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第一章(zhang) 山川理氣

蓋聞天開地辟，山峙(zhi)川流，二氣妙運(yun)于(yu)其間。

一理(li)并行(xing)而(er)不(bu)悖，氣當觀其融結(jie)，理(li)必(bi)達于精微。

由智(zhi)士之(zhi)講求(qiu)，豈(qi)愚夫之(zhi)臆度。

體賦于人(ren)者，有百骸九竅；形著于地者，有萬水千山(shan)。

自本自根，或隱或顯。

胎息孕(yun)育(yu)，神變化之無窮；生旺休(xiu)囚，機運行而不息。

地靈人(ren)杰，氣化形生。孰云微妙而難明，誰謂茫眛(mei)而不信。

第(di)二章 地理(li)要(yao)略

古人卜宅，有(you)其(qi)義而無其(qi)辭。后哲(zhe)著(zhu)書(shu)，傳于(yu)家而行(xing)于(yu)世。

葬乘生(sheng)氣(qi)，脈(mo)認來龍；穴(xue)總三(san)停，山分八卦。

存乎(hu)人(ren)者，莫良于眸子；眛于理(li)者，孰造(zao)于玄微(wei)。

惟陰陽順(shun)逆之(zhi)難(nan)明(ming)，抑鬼神(shen)情狀之(zhi)莫察。

布八方之八卦，審(shen)四勢之四維。有去有來，有動有靜。

迢迢山發(fa)跡(ji)，由祖宗(zong)而生子生孫。

汩汩水長流，自(zi)本(ben)根而分支分派。

入山尋水口(kou)，登室看明堂。

岳瀆鍾星(xing)宿之(zhi)靈，賓主(zhu)盡東(dong)南之(zhi)美(mei)。

立向貴迎官而(er)就祿，作穴須趨吉而(er)避兇。

必援古(gu)以證今(jin)，貴(gui)升(sheng)高(gao)而望遠。

辭樓下殿，不遠千里而(er)來。

問祖尋(xun)宗，豈可半(ban)途而止。

祖(zu)宗聳拔者，子(zi)孫(sun)必貴。

賓主(zhu)趨迎者，情意相孚。

右必伏，左必降，精神百倍。

前者(zhe)呼(hu)，后者(zhe)應，氣象萬千(qian)。

辨(bian)山脈(mo)者(zhe)，則有同干異(yi)枝。

論水法者，則有三(san)叉九曲。

卜云其吉，終焉允臧(zang)。吉地(di)乃神之所司，善人乃天之克相。

將相公侯，胥此焉出。榮華富貴，何(he)莫不由。

知之者(zhe)，不如(ru)好之者(zhe)，毋忽斯(si)(si)言(yan)；得于斯(si)(si)，必深造于斯(si)(si)，蓋(gai)有(you)妙理。

第三(san)章 論山(shan)水本源(yuan)

