服吐蕃,并(bing)使(shi)(shi)(shi)“拈花指(zhi)(zhi)”擊倒玄渡,卻被逍(xiao)遙(yao)派第三(san)代(dai)掌門(men)(men)虛(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)揭破他所(suo)使(shi)(shi)(shi)的(de)(de)并(bing)非真(zhen)的(de)(de)少(shao)林(lin)絕技,而是逍(xiao)遙(yao)派的(de)(de)“小無相功(gong)(gong)”,之后(hou)兩人約定(ding)以少(shao)林(lin)武(wu)(wu)功(gong)(gong)比武(wu)(wu),鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)(zhi)先(xian)使(shi)(shi)(shi)“般(ban)若掌”,被虛(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)當即以一招“韋陀掌”中(zhong)(zhong)的(de)(de)“山(shan)門(men)(men)護法”將他掌力(li)化去,鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)(zhi)袖里乾(qian)坤“托缽掌”擊向對方,虛(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)閃避(bi),鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)(zhi)早料(liao)到他閃避(bi)的(de)(de)方位,鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)(zhi)再出(chu)(chu)“大(da)金剛(gang)拳”轟中(zhong)(zhong)虛(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)肩(jian)頭(tou),哪知虛(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)有“北冥真(zhen)氣”護體,鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)(zhi)先(xian)后(hou)使(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)“如影隨(sui)形腿”、“多羅(luo)(luo)指(zhi)(zhi)法”、“燃(ran)木刀法”、“大(da)智(zhi)(zhi)無定(ding)指(zhi)(zhi)”、“去煩惱指(zhi)(zhi)”、“寂(ji)滅抓”和(he)“因陀羅(luo)(luo)抓”,接連使(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)六(liu)七(qi)門(men)(men)少(shao)林(lin)神功(gong)(gong),虛(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)無從招架(jia),連“韋陀掌”也使(shi)(shi)(shi)不上了,虛(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)用卻只(zhi)使(shi)(shi)(shi)一門(men)(men)“羅(luo)(luo)漢拳”中(zhong)(zhong)的(de)(de)“黑虎偷心”,來來去去便只(zhi)一招,但這招“黑虎偷心”中(zhong)(zhong)所(suo)含(han)的(de)(de)勁力(li)卻竟不斷增強,鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)(zhi)使(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)“龍爪功(gong)(gong)”拿(na)下(xia)(xia)虛(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu),卻反被虛(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)突施(shi)逍(xiao)遙(yao)派的(de)(de)“天山(shan)折(zhe)梅手”拿(na)住手腕(wan),鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)(zhi)情急之下(xia)(xia)單(dan)手用回吐蕃武(wu)(wu)學,虛(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)單(dan)手揮“天山(shan)六(liu)陽掌”化解,最后(hou)鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)(zhi)欲(yu)抽回雙手施(shi)展“火焰刀”而不可得,只(zhi)能突發匕(bi)首,連“天山(shan)折(zhe)梅手”也抓不實,而刺中(zhong)(zhong)虛(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu),而靈鷲宮梅蘭菊竹(zhu)(zhu)(zhu)四劍突現身阻止。
