第一(yi)章 山川理氣(qi)
蓋聞天開地辟，山峙川流，二氣妙(miao)運于其間。
一理(li)并行而(er)不悖，氣當觀其融結，理(li)必(bi)達于(yu)精微。
由智士之講求，豈愚夫之臆度。
體(ti)賦于人者(zhe)，有(you)百骸九竅；形著于地者(zhe)，有(you)萬水千(qian)山(shan)。
自本(ben)自根(gen)，或隱或顯(xian)。
胎息孕育，神變化之(zhi)無窮；生旺(wang)休囚，機運行而(er)不息。
地靈人杰，氣化形(xing)生(sheng)。孰云(yun)微妙而(er)(er)難明，誰謂(wei)茫眛而(er)(er)不信。
第(di)二章(zhang) 地(di)理要略
古人卜宅，有(you)其義(yi)而無其辭(ci)。后哲著書，傳于(yu)家(jia)而行于(yu)世。
葬乘生氣，脈認來龍；穴總(zong)三停，山分八卦。
存(cun)乎人者，莫良于眸子(zi)；眛于理者，孰造于玄(xuan)微。
惟陰陽順(shun)逆之難明(ming)，抑鬼(gui)神情狀之莫(mo)察。
布八方之(zhi)八卦，審四勢之(zhi)四維。有去有來，有動有靜。
迢(tiao)迢(tiao)山發跡，由祖宗而生(sheng)子生(sheng)孫。
汩(gu)汩(gu)水長流，自(zi)本根而分支分派。
入山尋水口，登室看明堂(tang)。
岳瀆鍾星宿之靈(ling)，賓主盡東南之美。
立向貴迎官而(er)就祿，作(zuo)穴須趨吉而(er)避(bi)兇。
必(bi)援(yuan)古以證今，貴升(sheng)高而(er)望遠。
辭樓下殿，不(bu)遠(yuan)千(qian)里而(er)來。
問祖尋宗，豈可半(ban)途(tu)而止。
祖宗聳拔者，子孫必貴。
賓主(zhu)趨迎者，情意相孚(fu)。
右必伏，左必降，精神百倍。
前者呼，后者應(ying)，氣象萬(wan)千(qian)。
辨山脈者，則有同干(gan)異枝。
論水法者，則有三(san)叉(cha)九曲。
卜云(yun)其吉(ji)，終焉允臧。吉(ji)地(di)乃(nai)(nai)神之所司，善人乃(nai)(nai)天(tian)之克相(xiang)。
將相公侯，胥(xu)此焉(yan)出。榮(rong)華富貴，何莫不(bu)由。
知之者(zhe)，不如好之者(zhe)，毋忽斯言；得(de)于(yu)斯，必深造于(yu)斯，蓋有(you)妙理。
第三章(zhang) 論山水本(ben)源
要明分合之(zhi)勢(shi)，須(xu)審向背之(zhi)宜。
散則亂，合則從，群以分，類(lei)以聚。
是以潛藏須細察，來止(zhi)要詳(xiang)明。
山聚處，水或傾斜，謂(wei)之(zhi)不(bu)善。
水曲處(chu)，山如散亂，謂之(zhi)無情。
取(qu)小醇(chun)而遺大疵，是謂管(guan)中窺(kui)豹。
就眾兇而尋(xun)一吉(ji)，殆(dai)猶緣(yuan)木求(qiu)魚。
訣以言(yan)傳，妙(miao)由(you)心悟。
既明倒(dao)杖(zhang)之法(fa)，方(fang)知卦例之非。
辨真偽于造次之間(jian)，度順逆于性情之外。
未(wei)知真訣，枉誤世人。
細看八國(guo)之周流，詳察五星(xing)之變(bian)化。
星以剝換為貴，形(xing)以特達為尊。
土不土而金(jin)不金(jin)，參形雜勢(shi)。
木不(bu)木而火(huo)不(bu)火(huo)，眩目惑心。
蓋土之(zhi)小巧者類金，木之(zhi)尖亂者似火。
金清土(tu)濁(zhuo)，火燥水柔。
木之妙無(wu)過(guo)于東(dong)方(fang)，北受生(sheng)而西(xi)受克。
火之炎獨尊于(yu)南位，北(bei)受(shou)(shou)克(ke)而東(dong)受(shou)(shou)生。
先(xian)破后成(cheng)，多是(shi)水(shui)來生木。
始榮(rong)終滯(zhi)，只因火去克金。
木為(wei)祖，火為(wei)孫，富而好禮。
