梅(mei)花易數可以(yi)產生聲音(yin)、方位、時間、動(dong)靜(jing)、地理、天時、人物(wu)、顏色、動(dong)植物(wu)等自然(ran)界(jie)或人類社(she)會中的(de)一(yi)切感(gan)知的(de)事物(wu)異相，作為(wei)預測其發展趨勢的(de)方法(fa)。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的(de)效果。
梅花易數(shu)之由來，相傳為麻(ma)衣(yi)道(dao)人、陳(chen)希夷等(deng)一脈(mo)綿(mian)延傳下之秘法(fa)，后(hou)為北宋邵康(kang)(kang)節先生常用(yong)的心易神(shen)數(shu)。此數(shu)經邵先生傳下后(hou)，也使(shi)易學(xue)在(zai)占筮領(ling)域上，更有其重大(da)的實用(yong)價值，也由邵康(kang)(kang)節后(hou)，才改名為梅花易數(shu)。
其名稱(cheng)的來源，相傳(chuan)有一天，邵康節先生(sheng)進入梅花園賞花時，偶然見兩只麻雀(que)在枝(zhi)(zhi)頭上爭(zheng)吵，后(hou)又見此二(er)雀(que)忽然爭(zheng)枝(zhi)(zhi)墜(zhui)地，邵先生(sheng)看到此種現象，即運用其心經易數，認(ren)為不動(dong)不占，不因(yin)事(shi)不占，今見二(er)雀(que)無故爭(zheng)枝(zhi)(zhi)墜(zhui)地，怪哉！因(yin)覺有事(shi)而(er)占之，斷(duan)曰：明日當會有一鄰女來攀折梅花，園丁不知而(er)逐之，鄰女驚恐自梅樹跌下，傷到大腿。事(shi)后(hou)果然應驗。
后(hou)之學者因認(ren)為(wei)此卦例(li)特殊，竟能(neng)斷出與卦題不相干(gan)之事情來，為(wei)別種(zhong)占法所(suo)不及，才將此種(zhong)斷法命名(ming)為(wei)“梅花易數”。
先天卦數
梅花(hua)易數起卦用(yong)的(de)是(shi)先天八卦之數。
乾一，兌二，離三，震四(si)，巽五，坎六，艮(gen)七，坤八。
八卦的基本含義
乾：為(wei)天。五行屬(shu)(shu)性為(wei)金。代(dai)表天，也代(dai)表金屬(shu)(shu)或(huo)具有金屬(shu)(shu)性質的東西。
兌(dui)：為(wei)澤(ze)，五(wu)行屬性(xing)(xing)為(wei)金。代(dai)表沼(zhao)澤(ze)，水性(xing)(xing)物(wu)，也代(dai)表金屬或具有金屬性(xing)(xing)質的東(dong)西。
離：為火(huo)，五行屬(shu)性為火(huo)。代表火(huo)、或具有火(huo)性的東(dong)西。
震(zhen)：為(wei)雷，五(wu)行屬性為(wei)木(mu)(mu)。代表雷，也代表樹木(mu)(mu)、或具有木(mu)(mu)性的東西，大(da)木(mu)(mu)。
巽：為風，五行屬性(xing)(xing)為木(mu)(mu)。代(dai)表風，也代(dai)表草、藤或具(ju)有木(mu)(mu)性(xing)(xing)的東西，小木(mu)(mu)。
坎：為水(shui)，五(wu)行屬性(xing)為水(shui)。代表(biao)水(shui)、或具(ju)有水(shui)性(xing)或流動(dong)性(xing)質的(de)東西(xi)。
艮：為山，五(wu)行屬性為土。代表山，也代表具有土性的東西(xi)。
坤：為地(di)，五行屬性為土(tu)。代表地(di)、大地(di)，也代表具有土(tu)性的東西。
五行生克
金生(sheng)(sheng)(sheng)水，水生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)，木(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)火，火生(sheng)(sheng)(sheng)土，土生(sheng)(sheng)(sheng)金。
金克(ke)(ke)木，木克(ke)(ke)土，土克(ke)(ke)水，水克(ke)(ke)火，火克(ke)(ke)金。
八宮所屬五行
乾、兌金；坤、艮土；震、巽木(mu)；坎(kan)水(shui)；離火
卦氣旺