在西夏國王招親期間,鳩摩(mo)智意外跌落一(yi)口枯井里,同時因走(zou)(zou)火入魔而狂(kuang)性(xing)大發,一(yi)身內(nei)功剛好被段譽的“北冥神功”吸走(zou)(zou)。
鳩(jiu)摩智武功盡失后,卻因(yin)此而大徹(che)大悟,返回吐蕃,埋首鉆研佛經(jing),成為一(yi)代高僧。
能(neng)將內力(li)凝聚(ju)掌緣,運內力(li)送出,以(yi)虛(xu)無縹緲(miao)的虛(xu)勁傷人。
《天龍八部》連載版及修訂版中(zhong)因強練(lian)(lian)“小無(wu)相(xiang)功(gong)”與(yu)少(shao)林(lin)七(qi)十二(er)(er)絕藝,試圖將(jiang)少(shao)林(lin)七(qi)十二(er)(er)絕藝的(de)類似(si)武功(gong)合并(bing),導致(zhi)體內戾氣反噬(shi)走火入魔。新修版作出修訂,鳩摩智僅練(lian)(lian)得當中(zhong)二(er)(er)三十種的(de)表(biao)面(mian)招式(shi):拈花指(zhi)(zhi)、多羅葉(xie)指(zhi)(zhi)、無(wu)相(xiang)劫指(zhi)(zhi)、去(qu)煩惱指(zhi)(zhi)、大智無(wu)定指(zhi)(zhi)、龍爪(zhua)功(gong)、擒龍手(shou)、托缽掌、如影隨形腿、袖里(li)乾坤、寂(ji)滅抓、因陀羅抓、燃木(mu)刀法、摩訶指(zhi)(zhi)、般若掌、大金剛(gang)拳。
威(wei)(wei)力強大,其主要特點是不(bu)著形相,無(wu)(wu)跡(ji)可尋,只要身具(ju)此功,再知(zhi)道其他武功的(de)招式,倚仗(zhang)其威(wei)(wei)力無(wu)(wu)比, 可以(yi)模仿別人(ren)的(de)絕學(xue)甚(shen)至與原版極(ji)為近(jin)似,外行很難(nan)分辨。
易筋(jin)經是天竺達(da)摩祖師為(wei)(wei)傳真經,只身東(dong)來,一路(lu)揚經頌法(fa),后(hou)落跡于(yu)少林(lin)寺(si)。達(da)摩內功深厚(hou),在(zai)少林(lin)寺(si)面壁禪坐九(jiu)年,以致(zhi)石壁都留下(xia)了他的身影。達(da)摩會意后(hou),留下(xia)秘經,《易筋(jin)經》。鳩(jiu)摩智得易筋(jin)經后(hou)內力大增,內功修為(wei)(wei)在(zai)少林(lin)寺(si)玄字輩高僧之上,但(dan)因急于(yu)求成,以至于(yu)練出(chu)內傷。
鳩摩(mo)智不等銅鼎(ding)落(luo)(luo)下(xia)(xia)(xia)(xia),左手反拍出(chu)一(yi)(yi)(yi)掌(zhang),姿勢正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)般若掌(zhang)中的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)招(zhao)"懾伏外道",銅鼎(ding)在空中轉了(le)半(ban)(ban)(ban)個圈子,拍的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)聲(sheng),有(you)什(shen)么東西落(luo)(luo)下(xia)(xia)(xia)(xia)來,只(zhi)是(shi)(shi)鼎(ding)中有(you)許多香(xiang)灰(hui)跟著散(san)開(kai),煙霧彌漫,一(yi)(yi)(yi)時(shi)看不清是(shi)(shi)什(shen)么物件.其時(shi)"洛鐘東應"這一(yi)(yi)(yi)招(zhao)余力(li)已盡,銅鼎(ding)急速落(luo)(luo)下(xia)(xia)(xia)(xia),鳩摩(mo)智伸出(chu)大(da)拇指(zhi)向(xiang)前一(yi)(yi)(yi)捺,一(yi)(yi)(yi)股(gu)凌厲的(de)(de)指(zhi)力(li)射(she)將過去(qu),銅鼎(ding)突(tu)然向(xiang)左移開(kai)了(le)半(ban)(ban)(ban)尺(chi).鳩摩(mo)智連捺三(san)下(xia)(xia)(xia)(xia),銅鼎(ding)移開(kai)了(le)一(yi)(yi)(yi)尺(chi)又半(ban)(ban)(ban),這才(cai)落(luo)(luo)地(di).