金是(shi)(shi)母，木是(shi)(shi)子(zi)，后(hou)必(bi)有災。
水在坎宮，鳳池(chi)身(shen)貴，金居兌位，烏(wu)府名高。土旺(wang)牛田，木生文士。
水星多(duo)在(zai)平地，妙處難言。
火星多(duo)出(chu)高山(shan)，貴而無敵。
木須有節，金貴連珠。
所(suo)貴者(zhe)(zhe)活龍活蛇，所(suo)賤者(zhe)(zhe)死鰍死鱔。
雖(sui)低小不宜瘦(shou)削，雖(sui)屈(qu)曲不要欹斜。
德不孤，必有鄰，看他(ta)侍從(cong)。
眼不明，徒費力，到底糢(mo)糊。
五(wu)星(xing)依此推，萬變難以枚舉(ju)。
第四章 論水法
論山可也，于水何(he)如。
交鎖織(zhi)結，四字分(fen)明。
穿割箭射，四兇合避。
撞城(cheng)者(zhe)(zhe)，破家蕩業(ye)，背城(cheng)者(zhe)(zhe)，勾性(xing)強(qiang)心。
發福悠長，定是水(shui)纏玄武(wu)，為官(guan)富厚(hou)，必(bi)然水(shui)繞青龍(long)。
所貴者(zhe)五戶閉(bi)藏，所愛者(zhe)三門寬闊。
垣局雖(sui)貴，三門逼窄不須(xu)觀；形穴雖(sui)奇，五戶不關何足取。
元辰當(dang)心直(zhi)出，未可言兇。
外面(mian)轉(zhuan)首橫(heng)欄，得之反吉(ji)。
以之(zhi)界(jie)脈(mo)則脈(mo)自止，以之(zhi)藏(zang)風則風不吹。
水才(cai)過穴而反(fan)跳(tiao)，一文不值。
水若入懷而反抱(bao)，一發便衰。
水口則(ze)愛其緊如葫蘆喉，抱身則(ze)貴其彎(wan)如牛角樣。
交牙截水(shui)者最宜聳拔(ba)，當面潴(zhu)水(shui)者惟愛澄凝。
聳拔者(zhe)(zhe)，如(ru)赳赳武夫(fu)之捍城(cheng)；澄凝者(zhe)(zhe)，若肅(su)肅(su)賢臣之拱位(wei)。
水口之砂，最關利害，此特舉其(qi)(qi)大略(lve)，當自察其(qi)(qi)細微。
第五章 論龍脈
水(shui)固切于觀(guan)流，山尤難于認脈。
或(huo)隱顯(xian)于茫茫迥野(ye)，或(huo)潛藏于淼淼平(ping)湖。
星散孤村，秀氣全無半點。
云蒸貴地(di)，精光略露(lu)一(yi)斑(ban)。
聳于后(hou)，必應(ying)于前；有諸內(nei)，必形諸外。
欲(yu)求真的(de)，遠朝(chao)不如近朝(chao)；要識(shi)生(sheng)成(cheng)，順勢無過逆勢。
多是愛遠大而(er)嫌近小，誰知(zhi)迎近是而(er)貪遠非。
會(hui)之(zhi)于(yu)心，應之(zhi)于(yu)目(mu)。
三吉六秀，何用強求。正穴真形，自然默合。
死(si)絕處有生成氣(qi)局，旺相中察(cha)休廢蹤由。
棄甲曳兵，過水重興營寨；排槍(qiang)列陣，穿(chuan)珠(zhu)別換門墻。
游龜(gui)不顧而(er)參差(cha)，是(shi)息(xi)肩于傳(chuan)舍。
連珠不止(zhi)而(er)散亂，似假道于他邦(bang)。
滾滾桃花，隨風柳絮，皆是無(wu)蒂無(wu)根，未必有形有氣。
若見土牛隱(yin)伏，水纏(chan)便是山纏(chan)。
或如(ru)鷗鳥浮沉，脈好(hao)(hao)自然穴好(hao)(hao)。
水外要(yao)四山來會，平(ping)中得一突為奇(qi)。
細尋(xun)朝對之(zhi)分明，的要(yao)左(zuo)右之(zhi)交固。
堂寬無物(wu)，理合辯于周圍。
水亂(luan)無(wu)情，義合求于環聚。
當生不生者，勢孤援(yuan)寡(gua)。
見(jian)死不死者，子弱(ruo)母強。
鶴膝蜂腰，恐鬼劫(jie)去來之(zhi)未定。
蛛絲馬(ma)跡，無神龍(long)落(luo)泊以難明。
仿佛高(gao)低，依稀繞(rao)抱。
求吾所大欲(yu)，無非(fei)逆水之龍。
使我(wo)快于心(xin)，必得入懷之案。
