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基本介紹

趙九峰先生在著述(shu)中自謂，《地理(li)五訣(jue)》是“遵郭景純(chun)《葬經》、楊救貧《青(qing)囊奧語》、劉(liu)秉忠《玉(yu)(yu)尺經》、卜則巍(wei)《雪心賦》、劉(liu)青(qing)田《披肝露膽(dan)》、譚仲簡(jian)《一粒粟》，或祖其而為(wei)之發明，或直(zhi)述(shu)其語。”并(bing)參閱了《玉(yu)(yu)髓(sui)經》、《天玉(yu)(yu)經》、《青(qing)烏經》、《黑囊經》、《仙婆集(ji)》、《孝(xiao)思集(ji)》、《琢玉(yu)(yu)斧》、《頂(ding)門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理(li)正宗》、《地理(li)大成》、《四(si)彈子》等(deng)地理(li)風(feng)水學書籍，“從流溯源(yuan)”。

《地理五(wu)訣(jue)》這本書共八卷，卷一為五(wu)行基礎和羅盤初步(bu)篇；卷二(er)論(lun)龍脈生旺(wang)死絕形(xing)(xing)象；卷三論(lun)穴之(zhi)(zhi)陰陽富貴貧賤；卷四(si)論(lun)砂(sha)形(xing)(xing)貴賤得(de)位失(shi)位；卷五(wu)論(lun)水之(zhi)(zhi)吉(ji)兇進神退神；卷六論(lun)四(si)局朝向(xiang)龍水配合；卷七論(lun)二(er)十四(si)山(shan)向(xiang)十二(er)種(zhong)水口吉(ji)兇判(pan)斷法；卷八論(lun)平洋(yang)地理風水要訣(jue)。前(qian)七卷主要論(lun)山(shan)地風水，卷八論(lun)平洋(yang)風水；主要以(yi)山(shan)地風水為主。

卷(juan)(juan)(juan)一(yi) 五行歌訣(jue)羅(luo)盤學法卷(juan)(juan)(juan)二 論(lun)龍(long)生旺龍(long)絕形象卷(juan)(juan)(juan)三 穴分陰陽富(fu)貴貧賤(jian)卷(juan)(juan)(juan)四(si)(si) 砂形貴賤(jian)得(de)位失位卷(juan)(juan)(juan)五 水(shui)(shui)辨(bian)吉(ji)兇進(jin)神(shen)退神(shen)卷(juan)(juan)(juan)六(liu) 向分四(si)(si)局龍(long)水(shui)(shui)配合卷(juan)(juan)(juan)七 十(shi)二水(shui)(shui)口吉(ji)兇斷(duan)法卷(juan)(juan)(juan)八(ba) 平洋要(yao)訣(jue)后(hou)附(fu)舊集。

背景介紹

因為當時社會上風水地理(li)(li)學(xue)“立法(fa)種種，各持一(yi)家，是(shi)分門愈多(duo)而(er)道理(li)(li)愈晦，地理(li)(li)失傳。”對于(yu)地理(li)(li)“先賢諸(zhu)書得分真(zhen)贗”。于(yu)是(shi)，在乾隆(long)乙巳年底，趙九(jiu)峰師徒三(san)人(ren)“更相(xiang)討(tao)論研究，遍揀諸(zhu)書”“慨然有救正之心”“盡(jin)所秘而(er)筆之”“越七日而(er)卷(juan)成”師徒三(san)人(ren)用七天時間加班而(er)書成。

作者介紹

趙九(jiu)峰先(xian)(xian)生(sheng)是清朝直隸省磁州(zhou)（今河北省磁縣）人，能文，善畫鳥木(mu)。趙玉材先(xian)(xian)生(sheng)的(de)受業門徒兼學友四川彭縣王夢亭(ting)（庸(yong)弼）先(xian)(xian)生(sheng)、成都張應泰（合章）先(xian)(xian)生(sheng)參(can)與著述整理。

鑒賞評價

有人(ren)稱《地(di)理(li)(li)五(wu)訣》是堪輿(yu)學典籍中的扛(kang)鼎之(zhi)作。應該講《地(di)理(li)(li)五(wu)訣》確是三合(he)派(pai)地(di)理(li)(li)風水通俗入門和值(zhi)得精讀的著作，它的內(nei)容有以(yi)下幾(ji)個(ge)方面不足(zu)之(zhi)處。

一(yi)(yi)是全書(shu)沒(mei)有(you)一(yi)(yi)個風水(shui)地理(li)實例(li)(li)。趙九峰先生在書(shu)中自稱看過(guo)“千墳萬冢”，但是全書(shu)八(ba)卷(juan)沒(mei)有(you)一(yi)(yi)個地理(li)風水(shui)實例(li)(li)，不(bu)能不(bu)說是個缺憾，讓(rang)人難以信服。不(bu)象徐繼(ji)善(shan)的(de)《地理(li)人子須知》，實例(li)(li)隨(sui)處可見。

二是對于(yu)羅盤(pan)的講解內容(rong)不(bu)多。特別對于(yu)分金(jin)如何運用，分金(jin)與仙命關(guan)系如何未論及。

三(san)是(shi)書中繪圖很亂，模(mo)糊(hu)不清，讓后(hou)(hou)學(xue)多有不便，甚(shen)至容易產生歧義(yi)，走入歧途。四是(shi)由于(yu)編排的(de)(de)體例(li)關(guan)系，粗(cu)觀其(qi)書，似(si)乎(hu)對(dui)來(lai)水不重視。好象全書少(shao)有論及，細看幾遍(bian)后(hou)(hou)才知道(dao)卷一“九宮水法歌”和(he)“補(bu)遺”就是(shi)說(shuo)明來(lai)水的(de)(de)。可能由于(yu)趙九峰先生及門徒的(de)(de)時(shi)間過(guo)于(yu)緊促，全書的(de)(de)編排體例(li)上有欠科(ke)學(xue)性。

現代(dai)有人認為(wei)(wei)(wei)《地理五訣》的著者趙九(jiu)峰(feng)先(xian)生根本不是楊(yang)救(jiu)貧先(xian)生三合派(pai)地理傳(chuan)人。楊(yang)公從不認為(wei)(wei)(wei)“水為(wei)(wei)(wei)動(dong)為(wei)(wei)(wei)陽，山為(wei)(wei)(wei)靜(jing)為(wei)(wei)(wei)陰”。

盡管有如(ru)此這般的(de)缺(que)點不(bu)足，《地(di)理(li)五訣(jue)》一(yi)書(shu)(shu)仍(reng)不(bu)失(shi)為(wei)一(yi)本地(di)理(li)風(feng)水(shui)愛好(hao)者閱讀(du)學(xue)習的(de)好(hao)書(shu)(shu)，特別是三合派地(di)理(li)風(feng)水(shui)學(xue)者，可以(yi)精(jing)讀(du)一(yi)番(fan)。對于現代人李非先生、陳明先生為(wei)《地(di)理(li)五訣(jue)》所作注釋講解也要認真思(si)考，不(bu)必(bi)(bi)人云(yun)亦云(yun)，因為(wei)此兩(liang)位老先生未必(bi)(bi)能(neng)懂三合派的(de)水(shui)法(fa)精(jing)髓，常(chang)有誤解之處。熟讀(du)精(jing)思(si)，自然(ran)長進(jin)。有人說風(feng)水(shui)地(di)理(li)要讀(du)百本古籍(ji)，信(xin)乎！讀(du)萬(wan)卷書(shu)(shu)，行(xing)萬(wan)里路。用在學(xue)地(di)理(li)風(feng)水(shui)之上，就是寫照。