少(shao)林(lin)眾(zhong)高(gao)僧心下(xia)(xia)(xia)(xia)嘆服,知他這三(san)捺看似平(ping)凡(fan)無奇,其中所(suo)蘊蓄(xu)的(de)(de)功(gong)力(li)實(shi)已到了(le)超凡(fan)入圣的(de)(de)境地(di),正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)摩(mo)訶指(zhi)的(de)(de)正(zheng)(zheng)宗(zong)招(zhao)數,叫(jiao)做"三(san)入地(di)獄(yu)".那是(shi)(shi)說修習這三(san)捺時(shi)用功(gong)之苦,每捺一(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia),便如(ru)入了(le)一(yi)(yi)(yi)次地(di)獄(yu)一(yi)(yi)(yi)般.香(xiang)灰(hui)漸漸散(san)落(luo)(luo),露(lu)出(chu)地(di)下(xia)(xia)(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)塊手掌(zhang)大(da)的(de)(de)物事(shi)來,眾(zhong)僧一(yi)(yi)(yi)看,不禁都驚叫(jiao)一(yi)(yi)(yi)聲(sheng),那物事(shi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)【黃銅手掌(zhang)】,五指(zhi)宛(wan)然,掌(zhang)緣閃閃生(sheng)光,燦爛如(ru)金(jin),掌(zhang)背卻呈灰(hui)綠色.PS:鳩摩(mo)智遠(yuan)程掌(zhang)風(feng)可以把銅鼎(ding)的(de)(de)黃銅手掌(zhang)削下(xia)(xia)(xia)(xia)來。
鳩摩智微笑道:"獻丑(chou)了.小(xiao)僧的拈花(hua)指(zhi)指(zhi)力,不及少林寺的玄(xuan)渡大(da)師遠了.那'多羅葉指(zhi)',只怕造詣(yi)更差(cha)。
"當(dang)下(xia)身形轉動,繞著地下(xia)木(mu)(mu)箱快(kuai)步而行,十指快(kuai)速連點(dian),但見(jian)木(mu)(mu)箱上木(mu)(mu)屑紛(fen)飛,不住跳動,頃刻間一(yi)只木(mu)(mu)箱已(yi)成為(wei)一(yi)片片碎(sui)(sui)片.保定(ding)帝等(deng)見(jian)他指裂木(mu)(mu)箱,倒(dao)亦不奇,但見(jian)木(mu)(mu)箱的【鉸鏈,鋼片,鐵扣,搭(da)鈕等(deng)金屬附件】,【俱在他指力下(xia)紛(fen)紛(fen)碎(sui)(sui)裂】,這才(cai)不由得心驚(jing)。
年份 飾演者 出自影視(shi)版本
1982 張(zhang)雷 香港無線電視劇《天龍八部》
1982 高雄 香港(gang)新世(shi)紀電影(ying),《新天龍八部》
1990 楊雄 臺灣中視電(dian)視劇《天龍八(ba)部》
1997 李國麟 香港(gang)無(wu)線電視劇《天龍八(ba)部》
2003 巴音 內(nei)地(di)電視劇《天龍八(ba)部》
2013 盧勇(yong) 內地電視劇《天龍八部》
“大輪明王(wang)(wang)”鳩(jiu)(jiu)摩(mo)智是(shi)(shi)吐蕃國的(de)護(hu)國法(fa)王(wang)(wang),既(ji)然為法(fa)王(wang)(wang),地(di)位自(zi)(zi)是(shi)(shi)尊貴無(wu)比,他(ta)(ta)的(de)尊貴,是(shi)(shi)以很(hen)具(ju)體的(de)方法(fa)表現出(chu)來的(de),首先,他(ta)(ta)的(de)隨身(shen)用(yong)具(ju),無(wu)一不是(shi)(shi)極盡華貴,到天龍寺去要(yao)脅人(ren)交出(chu)《六脈神劍圖譜》,書信竟(jing)是(shi)(shi)銀(yin)字金箋,精工鑲嵌(qian),本身(shen)就(jiu)是(shi)(shi)珍貴的(de)工藝(yi)品一件。他(ta)(ta)用(yong)來裝慕容博抄錄(lu)的(de)少林絕技(ji)抄本的(de)盒子(zi),又是(shi)(shi)黃金打造的(de)小箱,這人(ren)的(de)金子(zi)未免太多(duo)了。用(yong)具(ju)奢華,他(ta)(ta)個人(ren)亦辭藻華麗,吐屬高雅,配合尊貴身(shen)份。最(zui)重要(yao)的(de)是(shi)(shi),他(ta)(ta)既(ji)是(shi)(shi)法(fa)王(wang)(wang),必定(ding)懂得高深(shen)佛法(fa)才相稱。鳩(jiu)(jiu)摩(mo)智果然“寶相莊(zhuang)嚴”,他(ta)(ta)“布衣芒鞋,臉上(shang)神采(cai)飛揚,隱隱似有寶光(guang)流動,便如明珠(zhu)寶玉(yu),自(zi)(zi)然生輝”,使人(ren)看不一會,便生出(chu)“欽仰親近(jin)之意”。