要明分合之勢，須審向背之宜。

散則亂(luan)，合(he)則從，群(qun)以分，類以聚(ju)。

是以潛藏須(xu)細察，來止要(yao)詳明。

山聚處，水或(huo)傾斜，謂之不善。

水曲處，山如(ru)散亂(luan)，謂(wei)之無情。

取小醇(chun)而遺大疵，是謂管中(zhong)窺豹。

就眾兇而(er)尋(xun)一吉，殆猶緣木(mu)求魚。

訣以言傳，妙由(you)心(xin)悟(wu)。

既明倒杖(zhang)之法，方(fang)知(zhi)卦例之非。

辨真偽于造次之間，度順(shun)逆于性情之外。

未(wei)知真訣，枉誤世人。

細看(kan)八國之周流(liu)，詳察五星之變(bian)化。

星以(yi)剝換為貴，形以(yi)特(te)達為尊。

土不土而金(jin)不金(jin)，參形雜勢。

木不(bu)木而火不(bu)火，眩(xuan)目惑心。

蓋土之(zhi)小巧者(zhe)類金，木之(zhi)尖亂者(zhe)似火。

金清(qing)土(tu)濁，火燥水柔。

木之妙無過(guo)于東方，北(bei)受(shou)生而西受(shou)克。

火之炎獨尊(zun)于(yu)南位，北受克而東(dong)受生(sheng)。

先破(po)后成，多是水來生木。

始榮終滯(zhi)，只因火去克金。

木為祖，火為孫，富而(er)好禮。

金是母，木(mu)是子，后必有災。

水在坎宮，鳳(feng)池身貴，金(jin)居(ju)兌位，烏府名高。土(tu)旺牛田，木生文士。

水星(xing)多在平地，妙(miao)處難(nan)言。

火星多出高(gao)山，貴而無(wu)敵。

木須有節，金貴連(lian)珠。

所(suo)貴者活(huo)龍(long)活(huo)蛇(she)，所(suo)賤(jian)者死(si)鰍死(si)鱔。

雖低小(xiao)不宜瘦削，雖屈曲不要欹斜。

德不孤，必有鄰，看他(ta)侍從。

眼不明，徒(tu)費力，到底糢糊。

五星依此推，萬變難(nan)以枚舉。

第四章 論水法

論山可也，于水何如。

交鎖織結(jie)，四字分(fen)明。

穿割箭射，四兇合避。

撞城(cheng)者，破家蕩業，背城(cheng)者，勾性強心。

發福悠長，定是水(shui)纏玄武(wu)，為官富(fu)厚(hou)，必然水(shui)繞青龍。

所貴(gui)者五(wu)戶閉藏，所愛者三(san)門寬(kuan)闊。

垣局雖貴，三門逼(bi)窄不須觀；形(xing)穴雖奇，五戶不關(guan)何足取。

元辰當心直出，未(wei)可言(yan)兇(xiong)。

外面轉首橫(heng)欄，得之反吉(ji)。

以(yi)之界脈則(ze)(ze)脈自(zi)止，以(yi)之藏風則(ze)(ze)風不吹(chui)。

水才過穴而反跳，一文不值。

水若入懷而反抱，一發便衰。

水口則愛其緊如葫蘆喉，抱身則貴其彎如牛角(jiao)樣。

交牙截(jie)水(shui)者最宜(yi)聳(song)拔，當面(mian)潴(zhu)水(shui)者惟愛澄凝(ning)。

聳拔(ba)者(zhe)，如赳赳武夫之捍城；澄(cheng)凝(ning)者(zhe)，若肅肅賢臣之拱位。

水口之砂，最關(guan)利(li)害，此特舉其(qi)大略(lve)，當自察其(qi)細微。

第五章 論龍脈

水(shui)固切于觀(guan)流，山尤難(nan)于認脈。

或隱(yin)顯于茫茫迥野，或潛(qian)藏于淼淼平湖。