蜂屯蟻聚，但要圓凈低回(hui)。
虎(hu)伏龍蟠，不(bu)拘遠近大小。
脈盡處(chu)須防氣絕，地(di)卑處(chu)切(qie)忌泉流。
來則有止(zhi)，止(zhi)則或孤(gu)，須(xu)求護(hu)托。
一不能(neng)生(sheng)，生(sheng)物必兩。要合陰陽。
有雌有雄，有貴有賤。
其或(huo)雌雄(xiong)交度(du)，不得(de)水則為失(shi)度(du)。
倘如龍虎(hu)護胎，不過(guo)穴則為(wei)漏(lou)胎。
可喜者龍虎身上生峰，可惡者泥水(shui)地邊尋穴。
出(chu)身處要(yao)列屏(ping)列障，結穴(xue)處要(yao)帶(dai)褥(ru)帶(dai)裀(yin)。
當求(qiu)隱(yin)顯之(zhi)親疏，仍(reng)審怪奇之(zhi)趨舍。
犀角虎牙之(zhi)(zhi)脫漏，名(ming)為(wei)告訴之(zhi)(zhi)星；驪珠(zhu)玉幾之(zhi)(zhi)端圓，即是貢陳之(zhi)(zhi)相。
亦有穴居水(shui)底，奇物(wu)異蹤(zong)；更(geng)有穴在石間，剝(bo)龍換骨。
水底必(bi)須道眼，石間貴得(de)明(ming)師。
豈知地理(li)自(zi)有神，誰識桑田能(neng)變海。
骨脈(mo)固宜剝(bo)換(huan)，龍虎須要詳明。
或龍去(qu)虎回(hui)，或龍回(hui)虎去(qu)。
回者(zhe)不(bu)宜逼穴(xue)，去(qu)者(zhe)須要(yao)回頭。
蕩然直去不關(guan)欄，必定逃(tao)移并敗絕。
或有龍無(wu)虎(hu)，或有虎(hu)無(wu)龍；無(wu)龍要水繞左邊(bian)，無(wu)虎(hu)要水纏右畔。
或龍強(qiang)(qiang)虎弱，或龍弱虎強(qiang)(qiang)；虎強(qiang)(qiang)切忌昂(ang)頭，龍強(qiang)(qiang)尤防嫉主。
莫把水為(wei)定(ding)格(ge)，但求穴里(li)藏風；到此(ci)著眼須高，更要回心詳(xiang)審。
兩(liang)宮齊到，忌(ji)當(dang)面之傾(qing)流；一穴居(ju)中，防兩(liang)邊之尖射。
東宮竄過西宮，長(chang)房(fang)敗絕；右臂尖射左(zuo)臂，小子貧窮。
最宜消(xiao)息，無自(zi)昏迷。
相山亦似相人，點穴猶如點艾。
一毫千里，一指萬山。
若有生(sheng)成之(zhi)(zhi)龍(long)，必有生(sheng)成之(zhi)(zhi)穴。
不拘單向雙向，但看有(you)情(qing)無情(qing)。
若(ruo)有曲(qu)流(liu)之(zhi)水，定有曲(qu)轉(zhuan)之(zhi)山；何用九(jiu)星八(ba)卦，只須顧內回頭。
莫向(xiang)無中(zhong)尋有，須于有處(chu)尋無；或前人(ren)著眼(yan)之未(wei)工，或造化留心以褔善。
左掌右臂，緩急(ji)若冰(bing)炭之殊；尊指無名，咫尺有云泥之異。
傍城(cheng)借(jie)主者，取權于生氣；脫龍就(jiu)局者，受制于朝(chao)迎(ying)。
大向小扦，小向大扦，不宜亂雜。
橫來直(zhi)受，直(zhi)來橫受，更看護纏。
須知移步換形(xing)，但取朝山證(zheng)穴。
全憑眼力(li)，斟酌高低，細用(yong)心機(ji)，參詳向背(bei)。
內(nei)直外鉤，盡堪裁剪，內(nei)鉤外直，枉費心機。
勿謂造(zao)化難(nan)明(ming)，觀其(qi)動靜(jing)可測。
山本靜(jing)，勢求動處；水本動，妙在靜(jing)中(zhong)。
靜者池沼之停(ting)留，動者龍脈之退卸(xie)。
眾(zhong)山止(zhi)處是(shi)真穴，眾(zhong)水(shui)聚處是(shi)明堂。
堂中最喜聚窩(wo)，穴后(hou)須(xu)防仰瓦。
更看(kan)前官后鬼，方知結實虛花。
山外拱(gong)而內逼者，穴宜(yi)高。
山勢粗而形急者(zhe)，穴(xue)宜緩。
