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人物簡介

貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)生于那不勒斯，父親彼得(de)(de)羅也是一(yi)位雕塑(su)家(jia)，1605年舉家(jia)遷至(zhi)羅馬。據說，他在(zai)8歲(sui)(sui)時(shi)(shi)(shi)就(jiu)作了(le)(le)一(yi)個(ge)小(xiao)孩頭像(xiang)，這件事使(shi)他父親大(da)(da)吃一(yi)驚。至(zhi)17歲(sui)(sui)時(shi)(shi)(shi)已能獨立地(di)給大(da)(da)主教薩道尼(ni)(ni)(ni)作一(yi)件很不錯的(de)(de)胸像(xiang)了(le)(le)。后來又結識了(le)(le)顯赫一(yi)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)紅衣主教斯皮奧涅·波爾蓋茲。在(zai)貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)初出茅廬的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，波爾蓋茲為了(le)(le)裝飾(shi)自己(ji)的(de)(de)花園，曾向他訂購了(le)(le)一(yi)系列(lie)作品(pin)。通過制作這些作品(pin)，貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)可謂初露鋒芒(mang)，展示了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)天才，獲得(de)(de)了(le)(le)出人意(yi)外的(de)(de)成(cheng)功，贏得(de)(de)了(le)(le)極大(da)(da)的(de)(de)榮譽。他在(zai)1619年（也有人認為是在(zai)1623年）作的(de)(de)《大(da)(da)衛》就(jiu)是其中之一(yi)。

此后，貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)沉醉于(yu)藝(yi)(yi)術創作之(zhi)中，于(yu)1622年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)成了(le)一組雙(shuang)人(ren)雕像(xiang)《普魯托和(he)帕爾(er)塞福涅》。1623年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)紅衣主教(jiao)巴爾(er)別(bie)里尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)成為(wei)新教(jiao)皇，他(ta)(ta)就(jiu)是烏爾(er)班八世，他(ta)(ta)把年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)輕貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)請到梵蒂岡。進入(ru)教(jiao)廷的(de)(de)(de)(de)(de)貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)當時人(ren)們稱他(ta)(ta)為(wei)對(dui)上(shang)唯命是從(cong)，對(dui)朋(peng)友(you)一團(tuan)和(he)氣(qi)，對(dui)學(xue)生(sheng)隨(sui)和(he)。學(xue)生(sheng)把他(ta)(ta)看(kan)成百科(ke)全(quan)書(shu)式的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，那時跟(gen)他(ta)(ta)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)很多(duo)，由于(yu)貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑訂件多(duo)，學(xue)生(sheng)們就(jiu)成了(le)他(ta)(ta)得(de)力的(de)(de)(de)(de)(de)助手(shou)。1635年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)為(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)人(ren)創作了(le)胸(xiong)像(xiang)《康士坦察．布奧諾列(lie)里可》，手(shou)法顯得(de)更加(jia)自由。貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)從(cong)1645年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)開始創作著名的(de)(de)(de)(de)(de)《圣德列(lie)薩祭壇》，完(wan)成于(yu)1652年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，長達七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)久(jiu)。藝(yi)(yi)術史上(shang)將其(qi)稱為(wei)十七(qi)世紀藝(yi)(yi)術上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)卓越(yue)成就(jiu)。1656至1667年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)，他(ta)(ta)在圣彼得(de)大教(jiao)堂前建筑的(de)(de)(de)(de)(de)雄偉(wei)柱廊，設計思想完(wan)全(quan)體(ti)現了(le)教(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)(de)要求。貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)于(yu)1680年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)28日逝世，終年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)82歲。羅馬為(wei)他(ta)(ta)舉行了(le)隆重的(de)(de)(de)(de)(de)葬(zang)禮。

主要經歷

貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術生(sheng)涯是(shi)在(zai)父(fu)親手下開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)父(fu)彼得羅(luo)·貝(bei)(bei)爾尼(ni)尼(ni)是(shi)佛(fo)(fo)羅(luo)倫(lun)斯(si)(si)有幾分(fen)才能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻家(jia)，最后移居羅(luo)馬。貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)是(shi)個神童(tong)，工作(zuo)又(you)極為(wei)(wei)(wei)勤奮，因而(er)得到畫(hua)家(jia)卡(ka)拉齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊賞和(he)教(jiao)(jiao)宗（教(jiao)(jiao)皇）保祿五(wu)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資助(zhu)(zhu)，不久自立門(men)戶，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)位完(wan)全獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻家(jia)。他(ta)仔細研究梵蒂岡內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古希臘羅(luo)馬大理(li)石(shi)雕刻品(pin)，受到強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響；他(ta)對16世紀(ji)初文(wen)藝復興盛期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)也造詣很(hen)深。在(zai)為(wei)(wei)(wei)樞(shu)機主教(jiao)(jiao)巴(ba)爾貝(bei)(bei)里(li)尼(ni)雕刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《圣(sheng)塞(sai)巴(ba)斯(si)(si)蒂安》中顯示出(chu)他(ta)對米開(kai)朗(lang)基(ji)羅(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究。巴(ba)爾貝(bei)(bei)里(li)尼(ni)后來成(cheng)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)宗烏(wu)爾班八世，是(shi)貝(bei)(bei)爾尼(ni)尼(ni)最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資助(zhu)(zhu)人(ren)(ren)。貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期作(zuo)品(pin)引起樞(shu)機主教(jiao)(jiao)博蓋塞(sai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視，此人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)當(dang)權教(jiao)(jiao)宗家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)員(yuan)，在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資助(zhu)(zhu)下，貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)雕刻出(chu)他(ta)第一(yi)(yi)個重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)與真人(ren)(ren)一(yi)(yi)樣大小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群像(xiang)。這一(yi)(yi)群像(xiang)表明(ming)貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)已經(jing)從《埃涅阿斯(si)(si)、安喀塞(sai)斯(si)(si)和(he)阿斯(si)(si)卡(ka)尼(ni)俄斯(si)(si)逃離特洛(luo)亞》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾乎雜亂無章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單視域進展到《阿波羅(luo)和(he)達佛(fo)(fo)涅》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充滿美妙想像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體感(gan)，要(yao)使人(ren)(ren)由一(yi)(yi)處(chu)看去有如浮雕品(pin)一(yi)(yi)般(ban)。在(zai)這一(yi)(yi)類作(zuo)品(pin)中，他(ta)對皮膚(fu)和(he)頭發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表面(mian)紋理(li)觀察入微，對于(yu)明(ming)暗有別開(kai)生(sheng)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)方法，從而(er)打破米開(kai)朗(lang)基(ji)羅(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳規(gui)舊套，標(biao)志著西方雕刻史新(xin)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現。

