梅花(hua)易數(shu)可以產生聲音、方位、時(shi)(shi)間、動靜、地(di)理、天時(shi)(shi)、人(ren)物(wu)、顏色、動植物(wu)等自然界或(huo)人(ren)類社會(hui)中(zhong)的一切感知(zhi)的事(shi)物(wu)異相，作為預測其發展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知(zhi)己知(zhi)彼百戰百勝的效果。
梅花易數之由(you)來，相傳(chuan)(chuan)為(wei)麻衣道(dao)人、陳希(xi)夷等(deng)一脈綿(mian)延傳(chuan)(chuan)下之秘法(fa)，后為(wei)北(bei)宋邵康節先(xian)生(sheng)常用的(de)心易神數。此數經(jing)邵先(xian)生(sheng)傳(chuan)(chuan)下后，也(ye)使易學在占筮(shi)領域上(shang)，更有其(qi)重大的(de)實用價值，也(ye)由(you)邵康節后，才(cai)改名為(wei)梅花易數。
其(qi)名稱的來源，相傳有(you)一(yi)天，邵康節(jie)先生(sheng)進入梅花園賞花時，偶然(ran)見兩只麻雀(que)(que)在(zai)枝(zhi)頭上爭吵，后(hou)又見此二雀(que)(que)忽(hu)然(ran)爭枝(zhi)墜(zhui)地(di)(di)，邵先生(sheng)看(kan)到(dao)此種現(xian)象，即運用其(qi)心(xin)經易數，認(ren)為不(bu)(bu)動(dong)不(bu)(bu)占(zhan)，不(bu)(bu)因事不(bu)(bu)占(zhan)，今見二雀(que)(que)無故爭枝(zhi)墜(zhui)地(di)(di)，怪哉！因覺有(you)事而占(zhan)之，斷曰：明日當(dang)會有(you)一(yi)鄰女(nv)來攀折梅花，園丁不(bu)(bu)知而逐(zhu)之，鄰女(nv)驚恐自梅樹跌下，傷到(dao)大腿。事后(hou)果(guo)然(ran)應驗(yan)。
后之(zhi)學者(zhe)因認為此(ci)卦(gua)例(li)特殊(shu)，竟能斷出與(yu)卦(gua)題不相干之(zhi)事情來，為別種(zhong)占法(fa)所(suo)不及，才將(jiang)此(ci)種(zhong)斷法(fa)命名為“梅(mei)花易數”。
先天卦數
梅花(hua)易(yi)數(shu)起卦用的是先(xian)天(tian)八卦之數(shu)。
乾一，兌二，離三，震四，巽五(wu)，坎六，艮七(qi)，坤八(ba)。
八卦的基本含義
乾：為(wei)天(tian)。五行屬性為(wei)金(jin)。代表天(tian)，也代表金(jin)屬或具(ju)有金(jin)屬性質(zhi)的(de)東西。
兌：為澤(ze)，五行(xing)屬(shu)(shu)性(xing)為金(jin)(jin)。代表沼澤(ze)，水性(xing)物(wu)，也代表金(jin)(jin)屬(shu)(shu)或具有金(jin)(jin)屬(shu)(shu)性(xing)質的東西(xi)。
離：為(wei)火，五行(xing)屬性為(wei)火。代表(biao)火、或(huo)具(ju)有火性的(de)東西。
震(zhen)：為雷，五(wu)行屬性為木。代表(biao)雷，也代表(biao)樹木、或具有木性的(de)東(dong)西，大木。
巽：為(wei)風，五行(xing)屬(shu)性為(wei)木。代表(biao)風，也代表(biao)草、藤(teng)或具(ju)有(you)木性的東(dong)西，小木。
坎(kan)：為水，五行屬性(xing)(xing)為水。代表水、或具有水性(xing)(xing)或流動性(xing)(xing)質的(de)東西。
艮：為山，五行屬(shu)性為土。代表山，也代表具有土性的東(dong)西。
坤：為地(di)，五行屬性為土。代表地(di)、大地(di)，也代表具有(you)土性的東(dong)西。
五行生克
金生(sheng)水，水生(sheng)木，木生(sheng)火，火生(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)金。
金克(ke)木，木克(ke)土，土克(ke)水，水克(ke)火，火克(ke)金。
八宮所屬五行
乾、兌金；坤、艮(gen)土；震(zhen)、巽(xun)木；坎(kan)水(shui)；離(li)火
卦氣旺
震(zhen)、巽木旺(wang)于春；離火旺(wang)于夏(xia)；乾、兌(dui)金旺(wang)于秋(qiu)；坎(kan)水(shui)旺(wang)于冬；坤、艮旺(wang)于辰、戌、丑、未月。
卦氣衰
春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌(xu)、丑、未坎
十天干五行
甲乙東方(fang)木(mu)，丙(bing)丁(ding)南方(fang)火(huo)，戊(wu)己中央(yang)土(tu)，庚辛西(xi)方(fang)金，壬癸北(bei)方(fang)水。
十二地(di)支五行屬相
子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火(huo)(huo)蛇；午火(huo)(huo)馬；未(wei)土羊；申金(jin)(jin)猴；酉金(jin)(jin)雞；戌(xu)土狗；亥水豬。
八卦象例
乾三連，坤六段；震仰盂，艮覆(fu)碗(wan)；離中虛，坎(kan)中滿；兌(dui)上缺，巽下斷。
占法
易中(zhong)秘密窮天地，造化天機泄未然；
中有神明司禍福，后來切莫教輕傳(chuan)。
天時占
凡占天時，不分體用，全觀(guan)諸(zhu)卦(gua)，詳(xiang)推五行。離(li)(li)多(duo)主晴，坎多(duo)主雨(yu)，坤乃陰晦(hui)，乾主晴明，震多(duo)則春夏雷轟，巽(xun)多(duo)則四(si)時風烈，艮多(duo)則久雨(yu)必晴，兌多(duo)則不雨(yu)亦陰。夏占離(li)(li)多(duo)而無坎，則亢(kang)旱炎炎。冬(dong)占坎多(duo)而無離(li)(li)，則雨(yu)雪飄飄。
全觀諸(zhu)卦者，謂互變(bian)卦。
人事占
人事(shi)之占，詳觀(guan)體(ti)用(yong)(yong)。體(ti)卦(gua)為(wei)主，用(yong)(yong)卦(gua)為(wei)賓。用(yong)(yong)克體(ti)不宜，體(ti)克用(yong)(yong)則(ze)吉。用(yong)(yong)生體(ti)有進益之喜，體(ti)生用(yong)(yong)有耗(hao)失之患。體(ti)用(yong)(yong)比和(he)，謀(mou)為(wei)吉利。更詳觀(guan)互卦(gua)、變(bian)卦(gua)，以(yi)斷吉兇；復究(jiu)盛衰，以(yi)明休咎。