星散(san)孤村，秀(xiu)氣全無(wu)半點。

云蒸貴(gui)地，精光略露一斑。

聳于后，必應于前；有諸內，必形諸外。

欲求真的，遠朝(chao)不如近朝(chao)；要識生成(cheng)，順勢無過逆勢。

多是愛(ai)遠大而嫌近小，誰知迎近是而貪遠非。

會之于心，應之于目。

三吉六秀，何用強(qiang)求。正(zheng)穴真形，自(zi)然默合。

死(si)絕處有(you)生成氣局，旺相中(zhong)察休廢蹤由。

棄甲曳(ye)兵，過水(shui)重興營寨(zhai)；排槍(qiang)列陣(zhen)，穿珠別換門墻。

游龜不顧而參差，是息肩于傳舍。

連珠不(bu)止而散(san)亂，似假道于他邦(bang)。

滾滾桃(tao)花，隨(sui)風柳絮，皆是(shi)無(wu)蒂無(wu)根，未必(bi)有(you)形(xing)有(you)氣。

若見土牛隱伏，水纏便是(shi)山纏。

或如(ru)鷗鳥(niao)浮沉，脈(mo)好自然穴好。

水外(wai)要四山來會，平中得(de)一突為奇。

細尋朝對之分明，的要左(zuo)右之交固。

堂寬無物(wu)，理合辯于周(zhou)圍。

水亂無情，義(yi)合求于環聚。

當生(sheng)不生(sheng)者，勢孤援寡(gua)。

見死不(bu)死者，子弱母強。

鶴膝蜂腰(yao)，恐(kong)鬼劫去來(lai)之未定。

蛛絲(si)馬(ma)跡，無神(shen)龍落泊(bo)以(yi)難明。

仿佛高低，依稀(xi)繞抱。

求吾所大欲，無非逆水之龍。

使我快于心，必(bi)得入(ru)懷之案。

蜂(feng)屯蟻聚，但要圓凈(jing)低回(hui)。

虎伏龍蟠，不拘遠近大小。

脈(mo)盡處須(xu)防氣絕，地卑處切忌泉(quan)流。

來則有止(zhi)，止(zhi)則或孤，須求護托。

一(yi)不能生(sheng)，生(sheng)物必兩。要合陰(yin)陽。

有(you)雌有(you)雄，有(you)貴有(you)賤(jian)。

其或(huo)雌雄交度，不得水則為失度。

倘如龍虎護胎，不過(guo)穴則為漏胎。

可(ke)喜(xi)者龍虎(hu)身上生峰，可(ke)惡者泥水地邊(bian)尋穴(xue)。

出身處(chu)要列屏列障，結(jie)穴處(chu)要帶褥帶裀。

當(dang)求隱(yin)顯(xian)之親疏，仍審怪奇(qi)之趨舍。

犀角虎牙之(zhi)脫(tuo)漏，名為告(gao)訴之(zhi)星；驪(li)珠玉幾之(zhi)端圓，即是貢(gong)陳之(zhi)相。

亦(yi)有穴居水底(di)，奇物異蹤(zong)；更有穴在石間，剝(bo)龍(long)換骨。

水(shui)底(di)必須道眼，石間(jian)貴得明師。

豈知地(di)理自有神，誰識(shi)桑田(tian)能變海。

骨(gu)脈固宜(yi)剝換(huan)，龍虎須(xu)要詳(xiang)明。

或龍(long)去虎回(hui)，或龍(long)回(hui)虎去。

回者不宜逼穴，去者須(xu)要回頭(tou)。

蕩然直去不關欄，必定逃移并敗絕。

或有龍無(wu)(wu)虎(hu)，或有虎(hu)無(wu)(wu)龍；無(wu)(wu)龍要水繞(rao)左邊，無(wu)(wu)虎(hu)要水纏右畔。

或(huo)龍強(qiang)虎(hu)(hu)弱，或(huo)龍弱虎(hu)(hu)強(qiang)；虎(hu)(hu)強(qiang)切忌昂頭(tou)，龍強(qiang)尤防嫉主。