震、巽木旺(wang)(wang)于(yu)春；離火旺(wang)(wang)于(yu)夏；乾(qian)、兌金旺(wang)(wang)于(yu)秋(qiu)；坎水旺(wang)(wang)于(yu)冬；坤、艮旺(wang)(wang)于(yu)辰、戌、丑(chou)、未(wei)月。
卦氣衰
春坤、艮(gen)；夏(xia)乾、兌(dui)；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未(wei)坎
十天干五行
甲乙東方木，丙丁南方火，戊己(ji)中央(yang)土，庚辛西(xi)方金，壬癸北方水。
十二地支(zhi)五行屬(shu)相
子(zi)水鼠；丑土牛；寅木(mu)虎；卯(mao)木(mu)兔；辰土龍(long)；巳(si)火蛇；午火馬；未土羊(yang)；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬。
八卦象例
乾三(san)連，坤六段；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌(dui)上缺，巽下斷。
占法
易中秘密窮天(tian)地，造化天(tian)機泄未然；
中有(you)神明司禍(huo)福，后來切莫教(jiao)輕(qing)傳。
天時占
凡占(zhan)(zhan)天時(shi)(shi)，不(bu)(bu)分(fen)體用，全(quan)觀諸(zhu)卦(gua)，詳推五行(xing)。離(li)多(duo)(duo)主晴(qing)(qing)，坎(kan)多(duo)(duo)主雨(yu)，坤乃陰晦，乾主晴(qing)(qing)明，震(zhen)多(duo)(duo)則(ze)(ze)春夏雷轟，巽多(duo)(duo)則(ze)(ze)四(si)時(shi)(shi)風烈，艮多(duo)(duo)則(ze)(ze)久(jiu)雨(yu)必晴(qing)(qing)，兌多(duo)(duo)則(ze)(ze)不(bu)(bu)雨(yu)亦(yi)陰。夏占(zhan)(zhan)離(li)多(duo)(duo)而無坎(kan)，則(ze)(ze)亢旱炎(yan)炎(yan)。冬占(zhan)(zhan)坎(kan)多(duo)(duo)而無離(li)，則(ze)(ze)雨(yu)雪飄(piao)飄(piao)。
全觀諸卦(gua)者，謂互變卦(gua)。
人事占
人事之占(zhan)，詳觀體用(yong)(yong)(yong)。體卦(gua)為(wei)主(zhu)，用(yong)(yong)(yong)卦(gua)為(wei)賓。用(yong)(yong)(yong)克體不宜，體克用(yong)(yong)(yong)則吉。用(yong)(yong)(yong)生體有進益之喜，體生用(yong)(yong)(yong)有耗失(shi)之患。體用(yong)(yong)(yong)比和，謀為(wei)吉利。更詳觀互卦(gua)、變卦(gua)，以斷吉兇；復(fu)究(jiu)盛衰，以明休咎(jiu)。
人事之占，則以全(quan)體(ti)用總章向決吉(ji)兇。若有(you)生體(ti)之卦(gua)(gua)(gua)，即(ji)看(kan)前章八卦(gua)(gua)(gua)中生體(ti)之卦(gua)(gua)(gua)有(you)何(he)(he)吉(ji)；又(you)看(kan)克(ke)(ke)體(ti)之卦(gua)(gua)(gua)有(you)何(he)(he)兇，即(ji)看(kan)前章克(ke)(ke)體(ti)之卦(gua)(gua)(gua)。無(wu)生克(ke)(ke)，止斷本卦(gua)(gua)(gua)。
家宅占
凡占家宅，以(yi)體(ti)為主，用為家宅。體(ti)克(ke)用，則(ze)家宅多(duo)吉，用克(ke)體(ti)，則(ze)家宅多(duo)兇。體(ti)生(sheng)用，多(duo)耗(hao)散(san)，或防失(shi)盜之(zhi)穩(wen)。如有(you)生(sheng)體(ti)之(zhi)卦，即以(yi)前章人(ren)事(shi)占斷之(zhi)。
屋舍占
凡占屋舍(she)，以(yi)體為主，用(yong)(yong)(yong)為屋舍(she)。體克用(yong)(yong)(yong)，居(ju)之(zhi)吉，用(yong)(yong)(yong)克體，居(ju)之(zhi)兇。體生(sheng)用(yong)(yong)(yong)，主資財衰退(tui)；用(yong)(yong)(yong)生(sheng)體，則門戶興隆。體用(yong)(yong)(yong)比(bi)和，自(zi)然安穩。