人事之(zhi)占，則以全體(ti)用總(zong)章(zhang)向決吉兇(xiong)。若(ruo)有生(sheng)體(ti)之(zhi)卦(gua)，即看前章(zhang)八(ba)卦(gua)中生(sheng)體(ti)之(zhi)卦(gua)有何吉；又看克體(ti)之(zhi)卦(gua)有何兇(xiong)，即看前章(zhang)克體(ti)之(zhi)卦(gua)。無(wu)生(sheng)克，止(zhi)斷本(ben)卦(gua)。
家宅占
凡占家(jia)(jia)宅，以體為主(zhu)，用(yong)為家(jia)(jia)宅。體克用(yong)，則家(jia)(jia)宅多(duo)吉，用(yong)克體，則家(jia)(jia)宅多(duo)兇。體生用(yong)，多(duo)耗散，或防(fang)失盜之(zhi)穩。如有生體之(zhi)卦，即以前章人(ren)事占斷之(zhi)。
屋舍占
凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之兇。體生(sheng)用，主資財(cai)衰退；用生(sheng)體，則門戶興隆。體用比和，自然安(an)穩。
婚姻占
占婚姻以體(ti)(ti)為(wei)主(zhu)，用(yong)(yong)(yong)(yong)為(wei)婚姻用(yong)(yong)(yong)(yong)生(sheng)體(ti)(ti)，婚易成，或因婚有得；體(ti)(ti)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)，婚難成，或因婚有失(shi)。體(ti)(ti)克用(yong)(yong)(yong)(yong)，可(ke)成但成之遲；用(yong)(yong)(yong)(yong)克體(ti)(ti)，不可(ke)成，成亦有害(hai)。體(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)(yong)比和(he)，婚姻吉利。
占婚(hun)，體為(wei)所占之(zhi)家，用為(wei)所婚(hun)之(zhi)家。體卦旺，則此家門戶(hu)勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚(hun)姻(yin)之(zhi)則，或(huo)若(ruo)體用比和，則彼此相就，良配無(wu)疑(yi)。
生產占
占生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)，以(yi)體(ti)(ti)為母，用(yong)為生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。體(ti)(ti)用(yong)俱宜乘(cheng)旺，不(bu)宜乘(cheng)衰。宜相生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，不(bu)宜相克(ke)(ke)。體(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)不(bu)利(li)于(yu)子；用(yong)克(ke)(ke)體(ti)(ti)不(bu)利(li)于(yu)母。體(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)而用(yong)卦(gua)(gua)(gua)衰，則(ze)子難完；用(yong)克(ke)(ke)體(ti)(ti)而體(ti)(ti)卦(gua)(gua)(gua)衰，則(ze)母難保。用(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)，利(li)于(yu)母；體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)，利(li)于(yu)子。體(ti)(ti)用(yong)比和(he)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)育順快。若(ruo)欲(yu)辨其(qi)男(nan)女(nv)。陰陽卦(gua)(gua)(gua)爻相生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，則(ze)察(cha)所(suo)占左右(you)人之(zhi)(zhi)(zhi)奇偶以(yi)證之(zhi)(zhi)(zhi)。如(ru)欲(yu)決其(qi)日(ri)辰，則(ze)以(yi)用(yong)卦(gua)(gua)(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)氣數參決之(zhi)(zhi)(zhi)。所(suo)謂卦(gua)(gua)(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)氣數者，即(ji)看何為用(yong)卦(gua)(gua)(gua)，于(yu)八卦(gua)(gua)(gua)時(shi)序(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)類次之(zhi)(zhi)(zhi)。
飲食占
凡占飲(yin)食(shi)，以體為(wei)主，用(yong)為(wei)飲(yin)食(shi)。用(yong)生(sheng)體，飲(yin)食(shi)必豐；體生(sheng)用(yong)，飲(yin)食(shi)難就。體克用(yong)，則(ze)飲(yin)食(shi)有阻(zu)；用(yong)克體，飲(yin)食(shi)必無。體用(yong)比和(he)，飲(yin)食(shi)豐足。又卦(gua)中(zhong)有坎(kan)則(ze)有酒，有兌則(ze)有食(shi)。無坎(kan)無兌，則(ze)皆無。兌、坎(kan)生(sheng)體，酒肉醉(zui)飽(bao)。欲知所(suo)食(shi)何(he)物，以飲(yin)食(shi)推(tui)之(zhi)。欲知席上何(he)人，以互卦(gua)人事推(tui)之(zhi)。
飲食人事類者，即(ji)前八卦(gua)內萬物屬類是也。
求謀占