莫把水為(wei)定格，但求(qiu)穴(xue)里藏(zang)風；到此著眼須(xu)高(gao)，更要回心詳(xiang)審(shen)。

兩(liang)宮齊到(dao)，忌當面之(zhi)(zhi)傾流；一穴居中，防兩(liang)邊之(zhi)(zhi)尖射(she)。

東宮竄過西宮，長房敗絕；右(you)臂(bei)尖射左臂(bei)，小子貧(pin)窮。

最(zui)宜(yi)消(xiao)息，無自昏迷。

相山(shan)亦(yi)似相人(ren)，點穴猶(you)如(ru)點艾。

一毫(hao)千里(li)，一指萬山。

若有(you)生成之(zhi)龍，必有(you)生成之(zhi)穴。

不拘單向雙向，但(dan)看有情無情。

若(ruo)有曲流(liu)之水(shui)，定(ding)有曲轉之山；何(he)用九星八(ba)卦，只(zhi)須顧內回頭。

莫向無中尋(xun)有，須于有處尋(xun)無；或(huo)前人著眼之未(wei)工(gong)，或(huo)造化留心(xin)以(yi)褔善。

左掌右臂，緩急若冰炭之殊；尊(zun)指無名，咫尺有云泥之異。

傍城(cheng)借主(zhu)者，取權于生氣；脫龍就局者，受制于朝迎。

大向小扦，小向大扦，不宜亂雜(za)。

橫(heng)來直受，直來橫(heng)受，更看護纏。

須知移步(bu)換形，但取朝山證穴。

全憑眼力，斟酌高低，細用(yong)心機，參詳向背。

內(nei)直(zhi)外(wai)鉤(gou)，盡堪裁(cai)剪(jian)，內(nei)鉤(gou)外(wai)直(zhi)，枉費心機。

勿謂造化難明，觀其動靜可測。

山本(ben)靜(jing)，勢求動(dong)處；水本(ben)動(dong)，妙在靜(jing)中(zhong)。

靜者池沼之(zhi)停留，動者龍脈之(zhi)退卸。

眾(zhong)山止處是真穴(xue)，眾(zhong)水聚處是明堂。

堂中(zhong)最喜聚(ju)窩，穴后(hou)須防仰瓦。

更(geng)看(kan)前官(guan)后(hou)鬼(gui)，方知結(jie)實虛花(hua)。

山外拱(gong)而內逼者，穴宜高(gao)。

山勢粗而形急者，穴宜緩。

高則群兇(xiong)降伏，緩則四勢(shi)和平(ping)。

山有惡形，當面(mian)來朝者禍速。

水(shui)如急勢，登穴不(bu)見者禍遲。

趨吉避兇(xiong)，移濕就燥。

重重包裹紅蓮瓣，穴(xue)在花心。

紛紛拱衛紫(zi)微垣(yuan)，尊(zun)居(ju)帝座。

前案若亂雜，但(dan)求積水之(zhi)池。

后山若嵯峨，必作掛燈之穴。

截氣脈于(yu)斷未斷之(zhi)際，驗禍福(fu)于(yu)正(zheng)不正(zheng)之(zhi)間。

更有異(yi)穴怪形，我之所取，人之所棄。

若見(jian)藏牙(ya)縮(suo)爪，機不(bu)(bu)可測，妙不(bu)(bu)可言。

石骨過江河，無形(xing)無影(ying)。

平(ping)地起培(pei)塿，一東(dong)一西。

當如沙里揀金，定(ding)要水(shui)來界脈。

平洋穴(xue)須斟酌，不宜掘(jue)地及泉；峻峭山要消詳，務(wu)要登高(gao)作穴(xue)。

穴里風須回避(bi)，莫教割耳吹胸；面前水要(yao)之(zhi)玄，最怕沖(chong)心射脅(xie)。

土山石穴，溫潤為奇；土穴石山，嵯峨(e)不(bu)吉(ji)。

單山亦可取用(yong)，四面定(ding)要關欄(lan)；若還獨立無依，切忌當頭(tou)下穴。

風吹水劫，是(shi)謂不知(zhi)其所裁。

左曠右空，非徒(tu)無(wu)益而有損。

石骨入相，不怕(pa)崎嶇；土脈連(lian)行，何妨斷絕；但嫌粗惡(e)，貴得(de)方圓。

過峽若(ruo)值風搖，作穴(xue)定知力淺。

穴前(qian)折水，依法循(xun)繩(sheng)，圖上觀(guan)形，隨機應變(bian)。

穴(xue)太高而易(yi)發(fa)，花先發(fa)而早淍。高低(di)得宜，褔(fu)祥立見(jian)。

雖曰山好(hao)則(ze)脈好(hao)，豈(qi)知形真則(ze)穴真。

枕(zhen)龍(long)鼻(bi)者，恐傷于唇(chun)；點龜肩者，恐傷于殼。