高則群(qun)兇降(jiang)伏，緩則四(si)勢和(he)平。
山(shan)有(you)惡形(xing)，當(dang)面(mian)來朝者禍速。
水如急勢，登(deng)穴不見者禍遲(chi)。
趨吉(ji)避(bi)兇，移濕(shi)就燥(zao)。
重重包裹紅蓮瓣，穴在花(hua)心。
紛(fen)紛(fen)拱衛紫微垣，尊居帝座(zuo)。
前案若(ruo)亂雜，但求積水之池。
后山若嵯峨，必作掛燈之(zhi)穴。
截氣脈于(yu)斷未斷之(zhi)際，驗禍福于(yu)正不正之(zhi)間。
更有(you)異穴(xue)怪形，我之(zhi)所(suo)取，人之(zhi)所(suo)棄。
若(ruo)見藏牙縮(suo)爪，機不(bu)(bu)可(ke)(ke)測，妙不(bu)(bu)可(ke)(ke)言。
石(shi)骨過江河(he)，無形無影。
平地起培塿，一東(dong)一西。
當如(ru)沙里揀金，定要水來界(jie)脈(mo)。
平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉；峻(jun)峭山要消詳，務要登(deng)高作穴。
穴里風須回避，莫(mo)教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕沖心射脅(xie)。
土山石穴(xue)，溫潤為(wei)奇；土穴(xue)石山，嵯峨不吉。
單山亦可取用，四面定要關(guan)欄；若還獨立無依，切(qie)忌當頭下(xia)穴。
風吹水劫，是謂不(bu)知(zhi)其(qi)所裁。
左曠右空，非徒無益而(er)有(you)損。
石骨入相(xiang)，不怕(pa)崎嶇；土脈連行(xing)，何妨(fang)斷絕；但嫌粗惡，貴得方圓。
過峽若(ruo)值風搖，作穴定知力淺。
穴前折水，依法循繩，圖上(shang)觀形，隨機(ji)應(ying)變。
穴太(tai)高而易發(fa)(fa)，花先發(fa)(fa)而早淍。高低得宜，褔祥立見。
雖曰山好則脈好，豈(qi)知(zhi)形真則穴真。
枕龍鼻(bi)者(zhe)，恐傷于唇；點龜肩者(zhe)，恐傷于殼。
出(chu)草(cao)蛇以(yi)耳聽(ting)蛤，出(chu)峽龜(gui)以(yi)眼顧兒。
舉(ju)一(yi)隅(yu)而(er)反三隅(yu)，觸一(yi)類而(er)長萬類。
雖然穴(xue)吉，猶忌(ji)葬兇。
立(li)向辨方，的以子(zi)午針正(zheng)。
作(zuo)當依法，須求(qiu)年月日之良(liang)。
山川(chuan)有小節之(zhi)疵，不減真龍之(zhi)厚褔。
年月(yue)有一(yi)端(duan)之(zhi)失，反為(wei)吉地之(zhi)深(shen)殃。
過則勿憚改，當求(qiu)明師；擇焉而不精，誤于(yu)管見(jian)，謂(wei)兇為(wei)吉(ji)，指吉(ji)為(wei)兇。
擬富貴于茫茫指掌之(zhi)間，認禍褔于局(ju)局(ju)星辰之(zhi)內。
豈知(zhi)大富大貴，而(er)大者受用，小(xiao)吉小(xiao)褔(fu)，而(er)小(xiao)者宜當(dang)。
偶中其言，自神其術。茍一(yi)朝之(zhi)財(cai)賄，當如后患(huan)何！謬千里于毫厘，請事斯語矣。
追尋仙跡，看(kan)格(ge)尤勝看(kan)書；奉(feng)勸世(shi)人，信耳不(bu)如信眼。
山峻石粗流水急，豈(qi)有真龍，左回右抱主賓迎，定生(sheng)賢佐。
取象(xiang)者必須形(xing)合，入眼者定是有情(qing)。
但(dan)看(kan)富(fu)貴(gui)之祖墳(fen)，必得山川(chuan)之正氣。
何年興(xing)，何年廢，鑒彼成規(gui)；某山吉，某山兇，了然在(zai)目。
水之(zhi)禍褔立見，山之(zhi)應驗(yan)稍遲。
地雖(sui)吉(ji)而葬多兇(xiong)，終(zhong)無一發；穴尚隱(yin)而尋未見，留待后(hou)人。
毋執己見，而(er)擬精微(wei)；須看后龍，而(er)分貴賤。