占求謀(mou)，以體為(wei)(wei)主，用(yong)為(wei)(wei)所(suo)謀(mou)之事。體克用(yong)，謀(mou)雖可成(cheng)，但(dan)成(cheng)遲(chi)。用(yong)克體，求謀(mou)不成(cheng)，謀(mou)亦有害(hai)。用(yong)生(sheng)體。不謀(mou)而成(cheng)；體生(sheng)用(yong)，多謀(mou)少(shao)遂。體用(yong)比(bi)和(he)，求謀(mou)稱意。
求名占
凡占求(qiu)名(ming)(ming)(ming)，以體(ti)(ti)(ti)(ti)為主，用為名(ming)(ming)(ming)。體(ti)(ti)(ti)(ti)克(ke)用，名(ming)(ming)(ming)可(ke)成(cheng)(cheng)，但成(cheng)(cheng)遲。用克(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)，名(ming)(ming)(ming)不可(ke)成(cheng)(cheng)。體(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)用，名(ming)(ming)(ming)不可(ke)就，或因名(ming)(ming)(ming)有(you)喪。用生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)，名(ming)(ming)(ming)易成(cheng)(cheng)，或因名(ming)(ming)(ming)有(you)得。體(ti)(ti)(ti)(ti)用比和(he)，功名(ming)(ming)(ming)稱意。欲知(zhi)名(ming)(ming)(ming)成(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)氣詳之(zhi)(zhi)。欲知(zhi)職任之(zhi)(zhi)處，變卦(gua)(gua)(gua)之(zhi)(zhi)方道決之(zhi)(zhi)。若無克(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)卦(gua)(gua)(gua)，則(ze)名(ming)(ming)(ming)易就，止看卦(gua)(gua)(gua)體(ti)(ti)(ti)(ti)時序(xu)(xu)之(zhi)(zhi)類，以定日(ri)(ri)期(qi)。若在任占卜，最忌見克(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)，如卦(gua)(gua)(gua)有(you)克(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)，即居官見禍，輕則(ze)上(shang)司(si)責罰(fa)，重則(ze)削官退居。其日(ri)(ri)期(qi)，看克(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)氣者(zhe)，于八卦(gua)(gua)(gua)所(suo)屬(shu)時序(xu)(xu)類中斷之(zhi)(zhi)。
求財占
占(zhan)求財(cai)，以體(ti)為主，以用(yong)為財(cai)。體(ti)克(ke)用(yong)，有(you)財(cai)；用(yong)克(ke)體(ti)，無財(cai)。體(ti)生用(yong)，財(cai)有(you)損耗(hao)之(zhi)憂；用(yong)生體(ti)，財(cai)有(you)進(jin)益之(zhi)喜。體(ti)用(yong)比和，則利快意。欲(yu)知得(de)財(cai)之(zhi)日(ri)，生體(ti)之(zhi)卦氣定(ding)(ding)之(zhi)。欲(yu)知破財(cai)之(zhi)日(ri)，克(ke)體(ti)卦氣定(ding)(ding)之(zhi)。
又若卦(gua)中(zhong)有(you)體克用之(zhi)卦(gua)，及生體之(zhi)卦(gua)，則有(you)財(cai)(cai)，此卦(gua)氣即見(jian)財(cai)(cai)之(zhi)日。若卦(gua)中(zhong)有(you)克體之(zhi)卦(gua)，及體生用之(zhi)卦(gua)，即破財(cai)(cai)，此卦(gua)氣破財(cai)(cai)之(zhi)日。
交易占
占交易，以(yi)體(ti)(ti)為主(zhu)，用(yong)為財(cai)。體(ti)(ti)克用(yong)，有財(cai)；用(yong)克體(ti)(ti)，不(bu)成(cheng)。體(ti)(ti)生用(yong)，難成(cheng)，或因交易有失。用(yong)生體(ti)(ti)，即成(cheng)，成(cheng)必有財(cai)。體(ti)(ti)用(yong)比(bi)和，易成(cheng)。
出行占
占出(chu)行(xing)(xing)，以體(ti)(ti)為(wei)主(zhu)，用為(wei)所行(xing)(xing)之應。體(ti)(ti)克(ke)用，可行(xing)(xing)，所至多得意。用克(ke)體(ti)(ti)，出(chu)則有禍。體(ti)(ti)生(sheng)用，出(chu)行(xing)(xing)有破耗之失；用生(sheng)體(ti)(ti)，有意外之財。體(ti)(ti)用比(bi)和(he)，出(chu)行(xing)(xing)順(shun)快。
又凡出行(xing)，體(ti)(ti)宜(yi)乘旺，諸(zhu)卦宜(yi)生(sheng)體(ti)(ti)。體(ti)(ti)卦乾、震多(duo)，主動。坤(kun)、艮多(duo)，不動。巽宜(yi)舟行(xing)，離宜(yi)陸行(xing)。坎妨失脫，兌主紛爭。
行人占
占行人(ren)，以體(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)為(wei)行人(ren)。體(ti)(ti)克用(yong)，行人(ren)歸(gui)遲；用(yong)克體(ti)(ti)，行人(ren)不歸(gui)。體(ti)(ti)生(sheng)用(yong)，行人(ren)未歸(gui)；用(yong)生(sheng)體(ti)(ti)，行人(ren)即(ji)歸(gui)。體(ti)(ti)用(yong)比和，歸(gui)期(qi)不日(ri)矣(yi)。
又以用卦(gua)看行人(ren)在外(wai)之情況。逢生，在外(wai)順(shun)快；逢衰受克，在外(wai)災殃。震多不(bu)寧，艮多有(you)阻。坎有(you)險難，兌主紛爭。
謁見占
占謁(ye)見(jian)，以體為主，用為所見(jian)之(zhi)人。體克(ke)用，可見(jian)；用克(ke)體，不見(jian)。體生用，難見(jian)，見(jian)之(zhi)而無益；用生體，可見(jian)，見(jian)之(zhi)且有得(de)。體用比和，歡然相見(jian)。