出(chu)草蛇(she)以耳聽蛤，出(chu)峽龜以眼顧兒。

舉一隅(yu)而反三隅(yu)，觸(chu)一類而長萬(wan)類。

雖然穴(xue)吉，猶忌葬兇。

立向辨(bian)方，的以子午針(zhen)正。

作當依法，須(xu)求年月日之良。

山(shan)川(chuan)有小節之疵，不減真(zhen)龍(long)之厚褔(fu)。

年月(yue)有一端之失(shi)，反為吉地之深殃。

過則勿憚改，當求明(ming)師；擇(ze)焉而(er)不精，誤于管見，謂兇為吉，指(zhi)吉為兇。

擬富貴于(yu)(yu)茫(mang)茫(mang)指掌之(zhi)間(jian)，認禍褔于(yu)(yu)局局星辰(chen)之(zhi)內。

豈知(zhi)大富大貴(gui)，而大者受用，小吉(ji)小褔，而小者宜(yi)當(dang)。

偶中(zhong)其言，自神其術。茍(gou)一朝之財賄(hui)，當如后(hou)患何(he)！謬千(qian)里于毫厘，請事斯語(yu)矣。

追尋仙(xian)跡(ji)，看(kan)格尤勝看(kan)書(shu)；奉勸(quan)世人，信耳不(bu)如信眼。

山峻(jun)石粗(cu)流(liu)水急，豈(qi)有真龍，左回右(you)抱主賓迎，定生賢佐。

取(qu)象(xiang)者必須形合，入(ru)眼者定是有情。

但看(kan)富貴之(zhi)祖墳，必得山川之(zhi)正氣。

何年興(xing)，何年廢(fei)，鑒(jian)彼成規(gui)；某山吉，某山兇，了然在目。

水之禍褔立見，山之應驗(yan)稍(shao)遲(chi)。

地雖吉(ji)而(er)葬多兇，終無一發；穴尚(shang)隱而(er)尋(xun)未見(jian)，留待(dai)后人。

毋(wu)執己(ji)見，而(er)擬精微；須看后(hou)龍(long)，而(er)分貴賤(jian)。

三(san)吉鍾于何地，則取前進(jin)后(hou)退之(zhi)步量。

劫害出于何方(fang)，則取三合四(si)沖之年應。

遇吉(ji)則發，逄兇則災。

山大水(shui)小者，要堂局之(zhi)寬平；水(shui)大山小者，貴祖宗之(zhi)高(gao)厚。

一起一伏斷了(le)斷，到頭定有奇蹤；九(jiu)曲(qu)九(jiu)彎回復回，下手便(bian)尋水口(kou)。

山外山稠疊，補缺障空；水外水橫(heng)闌，弓圓弩滿。

緊拱者富不旋(xuan)踵，寬平(ping)者福必悠深(shen)。

修(xiu)竹茂林，可驗(yan)盛(sheng)衰之氣象(xiang)。天關地軸，可驗(yan)富貴之速遲。

牛畏直繩，虎(hu)防(fang)暗箭(jian)，玄武不宜(yi)吐舌，朱雀切忌破頭，穴前(qian)忌見深坑。臂上怕行交路(lu)。

上(shang)不正(zheng)而下參(can)差者，無用(yong)。左(zuo)空缺(que)而右(you)重(zhong)抱者，徒勞(lao)。

外貌(mao)不足(zu)，而(er)內相有(you)馀(yu)，誰能辨此(ci)。

大象可(ke)(ke)觀，而小(xiao)節可(ke)(ke)略，智者能知。

何(he)精神顯露者(zhe)反不祥，何(he)形勢(shi)隱(yin)拙者(zhe)反為吉(ji)。

蓋隱拙者卻有(you)奇蹤(zong)異(yi)跡，顯(xian)露(lu)者多是(shi)花(hua)穴假形。

膠柱(zhu)鼓瑟(se)者(zhe)何知，按圖索驥者(zhe)何曉。

城(cheng)上星峰卓(zhuo)卓(zhuo)，真如插戟(ji)護垣(yuan)。面(mian)前墩阜，換(huan)作排(pai)衙(ya)唱喏。

華表捍門居水口，樓臺(tai)鼓角列(lie)羅城(cheng)。

若非立郡遷都，定主為官近帝。

眾(zhong)山輻輳者(zhe)，富而且貴。

百川同歸者(zhe)，清而又長。

山稱水，水稱山，不宜偏勝。

虎讓龍(long)，龍(long)讓虎，只要(yao)比和。

八門缺，八風吹，朱門餓莩。

四(si)(si)水歸，四(si)(si)獸(shou)聚，白(bai)屋公卿。

突中之窟須遷，窟中之突莫棄。

窮源(yuan)千仞，不如平地一堆。外聳千里，不若(ruo)眠弓一案。

山秀(xiu)水響者，總為(wei)絕(jue)穴(xue)。

水急山粗者，多是神壇。

不論平地高(gao)山，總宜深穴。