婚姻占
占婚(hun)(hun)姻以體為主，用(yong)(yong)為婚(hun)(hun)姻用(yong)(yong)生(sheng)體，婚(hun)(hun)易成(cheng)，或因(yin)婚(hun)(hun)有(you)(you)得；體生(sheng)用(yong)(yong)，婚(hun)(hun)難成(cheng)，或因(yin)婚(hun)(hun)有(you)(you)失。體克用(yong)(yong)，可成(cheng)但成(cheng)之遲；用(yong)(yong)克體，不可成(cheng)，成(cheng)亦有(you)(you)害。體用(yong)(yong)比和，婚(hun)(hun)姻吉利。
占婚，體為(wei)所(suo)占之(zhi)家，用(yong)為(wei)所(suo)婚之(zhi)家。體卦旺，則(ze)此家門(men)戶(hu)勝(sheng)；用(yong)卦旺，則(ze)彼家資(zi)盛(sheng)。生體，則(ze)得(de)婚姻之(zhi)則(ze)，或(huo)若體用(yong)比和，則(ze)彼此相(xiang)就，良配無疑。
生產占
占生(sheng)產，以(yi)體(ti)(ti)為(wei)母(mu)，用(yong)(yong)(yong)(yong)為(wei)生(sheng)。體(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)(yong)俱宜(yi)(yi)乘旺，不(bu)宜(yi)(yi)乘衰(shuai)。宜(yi)(yi)相(xiang)生(sheng)，不(bu)宜(yi)(yi)相(xiang)克(ke)(ke)。體(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)(yong)(yong)(yong)不(bu)利于(yu)子(zi)；用(yong)(yong)(yong)(yong)克(ke)(ke)體(ti)(ti)不(bu)利于(yu)母(mu)。體(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)(yong)(yong)(yong)而用(yong)(yong)(yong)(yong)卦(gua)(gua)衰(shuai)，則(ze)(ze)子(zi)難完；用(yong)(yong)(yong)(yong)克(ke)(ke)體(ti)(ti)而體(ti)(ti)卦(gua)(gua)衰(shuai)，則(ze)(ze)母(mu)難保。用(yong)(yong)(yong)(yong)生(sheng)體(ti)(ti)，利于(yu)母(mu)；體(ti)(ti)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)，利于(yu)子(zi)。體(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)(yong)比和(he)，生(sheng)育順快(kuai)。若欲(yu)辨其(qi)男女(nv)。陰陽卦(gua)(gua)爻相(xiang)生(sheng)，則(ze)(ze)察所占左右人之(zhi)(zhi)奇偶以(yi)證(zheng)之(zhi)(zhi)。如(ru)欲(yu)決(jue)其(qi)日辰，則(ze)(ze)以(yi)用(yong)(yong)(yong)(yong)卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)氣(qi)數(shu)參(can)決(jue)之(zhi)(zhi)。所謂卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)氣(qi)數(shu)者，即看(kan)何為(wei)用(yong)(yong)(yong)(yong)卦(gua)(gua)，于(yu)八卦(gua)(gua)時序之(zhi)(zhi)類(lei)次之(zhi)(zhi)。
飲食占