失物占
占失(shi)物(wu)(wu)，以體(ti)(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)為(wei)失(shi)物(wu)(wu)。體(ti)(ti)(ti)克用(yong)，可(ke)尋遲得(de)；用(yong)克體(ti)(ti)(ti)，不可(ke)尋。體(ti)(ti)(ti)生用(yong)，物(wu)(wu)難見；用(yong)生體(ti)(ti)(ti)，物(wu)(wu)易(yi)尋。體(ti)(ti)(ti)用(yong)比和，物(wu)(wu)不失(shi)矣。
疾病占
凡占疾病(bing)，以體(ti)(ti)為病(bing)人(ren)，用(yong)為病(bing)癥。體(ti)(ti)卦(gua)(gua)宜(yi)(yi)旺不(bu)宜(yi)(yi)衰，體(ti)(ti)宜(yi)(yi)逢生(sheng)(sheng)(sheng)，不(bu)宜(yi)(yi)見克(ke)。用(yong)宜(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)，不(bu)宜(yi)(yi)克(ke)體(ti)(ti)。體(ti)(ti)克(ke)用(yong)，病(bing)易安(an)；體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)，病(bing)難(nan)愈。體(ti)(ti)克(ke)用(yong)者(zhe)，勿(wu)藥有喜；用(yong)克(ke)體(ti)(ti)者(zhe)，雖藥無功。若體(ti)(ti)逢克(ke)而(er)乘旺，猶為庶幾。體(ti)(ti)遇克(ke)而(er)更衰，斷無存日。欲(yu)知兇中有救，生(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)存焉。體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)者(zhe)，遷(qian)延難(nan)好；用(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)者(zhe)，即(ji)愈。體(ti)(ti)用(yong)比和，疾病(bing)易安(an)。若究和平之(zhi)(zhi)日，主卦(gua)(gua)決之(zhi)(zhi)。若詳危厄(e)之(zhi)(zhi)期，克(ke)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)定(ding)之(zhi)(zhi)。若論醫藥之(zhi)(zhi)屬，當看生(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)。如離卦(gua)(gua)生(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)，宜(yi)(yi)服熱藥；坎卦(gua)(gua)生(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)(ti)，宜(yi)(yi)服冷藥，如艮(gen)溫(wen)補；乾、兌涼藥是(shi)也(ye)。
官訟占
占官訟(song)(song)，以體(ti)為主，用(yong)(yong)為對(dui)辭之(zhi)人(ren)與官訟(song)(song)之(zhi)應(ying)。體(ti)卦宜(yi)旺(wang)，用(yong)(yong)卦宜(yi)衰(shuai)。體(ti)宜(yi)用(yong)(yong)生(sheng)(sheng)，不宜(yi)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)。宜(yi)生(sheng)(sheng)體(ti)，不宜(yi)克體(ti)。是(shi)故體(ti)克用(yong)(yong)者，已勝人(ren)；用(yong)(yong)克體(ti)者，人(ren)勝已。體(ti)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)，非為失理，或因官有(you)所(suo)喪；用(yong)(yong)生(sheng)(sheng)體(ti)，不止得理，或因訟(song)(song)有(you)所(suo)得。體(ti)用(yong)(yong)比和，官訟(song)(song)最(zui)吉(ji)。非但(dan)扶持(chi)之(zhi)力，必有(you)主和之(zhi)義。
墳墓占
占墳墓(mu)以體(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)為(wei)墳墓(mu)。體(ti)克用(yong)(yong)，葬之吉(ji)；用(yong)(yong)克體(ti)，葬之兇(xiong)。體(ti)生用(yong)(yong)，葬之主運退(tui)；用(yong)(yong)生體(ti)，葬之主興隆，有蔭益(yi)后(hou)嗣。體(ti)用(yong)(yong)比和，乃為(wei)吉(ji)地。大宜葬，葬之吉(ji)昌。
上為用體之訣，始發(fa)十八章占例(li)，以(yi)示(shi)后(hou)學之法(fa)則。然庶務之多，豈止(zhi)十八占而已乎!然此(ci)十八占，乃大事(shi)之切要者，占者以(yi)類而推之可也。
起卦法
一(yi)、年月日時起卦：
即(ji)以(yi)農歷之年(nian)月日(ri)總(zong)和(he)(he)除(chu)以(yi)八(ba)，以(yi)余數(shu)為卦數(shu)求(qiu)上(shang)卦;以(yi)年(nian)月日(ri)時(shi)總(zong)和(he)(he)除(chu)以(yi)八(ba)，以(yi)余數(shu)為卦數(shu)求(qiu)下卦，再以(yi)年(nian)月日(ri)時(shi)總(zong)和(he)(he)除(chu)以(yi)六(liu)，以(yi)余數(shu)為動爻。
例：農(nong)歷壬申年四月十(shi)一日巳(si)時起卦：申年9數(shu)，巳(si)時6數(shu)。
上(shang)卦為：（年+月+日）÷8，取(qu)余數。即(ji)：（9+4+11）÷8，此(ci)處(chu)無余數。
下卦(gua)為(wei)(wei)：（年+月+日+時(shi)）÷8，取余(yu)數(shu)。即：（9+4+11+6）÷8，余(yu)數(shu)為(wei)(wei)6為(wei)(wei)坎卦(gua)。