烏爾(er)班八世任(ren)教(jiao)宗時(shi)期，貝爾(er)尼尼開始大(da)(da)量創作(zuo)，技藝(yi)不斷(duan)提高。烏爾(er)班八世要求(qiu)他的(de)(de)被保護人繪畫和(he)從事建筑(zhu)工(gong)作(zuo)。雖然貝爾(er)尼尼的(de)(de)繪畫無大(da)(da)價值，但(dan)少(shao)數幾幅，特別是(shi)(shi)兩幅自畫像(xiang)（約1620和(he)約1640年），是(shi)(shi)值得贊(zan)揚的(de)(de)。他的(de)(de)第一次建筑(zhu)任(ren)務是(shi)(shi)改(gai)建羅(luo)馬(ma)的(de)(de)圣彼得大(da)(da)教(jiao)堂(tang)。

與(yu)此同時，貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)受委(wei)托在(zai)(zai)羅馬圣彼得大教(jiao)堂內(nei)的(de)(de)圣彼得墓(mu)上造一(yi)象(xiang)征性的(de)(de)結(jie)構，即1624——1633年間制成的(de)(de)著名(ming)巨(ju)型青銅鍍金華(hua)蓋。螺旋形柱子和金屬的(de)(de)幕簾令人(ren)(ren)想起置(zhi)在(zai)(zai)重(zhong)(zhong)要人(ren)(ren)物或場(chang)所上方(fang)的(de)(de)榮(rong)譽(yu)傘(san)。貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)對于收尾工程最(zui)有獨(du)創性的(de)(de)貢獻是(shi)用4位天使支承上方(fang)的(de)(de)寶球與(yu)十字(zi)架構造。這一(yi)華(hua)蓋也是(shi)教(jiao)宗個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)象(xiang)征︰在(zai)(zai)華(hua)蓋頂端附近是(shi)教(jiao)宗的(de)(de)三重(zhong)(zhong)冕(mian)，整個(ge)紀念物都嵌(qian)著巴爾貝(bei)(bei)里尼(ni)家族的(de)(de)紋章圖形——蜜(mi)蜂、太陽和月桂卷須。華(hua)蓋的(de)(de)形體與(yu)周(zhou)圍(wei)環境(jing)配合得十分相宜，人(ren)(ren)們幾(ji)乎體會不到它(ta)有4層(ceng)樓那么高。華(hua)蓋也是(shi)圣彼得大教(jiao)堂內(nei)部有規畫的(de)(de)裝(zhuang)飾的(de)(de)中心，4根支承穹頂的(de)(de)柱子用巨(ju)型雕像裝(zhuang)飾，其(qi)中之(zhi)一(yi)《圣朗吉努斯》是(shi)貝(bei)(bei)尼(ni)尼(ni)設計的(de)(de)。

1629年馬代爾諾(nuo)去世(shi)后，建(jian)筑成為貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)主要職責。這一年，他(ta)成為圣彼得(de)大教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)和(he)(he)巴(ba)爾貝里尼(ni)(ni)(ni)宮的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑師。當時，由(you)于受委托的(de)(de)(de)(de)工程(cheng)項(xiang)目(mu)日益增多，他(ta)不(bu)僅親自動手去做(zuo)，而(er)且(qie)也(ye)依靠(kao)他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)協助。他(ta)在組(zu)織工作(zuo)班子(zi)和(he)(he)工程(cheng)設計方面取(qu)得(de)卓(zhuo)越(yue)成效(xiao)，以(yi)致由(you)一伙人(ren)制成的(de)(de)(de)(de)雕刻和(he)(he)裝飾竟然天衣(yi)無縫，如出一人(ren)之手。貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品也(ye)是由(you)他(ta)那強烈的(de)(de)(de)(de)天主教(jiao)(jiao)(jiao)信仰形成的(de)(de)(de)(de)，當時如此(ci)，而(er)且(qie)始終如此(ci)（他(ta)每(mei)天望彌撒，每(mei)周(zhou)領(ling)兩次圣體(ti)）。他(ta)肯定同意特倫托會議(yi)的(de)(de)(de)(de)意見︰宗教(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)宗旨(zhi)是教(jiao)(jiao)(jiao)育和(he)(he)啟(qi)發(fa)虔(qian)誠信徒，并為天主教(jiao)(jiao)(jiao)會做(zuo)宣傳工作(zuo)。宗教(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)永遠應(ying)該明(ming)白易懂而(er)且(qie)寫實，首(shou)先是要從情感上激發(fa)虔(qian)誠。貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展主要是由(you)他(ta)自覺地(di)努力符合那些原則來決定的(de)(de)(de)(de)。

在(zai)烏爾班(ban)(ban)八(ba)(ba)世(shi)手下 ，貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)還開始制(zhi)作(zuo)新的和不同種(zhong)類的紀念性(xing)(xing)藝術品——陵墓和噴(pen)泉。烏爾班(ban)(ban)八(ba)(ba)世(shi)的陵墓雕刻(ke)出這(zhe)位教宗的坐像(xiang)，他舉起(qi)一(yi)支胳(ge)臂，作(zuo)指揮的姿態。坐像(xiang)下面是(shi)青(qing)銅(tong)鍍(du)金的棺(guan)材，棺(guan)材兩(liang)側各有一(yi)道德(de)天使，一(yi)邊為(wei)博愛，一(yi)邊為(wei)正義，均用白色(se)大理石刻(ke)成(cheng)。棺(guan)材上(shang)方(fang)有一(yi)死神形像(xiang)似(si)乎在(zai)一(yi)片(pian)樹(shu)葉(xie)上(shang)寫(xie)烏爾班(ban)(ban)的名字，以(yi)此作(zuo)為(wei)墓碑。這(zhe)是(shi)貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)運用“主題(ti)思想(xiang)(xiang)”的一(yi)個典范。靈(ling)活的主題(ti)思想(xiang)(xiang)把新穎別致和色(se)彩富麗的陵墓的各種(zhong)不同要(yao)素(su)結為(wei)統(tong)一(yi)的整(zheng)體。在(zai)這(zhe)些(xie)年代里，貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)還設計(ji)了(le)一(yi)系列革命性(xing)(xing)的小型陵墓紀念物，其中最令(ling)人印象深刻(ke)的是(shi)瑪麗亞·拉吉(ji)墓。

貝尼尼的(de)(de)(de)噴(pen)泉(quan)是(shi)他對羅馬市最顯(xian)著的(de)(de)(de)貢獻。他的(de)(de)(de)第(di)一個噴(pen)泉(quan)是(shi)在(zai)西(xi)班牙(ya)廣場的(de)(de)(de)《破船》，與(yu)華蓋(gai)同樣(yang)把(ba)雕刻(ke)和建筑(zhu)融合在(zai)一起(qi)。《特里同》(Triton)是(shi)羅馬式(shi)噴(pen)泉(quan)的(de)(de)(de)大(da)變(bian)樣(yang)，傳(chuan)統的(de)(de)(de)幾何形式(shi)廣場噴(pen)泉(quan)的(de)(de)(de)重疊水(shui)池看起(qi)來栩(xu)栩(xu)如生。4條彎形魚舉(ju)起(qi)一個巨大(da)的(de)(de)(de)貝殼(ke)，海神站(zhan)在(zai)貝殼(ke)上由(you)一個海螺(luo)殼(ke)號角向上方噴(pen)水(shui)。