凡(fan)占飲(yin)食(shi)(shi)，以(yi)體為主，用為飲(yin)食(shi)(shi)。用生(sheng)體，飲(yin)食(shi)(shi)必(bi)豐；體生(sheng)用，飲(yin)食(shi)(shi)難(nan)就(jiu)。體克用，則飲(yin)食(shi)(shi)有(you)阻；用克體，飲(yin)食(shi)(shi)必(bi)無(wu)。體用比和，飲(yin)食(shi)(shi)豐足(zu)。又卦中(zhong)有(you)坎則有(you)酒，有(you)兌(dui)則有(you)食(shi)(shi)。無(wu)坎無(wu)兌(dui)，則皆無(wu)。兌(dui)、坎生(sheng)體，酒肉醉飽。欲(yu)知(zhi)所食(shi)(shi)何物，以(yi)飲(yin)食(shi)(shi)推之。欲(yu)知(zhi)席上何人，以(yi)互卦人事推之。
飲食人事類者，即前八(ba)卦內萬(wan)物(wu)屬類是也。
求謀占
占求謀(mou)，以體(ti)為主，用為所(suo)謀(mou)之事。體(ti)克(ke)用，謀(mou)雖(sui)可成，但成遲(chi)。用克(ke)體(ti)，求謀(mou)不成，謀(mou)亦有(you)害。用生體(ti)。不謀(mou)而成；體(ti)生用，多謀(mou)少遂。體(ti)用比和，求謀(mou)稱意。
求名占
凡占求名(ming)(ming)，以體(ti)為主，用(yong)(yong)為名(ming)(ming)。體(ti)克(ke)(ke)用(yong)(yong)，名(ming)(ming)可成，但成遲。用(yong)(yong)克(ke)(ke)體(ti)，名(ming)(ming)不可成。體(ti)生用(yong)(yong)，名(ming)(ming)不可就(jiu)，或因(yin)名(ming)(ming)有喪。用(yong)(yong)生體(ti)，名(ming)(ming)易(yi)(yi)成，或因(yin)名(ming)(ming)有得。體(ti)用(yong)(yong)比(bi)和，功名(ming)(ming)稱(cheng)意(yi)。欲(yu)知名(ming)(ming)成之(zhi)日，生體(ti)之(zhi)卦氣詳之(zhi)。欲(yu)知職任之(zhi)處，變卦之(zhi)方道決之(zhi)。若無克(ke)(ke)體(ti)卦，則(ze)名(ming)(ming)易(yi)(yi)就(jiu)，止看卦體(ti)時序(xu)之(zhi)類，以定日期(qi)。若在任占卜(bu)，最忌見克(ke)(ke)體(ti)之(zhi)卦，如卦有克(ke)(ke)體(ti)者(zhe)，即居(ju)官見禍，輕則(ze)上司(si)責罰，重則(ze)削(xue)官退居(ju)。其日期(qi)，看克(ke)(ke)體(ti)之(zhi)卦氣者(zhe)，于(yu)八卦所屬時序(xu)類中(zhong)斷之(zhi)。
求財占
占求財(cai)(cai)，以(yi)體為主，以(yi)用(yong)(yong)為財(cai)(cai)。體克用(yong)(yong)，有(you)財(cai)(cai)；用(yong)(yong)克體，無(wu)財(cai)(cai)。體生用(yong)(yong)，財(cai)(cai)有(you)損(sun)耗之(zhi)憂(you)；用(yong)(yong)生體，財(cai)(cai)有(you)進益之(zhi)喜。體用(yong)(yong)比和(he)，則利快意(yi)。欲(yu)(yu)知(zhi)得(de)財(cai)(cai)之(zhi)日，生體之(zhi)卦(gua)氣定之(zhi)。欲(yu)(yu)知(zhi)破(po)財(cai)(cai)之(zhi)日，克體卦(gua)氣定之(zhi)。
又(you)若(ruo)卦(gua)(gua)(gua)中有(you)體(ti)克用之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)，及生(sheng)體(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)，則(ze)有(you)財(cai)(cai)，此(ci)卦(gua)(gua)(gua)氣即見財(cai)(cai)之(zhi)(zhi)日。若(ruo)卦(gua)(gua)(gua)中有(you)克體(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)，及體(ti)生(sheng)用之(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)，即破(po)財(cai)(cai)，此(ci)卦(gua)(gua)(gua)氣破(po)財(cai)(cai)之(zhi)(zhi)日。