動爻數(shu)為：（年+月(yue)+日+時）÷6，取余數(shu)。即：（9+4+11+6）除以(yi)6，此處無余數(shu)。
此(ci)卦(gua)(gua)為(wei)(wei)：上卦(gua)(gua)為(wei)(wei)坤，下(xia)卦(gua)(gua)為(wei)(wei)坎，動爻(yao)為(wei)(wei)上爻(yao)。
二、直接以數(shu)起卦
這是一種簡便(bian)(bian)而準(zhun)確率極高的起卦(gua)方(fang)法。當(dang)有人(ren)求測某事時，可(ke)以讓來(lai)人(ren)隨意說出兩(liang)個(ge)數，第(di)一個(ge)數取(qu)(qu)為上(shang)卦(gua)，第(di)二個(ge)數取(qu)(qu)為下卦(gua)，兩(liang)數之和除(chu)以6，余數為動爻，或者可(ke)以隨便(bian)(bian)借用其他能得到兩(liang)數的辦法起卦(gua)，如翻(fan)書(shu)、日歷等等。
三、端法(fa)后天起(qi)卦(gua)
端法(fa)(fa)后天起卦(gua)(gua)(gua)(gua)法(fa)(fa)是以(yi)"八卦(gua)(gua)(gua)(gua)萬物屬數(shu)(shu)為(wei)(wei)上卦(gua)(gua)(gua)(gua)，以(yi)后天八卦(gua)(gua)(gua)(gua)方(fang)(fang)位(wei)下(xia)卦(gua)(gua)(gua)(gua)",即以(yi)物或人所取(qu)之(zhi)象為(wei)(wei)上卦(gua)(gua)(gua)(gua)，以(yi)其所在后天八卦(gua)(gua)(gua)(gua)方(fang)(fang)位(wei)之(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)為(wei)(wei)下(xia)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，以(yi)上、下(xia)卦(gua)(gua)(gua)(gua)數(shu)(shu)加時數(shu)(shu)除以(yi)6，余數(shu)(shu)取(qu)動爻。這種方(fang)(fang)法(fa)(fa)經常使用。
四、按聲音起卦
凡聞(wen)聲音，數(shu)(shu)(shu)(shu)得(de)聲數(shu)(shu)(shu)(shu)起作(zuo)上(shang)卦(gua)，加時數(shu)(shu)(shu)(shu)配作(zuo)下卦(gua)。如動物(wu)鳴叫聲，叩(kou)門聲，別(bie)人(ren)說(shuo)話聲皆(jie)可起卦(gua)。若所(suo)聞(wen)聲音中有一(yi)間隔(ge)，可以(yi)把(ba)間隔(ge)前(qian)聲數(shu)(shu)(shu)(shu)取作(zuo)上(shang)卦(gua)，把(ba)間隔(ge)后聲數(shu)(shu)(shu)(shu)取作(zuo)下卦(gua)，以(yi)上(shang)下卦(gua)數(shu)(shu)(shu)(shu)加時辰數(shu)(shu)(shu)(shu)取動爻。
五、按字的(de)筆劃數或字數起(qi)卦
字少時(shi)，,按筆(bi)畫數，字多時(shi)，可用(yong)字數起卦(gua)。
凡見字數(shu)，如停勻，即平分一(yi)半為上卦(gua)(gua)，一(yi)半為下卦(gua)(gua)。如字數(shu)不勻，即少一(yi)字為上卦(gua)(gua)，取(qu)"天輕清(qing)"之義(yi)；以多(duo)一(yi)字為下卦(gua)(gua)，取(qu)"地重濁(zhuo)"之義(yi)。
六、丈尺寸起卦
凡數皆可起(qi)卦，丈尺(chi)，尺(chi)寸皆為數，亦可起(qi)卦。
丈尺之(zhi)物，以丈數為上卦，尺數為下(xia)卦，合丈尺之(zhi)數取爻（數寸不系）。
尺(chi)寸之物，以尺(chi)數(shu)為(wei)上卦，寸數(shu)為(wei)下卦。合尺(chi)，寸之數(shu)，加(jia)時數(shu)取爻(yao)。分數(shu)不用。
七、起卦加數法
按年月日時起(qi)卦(gua)，一(yi)(yi)個時辰之內(nei)，只有某一(yi)(yi)特定的卦(gua)象(xiang)，在同(tong)一(yi)(yi)時辰內(nei)，可(ke)能有多(duo)人來占(zhan)問，不(bu)能以同(tong)一(yi)(yi)卦(gua)象(xiang)斷事，或(huo)有多(duo)人同(tong)來問同(tong)一(yi)(yi)件事者，亦(yi)不(bu)能以同(tong)一(yi)(yi)卦(gua)象(xiang)論之。為解決這一(yi)(yi)問題，可(ke)用加姓氏筆劃數(shu)的方(fang)法，進行(xing)起(qi)卦(gua)決之。
八、物數占
凡見有(you)可數(shu)之物，即以(yi)(yi)此物起作(zuo)(zuo)上(shang)卦，以(yi)(yi)時數(shu)配作(zuo)(zuo)下卦，即以(yi)(yi)卦數(shu)并時數(shu)，總數(shu)除(chu)以(yi)(yi)六，取動爻。
九、為人占
凡為人占，其(qi)例不(bu)一。或(huo)(huo)聽語(yu)聲(sheng)起卦，或(huo)(huo)觀其(qi)人品，或(huo)(huo)取(qu)諸(zhu)(zhu)身，或(huo)(huo)取(qu)諸(zhu)(zhu)物，或(huo)(huo)因其(qi)服色、觸(chu)其(qi)外物，或(huo)(huo)以年(nian)、月(yue)、日、時，或(huo)(huo)以書寫來意。
聽其語(yu)(yu)聲音，如或一(yi)句，即(ji)如其字數分之起卦(gua)。如語(yu)(yu)兩(liang)句，即(ji)用先一(yi)句為上(shang)卦(gua)，后一(yi)句為下卦(gua)。語(yu)(yu)多，則(ze)但(dan)用初聽一(yi)句，或末后所(suo)聞(wen)一(yi)句，余句不用。
觀(guan)其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。
取(qu)諸其身者，如頭(tou)動(dong)(dong)為(wei)(wei)乾，足(zu)動(dong)(dong)為(wei)(wei)震，目動(dong)(dong)為(wei)(wei)離之類。
取(qu)諸其物者(zhe)，如(ru)人手中偶(ou)有何物，如(ru)金玉及圓物之屬(shu)為(wei)乾，土瓦及方物之屬(shu)為(wei)坤之類。