但(dan)是貝(bei)尼(ni)尼(ni)早(zao)期的(de)建(jian)筑設計并不是全部都成功的(de)。1637年他開始(shi)圣彼(bi)得大教堂正面(mian)上方的(de)鐘樓。但(dan)是到1646年，當(dang)鐘樓的(de)重量(liang)開始(shi)使建(jian)筑物(wu)產生裂痕時，就把它們拆掉，貝(bei)尼(ni)尼(ni)一(yi)時失寵。英諾森十世和亞歷山大七(qi)世的(de)資助。

貝(bei)尼(ni)尼(ni)最出色的(de)(de)(de)(de)公共紀念性(xing)創作(zuo)(zuo)是(shi)在1640年代中期至(zhi)60年代完成的(de)(de)(de)(de)。羅(luo)馬(ma)那(nei)沃納廣場的(de)(de)(de)(de)《四(si)河噴(pen)(pen)泉》是(shi)在一(yi)大(da)塊空心巖石上方(fang)堅立一(yi)個(ge)(ge)古(gu)代埃及(ji)的(de)(de)(de)(de)方(fang)尖碑(bei)，巖石頂上有(you)(you)(you)4個(ge)(ge)大(da)理(li)石像，象征著17世紀的(de)(de)(de)(de)世界四(si)大(da)江(jiang)河，即(ji)歐(ou)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)多瑙河、非洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)尼(ni)羅(luo)河、亞洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)恒河和美洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)拉布拉他河。方(fang)尖塔頂端(duan)有(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)宗的(de)(de)(de)(de)盾形(xing)紋章和銜棕欄枝的(de)(de)(de)(de)鴿(ge)子（教(jiao)(jiao)宗英(ying)諾(nuo)森(sen)十世的(de)(de)(de)(de)家徽），這把意義表示得很(hen)清楚︰羅(luo)馬(ma)教(jiao)(jiao)廷已經恢復而且(qie)生氣勃(bo)勃(bo)，它(ta)以上帝名義統治全(quan)世界。盡管具有(you)(you)(you)明顯的(de)(de)(de)(de)象征意義，貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)噴(pen)(pen)泉乃(nai)是(shi)他最出色的(de)(de)(de)(de)永久性(xing)作(zuo)(zuo)品(pin)。

貝(bei)尼(ni)尼(ni)所作的(de)(de)(de)舞(wu)臺設計現有少量(liang)存世，在(zai)這方面也表現出(chu)他(ta)那善于綜合的(de)(de)(de)想像(xiang)力(li)。貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)劇場的(de)(de)(de)實質(zhi)與(yu)其藝術的(de)(de)(de)實質(zhi)相同。他(ta)打破陳規舊套，與(yu)觀(guan)眾建立直接且往往出(chu)人意(yi)外的(de)(de)(de)接觸。他(ta)以在(zai)演(yan)出(chu)時使(shi)用真(zhen)火(huo)聞名，有一(yi)次他(ta)甚至用大水淹沒舞(wu)臺，至少在(zai)一(yi)瞬間使(shi)得觀(guan)眾成為參加(jia)演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)熱情演(yan)員。

貝尼尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟藝(yi)(yi)術(shu)最最杰(jie)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范例(li)是(shi)(shi)(shi)羅馬維多(duo)利亞圣(sheng)(sheng)(sheng)母堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柯爾納(na)(na)羅小(xiao)禮(li)(li)拜(bai)堂(tang)(tang)，他從藝(yi)(yi)術(shu)生(sheng)涯最初就開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)摸索(suo)前進至此(ci)臻于大成(cheng)。小(xiao)禮(li)(li)拜(bai)堂(tang)(tang)由樞機主教(jiao)柯爾納(na)(na)羅委(wei)托建(jian)造(zao)，在(zai)小(xiao)教(jiao)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個不深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳堂(tang)(tang)中。正中心為《圣(sheng)(sheng)(sheng)特(te)(te)雷薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)迷》，描繪(hui)西班牙加爾默(mo)羅會(hui)偉大改革家阿(a)維拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)特(te)(te)雷薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次(ci)神(shen)秘體(ti)驗(yan)。特(te)(te)雷薩夢見一(yi)(yi)位天使用上(shang)帝之(zhi)(zhi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火紅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭穿入她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心。貝尼尼是(shi)(shi)(shi)根據特(te)(te)雷薩本人敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況進行藝(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。雕像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)是(shi)(shi)(shi)這位沉(chen)迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)徒正暈倒(dao)在(zai)太虛幻(huan)境之(zhi)(zhi)中，前遮(zhe)一(yi)(yi)直(zhi)垂紗幔，置(zhi)放于祭(ji)壇(tan)上(shang)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個壁龕(kan)內，用空(kong)中光(guang)線(xian)(xian)照明(ming)(ming)。這一(yi)(yi)作(zuo)(zuo)品(pin)把建(jian)筑藝(yi)(yi)術(shu)和(he)(he)裝飾藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)因素(su)結合在(zai)一(yi)(yi)起而且有(you)條不紊，層次(ci)分明(ming)(ming)。在(zai)左右兩(liang)邊類似歌劇院包(bao)廂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間可(ke)以(yi)看到柯爾納(na)(na)羅家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)成(cheng)員，他們或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)交談，或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)讀(du)書，或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)祈禱，都是(shi)(shi)(shi)精神(shen)飽(bao)滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子。柯爾納(na)(na)羅小(xiao)禮(li)(li)拜(bai)堂(tang)(tang)百(bai)分之(zhi)(zhi)百(bai)地體(ti)現了貝尼尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)體(ti)圖畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。圣(sheng)(sheng)(sheng)特(te)(te)雷薩和(he)(he)天使的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形像是(shi)(shi)(shi)用白(bai)色大理石(shi)雕刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)觀看者(zhe)識別(bie)不出(chu)(chu)它們究竟是(shi)(shi)(shi)立(li)體(ti)雕刻或(huo)(huo)僅僅是(shi)(shi)(shi)深(shen)浮雕。天然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日光(guang)構(gou)成(cheng)這一(yi)(yi)雕刻作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成(cheng)部分，它從隱(yin)藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)源照射兩(liang)個形像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)方和(he)(he)背后，金光(guang)閃(shan)閃(shan)。《圣(sheng)(sheng)(sheng)特(te)(te)雷薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)迷》不是(shi)(shi)(shi)傳統意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻，而是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)幅有(you)組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景畫(hua)，它由雕刻、繪(hui)畫(hua)和(he)(he)光(guang)線(xian)(xian)構(gou)成(cheng)，還包(bao)括宗教(jiao)劇中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)者(zhe)。

貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)最偉大的(de)(de)(de)建(jian)筑藝術成就是(shi)(shi)圣彼(bi)得大教(jiao)堂(tang)前環繞(rao)廣(guang)場的(de)(de)(de)柱(zhu)廊(lang)。巨大空間的(de)(de)(de)主要(yao)功(gong)能是(shi)(shi)在復活節和(he)其他特殊(shu)場合容納(na)前來聆(ling)聽教(jiao)宗祝(zhu)福的(de)(de)(de)群眾。貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)設計的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一個巨大的(de)(de)(de)橢圓形(xing)圖(tu)(tu)案，而連接教(jiao)堂(tang)處(chu)則為一梯形(xing)前庭。他用(yong)這(zhe)種形(xing)式比喻教(jiao)堂(tang)是(shi)(shi)母親，兩臂作環抱狀。為了滿(man)足可(ke)以自由出入的(de)(de)(de)場地需要(yao)，設計各自獨立的(de)(de)(de)列(lie)柱(zhu)是(shi)(shi)一種石破天(tian)驚(jing)的(de)(de)(de)解決辦法。廣(guang)場引(yin)導(dao)游人(ren)走向教(jiao)堂(tang)，并(bing)彌(mi)補圣彼(bi)得大教(jiao)堂(tang)正(zheng)面(mian)過(guo)寬的(de)(de)(de)缺點。貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)橢圓形(xing)廣(guang)場正(zheng)中為1586年被(bei)西克(ke)斯圖(tu)(tu)斯五世(shi)移至(zhi)教(jiao)堂(tang)前面(mian)的(de)(de)(de)梵(fan)蒂岡(gang)方尖碑。貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)把過(guo)去馬代爾諾建(jian)造(zao)的(de)(de)(de)一個噴泉移入廣(guang)場的(de)(de)(de)長(chang)軸，為了配景完美(mei)，在對面(mian)新加了一個一模一樣的(de)(de)(de)。這(zhe)一設計與貝爾尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)所設計的(de)(de)(de)奎里(li)納(na)爾丘圣安德烈亞(ya)廣(guang)場形(xing)象(xiang)相(xiang)似，而意義與功(gong)能又不相(xiang)同，但兩個橢圓形(xing)圖(tu)(tu)案同樣令人(ren)心曠神怡。

貝尼(ni)尼(ni)最華麗的(de)(de)宗(zong)教(jiao)裝飾(shi)是(shi)1657——1666年完成(cheng)的(de)(de)圣(sheng)(sheng)彼(bi)得寶(bao)座(zuo)亦即(ji)教(jiao)宗(zong)座(zuo)椅(yi)(yi)(yi)，在中(zhong)世紀木制教(jiao)宗(zong)寶(bao)座(zuo)(座(zuo)椅(yi)(yi)(yi))上(shang)加青銅鍍金面。貝爾尼(ni)尼(ni)的(de)(de)任務不(bu)僅是(shi)給椅(yi)(yi)(yi)子裝飾(shi)外表(biao)，而且(qie)是(shi)在圣(sheng)(sheng)彼(bi)得大(da)教(jiao)堂(tang)(tang)的(de)(de)后堂(tang)(tang)中(zhong)為參詣(yi)該大(da)教(jiao)堂(tang)(tang)開(kai)創(chuang)一個(ge)有(you)意義的(de)(de)目(mu)標。寶(bao)座(zuo)的(de)(de)外觀是(shi)由4位鼎鼎大(da)名(ming)人(ren)物的(de)(de)青銅像(xiang)支承，即(ji)早期基督教(jiao)神(shen)學家(jia)圣(sheng)(sheng)安布羅斯、圣(sheng)(sheng)亞大(da)納西、圣(sheng)(sheng)約(yue)翰·克里索(suo)斯托和圣(sheng)(sheng)奧(ao)古斯丁。上(shang)方有(you)云端天(tian)使們(men)的(de)(de)金色光輪和繪在橢(tuo)圓(yuan)形窗戶(hu)上(shang)的(de)(de)圣(sheng)(sheng)神(shen)散(san)發的(de)(de)光線。圣(sheng)(sheng)神(shen)顯(xian)現(xian)所靠的(de)(de)天(tian)然照明(ming)變(bian)成(cheng)上(shang)帝的(de)(de)慈悲(bei)通過教(jiao)堂(tang)(tang)源(yuan)源(yuan)不(bu)斷(duan)流遍整個(ge)世界的(de)(de)可見的(de)(de)象(xiang)征。座(zuo)椅(yi)(yi)(yi)的(de)(de)創(chuang)作時間與廣場大(da)致相同(tong)，這(zhe)兩件(jian)作品的(de)(de)明(ming)顯(xian)不(bu)同(tong)顯(xian)示出(chu)貝尼(ni)尼(ni)的(de)(de)多才多藝實(shi)在驚人(ren)。兩件(jian)作品均為齊吉家(jia)族出(chu)身(shen)的(de)(de)教(jiao)宗(zong)亞歷山大(da)七世（1655——1667年在位）創(chuang)制。

主要作品

《大衛》

《大(da)衛(wei)(wei)》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期作(zuo)品(pin)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時期他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻特點是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：情(qing)節生動(dong)，人(ren)(ren)物有(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心活(huo)動(dong)，力求把(ba)雕塑(su)同(tong)繪畫結合在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起。在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)題材中米開朗基羅(luo)曾(ceng)把(ba)《大(da)衛(wei)(wei)》處理成是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身，代表(biao)(biao)了(le)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)高理想(xiang)．情(qing)節是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)戰斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開始。多那泰羅(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《大(da)衛(wei)(wei)》表(biao)(biao)現(xian)為戰斗(dou)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)者(zhe)形象是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)戰斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結束(shu)。而貝(bei)尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《大(da)衛(wei)(wei)》則(ze)體現(xian)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種巴洛(luo)(luo)克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)精神(shen)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)尊《大(da)衛(wei)(wei)》雕像(xiang)有(you)著激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)和(he)戲劇(ju)性情(qing)節，他(ta)強調激情(qing)，強調運動(dong)，重視(shi)明暗對比(bi)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切均說明貝(bei)尼(ni)尼(ni)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)語(yu)言(yan)，在開拓雕塑(su)表(biao)(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條新途徑，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巴洛(luo)(luo)克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)道(dao)路。在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《大(da)衛(wei)(wei)》這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)件(jian)作(zuo)品(pin)中，還(huan)不(bu)能說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)完全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴洛(luo)(luo)克風格，它還(huan)有(you)著文(wen)藝復興(xing)時期人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)義思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。從這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)件(jian)作(zuo)品(pin)中，可以看(kan)出(chu)青年(nian)貝(bei)尼(ni)尼(ni)在雕塑(su)藝術(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨具匠心。他(ta)所(suo)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《大(da)衛(wei)(wei)》這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)姿(zi)勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)性瞬間，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)暗示了(le)與敵(di)人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離，雕像(xiang)設計只適于在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來欣賞它，而這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個最佳欣賞角度(du)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)假設敵(di)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)欣賞時所(suo)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感染(ran)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因所(suo)在。