交易占
占交易，以體為主(zhu)，用為財(cai)。體克用，有(you)財(cai)；用克體，不成。體生(sheng)(sheng)用，難成，或因交易有(you)失。用生(sheng)(sheng)體，即成，成必(bi)有(you)財(cai)。體用比和，易成。
出行占
占出(chu)行，以體(ti)(ti)為(wei)主，用(yong)(yong)(yong)為(wei)所行之(zhi)應。體(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)(yong)(yong)，可行，所至(zhi)多(duo)得意。用(yong)(yong)(yong)克(ke)(ke)體(ti)(ti)，出(chu)則有禍。體(ti)(ti)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)，出(chu)行有破(po)耗之(zhi)失；用(yong)(yong)(yong)生(sheng)體(ti)(ti)，有意外之(zhi)財(cai)。體(ti)(ti)用(yong)(yong)(yong)比和，出(chu)行順快。
又凡出行，體宜乘旺，諸卦(gua)宜生(sheng)體。體卦(gua)乾、震多，主(zhu)動(dong)。坤、艮多，不(bu)動(dong)。巽宜舟行，離(li)宜陸行。坎妨(fang)失脫(tuo)，兌(dui)主(zhu)紛爭。
行人占
占(zhan)行(xing)人，以體(ti)(ti)(ti)為主，用(yong)(yong)為行(xing)人。體(ti)(ti)(ti)克(ke)用(yong)(yong)，行(xing)人歸(gui)(gui)遲；用(yong)(yong)克(ke)體(ti)(ti)(ti)，行(xing)人不歸(gui)(gui)。體(ti)(ti)(ti)生用(yong)(yong)，行(xing)人未歸(gui)(gui)；用(yong)(yong)生體(ti)(ti)(ti)，行(xing)人即歸(gui)(gui)。體(ti)(ti)(ti)用(yong)(yong)比(bi)和，歸(gui)(gui)期(qi)不日(ri)矣。
又以用卦看行(xing)人(ren)在(zai)外之情況。逢生，在(zai)外順快；逢衰受克，在(zai)外災殃(yang)。震多(duo)不寧，艮多(duo)有(you)阻。坎有(you)險難(nan)，兌主紛爭(zheng)。
謁見占
占謁見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，以(yi)體(ti)(ti)為主(zhu)，用為所見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之人(ren)。體(ti)(ti)克(ke)用，可(ke)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)；用克(ke)體(ti)(ti)，不(bu)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。體(ti)(ti)生(sheng)用，難見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之而無益；用生(sheng)體(ti)(ti)，可(ke)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之且(qie)有得。體(ti)(ti)用比和，歡然(ran)相見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。
失物占
占失(shi)物(wu)(wu)，以體(ti)為主，用(yong)為失(shi)物(wu)(wu)。體(ti)克(ke)用(yong)，可(ke)(ke)尋遲得；用(yong)克(ke)體(ti)，不(bu)可(ke)(ke)尋。體(ti)生用(yong)，物(wu)(wu)難見；用(yong)生體(ti)，物(wu)(wu)易尋。體(ti)用(yong)比(bi)和，物(wu)(wu)不(bu)失(shi)矣。
疾病占