三吉鍾于(yu)何地，則取前進后退(tui)之步量。
劫(jie)害(hai)出于何方，則取(qu)三合(he)四沖之年應。
遇吉則(ze)發(fa)，逄兇則(ze)災(zai)。
山大水小(xiao)者，要堂(tang)局之(zhi)寬平(ping)；水大山小(xiao)者，貴祖宗之(zhi)高厚(hou)。
一起(qi)一伏斷了(le)斷，到頭定有奇(qi)蹤；九曲九彎回復回，下(xia)手便尋水(shui)口。
山外山稠疊，補缺(que)障空(kong)；水外水橫闌(lan)，弓圓弩滿。
緊拱(gong)者(zhe)富不旋踵(zhong)，寬(kuan)平者(zhe)福(fu)必悠深(shen)。
修竹茂林，可驗盛衰(shuai)之(zhi)(zhi)氣象。天關地軸，可驗富(fu)貴(gui)之(zhi)(zhi)速(su)遲。
牛畏直繩，虎防暗箭，玄武不宜吐舌(she)，朱雀(que)切忌破(po)頭，穴(xue)前忌見深坑。臂上怕行交路。
上不正而下參差(cha)者，無用。左空缺而右重抱(bao)者，徒勞。
外貌不足，而(er)內相有馀，誰能辨此。
大象可觀，而(er)小節(jie)可略，智者能知。
何精神顯露者反(fan)不祥，何形勢隱拙者反(fan)為(wei)吉。
蓋隱拙(zhuo)者(zhe)卻有奇(qi)蹤異跡，顯露者(zhe)多(duo)是花(hua)穴假形。
膠柱鼓瑟者何(he)(he)知，按圖索驥者何(he)(he)曉。
城上星(xing)峰卓卓，真如插戟護垣。面前(qian)墩阜，換(huan)作(zuo)排衙唱喏。
華表捍門居水口，樓(lou)臺鼓角列(lie)羅(luo)城。
若非立郡遷都(dou)，定主為(wei)官近(jin)帝。
眾山(shan)輻輳者，富而且貴。
百川同歸者，清而又長。
山稱(cheng)水(shui)，水(shui)稱(cheng)山，不宜偏勝。
虎讓龍(long)，龍(long)讓虎，只要比(bi)和。
八(ba)門(men)缺，八(ba)風吹，朱(zhu)門(men)餓莩。
四水(shui)歸(gui)，四獸聚，白屋公卿。
突中之窟(ku)須遷，窟(ku)中之突莫棄。
窮源千(qian)仞(ren)，不如平地一堆。外(wai)聳千(qian)里，不若眠弓一案(an)。
山秀水響者，總(zong)為絕(jue)穴。
水(shui)急山粗(cu)者，多是神壇。
不論平地高山，總宜深穴(xue)。
若是(shi)窮(qiong)源僻塢，豈有真龍。
遠看腳頭。高(gao)抬眼力(li)。
根(gen)大則(ze)枝盛，源(yuan)深則(ze)流長。
長(chang)要(yao)龍真而穴正，要(yao)水(shui)秀(xiu)以(yi)沙明。
登山見一水之斜流，退官失職(zhi)。
入穴見眾山(shan)之背去，失井離鄉。
若見文筆孤單，硯池污濁。
枉鑿匡衡(heng)之壁(bi)，徒(tu)關孫敬之門。
財(cai)山被流山之返牽，花蜂釀蜜。
懷(huai)抱有圓峰之秀異，螺嬴負螟。
一(yi)歲九遷，定(ding)是九流九曲(qu)。
十年不調，蓋因山不十全。
水(shui)若屈(qu)曲有(you)情，不合(he)星辰(chen)亦吉。山若欹斜(xie)破(po)碎，縱(zong)合(he)卦例何為。
覆宗絕嗣(si)，多因(yin)水盡(jin)山(shan)窮。
滅族亡家，總是山飛水走。
不問何方，允為兇兆。
論官品(pin)之高下(xia)，以(yi)龍法而推求。
天乙(yi)太(tai)乙(yi)侵云霄，位居臺諫。
禽星(xing)獸星(xing)居(ju)水口(kou)，身(shen)處翰林(lin)。
數峰插天(tian)外，積世公卿。
九(jiu)曲入明堂，當朝宰(zai)相。
左旗右(you)鼓，武將兵權。前(qian)障后(hou)屏，文臣(chen)宰輔。
犀牛望月，青衫出自天衢。
丹(dan)鳳銜書，紫詔頒于帝闕(que)。
文(wen)筆聯(lian)于誥軸，一舉登科。
席帽近(jin)于(yu)御(yu)屏，東宮侍讀。
衙刀交劍(jian)，名持帥閫之兵。