若是窮(qiong)源僻塢，豈有真龍。

遠看腳(jiao)頭。高抬眼力(li)。

根大(da)則枝盛，源(yuan)深則流(liu)長。

長要龍(long)真而穴正，要水秀以沙(sha)明。

登山見一水(shui)之斜流(liu)，退官失職。

入穴見眾山之背去，失井離(li)鄉。

若見文筆(bi)孤單，硯池污濁。

枉鑿匡(kuang)衡之壁，徒關孫敬(jing)之門(men)。

財山被流(liu)山之返牽，花(hua)蜂釀蜜。

懷抱有圓(yuan)峰之秀異，螺嬴負螟。

一歲九遷(qian)，定是九流(liu)九曲。

十(shi)年不調，蓋因(yin)山不十(shi)全。

水若屈(qu)曲有情，不合星辰亦吉。山若欹斜破碎(sui)，縱合卦例何為。

覆宗(zong)絕嗣，多因水盡山窮。

滅族亡家，總是(shi)山飛水走。

不問何方，允為(wei)兇兆(zhao)。

論(lun)官(guan)品之(zhi)高(gao)下，以龍法而推求。

天乙太(tai)乙侵云霄(xiao)，位居臺諫。

禽(qin)星獸星居(ju)水口(kou)，身處翰林。

數峰(feng)插天外，積世公卿。

九曲入明堂，當朝(chao)宰相。

左(zuo)旗右鼓，武將(jiang)兵權。前障后(hou)屏，文臣(chen)宰輔。

犀牛望(wang)月，青衫出自天衢(qu)。

丹鳳銜書，紫詔頒于帝闕。

文(wen)筆聯于誥(gao)軸，一舉登(deng)科。

席帽(mao)近(jin)于御屏，東(dong)宮侍(shi)讀。

衙(ya)刀交劍(jian)，名持(chi)帥(shuai)閫(kun)之兵。

鼓(gu)角梅花，身領(ling)知(zhi)州之職(zhi)。

銀瓶盞(zhan)注，富比石崇。玉帶(dai)金(jin)魚，貴如裴(pei)度。

三千粉黛(dai)，牽公子之魂消。八百煙(yan)花，惹王孫之腸斷。

娥(e)媚山現，女作宮妃。金誥花(hua)開，男婚公主(zhu)。

魚(yu)袋若居兌位，卿相可期(qi)。天馬若在南方，公侯必至(zhi)。

頓筆多生文士，卓旗定出將(jiang)軍(jun)。

內憂外閫，文武(wu)不同。

某(mou)郡某(mou)州，分野可斷(duan)。

御座御屏，入內臺而掌(zhang)翰。

頓給槍鼓(gu)，鎮外閫以(yi)持權。

帶(dai)倉帶(dai)庫(ku)，陶猗之富可期。

生曜生宮，王謝之名可望。

文星低而夭(yao)顏回(hui)，天(tian)柱高而壽(shou)彭祖。

印浮水(shui)面，煥乎其(qi)有文章。

水(shui)聚天(tian)心，孰不知其富貴。

巧憑(ping)眼(yan)力，妙(miao)在心思。

物(wu)以類推，穴由形取(qu)。

虎與獅猊相似，雁與鳳凰不(bu)殊。

一或少差，指鹿為馬。

渾然無(wu)別，認蚓為蛇(she)。

或取斜曲(qu)為釵，四(si)圍(wei)不絕。

或求橫(heng)直為(wei)劍，兩畔(pan)不包。

文筆(bi)畫筆(bi)，二(er)者何(he)分。衙刀(dao)殺刀(dao)，兩般無(wu)異(yi)。

若坐山(shan)秀麗，殺刀(dao)化(hua)作衙(ya)刀(dao)。

或本主賤微，文筆(bi)變(bian)為畫筆(bi)。

尖槍本(ben)兇具，遇武士以為(wei)奇。

浮(fu)尸固不(bu)祥，逢群(qun)鴉而反吉(ji)。

鼓笛非神仙不取，無(wu)道器(qi)則出伶官。

印劍非天師不持，有香爐則為巫祝(zhu)。

葫蘆山現(xian)，術士醫流(liu)。木杓形連，瘟疾孤寡。

或是胡僧禮佛，錯認拜相鋪氈。

或是(shi)尸山落(luo)頭，誤為謝恩領職(zhi)。

形如囚(qiu)獄，與(yu)祥(xiang)云捧(peng)日何(he)殊。

勢(shi)聳花，與風(feng)吹羅帶(dai)何異(yi)。

出(chu)陣旗見劫山為(wei)劫盜，死筆遇殺水為(wei)殺傷(shang)。

一(yi)坯土居正穴之前，未可(ke)斷(duan)為患眼。一(yi)小山傍大山之下，未可(ke)指為墮胎。

或作蟠(pan)龍(long)戲珠(zhu)，或作靈貓捕鼠。

貴(gui)通(tong)活法，莫(mo)泥(ni)陳言。

卷(juan)簾水現(xian)，入舍填房。

珥筆山(shan)尖，教唆詞訟。