在面部表情(qing)(qing)的(de)(de)(de)刻劃中(zhong)，《大(da)(da)(da)衛》被(bei)處理成幾乎是(shi)兇狠的(de)(de)(de)，嘴唇緊閉(bi)，額前的(de)(de)(de)垂(chui)線(xian)形(xing)成憤(fen)怒的(de)(de)(de)表情(qing)(qing)，而米(mi)開朗基(ji)羅對大(da)(da)(da)衛表情(qing)(qing)的(de)(de)(de)刻畫是(shi)對戰斗結局(ju)的(de)(de)(de)信心和內(nei)心的(de)(de)(de)沉(chen)著力(li)量。這一切對十(shi)七世紀(ji)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)師來說已(yi)感到不夠了(le)。貝尼尼對《大(da)(da)(da)衛》形(xing)象的(de)(de)(de)處理標志著向新方法的(de)(de)(de)轉變(bian)。是(shi)對傳(chuan)統(tong)塑造方法的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)膽改革。

阿波羅和達芙娜

《阿(a)波(bo)(bo)羅(luo)和達(da)芙娜(na)》，也是貝尼尼為波(bo)(bo)爾蓋茲莊(zhuang)園所作的(de)(de)(de)另一(yi)代表作。題(ti)材取自希臘神話(hua)，在這件(jian)作品中，它歌(ge)頌了(le)人類的(de)(de)(de)理(li)想與愛(ai)情。故事描寫(xie)的(de)(de)(de)是小愛(ai)神丘比特為了(le)復仇，將(jiang)一(yi)支點燃愛(ai)情之(zhi)火的(de)(de)(de)金箭(jian)射(she)向(xiang)(xiang)太(tai)陽和文藝(yi)之(zhi)神阿(a)波(bo)(bo)羅(luo)，同時(shi)將(jiang)一(yi)支拒絕愛(ai)情之(zhi)箭(jian)射(she)向(xiang)(xiang)了(le)河神的(de)(de)(de)美(mei)麗女(nv)(nv)兒達(da)芙娜(na)。這件(jian)雕像描寫(xie)的(de)(de)(de)是陷入情網的(de)(de)(de)阿(a)波(bo)(bo)羅(luo)正在發狂似地追(zhui)趕達(da)芙娜(na)，但美(mei)麗的(de)(de)(de)少(shao)女(nv)(nv)卻冷若冰霜，竭力(li)在躲避他。達(da)芙娜(na)聽到(dao)后邊阿(a)波(bo)(bo)羅(luo)的(de)(de)(de)腳步聲(sheng)時(shi)，她著急地向(xiang)(xiang)父親呼救，當阿(a)波(bo)(bo)羅(luo)的(de)(de)(de)一(yi)只手一(yi)觸及到(dao)少(shao)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)身體時(shi)，她卻變成(cheng)了(le)一(yi)株月桂樹。

貝(bei)尼尼在這(zhe)(zhe)件群像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)中(zhong)，充分發(fa)揮了他(ta)善于表現(xian)(xian)這(zhe)(zhe)種(zhong)戲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)長，他(ta)通(tong)過瞬息萬變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)來(lai)揭(jie)示人(ren)(ren)物內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)感情。兩個人(ren)(ren)體表現(xian)(xian)得非(fei)常(chang)輕盈，好像(xiang)(xiang)(xiang)沿著一(yi)(yi)條斜線向(xiang)上(shang)升，似(si)乎要離開大地。這(zhe)(zhe)件杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)可以(yi)說既(ji)有(you)(you)古(gu)典主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典雅，又有(you)(you)巴洛(luo)克藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)和熱情。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)曾引(yin)起(qi)(qi)全羅馬城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轟(hong)動(dong)(dong)，貝(bei)尼尼頓時成為(wei)人(ren)(ren)們談論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)。他(ta)那(nei)征服(fu)大理石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)超技巧，人(ren)(ren)們信服(fu)他(ta)巧妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思，他(ta)使大理石(shi)(shi)有(you)(you)了生命，特(te)別是(shi)對達芙(fu)娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體有(you)(you)著一(yi)(yi)種(zhong)濕(shi)潤和柔嫩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼里(li)閃現(xian)(xian)出一(yi)(yi)種(zhong)誘(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光。在十(shi)七世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教會(hui)已不反對此類題材，而(er)且一(yi)(yi)些高(gao)級(ji)神職人(ren)(ren)員出于享樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。經常(chang)收藏一(yi)(yi)些描寫(xie)愛(ai)情故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術品(pin)，這(zhe)(zhe)異(yi)常(chang)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)達芙(fu)娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕像(xiang)(xiang)(xiang)出現(xian)(xian)后引(yin)起(qi)(qi)一(yi)(yi)些神職人(ren)(ren)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賞(shang)嘆(tan)，一(yi)(yi)位紅(hong)衣主(zhu)教寫(xie)詩贊嘆(tan)曰：“迷戀(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，追趕(gan)著歡樂，這(zhe)(zhe)曇花一(yi)(yi)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)色(se)啊，他(ta)得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)：一(yi)(yi)個苦(ku)果，幾片落葉(xie)。”這(zhe)(zhe)首詩后來(lai)被刻在雕像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺座上(shang)。

從(cong)《阿波羅與達芙娜(na)》這(zhe)一群像構(gou)圖(tu)處理中，它(ta)充(chong)滿了(le)急速(su)的(de)(de)運動感。而且表現了(le)運動的(de)(de)過程(cheng)，即追逐、逃跑(pao)(pao)和變形。它(ta)不是(shi)(shi)簡單的(de)(de)動感造型(xing)，而是(shi)(shi)揭示了(le)一種內部的(de)(de)矛盾運動。阿波羅已追上達芙娜(na)，他(ta)的(de)(de)手已觸(chu)及姑娘的(de)(de)身體，可是(shi)(shi)就(jiu)在這(zhe)瞬間里顯(xian)示出他(ta)的(de)(de)努力變成(cheng)(cheng)徒勞無功，他(ta)的(de)(de)急速(su)追趕(gan)變成(cheng)(cheng)枉費心機，她的(de)(de)逃跑(pao)(pao)也是(shi)(shi)無望(wang)的(de)(de)，她已開始變成(cheng)(cheng)月(yue)桂(gui)樹了(le)。

在這(zhe)(zhe)緊湊、簡(jian)潔和(he)(he)并(bing)不復雜的(de)(de)(de)雙人構圖中(zhong)，實(shi)際上(shang)已(yi)敘述了關于阿(a)波羅和(he)(he)達芙娜的(de)(de)(de)全(quan)部神(shen)話，從活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)身體魔術(shu)般地變(bian)(bian)成植(zhi)物(wu)的(de)(de)(de)全(quan)部過(guo)程。兩個人物(wu)迅速奔跑的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)被另一種運(yun)動(dong)——美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)變(bian)(bian)形而(er)復雜起(qi)(qi)來(lai)。觀眾的(de)(de)(de)注意力開始被優美(mei)(mei)的(de)(de)(de)追逐形象(xiang)(xiang)所(suo)吸引(yin)，當這(zhe)(zhe)個印象(xiang)(xiang)基(ji)本結束后，另一個景象(xiang)(xiang)：那姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)手和(he)(he)足已(yi)變(bian)(bian)成茂盛的(de)(de)(de)樹枝、樹根(gen)和(he)(he)樹干(gan)——這(zhe)(zhe)些在視覺中(zhong)已(yi)起(qi)(qi)作用(yong)了。而(er)正在變(bian)(bian)成不動(dong)的(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)仍然充滿(man)著(zhu)生(sheng)(sheng)命力，她發出哀(ai)求和(he)(he)絕望(wang)的(de)(de)(de)呼聲，因為這(zhe)(zhe)種變(bian)(bian)是她本身并(bing)不愿意出現的(de)(de)(de)結局。