鼓角(jiao)梅花，身(shen)領知州之職。
銀瓶盞注，富比石崇。玉帶(dai)金魚，貴(gui)如裴度。
三千(qian)粉(fen)黛，牽公(gong)子之(zhi)魂(hun)消。八百煙(yan)花，惹王孫之(zhi)腸斷。
娥媚山現，女(nv)作宮妃。金誥花(hua)開(kai)，男婚公主。
魚(yu)袋若(ruo)居兌位(wei)，卿相可期(qi)。天馬若(ruo)在(zai)南方(fang)，公(gong)侯必至。
頓筆多生文士，卓旗定出將(jiang)軍。
內憂外閫，文武(wu)不同。
某(mou)郡(jun)某(mou)州，分野可斷。
御(yu)座御(yu)屏，入內臺而掌翰。
頓(dun)給槍鼓，鎮外閫以持權。
帶倉帶庫(ku)，陶(tao)猗之富可期。
生曜生宮(gong)，王謝之名可(ke)望。
文星低而(er)夭顏(yan)回，天柱高而(er)壽(shou)彭祖。
印浮水(shui)面(mian)，煥乎其有文章(zhang)。
水(shui)聚天心，孰不(bu)知其富貴。
巧憑眼力，妙(miao)在心思。
物以類(lei)推，穴由形(xing)取。
虎與獅猊相似(si)，雁與鳳凰不殊。
一或(huo)少差，指鹿為(wei)馬。
渾然無別，認蚓為蛇。
或(huo)取斜曲(qu)為釵(chai)，四圍不(bu)絕。
或求橫(heng)直(zhi)為劍，兩畔(pan)不包。
文筆畫(hua)筆，二者何分。衙刀(dao)殺刀(dao)，兩般無異(yi)。
若坐山(shan)秀麗，殺刀化作(zuo)衙刀。
或本主賤微，文筆變(bian)為畫(hua)筆。
尖槍本(ben)兇(xiong)具，遇武士以(yi)為奇。
浮尸固不祥，逢群鴉而反(fan)吉。
鼓笛非神(shen)仙不取，無道器則出伶官。
印劍(jian)非天師不持，有香爐則為巫祝。
葫蘆山(shan)現，術士醫流(liu)。木杓形連，瘟疾(ji)孤寡(gua)。
或是胡(hu)僧禮佛，錯認(ren)拜相鋪氈。
或是尸山(shan)落頭，誤為謝恩領職。
形(xing)如囚獄，與祥云捧日何殊。
勢聳花，與風吹(chui)羅帶何(he)異。
出陣旗(qi)見劫山為(wei)劫盜，死筆遇殺水(shui)為(wei)殺傷(shang)。
一(yi)坯土居(ju)正(zheng)穴之前(qian)，未可斷為患眼。一(yi)小山(shan)(shan)傍大(da)山(shan)(shan)之下，未可指為墮胎。
或作蟠龍戲珠(zhu)，或作靈貓捕(bu)鼠(shu)。
貴通活法，莫泥陳言。
卷簾(lian)水現(xian)，入(ru)舍填(tian)房(fang)。
珥筆山尖(jian)，教唆詞訟。
兒孫忤逆，面前八字水流(liu)。
男女淫奔(ben)，案外抱(bao)頭山(shan)現。
玉印形如破碎(sui)，非瞽目(mu)則主傷胎。
金箱頭(tou)若(ruo)高低，非煙包則為(wei)灰袋。
探頭側(ce)面，代(dai)有穿窬。拭(shi)淚搥胸，家遭(zao)喪禍。
尸山居水(shui)口，路死扛尸。腫(zhong)腳(jiao)出墳前，瘟(wen)疫浮腫(zhong)。
出林虎無以啖之，則傷人。伏草蛇無以制之，則損己。
蜈(wu)蚣鉗里，眠犬(quan)懷中(zhong)。凡此惡形，扦之有法。
嘶(si)馬(ma)必(bi)聞(wen)風(feng)于他處，驚蛇還(huan)畏物(wu)于坡中。
取舟楫(ji)于前灘，貴游魚于水上。
荷葉不可重載(zai)，瓜藤僅可小栽(zai)。
泊岸(an)浮牌豈畏(wei)風，平(ping)沙(sha)落雁(yan)偏宜水。
魚貫而進，馨(xin)香在于卷阿。
雁陣而低(di)，消息求于回(hui)野(ye)。
人形葬(zang)于臍腹，卻(que)要窩(wo)藏(zang)。
禽形妙(miao)在翼(yi)阿，不拘(ju)左右。
不可一途(tu)而(er)取(qu)，豈(qi)容一例而(er)言。
蓋(gai)黏倚撞，細認穴情。
吞吐浮沉，務依葬法(fa)。
唇臍目(mu)尾(wei)顙(sang)腹，三吉三兇(xiong)。角耳鼻協腰足，四兇(xiong)二吉。