凡(fan)占疾(ji)病(bing)(bing)，以體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)為(wei)(wei)病(bing)(bing)人，用(yong)為(wei)(wei)病(bing)(bing)癥。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)卦(gua)(gua)(gua)(gua)宜(yi)旺(wang)不宜(yi)衰(shuai)(shuai)，體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)宜(yi)逢生(sheng)，不宜(yi)見克(ke)(ke)。用(yong)宜(yi)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，不宜(yi)克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)，病(bing)(bing)易安；體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)用(yong)，病(bing)(bing)難愈。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)克(ke)(ke)用(yong)者，勿藥(yao)有喜；用(yong)克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者，雖藥(yao)無功(gong)。若體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)逢克(ke)(ke)而乘旺(wang)，猶為(wei)(wei)庶幾。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)遇(yu)克(ke)(ke)而更衰(shuai)(shuai)，斷無存日。欲知兇(xiong)中有救，生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之卦(gua)(gua)(gua)(gua)存焉。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)生(sheng)用(yong)者，遷延難好；用(yong)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者，即(ji)愈。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)用(yong)比和，疾(ji)病(bing)(bing)易安。若究(jiu)和平之日，主(zhu)卦(gua)(gua)(gua)(gua)決之。若詳危厄(e)之期，克(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之卦(gua)(gua)(gua)(gua)定(ding)之。若論醫藥(yao)之屬，當看生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之卦(gua)(gua)(gua)(gua)。如離卦(gua)(gua)(gua)(gua)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，宜(yi)服熱藥(yao)；坎卦(gua)(gua)(gua)(gua)生(sheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，宜(yi)服冷(leng)藥(yao)，如艮溫補；乾、兌涼(liang)藥(yao)是也。
官訟占
占(zhan)官(guan)訟，以體(ti)(ti)為(wei)主(zhu)，用(yong)為(wei)對辭之(zhi)(zhi)人與官(guan)訟之(zhi)(zhi)應。體(ti)(ti)卦宜旺，用(yong)卦宜衰。體(ti)(ti)宜用(yong)生，不(bu)(bu)宜生用(yong)。宜生體(ti)(ti)，不(bu)(bu)宜克(ke)體(ti)(ti)。是故體(ti)(ti)克(ke)用(yong)者，已(yi)勝人；用(yong)克(ke)體(ti)(ti)者，人勝已(yi)。體(ti)(ti)生用(yong)，非為(wei)失理(li)，或因官(guan)有(you)所(suo)喪；用(yong)生體(ti)(ti)，不(bu)(bu)止(zhi)得理(li)，或因訟有(you)所(suo)得。體(ti)(ti)用(yong)比和(he)，官(guan)訟最(zui)吉。非但扶持之(zhi)(zhi)力(li)，必有(you)主(zhu)和(he)之(zhi)(zhi)義。