我們從(cong)這組(zu)雕(diao)像中(zhong)可以看(kan)出(chu)作者征服大理(li)石極為少見的高超技巧，和(he)對青年男女優美人體的成(cheng)(cheng)功(gong)刻(ke)畫。這一切構成(cheng)(cheng)了貝尼尼這一成(cheng)(cheng)功(gong)杰作的重要(yao)組(zu)成(cheng)(cheng)因素。

普(pu)魯托(tuo)和帕(pa)爾塞福(fu)涅

《普(pu)魯托(tuo)和(he)帕爾塞福涅》，同樣(yang)取自神(shen)話題材，冥王普(pu)魯托(tuo)的(de)(de)(de)狂暴(bao)和(he)少女帕爾塞福涅(后成為冥后)的(de)(de)(de)柔媚(mei)形(xing)成鮮明的(de)(de)(de)對(dui)比。少女悲痛欲絕(jue)的(de)(de)(de)掙扎與哀傷的(de)(de)(de)神(shen)態表現得十分動人。她的(de)(de)(de)臉上掛著晶瑩的(de)(de)(de)淚珠，兩個人物同樣(yang)處在激烈的(de)(de)(de)對(dui)抗之中，而(er)那滿面胡髭的(de)(de)(de)地(di)下(xia)世界的(de)(de)(de)統(tong)治者普(pu)魯托(tuo)，有(you)著巨大而(er)奇特(te)并充(chong)滿精力的(de)(de)(de)人體，在和(he)嬌弱纖(xian)巧的(de)(de)(de)女子搏斗(dou)著，她呼喊(han)著掙扎著，但(dan)這(zhe)一切都是(shi)枉然的(de)(de)(de)。

作(zuo)(zuo)者將兩個非常不相稱(cheng)的(de)力組合在(zai)一起，產生對(dui)抗(kang)的(de)力的(de)掙(zheng)脫(tuo)的(de)視覺效果。剛與柔(rou)、強與弱(ruo)，男性與女性多(duo)方面的(de)巧妙的(de)矛盾組合，貝尼尼在(zai)兩個人物的(de)形(xing)象處理上(shang)也(ye)運用(yong)了(le)光(guang)潔與粗放的(de)對(dui)比雕鑿技法(fa)。完成這些作(zuo)(zuo)品時他僅僅二十歲，同時獲得了(le)騎士勛章。

人物評價

貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)繼文(wen)藝(yi)(yi)復興以(yi)后到十八世紀前(qian)這(zhe)一(yi)歷(li)史時期極(ji)為重要(yao)的(de)巴(ba)洛克(ke)雕(diao)(diao)塑家(jia)(jia)，他(ta)(ta)的(de)優秀(xiu)作(zuo)品(pin)具有(you)現實主義意(yi)(yi)義，是(shi)(shi)有(you)積極(ji)精(jing)神的(de)巴(ba)洛克(ke)藝(yi)(yi)術家(jia)(jia)，他(ta)(ta)雖服務于教廷但也有(you)反抗的(de)一(yi)面(mian)，特別(bie)表現在(zai)肖像(xiang)藝(yi)(yi)術中足可證明(ming)這(zhe)一(yi)點，貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)在(zai)雕(diao)(diao)刻(ke)技巧上有(you)著重要(yao)的(de)突破和貢獻。作(zuo)為意(yi)(yi)大利巴(ba)洛克(ke)美術的(de)首席(xi)，貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)可謂是(shi)(shi)多才多藝(yi)(yi)。他(ta)(ta)能文(wen)善畫，頗具文(wen)藝(yi)(yi)復興時代的(de)遺風。對于貝(bei)尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)，當(dang)時人們曾(ceng)經這(zhe)樣寫道：“上演了一(yi)出大眾戲(xi)，其中布景是(shi)(shi)他(ta)(ta)畫的(de)，雕(diao)(diao)像(xiang)是(shi)(shi)他(ta)(ta)雕(diao)(diao)的(de)，機械是(shi)(shi)他(ta)(ta)發明(ming)的(de)，音(yin)樂是(shi)(shi)他(ta)(ta)譜曲的(de)，喜劇的(de)劇本(ben)是(shi)(shi)他(ta)(ta)寫的(de)，就連劇院也是(shi)(shi)他(ta)(ta)建(jian)造的(de)。”他(ta)(ta)給予他(ta)(ta)那個時代的(de)影響(xiang)在(zai)歷(li)史上是(shi)(shi)無人能與之匹敵的(de)。

喬凡尼(ni)·洛倫佐(zuo)·貝(bei)尼(ni)尼(ni)作為十七世紀藝術上最偉(wei)大的革新者之(zhi)一，被載入(ru)世界藝術史冊。

其他信息

藝術手法

貝尼尼的(de)對藝(yi)術(shu)的(de)格言是(shi)：一(yi)(yi)個藝(yi)術(shu)家(jia)想要成功必須(xu)具備三個條件：一(yi)(yi)是(shi)極早的(de)看(kan)到(dao)美，并抓住它(ta)，二是(shi)工作勤奮(fen)，三是(shi)經常得(de)到(dao)精確(que)的(de)指教。

貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物總(zong)是(shi)處于(yu)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動中(zhong)。大(da)理(li)石在(zai)(zai)他(ta)(ta)手中(zhong)好(hao)像已失去(qu)了(le)重(zhong)量(liang)，人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)總(zong)是(shi)隨(sui)風(feng)輕(qing)輕(qing)飄(piao)起，給人(ren)(ren)以(yi)一種(zhong)輕(qing)快、活(huo)潑和(he)不(bu)(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺。貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)刻(ke)劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量(liang)上(shang)不(bu)(bu)亞于(yu)米開(kai)朗基羅(luo)，而他(ta)(ta)更(geng)善(shan)于(yu)表現戲(xi)劇性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)和(he)人(ren)(ren)體(ti)在(zai)(zai)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動之中(zhong)。從其(qi)作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)，我們(men)還(huan)能看到古典主義(yi)傳統對(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，特別是(shi)希臘化時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，很明顯(xian)在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)得(de)到了(le)反響。當(dang)組雕(diao)(diao)(diao)《阿(a)波羅(luo)和(he)達芙(fu)妮》完(wan)成(cheng)(cheng)后，貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)贏得(de)了(le)整個(ge)羅(luo)馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美，連一些宗教界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高級(ji)人(ren)(ren)士都為之感動，其(qi)中(zhong)包括(kuo)不(bu)(bu)久后成(cheng)(cheng)為教皇(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏爾班八世也對(dui)貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)大(da)加賞識。后來，他(ta)(ta)進入教廷，受教皇(huang)之托，為圣(sheng)彼(bi)得(de)大(da)教堂了(le)豪華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅(tong)華(hua)蓋，這是(shi)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)與(yu)建筑緊密結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。這件(jian)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十分生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，充分顯(xian)示出貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)一心為宗教服(fu)務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，也顯(xian)示出巴洛(luo)克藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)性(xing)(xing)(xing)、豪華(hua)性(xing)(xing)(xing)、裝飾性(xing)(xing)(xing)、戲(xi)劇性(xing)(xing)(xing)等(deng)特點(dian)。其(qi)圣(sheng)彼(bi)得(de)大(da)教堂前(qian)廣場柱廊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)，氣勢(shi)宏大(da)，富(fu)于(yu)動感，與(yu)米開(kai)朗基羅(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)教堂圓頂相呼(hu)應，使這處景觀成(cheng)(cheng)為羅(luo)馬最壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景觀。祭壇(tan)雕(diao)(diao)(diao)塑《圣(sheng)德列薩祭壇(tan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功，標(biao)志著貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)雕(diao)(diao)(diao)塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來。在(zai)(zai)這件(jian)作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)，貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)體(ti)現出人(ren)(ren)文(wen)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。它(ta)反映了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴、理(li)想(xiang)和(he)對(dui)美好(hao)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求。這也是(shi)貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)創(chuang)作(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)成(cheng)(cheng)分，也是(shi)與(yu)一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴洛(luo)克藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。

肖像雕塑

貝尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑大致可分為兩(liang)類：一(yi)類是奉教皇、國王之(zhi)命所(suo)(suo)作的(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑。這類作品多(duo)般華麗(li)有(you)余，個性(xing)不(bu)足(zu)，往(wang)往(wang)缺乏人物內(nei)心的(de)(de)(de)刻劃。第二(er)類是他(ta)(ta)為自己的(de)(de)(de)朋友和(he)家(jia)人所(suo)(suo)作的(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)雕(diao)塑。在(zai)制作朋友和(he)家(jia)人肖(xiao)像(xiang)(xiang)時，他(ta)(ta)有(you)更(geng)(geng)大的(de)(de)(de)自由，所(suo)(suo)以表現得更(geng)(geng)為生動些(xie)。晚期，1665年(nian)他(ta)(ta)曾被(bei)法(fa)(fa)王路易十四(si)邀請到法(fa)(fa)國參加(jia)設計盧浮宮的(de)(de)(de)東(dong)正(zheng)面。但(dan)這時貝尼(ni)尼(ni)的(de)(de)(de)雕(diao)塑越(yue)來越(yue)顯示(shi)出一(yi)些(xie)程式化傾向，而人文主義色(se)彩淡薄(bo)了，現實(shi)主義的(de)(de)(de)因素也減少了，更(geng)(geng)多(duo)的(de)(de)(de)是宗教神(shen)秘色(se)彩。雖(sui)然(ran)在(zai)創作技巧達(da)到了爐火純青(qing)的(de)(de)(de)地步(bu)，然(ran)而不(bu)少作品已缺乏生氣和(he)創新。

園林雕刻

貝尼(ni)(ni)(ni)尼(ni)(ni)(ni)在園林(lin)雕(diao)刻方面也做出了許多(duo)開拓(tuo)性的(de)貢(gong)獻，他設計的(de)具有(you)宏偉風格(ge)和宗教幻(huan)覺氣氛的(de)《四河》噴(pen)(pen)泉就是(shi)一(yi)(yi)例，（他把水的(de)噴(pen)(pen)射帶到城(cheng)市廣場）將巖(yan)石和異國的(de)棕(zong)櫚(lv)樹組合在一(yi)(yi)起(qi)，象征水的(de)源頭(tou)來自遠方。巖(yan)石中有(you)一(yi)(yi)方尖(jian)碑，水從(cong)中間流出，顯得十(shi)分壯(zhuang)觀，象征四大河的(de)人體(ti)出自他的(de)學生之(zhi)手，蒙頭(tou)的(de)人體(ti)象征尼(ni)(ni)(ni)羅河，左側為(wei)恒河，較為(wei)成功(gong)。

繪畫藝術

貝(bei)尼(ni)尼(ni)不(bu)但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)著名(ming)的雕塑家、建筑師(shi)， 而且(qie)還是(shi)(shi)(shi)一(yi)位出色的畫家。關(guan)于這一(yi)點很少有人(ren)提起，其實他(ta)一(yi)生所作(zuo)的一(yi)百多幅作(zuo)品中(zhong)，有不(bu)少是(shi)(shi)(shi)優秀之作(zuo)。另(ling)外，他(ta)還畫了(le)一(yi)些(xie)漫畫作(zuo)品，貝(bei)尼(ni)尼(ni)也是(shi)(shi)(shi)17世(shi)紀著名(ming)的漫畫家。貝(bei)尼(ni)尼(ni)本質(zhi)上是(shi)(shi)(shi)一(yi)位充滿信仰的人(ren)。他(ta)沒有寫過一(yi)篇文章(zhang)來闡明自(zi)己(ji)的主張(zhang)，但(dan)(dan)貝(bei)尼(ni)尼(ni)是(shi)(shi)(shi)獨一(yi)無(wu)二的：一(yi)些(xie)藝術家會(hui)同樣(yang)地充滿熱(re)情，另(ling)一(yi)些(xie)藝術家則一(yi)樣(yang)富有創造力，但(dan)(dan)在整個藝術史上可能不(bu)會(hui)再(zai)出現一(yi)位為(wei)信仰而戰(zhan)的更(geng)偉大的戰(zhan)士了(le)。