形似亂衣，妻必(bi)淫，女必(bi)妒。勢如(ru)流水(shui)，家必(bi)敗(bai)，人(ren)必(bi)亡(wang)。
或遇提蘿(luo)之(zhi)山，定生乞丐。若見擎(qing)拳(quan)之(zhi)勢(shi)，定出兇徒。
水破太陰，云雨(yu)巫山之輩。山欹文曲，亂流(liu)洛浦之人。
頭(tou)開(kai)兩(liang)指似羊蹄(ti)，出人忤逆。腦生數摺(zhe)如羊協，犯(fan)法徒(tu)刑。
文(wen)筆若(ruo)(ruo)坐懸針，切宜謹畏(wei)。孝帽若(ruo)(ruo)臨大(da)墓，勿謂無(wu)兇。
小(xiao)人(ren)中君(jun)子(zi)(zi)，鶴立雞(ji)群。君(jun)子(zi)(zi)中小(xiao)人(ren)，蓬生(sheng)麻內。
抿中玉(yu)表，多生庶出之兒。狐假虎(hu)威，必主過(guo)房(fang)之子。
為人無嗣(si)，只因水(shui)破天心。有子(zi)出(chu)家(jia)，定是水(shui)沖城腳(jiao)。
亦有(you)虛拱，無情似(si)乎有(you)情。多見前朝，如(ru)揖(yi)(yi)卻非(fei)真揖(yi)(yi)。
頂雖尖圓而可愛(ai)，必腳走(zou)竄而顧他。縱(zong)有(you)吉穴可遷，不(bu)過虛花(hua)而已(yi)。
萬狀千形咸在目，三才八卦本諸心。
好地(di)只(zhi)在方(fang)寸(cun)間，秘術不出文字外(wai)。
土(tu)崩陷而神鬼不(bu)妥，木凋(diao)落而旺氣(qi)將衰。
源泉混(hun)(hun)混(hun)(hun)出明堂，氣隨飄散。
白(bai)石磷(lin)磷(lin)張虎口，必主刑傷。
更防(fang)東屈(qu)西伸，最怕左(zuo)牽右拽。
危樓寺(si)觀，忌聞(wen)鐘鼓之聲(sheng)。
古木(mu)壇場，驚見雷霆之聲。
怪石若(ruo)居(ju)前案，必有兇災。吉星既坐后龍，豈無厚(hou)福。
忽見(jian)山裂者，橫事必生。嘗聞水泣者，喪(sang)禍(huo)頻見(jian)。
其或(huo)聲響如(ru)環(huan)佩，進祿進財。若然滴漏(lou)注(zhu)銅壺，守州守郡。
鼕鼕洞(dong)洞(dong)，響而(er)亮者為貴。凄(qi)凄(qi)切(qie)切(qie)，悲(bei)而(er)泣(qi)者為災。
然而有聲不(bu)如無聲，明拱不(bu)如暗拱。
一來一去(qu)，有(you)福有(you)災。
一急一緩，有(you)利(li)有(you)害。
留心(xin)四顧(gu)，緩(huan)步重登(deng)。
二十四山，山名太雜。
三十六穴(xue)，穴(xue)法(fa)何迂。
宗廟之(zhi)水法誤(wu)人(ren)，五行之(zhi)山運有(you)準。
逆(ni)水來朝，不(bu)許內堂之氣(qi)。
翻身(shen)作(zuo)穴，切須(xu)外從之回頭。
所貴關(guan)藏，最蜂空缺。
隔(ge)水(shui)為護者，何妨列似屏風(feng)。就身生案者，須要(yao)回如肘臂(bei)。
毋(wu)友不如己(ji)者，當求特異(yi)之(zhi)朝山。同(tong)氣然后求之(zhi)，何必十分之(zhi)厚隴(long)。
尖山(shan)秀出，只消一峰兩峰。曲水來朝，不論大澗(jian)小澗(jian)。
眾水順(shun)流而散(san)漫，不(bu)用(yong)勞神。四山壁(bi)立而粗雜，何勞著眼。
山(shan)無朝移夕改(gai)之(zhi)勢，水有陵遷(qian)谷變之(zhi)時。
水(shui)不亂(luan)灣，灣則(ze)氣全。山不亂(luan)聚，聚則(ze)形止。
淺薄則出(chu)人淺薄，寬平(ping)則出(chu)人寬平(ping)。
只只山尖射，豈(qi)子之所欲(yu)哉。
源(yuan)源(yuan)水斜(xie)流，其馀不(bu)足觀也(ye)。
后(hou)山(shan)不宜(yi)壁立，去水最(zui)怕(pa)直流。
更嫌來短去(qu)長(chang)，切忌左右傾瀉。