兒孫忤(wu)逆，面前八字水流。

男(nan)女淫(yin)奔，案外抱頭(tou)山(shan)現。

玉印(yin)形如(ru)破碎，非(fei)瞽目則主傷胎。

金箱頭(tou)若(ruo)高(gao)低，非煙包則為(wei)灰(hui)袋。

探頭側面，代有穿窬。拭(shi)淚搥胸，家遭喪禍。

尸(shi)山(shan)居水口，路(lu)死扛尸(shi)。腫腳出墳前，瘟疫浮(fu)腫。

出(chu)林虎無以啖(dan)之，則傷人。伏草(cao)蛇無以制之，則損己。

蜈蚣鉗里(li)，眠犬懷(huai)中。凡此惡(e)形，扦之(zhi)有法。

嘶馬必聞風于他處，驚蛇還(huan)畏物于坡中。

取舟(zhou)楫(ji)于前(qian)灘，貴游魚于水上。

荷葉不可(ke)重載，瓜藤僅可(ke)小栽。

泊岸(an)浮牌豈畏風(feng)，平沙落雁偏宜水。

魚貫(guan)而(er)進，馨香在于卷阿。

雁陣而低，消息求于(yu)回野。

人形葬于臍腹，卻要窩藏。

禽(qin)形妙在翼阿，不(bu)拘(ju)左(zuo)右。

不可一途而(er)取，豈容一例而(er)言。

蓋黏倚撞，細(xi)認穴(xue)情(qing)。

吞吐(tu)浮(fu)沉，務依葬法(fa)。

唇臍目尾顙腹，三(san)吉三(san)兇(xiong)。角耳鼻協腰足，四兇(xiong)二吉。

形似亂衣，妻必(bi)淫，女(nv)必(bi)妒。勢如流水，家必(bi)敗，人必(bi)亡。

或遇提蘿(luo)之山，定生乞丐。若見(jian)擎拳之勢，定出(chu)兇徒。

水破太陰，云雨巫山之輩。山欹文曲，亂流洛浦之人。

頭開兩指似羊(yang)蹄(ti)，出人忤逆。腦生數摺如羊(yang)協，犯法徒刑。

文筆若坐懸針，切宜謹畏。孝帽若臨大(da)墓，勿謂(wei)無兇(xiong)。

小人(ren)中(zhong)君(jun)子(zi)，鶴(he)立雞群。君(jun)子(zi)中(zhong)小人(ren)，蓬生麻(ma)內(nei)。

抿(min)中(zhong)玉(yu)表，多生庶(shu)出之兒(er)。狐假虎(hu)威，必主過(guo)房之子。

為(wei)人無嗣，只因水(shui)破天心。有子出家，定是水(shui)沖城(cheng)腳。

亦有(you)虛拱，無情似乎有(you)情。多見前朝(chao)，如(ru)揖卻非真(zhen)揖。

頂雖尖圓而可愛，必腳走(zou)竄而顧他(ta)。縱有吉穴(xue)可遷(qian)，不過虛(xu)花(hua)而已。

萬狀千形(xing)咸在目，三才(cai)八(ba)卦本諸心。

好(hao)地只在(zai)方寸間，秘術不出文字(zi)外。

土崩(beng)陷而神鬼不妥，木凋落而旺氣將(jiang)衰。

源泉混混出(chu)明(ming)堂(tang)，氣隨(sui)飄散。

白(bai)石磷磷張虎(hu)口，必主刑傷。

更防東屈(qu)西(xi)伸，最怕左牽右拽。

危樓(lou)寺觀，忌聞鐘鼓之聲(sheng)。

古(gu)木壇場，驚見(jian)雷霆之聲(sheng)。

怪石若居前案，必(bi)有兇災。吉星既坐后龍，豈無厚福。

忽(hu)見山(shan)裂者(zhe)，橫事必(bi)生。嘗聞水泣者(zhe)，喪(sang)禍頻(pin)見。

其或聲(sheng)響(xiang)如(ru)環(huan)佩，進祿(lu)進財(cai)。若然滴漏注銅(tong)壺，守(shou)州守(shou)郡。

鼕鼕洞洞，響而(er)亮(liang)者為貴。凄凄切切，悲(bei)而(er)泣者為災。

然而有聲(sheng)(sheng)不(bu)如無聲(sheng)(sheng)，明拱不(bu)如暗(an)拱。

一來一去，有(you)福有(you)災。

一(yi)急一(yi)緩，有利有害。

留心四顧，緩步(bu)重登。

二十四山，山名太雜。

三十六穴，穴法何迂(yu)。

宗廟之水法誤人，五行之山運有(you)準。

逆水來朝，不許內(nei)堂(tang)之氣。

翻身作穴，切須外從之回頭(tou)。

所貴關藏，最(zui)蜂空缺。

隔(ge)水為護者，何(he)妨列似屏風。就(jiu)身(shen)生(sheng)案者，須要(yao)回如肘臂。

毋友不如己者，當求特異之(zhi)朝山。同氣然后求之(zhi)，何必十(shi)分(fen)之(zhi)厚(hou)隴(long)。