墳墓占
占(zhan)墳墓(mu)以體(ti)(ti)為(wei)主，用為(wei)墳墓(mu)。體(ti)(ti)克用，葬(zang)之吉；用克體(ti)(ti)，葬(zang)之兇。體(ti)(ti)生(sheng)用，葬(zang)之主運退；用生(sheng)體(ti)(ti)，葬(zang)之主興隆，有蔭益后(hou)嗣。體(ti)(ti)用比和(he)，乃為(wei)吉地。大宜葬(zang)，葬(zang)之吉昌。
上為用體之(zhi)訣，始發十八章占(zhan)(zhan)例，以(yi)示后學之(zhi)法則。然庶務(wu)之(zhi)多，豈(qi)止十八占(zhan)(zhan)而已乎(hu)!然此十八占(zhan)(zhan)，乃大事之(zhi)切要者，占(zhan)(zhan)者以(yi)類而推之(zhi)可也。
起卦法
一、年(nian)月日時起(qi)卦：
即以(yi)(yi)(yi)農歷之(zhi)年月日(ri)總和除(chu)以(yi)(yi)(yi)八，以(yi)(yi)(yi)余(yu)數為(wei)卦數求上卦;以(yi)(yi)(yi)年月日(ri)時總和除(chu)以(yi)(yi)(yi)八，以(yi)(yi)(yi)余(yu)數為(wei)卦數求下卦，再(zai)以(yi)(yi)(yi)年月日(ri)時總和除(chu)以(yi)(yi)(yi)六，以(yi)(yi)(yi)余(yu)數為(wei)動(dong)爻。
例：農歷壬申年四月(yue)十一日(ri)巳時起卦：申年9數(shu)，巳時6數(shu)。
上卦(gua)為：（年(nian)+月+日）÷8，取余數。即：（9+4+11）÷8，此處無余數。
下卦(gua)為：（年+月+日+時）÷8，取余數。即：（9+4+11+6）÷8，余數為6為坎卦(gua)。
動爻數為：（年(nian)+月+日+時(shi)）÷6，取余數。即：（9+4+11+6）除以6，此處無余數。
此卦(gua)為：上卦(gua)為坤，下卦(gua)為坎，動爻(yao)為上爻(yao)。
二、直接(jie)以數起(qi)卦(gua)
這是一種簡(jian)便(bian)而準確(que)率極高的(de)起卦方(fang)法(fa)。當有人(ren)(ren)求測某(mou)事時，可以(yi)讓來(lai)人(ren)(ren)隨(sui)意說出兩個數(shu)，第一個數(shu)取為(wei)上卦，第二(er)個數(shu)取為(wei)下卦，兩數(shu)之和除以(yi)6，余數(shu)為(wei)動(dong)爻，或者可以(yi)隨(sui)便(bian)借用(yong)其他能(neng)得(de)到(dao)兩數(shu)的(de)辦法(fa)起卦，如翻書、日歷等(deng)等(deng)。
三(san)、端法后天起卦
端法后天起卦(gua)法是以"八卦(gua)萬物屬數(shu)(shu)為上卦(gua)，以后天八卦(gua)方位下(xia)卦(gua)",即(ji)以物或人(ren)所(suo)取之象(xiang)為上卦(gua)，以其所(suo)在后天八卦(gua)方位之卦(gua)為下(xia)卦(gua)，以上、下(xia)卦(gua)數(shu)(shu)加時數(shu)(shu)除以6，余(yu)數(shu)(shu)取動爻。這(zhe)種方法經常(chang)使用。
四、按聲音起卦
凡(fan)聞聲(sheng)(sheng)音，數(shu)(shu)(shu)得(de)聲(sheng)(sheng)數(shu)(shu)(shu)起作(zuo)上卦(gua)，加時(shi)數(shu)(shu)(shu)配(pei)作(zuo)下卦(gua)。如動物鳴叫聲(sheng)(sheng)，叩門聲(sheng)(sheng)，別人說話聲(sheng)(sheng)皆可起卦(gua)。若(ruo)所(suo)聞聲(sheng)(sheng)音中(zhong)有一間(jian)隔，可以把(ba)間(jian)隔前聲(sheng)(sheng)數(shu)(shu)(shu)取(qu)作(zuo)上卦(gua)，把(ba)間(jian)隔后聲(sheng)(sheng)數(shu)(shu)(shu)取(qu)作(zuo)下卦(gua)，以上下卦(gua)數(shu)(shu)(shu)加時(shi)辰數(shu)(shu)(shu)取(qu)動爻。