因其服(fu)色者，如(ru)其人青衣(yi)為(wei)震，赤衣(yi)為(wei)離之類。
觸其外物者(zhe)，起(qi)卦(gua)之(zhi)時，見水為坎卦(gua)，見火(huo)為離卦(gua)之(zhi)類(lei)。
以年(nian)、月(yue)(yue)、日、時者，即以求問(wen)時之年(nian)月(yue)(yue)日時起卦。
書寫來(lai)意者，其人來(lai)占，或(huo)寫來(lai)意，則以其字(zi)占之。
十、自己占
凡(fan)自己欲占，以年、月(yue)、日、時，或聞有聲音，或觀當(dang)時有所觸之外物(wu)，皆可起卦。
十一、占動物
凡占群物(wu)之(zhi)(zhi)動不(bu)可(ke)起卦(gua)。如見一物(wu)，則就(jiu)此物(wu)為上(shang)卦(gua)，物(wu)來之(zhi)(zhi)方位為下卦(gua)，合我卦(gua)數及方位卦(gua)數加時數取爻。以此卦(gua)總斷其物(wu)。如后天(tian)占牛鳴(ming)雞叫之(zhi)(zhi)類。又凡、牛、馬(ma)、犬、豬之(zhi)(zhi)類，初生，則以初生年、月、日、時占之(zhi)(zhi)。又或置(zhi)買此物(wu)，亦可(ke)以初置(zhi)買之(zhi)(zhi)時推之(zhi)(zhi)。
十二、占靜物
凡(fan)占(zhan)靜物，有如江河山石，不可(ke)起卦(gua)。若(ruo)至屋宅樹(shu)木之(zhi)類(lei),則(ze)(ze)(ze)屋宅初(chu)創之(zhi)時(shi)，樹(shu)木初(chu)置之(zhi)時(shi)，皆(jie)可(ke)起卦(gua)。至于(yu)器(qi)，則(ze)(ze)(ze)置成(cheng)之(zhi)時(shi)可(ke)占(zhan)，如枕椅之(zhi)類(lei)是矣。余則(ze)(ze)(ze)無故不占(zhan)。若(ruo)《觀梅》，則(ze)(ze)(ze)見(jian)雀爭枝(zhi)(zhi)墜地而(er)占(zhan)；《牡丹》，則(ze)(ze)(ze)自有問而(er)占(zhan)；《茂樹(shu)》，則(ze)(ze)(ze)枝(zhi)(zhi)枯自墜而(er)后占(zhan)也。
觀梅占(zhan)(年(nian)月(yue)日時占(zhan)例)
辰年十(shi)(shi)二(er)(er)(er)月十(shi)(shi)七(qi)日申時(shi)，康(kang)節先生偶觀梅，見二(er)(er)(er)雀爭枝墜(zhui)地。先生曰：“不動(dong)不占，不因事不占。今(jin)二(er)(er)(er)雀爭枝墜(zhui)地，怪也。”因占之，辰年五數(shu)(shu)(shu)(shu)，十(shi)(shi)二(er)(er)(er)月十(shi)(shi)二(er)(er)(er)數(shu)(shu)(shu)(shu)，十(shi)(shi)七(qi)日十(shi)(shi)七(qi)數(shu)(shu)(shu)(shu)，共三十(shi)(shi)四(si)(si)數(shu)(shu)(shu)(shu)，除(chu)(chu)四(si)(si)八(ba)三十(shi)(shi)二(er)(er)(er)，余(yu)(yu)二(er)(er)(er)，屬兌，為上卦(gua)，加申時(shi)九數(shu)(shu)(shu)(shu)，總(zong)得(de)四(si)(si)十(shi)(shi)三數(shu)(shu)(shu)(shu)，五八(ba)除(chu)(chu)四(si)(si)十(shi)(shi)，余(yu)(yu)得(de)三數(shu)(shu)(shu)(shu)，為離，作下卦(gua)。又(you)上下總(zong)四(si)(si)十(shi)(shi)三數(shu)(shu)(shu)(shu)，以六除(chu)(chu)，六七(qi)四(si)(si)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)，余(yu)(yu)一為動(dong)爻(yao)，是為澤(ze)火革。初(chu)爻(yao)變咸(xian)，互見乾巽。
斷之(zhi)(zhi)曰：“詳(xiang)此卦(gua)，明(ming)晚當(dang)有女(nv)子折花，園丁不知而逐之(zhi)(zhi)，女(nv)子失驚(jing)墜地，逐傷(shang)其股。右兌(dui)金(jin)(jin)(jin)為(wei)體，離(li)(li)火克(ke)之(zhi)(zhi)。互(hu)中(zhong)巽木(mu)，復(fu)三起(qi)離(li)(li)火，則克(ke)體之(zhi)(zhi)卦(gua)氣盛。兌(dui)為(wei)少(shao)女(nv)，因知女(nv)子之(zhi)(zhi)被傷(shang)，而互(hu)中(zhong)巽木(mu)，又逢乾金(jin)(jin)(jin)兌(dui)金(jin)(jin)(jin)克(ke)之(zhi)(zhi)，則巽木(mu)被傷(shang)，而巽為(wei)股，故(gu)有傷(shang)股之(zhi)(zhi)應。幸變為(wei)艮土，兌(dui)金(jin)(jin)(jin)得生，知女(nv)子但(dan)被傷(shang)，而不至(zhi)兇危也。
牡丹占
巳(si)年(nian)三(san)月十六(liu)日(ri)卯(mao)時(shi)，先(xian)生與客往司馬(ma)公家(jia)共(gong)觀(guan)牡丹。時(shi)值花(hua)(hua)開(kai)甚盛(sheng)，客曰：“花(hua)(hua)盛(sheng)開(kai)如此，亦有數(shu)(shu)(shu)(shu)乎(hu)？”先(xian)生曰：“莫不有數(shu)(shu)(shu)(shu)。且因問(wen)而可占矣。“逐占之。以(yi)巳(si)年(nian)六(liu)數(shu)(shu)(shu)(shu)，三(san)月三(san)數(shu)(shu)(shu)(shu)，十六(liu)日(ri)十六(liu)數(shu)(shu)(shu)(shu)，總(zong)得(de)(de)二十五(wu)數(shu)(shu)(shu)(shu)，除(chu)三(san)八二十四(si)(si)數(shu)(shu)(shu)(shu)，余一數(shu)(shu)(shu)(shu)為(wei)乾，為(wei)上卦(gua)。卯(mao)時(shi)四(si)(si)數(shu)(shu)(shu)(shu)，共(gong)得(de)(de)二十九(jiu)數(shu)(shu)(shu)(shu)，又除(chu)三(san)八二十四(si)(si)數(shu)(shu)(shu)(shu)，余五(wu)為(wei)巽卦(gua)，作下(xia)卦(gua)，得(de)(de)天風詬。又以(yi)總(zong)計二十九(jiu)數(shu)(shu)(shu)(shu)，以(yi)六(liu)除(chu)之，四(si)(si)六(liu)二十四(si)(si)，得(de)(de)五(wu)爻動，變(bian)鼎卦(gua)，互見重乾。逐與客曰：”怪(guai)哉，此花(hua)(hua)明日(ri)午(wu)時(shi)，當(dang)為(wei)馬(ma)所踐毀。”眾客愕然不信，次日(ri)午(wu)時(shi)，果有貴官觀(guan)牡丹，二馬(ma)相(xiang)嚙(nie)，群至花(hua)(hua)間馳(chi)驟(zou)，花(hua)(hua)盡之踐毀。