圣德列薩祭壇編

發展歷史

《圣德(de)(de)(de)列薩(sa)(sa)祭壇》，完(wan)成(cheng)于(yu)1652年(nian)，歷時(shi)長達十(shi)二年(nian)之(zhi)久。藝(yi)術史上稱之(zhi)為十(shi)七世紀(ji)藝(yi)術上的(de)(de)(de)(de)卓越(yue)成(cheng)就。主人(ren)公德(de)(de)(de)列薩(sa)(sa)是十(shi)六世紀(ji)西班牙的(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)修女，從小患了(le)(le)癲癇病，每次發作，均有(you)幻(huan)覺(jue)產生，可感(gan)受到(dao)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)神(shen)的(de)(de)(de)(de)奇(qi)跡。后來(lai)(lai)(lai)她(ta)過著(zhu)隱居生活，用(yong)書信將(jiang)這(zhe)些幻(huan)覺(jue)記載下來(lai)(lai)(lai)。到(dao)了(le)(le)十(shi)七世紀(ji)，教會利用(yong)德(de)(de)(de)烈(lie)薩(sa)(sa)來(lai)(lai)(lai)宣揚宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘主義，于(yu)是將(jiang)這(zhe)位(wei)修女封為圣徒。貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)表現的(de)(de)(de)(de)是德(de)(de)(de)烈(lie)薩(sa)(sa)在(zai)(zai)一(yi)次幻(huan)覺(jue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)(xiang)，她(ta)看到(dao)小愛神(shen)模樣的(de)(de)(de)(de)天使正(zheng)用(yong)金箭(jian)向她(ta)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)口刺來(lai)(lai)(lai)。她(ta)自己寫(xie)道：“我(wo)(wo)感(gan)到(dao)這(zhe)個(ge)箭(jian)頭(tou)刺透了(le)(le)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)，當(dang)他把金箭(jian)抽出時(shi)，我(wo)(wo)感(gan)到(dao)仿佛是在(zai)(zai)抽我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)……，我(wo)(wo)正(zheng)經受著(zhu)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)無限的(de)(de)(de)(de)甜(tian)蜜，使我(wo)(wo)想把這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)痛苦永(yong)恒地(di)(di)繼續下去……。”貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)正(zheng)是表現了(le)(le)這(zhe)一(yi)情(qing)節(jie)和(he)復雜的(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)(xin)情(qing)感(gan)。德(de)(de)(de)烈(lie)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)部無力地(di)(di)向后仰著(zhu)，是一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)昏迷失神(shen)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態，臉(lian)色顯(xian)得蒼白，眼(yan)睛微(wei)微(wei)閉著(zhu)，張開(kai)的(de)(de)(de)(de)嘴象(xiang)(xiang)在(zai)(zai)呻吟，手腳均無力地(di)(di)下垂，整個(ge)身體坐在(zai)(zai)好像飄(piao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)云端(duan)之(zhi)上。這(zhe)是由痛苦和(he)幸福兩種(zhong)(zhong)(zhong)對立感(gan)情(qing)交(jiao)織在(zai)(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)(de)復雜形象(xiang)(xiang)。德(de)(de)(de)烈(lie)薩(sa)(sa)記述的(de)(de)(de)(de)是她(ta)對神(shen)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)，但確實表露的(de)(de)(de)(de)是人(ren)間愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)悲酸(suan)情(qing)調。貝(bei)尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)在(zai)(zai)這(zhe)組雕像中(zhong)熟(shu)練地(di)(di)掌握了(le)(le)石(shi)(shi)料(liao)性能，雕出了(le)(le)豐富多變的(de)(de)(de)(de)衣紋和(he)云朵。完(wan)全沒(mei)有(you)石(shi)(shi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)重量(liang)感(gan)。

在這組祭壇(tan)的(de)上(shang)部，還(huan)加(jia)了一(yi)束(shu)(shu)束(shu)(shu)鍍金的(de)金屬條，燈(deng)光(guang)從上(shang)面照(zhao)來，金色(se)的(de)反光(guang)射(she)在人物(wu)身上(shang)，增加(jia)了雕(diao)刻的(de)戲(xi)劇效果，這是光(guang)效應(ying)的(de)早期(qi)綜合利(li)用(yong)的(de)先(xian)例。

從這件作品中可以(yi)看(kan)出，巴洛克雕(diao)(diao)刻和(he)文藝復興時期(qi)的(de)(de)雕(diao)(diao)刻，在風格上有著不同。前者強(qiang)調(diao)(diao)寧(ning)靜和(he)穩定，后者強(qiang)調(diao)(diao)運動。巴洛克還特別強(qiang)調(diao)(diao)和(he)表現人體復雜(za)的(de)(de)曲線(xian)和(he)明(ming)暗的(de)(de)對比。因此可以(yi)稱這一(yi)組作品是巴洛克雕(diao)(diao)刻的(de)(de)優秀(xiu)代表作。

大教(jiao)堂的增建和更改

貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)同(tong)時做為(wei)建筑(zhu)家，創造(zao)了(le)(le)(le)不少獨出心裁的(de)(de)(de)作品，他(ta)對羅馬圣彼得大教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)作了(le)(le)(le)增建和更改。巨(ju)大的(de)(de)(de)列柱(zhu)(zhu)擁(yong)抱著(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)廣場，形(xing)成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)主建筑(zhu)的(de)(de)(de)延續(xu)，引(yin)導人們進入教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)，內部(bu)為(wei)“天蓋”，以螺旋狀(zhuang)列柱(zhu)(zhu)向(xiang)上(shang)聳立，主教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)對面(mian)為(wei)“圣彼得寶座(zuo)(zuo)”，是一(yi)(yi)個(ge)復雜的(de)(de)(de)多層構造(zao)，高(gao)三十尺，下(xia)為(wei)六尺高(gao)的(de)(de)(de)圣者銅(tong)像(xiang)，中間有(you)(you)鍍金裝飾(shi)的(de)(de)(de)寶座(zuo)(zuo)，寶座(zuo)(zuo)背面(mian)為(wei)浮雕(diao)(diao)，教(jiao)(jiao)(jiao)壇上(shang)有(you)(you)天使和“童子”。四周為(wei)站(zhan)著(zhu)和行走的(de)(de)(de)人物。有(you)(you)復雜的(de)(de)(de)比喻性象(xiang)征裝飾(shi)物。教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)端安(an)置著(zhu)貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)所作的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻，著(zhu)名的(de)(de)(de)有(you)(you)烏爾(er)班八世墓，在這(zhe)里貝尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)創造(zao)了(le)(le)(le)巴洛克式紀念碑(bei)雕(diao)(diao)刻的(de)(de)(de)典(dian)范。形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)自成(cheng)一(yi)(yi)家的(de)(de)(de)巴洛克陵墓。這(zhe)座(zuo)(zuo)墓運(yun)用(yong)了(le)(le)(le)各(ge)種(zhong)塑造(zao)手段，有(you)(you)著(zhu)舞(wu)臺式的(de)(de)(de)裝飾(shi)效果，用(yong)彩色大理石(shi)制造(zao)的(de)(de)(de)墓基，上(shang)面(mian)安(an)放著(zhu)大理石(shi)石(shi)棺，基部(bu)兩角安(an)放有(you)(you)姿勢(shi)激烈的(de)(de)(de)象(xiang)征“公正”和“仁(ren)慈(ci)”的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)像(xiang)。上(shang)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)皇的(de)(de)(de)巨(ju)大身(shen)軀，他(ta)頭戴三重冠，身(shen)穿莊嚴(yan)的(de)(de)(de)法(fa)衣，在寶座(zuo)(zuo)上(shang)做祝福(fu)姿態。這(zhe)一(yi)(yi)切(qie)形(xing)成(cheng)復雜的(de)(de)(de)綜(zong)合性的(de)(de)(de)祭壇性陵墓的(de)(de)(de)綜(zong)合體。