尖山秀(xiu)出，只消(xiao)一峰兩峰。曲水來朝，不論大澗小澗。

眾水(shui)順流而散(san)漫，不用勞神。四山壁(bi)立而粗(cu)雜，何勞著眼。

山無朝移夕改之(zhi)勢(shi)，水有(you)陵遷谷變之(zhi)時。

水不亂灣(wan)，灣(wan)則(ze)氣(qi)全。山不亂聚(ju)，聚(ju)則(ze)形止。

淺薄(bo)則出人淺薄(bo)，寬(kuan)平則出人寬(kuan)平。

只(zhi)只(zhi)山尖射，豈子之(zhi)所欲哉。

源源水斜流(liu)，其馀不足(zu)觀也。

后山不宜壁立，去水最怕直(zhi)流。

更嫌來短去(qu)長，切(qie)忌(ji)左右傾瀉。

流(liu)神峻急，雖屈曲而驟發驟衰。

水口(kou)開關，不重(zhong)疊而易(yi)成易(yi)敗。

其(qi)或勢如浪(lang)涌(yong)。何如卓立之(zhi)峰。脈若帶連，何必高昂之(zhi)阜。

帶連(lian)者貴接續而(er)不斷，浪涌(yong)者須重疊(die)以為奇。

脈(mo)有同干異(yi)支，支嫩(nen)延蔓。勢有回(hui)龍顧祖，祖不厭高。

察其老嫩精粗，審其生(sheng)旺休廢。

若言陽宅何異陰宮，最要地勢(shi)寬(kuan)平，不宜堂局(ju)逼窄。

若(ruo)居山谷，最怕凹風。若(ruo)在平洋，先須得(de)水。

土有馀，當辟則(ze)辟。山(shan)不足，當培(pei)(pei)則(ze)培(pei)(pei)。

先宅(zhai)后墳，墳必(bi)(bi)興而宅(zhai)必(bi)(bi)敗。先墳后宅(zhai)，宅(zhai)既盛而墳自衰。

明堂平曠，萬象森羅。眾(zhong)水歸朝，諸山聚會(hui)。

草盛木繁，水深土厚。墻垣(yuan)籬塹，俱要回環。

水圳池塘，總宜朝揖(yi)。

與夫(fu)鐵爐油榨(zha)，水確牛車。立必辨方，作當依(yi)法(fa)。

水最關于禍福，水宜合(he)于圖(tu)經。

所忌(ji)者水尾源(yuan)頭，所戒(jie)者神前佛(fo)后。

壇殿必居水口，羅星忌見當堂(tang)。

形局小者，不(bu)宜傷殘，寸(cun)土惜如寸(cun)玉。

垣局闊(kuo)者(zhe)，何妨充廣，千家任住千年。

一山一水有情，小人所止。大(da)勢(shi)大(da)形入局，君(jun)子攸居。

泰山支麓水(shui)交流，孔林最(zui)茂。龍虎山中風不動，仙圃(pu)長春。

因往推(tui)來，準今酌(zhuo)古(gu)。

牧(mu)堂之論(lun)深于理，醇(chun)正無疵。

景純之術幾于神(shen)，玄妙莫測。

法度固難盡述，機關須自變通。

既(ji)造玄(xuan)微，自(zi)忘(wang)寢食。

亟稱水(shui)何取于(yu)水(shui)，誰會孔圣之(zhi)心。

盡信書不如(ru)無書，還要離婁之目。

賦稟雖云天定，禍福多自(zi)己求。

智(zhi)者樂水(shui)，仁者樂山，是(shi)之取爾(er)。

天(tian)之生(sheng)人，地(di)之生(sheng)穴，夫豈偶然。

欲求(qiu)滕公之佳城，須積叔敖(ao)之陰德。

積德必(bi)獲(huo)吉扦，積惡還招(zhao)兇地。

莫損(sun)人(ren)而利己，勿(wu)喪善以欺天。

穴本天成，福由(you)心造。

發明古訣，以雪吾心(xin)。

地理(li)精粗，包括殆盡。

切記寶而藏之，非人勿示(shi)。

慎傳后之(zhi)學者，永世無(wu)窮。

鑒賞評價

明代地(di)理(li)家徐試(shi)可（字(zi)之(zhi)鏌）曾說(shuo)：“地(di)理(li)諸書，世傳充棟(dong)，求其術臻神妙(miao)者(zhe)(zhe)，而《葬書》為最；理(li)極深悉者(zhe)(zhe)，而《發微》為優；欲知(zhi)作法之(zhi)詳活，無如楊公(gong)之(zhi)《倒杖》；欲識星形之(zhi)異(yi)態，無如廖氏(shi)之(zhi)《九變(bian)》。至若(ruo)星垣貴(gui)賤，妙(miao)在(zai)《催官》；理(li)氣生克，妙(miao)在(zai)《玉(yu)尺》，數者(zhe)(zhe)備而巒頭、天(tian)星盡是矣！《雪心賦》詞理(li)明快(kuai)，便后學之(zhi)觀覽，引人漸入佳境。”