斷(duan)之(zhi)曰：巽木(mu)為體，乾(qian)金克(ke)之(zhi)，互卦(gua)(gua)又見重乾(qian)，克(ke)體之(zhi)卦(gua)(gua)多矣，卦(gua)(gua)中無生(sheng)意，固牡(mu)丹必為踐毀。所謂馬(ma)(ma)者(zhe)，乾(qian)為馬(ma)(ma)也。午(wu)時者(zhe)，離(li)明之(zhi)象，是以(yi)知之(zhi)也。
鄰夜扣門借物占(系聞聲占例)
冬(dong)夕酉時，先生方擁護，有扣門者，初扣一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)而(er)止，繼而(er)又(you)扣五聲(sheng)，且云借(jie)物(wu)。先生令勿言，令其子占之(zhi)所借(jie)何物(wu)。以(yi)一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)屬乾(qian)(qian)為(wei)上卦，以(yi)五聲(sheng)屬巽為(wei)下卦，又(you)以(yi)一(yi)(yi)(yi)乾(qian)(qian)五巽共六(liu)(liu)數(shu)，加酉時數(shu)共得十六(liu)(liu)數(shu)，以(yi)六(liu)(liu)除之(zhi)，二(er)(er)六(liu)(liu)一(yi)(yi)(yi)十二(er)(er)，得天風姤。第四爻變巽卦，互(hu)見重乾(qian)(qian)。卦中三乾(qian)(qian)金，二(er)(er)巽木，為(wei)金木之(zhi)物(wu)也(ye)，又(you)以(yi)乾(qian)(qian)金短，而(er)巽木長，是借(jie)斧也(ye)。
子乃(nai)斷曰：“金短木長者，器也(ye)(ye)(ye)(ye)，所借鋤(chu)(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”先生曰：“非也(ye)(ye)(ye)(ye)。必斧(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”聞之，果借斧(fu)，其子問何故，先生曰：“起數(shu)又須明理(li)。以卦推(tui)(tui)之，斧(fu)亦(yi)可(ke)也(ye)(ye)(ye)(ye)，鋤(chu)(chu)亦(yi)可(ke)也(ye)(ye)(ye)(ye)；以理(li)推(tui)(tui)之，夕(xi)晚(wan)安用(yong)鋤(chu)(chu)？必借斧(fu)。蓋斧(fu)切(qie)于(yu)劈柴之用(yong)耳(er)。推(tui)(tui)數(shu)又須明理(li)，為(wei)卜占(zhan)之切(qie)要也(ye)(ye)(ye)(ye)。推(tui)(tui)數(shu)不理(li)，是(shi)不得(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)。學(xue)數(shu)者志之!”
今日動(dong)靜如何(系(xi)聲音占(zhan)例)
有客問曰：“今(jin)日動靜如何？”逐(zhu)將此六字占之。以(yi)乎分(fen)“今(jin)日動”三字為(wei)上卦。“今(jin)”平(ping)聲(sheng)，一(yi)(yi)(yi)數(shu)；“日”入聲(sheng)，四(si)數(shu)；“動”去聲(sheng)，三數(shu)，共八數(shu)，得坤為(wei)上卦。以(yi)“靜如何”為(wei)下(xia)卦，“靜”去聲(sheng)，三數(shu)；“如”平(ping)聲(sheng)，一(yi)(yi)(yi)數(shu)；“何”平(ping)聲(sheng)，一(yi)(yi)(yi)數(shu)，共五(wu)數(shu)，得巽(xun)，為(wei)下(xia)卦。又(you)以(yi)八五(wu)總(zong)為(wei)十(shi)三數(shu)，除(chu)二六一(yi)(yi)(yi)十(shi)二，余得一(yi)(yi)(yi)數(shu)，為(wei)地風升。初爻動，變(bian)泰卦，互見震、兌。逐(zhu)為(wei)客曰：“今(jin)日有人(ren)相(xiang)請，客不多，酒不醉，味至(zhi)黍雞而(er)已。”至(zhi)晚果然。
斷曰：升(sheng)者，有升(sheng)階之義(yi)，互震、兌，有東西席之分。卦(gua)中兌為(wei)(wei)(wei)口(kou)，坤(kun)為(wei)(wei)(wei)腹，為(wei)(wei)(wei)口(kou)腹之事，故(gu)知(zhi)有人相(xiang)請。客不多者，坤(kun)土獨立(li)，無同類(lei)之卦(gua)氣也(ye)。酒不醉，卦(gua)中無坎。味(wei)止(zhi)雞黍者，坤(kun)為(wei)(wei)(wei)黍稷耳(er)。蓋(gai)卦(gua)無相(xiang)生之義(yi)，故(gu)知(zhi)酒不多，食品不豐也(ye)。
西林寺牌額占(系(xi)字畫占例)
先(xian)生(sheng)偶(ou)見(jian)西(xi)林(lin)(lin)寺之額，“林(lin)(lin)”字無兩勾，因占之，以西(xi)字七畫為艮，作上(shang)卦(gua)；以林(lin)(lin)八(ba)(ba)畫為坤，作下(xia)卦(gua)。以上(shang)七畫下(xia)八(ba)(ba)畫總十五畫，除二六一十二，余數得三，是山地剝卦(gua)。第三爻動(dong)，變艮，互見(jian)重(zhong)卦(gua)。