他(ta)(ta)表演少林絕學“拈(nian)花指(zhi)”,“只(zhi)見他(ta)(ta)右手(shou)拇指(zhi)和食指(zhi)輕(qing)(qing)(qing)輕(qing)(qing)(qing)搭住,似是拈(nian)住了(le)一朵鮮花一般,臉露微(wei)笑(xiao),左手(shou)五指(zhi)向右輕(qing)(qing)(qing)彈……但(dan)見他(ta)(ta)出指(zhi)輕(qing)(qing)(qing)柔(rou)無比,左手(shou)每(mei)一次彈出,都像是要彈去右手(shou)鮮花上的露珠,卻又生怕震落(luo)了(le)花瓣,臉上則始終慈和微(wei)笑(xiao),顯得深有會心。”暗(an)含(han)“拈(nian)花微(wei)笑(xiao)”之意,何(he)其情雅柔(rou)和。
他(ta)對佛法(fa),博學精深,一進門便(bian)道出了枯榮大(da)師所參枯禪(chan)的來歷(li);其實(shi)他(ta)不(bu)(bu)但博學精深,根(gen)本(ben)就是(shi)聰明之極,領悟力(li)奇高。而且具有(you)曠(kuang)古絕世的記憶力(li),過(guo)(guo)目不(bu)(bu)忘,在黃日(ri)華(hua)版天龍八部(bu)里少林方丈玄慈大(da)師將少林武(wu)功秘籍拿(na)給他(ta)過(guo)(guo)目,他(ta)隨后(hou)就能(neng)倒背如(ru)流。
但(dan)是(shi)金(jin)(jin)庸(yong)先生越把他的(de)外(wai)表談吐學識描(miao)述得(de)如(ru)何令人(ren)(ren)敬服(fu),就越能襯(chen)托出他“金(jin)(jin)玉其外(wai)、敗絮(xu)其中”,一切富麗堂煌的(de)包裝之下,鳩摩(mo)智(zhi)(zhi)是(shi)個(ge)不(bu)折不(bu)扣的(de)貪婪卑(bei)鄙的(de)人(ren)(ren)。他口(kou)口(kou)聲(sheng)聲(sheng)說(shuo)要討到“六脈神劍”的(de)圖譜,完全是(shi)為了憶(yi)故人(ren)(ren)情,但(dan)事實上,他的(de)目(mu)標是(shi)以這(zhe)本圖譜,去換取到“還(huan)施水閣”閱覽更(geng)多武(wu)功書(shu)籍的(de)利益。他已(yi)得(de)到了少林(lin)七十二絕技,還(huan)貪圖更(geng)多,金(jin)(jin)庸(yong)小(xiao)說(shuo)之中,對武(wu)功最貪心(xin)的(de)人(ren)(ren)非他莫屬。鳩摩(mo)智(zhi)(zhi)是(shi)《神雕(diao)俠侶》的(de)金(jin)(jin)輪(lun)法王的(de)前身,但(dan)鳩摩(mo)智(zhi)(zhi)比他更(geng)金(jin)(jin)玉其外(wai),因此(ci)也顯得(de)更(geng)虛偽。
正如他(ta)的(de)本(ben)門武功(gong)“火(huo)(huo)焰刀”,雖然無色無相,貌似不(bu)著痕(hen)跡,而(er)那如火(huo)(huo)的(de)欲(yu)望卻(que)無時(shi)無刻地(di)侵蝕著他(ta)。身為方外高士,卻(que)托(tuo)名“國師(shi)”,涉足政(zheng)治,目的(de)還是(shi)名利二字(zi)。他(ta)去天龍寺暗騙明奪六脈神劍(jian)未遂,就(jiu)憑著一(yi)點蛛絲(si)馬跡,發現了(le)“天龍六脈”高僧中的(de)本(ben)塵就(jiu)是(shi)大理國君保定帝段正明,于是(shi)立刻改變計劃(hua),挾(xie)持保定帝“赴吐(tu)(tu)蕃一(yi)敘”,這明顯是(shi)為了(le)在吐(tu)(tu)蕃贊(zan)普(pu)駕前邀功(gong)。后來(lai)又幫著他(ta)徒(tu)弟(di),吐(tu)(tu)蕃的(de)宗贊(zan)王子(zi)到西(xi)夏求親(qin)。為了(le)這個(ge)所謂的(de)徒(tu)弟(di)(從宗贊(zan)的(de)表現看,連鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)半成的(de)功(gong)夫都沒學到),鳩(jiu)摩(mo)智(zhi)徹底撕破(po)的(de)面皮(pi),連伏(fu)擊這種不(bu)要臉的(de)事也干出來(lai)了(le),可見他(ta)對于名利是(shi)多么熱衷(zhong)。
而(er)他的(de)(de)結局(ju)也非常有戲劇性,在枯井底,他的(de)(de)一切資本(ben)都被(bei)段譽(yu)收了去(qu),成了廢人。這時(shi)他能活(huo)下去(qu)的(de)(de)惟(wei)一方(fang)式就是(shi)恢復以(yi)前(qian)高(gao)僧的(de)(de)身份(fen),他,“大輪明(ming)法(fa)王”,成功了。有人說,鳩摩(mo)智是(shi)金庸將東晉高(gao)僧鳩摩(mo)羅什(shen)與藏僧金剛智合(he)二而(er)一,并加以(yi)演義而(er)創(chuang)出的(de)(de)虛(xu)構人物。