流神(shen)峻急，雖屈(qu)曲而驟(zou)發驟(zou)衰(shuai)。
水口開關，不重疊而易成易敗。
其或勢如浪涌。何如卓立(li)之峰。脈若帶連，何必高昂(ang)之阜。
帶(dai)連者貴接續而不斷，浪涌者須重疊以為(wei)奇。
脈有同干異(yi)支(zhi)，支(zhi)嫩延蔓(man)。勢有回龍(long)顧祖(zu)，祖(zu)不(bu)厭高(gao)。
察(cha)其(qi)(qi)老嫩精粗，審其(qi)(qi)生旺休廢。
若言陽宅何(he)異陰宮，最要地勢寬平(ping)，不(bu)宜堂局逼(bi)窄(zhai)。
若居山谷，最(zui)怕凹風。若在平洋，先須得水。
土有馀(yu)，當(dang)辟則辟。山不(bu)足，當(dang)培則培。
先宅(zhai)(zhai)(zhai)后墳，墳必(bi)興而宅(zhai)(zhai)(zhai)必(bi)敗。先墳后宅(zhai)(zhai)(zhai)，宅(zhai)(zhai)(zhai)既盛而墳自衰(shuai)。
明堂平曠，萬象(xiang)森(sen)羅。眾水歸朝，諸山聚會。
草盛木繁，水深土(tu)厚。墻(qiang)垣(yuan)籬塹(qian)，俱要回(hui)環。
水圳池塘，總宜朝揖。
與夫鐵(tie)爐(lu)油榨，水確牛車。立必(bi)辨方，作當依法。
水最關于(yu)禍(huo)福，水宜合于(yu)圖(tu)經。
所(suo)(suo)忌者水(shui)尾源(yuan)頭，所(suo)(suo)戒者神前佛(fo)后。
壇殿(dian)必居水口(kou)，羅星忌見(jian)當堂(tang)。
形局(ju)小者，不宜傷殘(can)，寸土惜如寸玉。
垣(yuan)局闊者，何(he)妨充(chong)廣(guang)，千家任(ren)住千年(nian)。
一山一水有(you)情，小人(ren)所止。大(da)勢大(da)形入局，君子攸居。
泰山支麓水(shui)交流(liu)，孔林最茂。龍虎山中(zhong)風不動，仙圃長春。
因(yin)往推來，準今(jin)酌古。
牧堂之(zhi)論深(shen)于(yu)理，醇正無疵。
景純之術幾(ji)于神，玄妙莫測。
法度(du)固難盡述，機關須自(zi)變通。
既造(zao)玄微，自忘(wang)寢食(shi)。
亟稱水(shui)何取于水(shui)，誰會孔圣之心。
盡信(xin)書不如無書，還要(yao)離婁(lou)之目。
賦稟雖云(yun)天定，禍福多自(zi)己(ji)求。
智者(zhe)樂水，仁者(zhe)樂山(shan)，是(shi)之取(qu)爾(er)。
天之(zhi)生人，地之(zhi)生穴，夫(fu)豈偶(ou)然。
欲(yu)求滕公之(zhi)佳(jia)城(cheng)，須積叔敖之(zhi)陰德。
積德必獲吉扦，積惡(e)還(huan)招兇地。
莫(mo)損人而(er)利(li)己，勿(wu)喪(sang)善以欺(qi)天。
穴本(ben)天成(cheng)，福由心造。
發明古訣，以雪吾心。
地理精粗，包括殆盡。
切記寶而(er)藏(zang)之(zhi)，非人勿(wu)示(shi)。
慎傳后(hou)之(zhi)學者，永世無窮。
明代地理(li)(li)家徐試可（字之鏌）曾(ceng)說(shuo)：“地理(li)(li)諸書，世傳充(chong)棟(dong)，求其術臻神妙(miao)者(zhe)，而(er)《葬書》為最；理(li)(li)極(ji)深悉者(zhe)，而(er)《發微(wei)》為優；欲知作法之詳活(huo)，無(wu)如楊公之《倒杖》；欲識星形之異態，無(wu)如廖氏之《九變》。至若星垣(yuan)貴賤，妙(miao)在(zai)《催(cui)官》；理(li)(li)氣生克，妙(miao)在(zai)《玉尺》，數者(zhe)備而(er)巒頭、天星盡是矣！《雪心賦》詞理(li)(li)明快，便(bian)后學(xue)之觀覽，引人(ren)漸入佳境。”
歲月靜好
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