唐(tang)代最善于吸收外(wai)來文(wen)(wen)(wen)化因素，作(zuo)為漢族(zu)傳統文(wen)(wen)(wen)化的(de)營養。伎樂紋玉帶板(ban)是唐(tang)朝(chao)引(yin)入西(xi)域音樂、文(wen)(wen)(wen)化的(de)歷史見證，是唐(tang)朝(chao)成功(gong)地進(jin)行東西(xi)部(bu)文(wen)(wen)(wen)化交流的(de)重要內容。朝(chao)廷(ting)將新疆(jiang)(jiang)龜茲國(guo)（今新疆(jiang)(jiang)西(xi)部(bu)庫車、沙雅）的(de)伎樂人(ren)帶進(jin)長(chang)安，并與(yu)漢族(zu)的(de)音樂融合。唐(tang)太宗李世民于公元642年（貞觀16年）將唐(tang)代宮廷(ting)燕樂九部(bu)樂增加為十部(bu)樂，有燕樂伎、清樂伎、天(tian)竺伎、高麗(li)伎、安國(guo)伎、西(xi)涼(liang)伎、康國(guo)伎、龜茲伎、疏勒伎、高昌伎。
唐(tang)十部(bu)樂(le)(le)集漢、魏、南(nan)北朝樂(le)(le)午之大成，用于外交、慶典、宴(yan)享，具有(you)鮮(xian)明的(de)禮儀性。公(gong)元714年（開(kai)元2年）唐(tang)玄(xuan)宗李隆(long)基又將(jiang)十部(bu)樂(le)(le)改為立部(bu)伎(ji)（樂(le)(le)）和(he)坐部(bu)伎(ji)（樂(le)(le)）。坐部(bu)伎(ji)（坐式演(yan)(yan)奏）內容有(you)長(chang)壽樂(le)(le)、天授樂(le)(le)、宴(yan)樂(le)(le)、龍池樂(le)(le)、鳥歌萬歲樂(le)(le)、破陣(zhen)樂(le)(le)六部(bu)，演(yan)(yan)出(chu)水(shui)平和(he)地位高于立部(bu)伎(ji)（站式演(yan)(yan)奏）。故唐(tang)代大詩(shi)人(ren)白居易(yi)在《立部(bu)伎(ji)》詩(shi)中有(you)：“立部(bu)賤(jian)，坐部(bu)貴”之說。今考古發掘所見唐(tang)代玉帶板上的(de)伎(ji)樂(le)(le)紋中，演(yan)(yan)奏樂(le)(le)器者(zhe)屬坐部(bu)伎(ji)，鉈尾上的(de)舞(wu)蹈者(zhe)屬立部(bu)伎(ji)，其形(xing)象(xiang)為：深(shen)目，高鼻，卷(juan)發，留胡須，著胡衫，緊袖，束腰、肩披云帶，足蹬(deng)烏皮(pi)長(chang)靴、舞(wu)于氍毹上，舞(wu)姿生動傳(chuan)神。白居易(yi)詩(shi)曰：“心應弦，手應鼓，弘鼓一聲(sheng)雙袖舉(ju)，回雪(xue)飄(piao)飄(piao)持蓬舞(wu)，左旋(xuan)右旋(xuan)不知疲，千匝萬周無已時，人(ren)間物類無可比飛”。舞(wu)蹈場景所描述(shu)的(de)屬于盛(sheng)行于唐(tang)朝的(de)“胡旋(xuan)”。
玉帶板上的伎樂(le)紋(wen)飾是(shi)唐代玉器善于向域外優秀文化(hua)(hua)學習與借(jie)鑒、吸收西域音樂(le)舞蹈(dao)文化(hua)(hua)并將(jiang)它融合于中(zhong)華傳統(tong)玉文化(hua)(hua)之(zhi)中(zhong)的產物。
唐(tang)代(dai)玉(yu)器玉(yu)料精美，種類多樣，工藝(yi)精湛，內(nei)涵(han)豐富，以超凡的(de)(de)文化藝(yi)術(shu)品質在(zai)中(zhong)國悠久(jiu)的(de)(de)玉(yu)文化歷(li)史上(shang)留(liu)下了(le)光輝燦爛(lan)的(de)(de)一頁，并為(wei)后人進行中(zhong)華玉(yu)文化的(de)(de)跨文化研究奠(dian)定了(le)第一塊(kuai)基石(shi)。其(qi)后，清(qing)代(dai)康乾盛世痕都斯坦（巴基斯坦及南亞）玉(yu)器的(de)(de)傳入，可以認為(wei)是唐(tang)代(dai)玉(yu)器引入外來文化藝(yi)術(shu)成(cheng)果(guo)的(de)(de)延續與發展(zhan)。
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