斷曰：寺(si)者，純陽(yang)之(zhi)(zhi)所(suo)居(ju)，今卦得重陰(yin)之(zhi)(zhi)爻，而又有群陰(yin)剝(bo)陽(yang)之(zhi)(zhi)兆。詳此，則(ze)寺(si)中當(dang)有陰(yin)人之(zhi)(zhi)禍。詢(xun)之(zhi)(zhi)果(guo)然，逐謂(wei)寺(si)僧曰：“何不添‘林’字兩勾(gou)，則(ze)自然無(wu)陰(yin)人之(zhi)(zhi)禍矣。”僧信(xin)然，即添‘林’字兩勾(gou)，寺(si)果(guo)無(wu)事。
又，純(chun)陽之人，所(suo)居得(de)純(chun)陰之卦(gua)(gua)，故(gu)不(bu)吉。又有(you)群陰剝陽之義(yi)，故(gu)有(you)陰人之禍(huo)。若添(tian)“林”字兩勾，則十畫，除八(ba)得(de)二為(wei)兌卦(gua)(gua)，合上艮，是為(wei)山澤損。第(di)五爻變，動為(wei)中孚(fu)卦(gua)(gua)，互卦(gua)(gua)見坤、震，損者益之，用互俱生體，為(wei)吉卦(gua)(gua)。可以(yi)得(de)安(an)矣(yi)。
以(yi)上并是(shi)先得數(shu)，以(yi)數(shu)起卦(gua)，所謂先天之數(shu)也。
老(lao)人有憂色占(端法占例)
己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風姤；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。<易>曰：“包無魚，起兇。”是(shi)(shi)易辭不吉矣。以卦論之(zhi)，巽(xun)木為(wei)體，乾(qian)金克(ke)之(zhi)，互卦又見(jian)重乾(qian)，俱是(shi)(shi)克(ke)體，并無生氣，且時在途行，其應(ying)速。逐以成(cheng)卦之(zhi)數中分(fen)而取其半，謂(wei)老(lao)(lao)人蟲(chong)：“汝于五日(ri)內(nei)謹慎(shen)出入，恐有重禍(huo)。”果(guo)五日(ri)，此老(lao)(lao)赴吉席，因魚骨(gu)鯁而終。
又凡占卜，克應(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)期看自(zi)己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動靜，以(yi)決事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遲速(su)，故行則(ze)應(ying)速(su)，以(yi)逐成(cheng)卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數，中分而(er)取其(qi)半(ban)(ban)也(ye)(ye)。坐則(ze)事應(ying)遲，當(dang)倍其(qi)成(cheng)卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數而(er)定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。立(li)則(ze)半(ban)(ban)遲半(ban)(ban)速(su)，止以(yi)成(cheng)卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)也(ye)(ye)。雖然如是，又在變通，如占牡丹及觀梅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類，則(ze)二日花皆朝(chao)夕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故，豈特成(cheng)數之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久也(ye)(ye)。
少年有喜色占
壬申日午時(shi)，有少年從離方來(lai)，喜(xi)形于(yu)色(se)，問有何喜(xi)，曰無。逐(zhu)占之，以少年屬(shu)艮為上(shang)卦，離為下卦，得山(shan)火賁。以艮七(qi)離三加午時(shi)七(qi)，總十(shi)(shi)七(qi)數(shu)，除十(shi)(shi)二，余(yu)五為動爻(yao)，賁之六五爻(yao)曰：“賁于(yu)丘(qiu)園，束帛戔戔，吝(lin)，終吉。”易辭已吉矣。卦則(ze)賁之家(jia)人，互見震(zhen)、坎，離為體，互變俱(ju)生之。斷曰：子(zi)于(yu)十(shi)(shi)七(qi)日內必(bi)有聘幣之喜(xi)。至期，果然定親。
牛哀鳴占
癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤入，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。<易辭>曰：“師或輿尸，兇。”卦則師變(bian)升(sheng)，互坤(kun)、震，乃坤(kun)為體，互變(bian)俱克之(zhi)，并(bing)無生氣(qi)。
斷曰：此牛(niu)二十一日(ri)內(nei)必(bi)遭屠殺(sha)。后(hou)二十日(ri)，人(ren)果買此牛(niu)，殺(sha)以(yi)犒(kao)眾，悉皆(jie)異之(zhi)。
雞悲鳴占
甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。<易>曰(yue)：“有孚(fu)，血去惕出，無咎。”推(tui)之(zhi)，割雞之(zhi)義。卦(gua)則小畜之(zhi)乾，互(hu)見離(li)、兌。乾金(jin)為體(ti)，離(li)火克之(zhi)。卦(gua)中(zhong)巽(xun)木離(li)火，有烹飪(ren)之(zhi)象。
斷(duan)曰：此雞(ji)十日當烹。果十日客至，有烹雞(ji)之驗。
枯枝墜地占
戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六余四，變山澤損，是睽之九四。<易>曰：“睽(kui)孤，遇(yu)元夫。”卦火澤睽(kui)變(bian)損，互見(jian)坎、離(li)(li)，兌為(wei)(wei)金為(wei)(wei)體(ti)，離(li)(li)火克之(zhi)，且睽(kui)損卦名，俱有(you)傷(shang)殘之(zhi)義。
斷曰：此樹十日當伐(fa)。果(guo)十日，伐(fa)樹起公榭，而(er)匠者適字“元夫”也。
以上諸占例(li)，并(bing)是先得(de)卦(gua)，以卦(gua)起數，所謂后天之數也。
歲月靜好
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