五、按字的(de)筆劃數或字數起卦
字(zi)少時，,按筆(bi)畫數，字(zi)多時，可用字(zi)數起卦。
凡見字數，如停勻(yun)，即平分一(yi)(yi)(yi)半為(wei)(wei)上(shang)卦，一(yi)(yi)(yi)半為(wei)(wei)下卦。如字數不勻(yun)，即少一(yi)(yi)(yi)字為(wei)(wei)上(shang)卦，取"天(tian)輕清"之(zhi)義(yi)；以多一(yi)(yi)(yi)字為(wei)(wei)下卦，取"地重(zhong)濁"之(zhi)義(yi)。
六、丈尺寸起卦
凡數皆可起卦(gua)，丈尺，尺寸皆為數，亦可起卦(gua)。
丈尺之(zhi)物，以(yi)丈數(shu)(shu)為上卦，尺數(shu)(shu)為下卦，合(he)丈尺之(zhi)數(shu)(shu)取爻（數(shu)(shu)寸不系(xi)）。
尺(chi)寸之(zhi)物，以尺(chi)數為上卦，寸數為下卦。合尺(chi)，寸之(zhi)數，加時數取爻。分(fen)數不(bu)用。
七、起卦加數法
按年月日時(shi)起卦(gua)，一(yi)(yi)個時(shi)辰之內，只有(you)某一(yi)(yi)特定的(de)卦(gua)象(xiang)，在同(tong)一(yi)(yi)時(shi)辰內，可能有(you)多(duo)人來占問，不(bu)能以同(tong)一(yi)(yi)卦(gua)象(xiang)斷事(shi)，或有(you)多(duo)人同(tong)來問同(tong)一(yi)(yi)件(jian)事(shi)者，亦(yi)不(bu)能以同(tong)一(yi)(yi)卦(gua)象(xiang)論之。為解決這一(yi)(yi)問題，可用加姓氏(shi)筆(bi)劃數的(de)方法(fa)，進行起卦(gua)決之。
八、物數占
凡見有可數(shu)之物，即(ji)以(yi)此物起作上卦(gua)(gua)，以(yi)時數(shu)配作下卦(gua)(gua)，即(ji)以(yi)卦(gua)(gua)數(shu)并(bing)時數(shu)，總數(shu)除以(yi)六，取動爻。
九、為人占
凡為(wei)人占，其(qi)例不一。或聽(ting)語聲起卦，或觀其(qi)人品，或取諸(zhu)身，或取諸(zhu)物，或因其(qi)服(fu)色、觸其(qi)外(wai)物，或以(yi)年、月(yue)、日、時，或以(yi)書寫來意。
聽(ting)其語(yu)聲音，如(ru)或一(yi)句，即如(ru)其字數分之起(qi)卦(gua)。如(ru)語(yu)兩句，即用(yong)先一(yi)句為(wei)上卦(gua)，后一(yi)句為(wei)下卦(gua)。語(yu)多，則但用(yong)初聽(ting)一(yi)句，或末后所聞一(yi)句，余句不用(yong)。
觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。
取諸其身(shen)者，如頭動(dong)為(wei)乾，足動(dong)為(wei)震(zhen)，目動(dong)為(wei)離之類。
取(qu)諸其(qi)物者(zhe)，如人手中偶(ou)有何物，如金(jin)玉(yu)及圓物之屬為乾，土瓦及方(fang)物之屬為坤之類。
因其(qi)服(fu)色者(zhe)，如其(qi)人青衣(yi)為(wei)震，赤衣(yi)為(wei)離之類。
觸其外物者，起卦(gua)之時，見水(shui)為坎卦(gua)，見火為離卦(gua)之類(lei)。
以年、月(yue)、日、時(shi)者，即以求問時(shi)之年月(yue)日時(shi)起卦。
書寫(xie)來意者，其人來占，或寫(xie)來意，則以其字占之。
十、自己占
凡自己欲占(zhan)，以年、月(yue)、日、時，或聞(wen)有聲(sheng)音，或觀當時有所觸之外物(wu)，皆可起卦。
十一、占動物
凡占群物之(zhi)(zhi)動不可起(qi)卦(gua)。如(ru)見一物，則(ze)就此物為上卦(gua)，物來之(zhi)(zhi)方位(wei)(wei)為下卦(gua)，合(he)我卦(gua)數及方位(wei)(wei)卦(gua)數加時數取爻(yao)。以此卦(gua)總斷其物。如(ru)后天占牛(niu)鳴(ming)雞叫(jiao)之(zhi)(zhi)類。又凡、牛(niu)、馬(ma)、犬、豬之(zhi)(zhi)類，初生(sheng)(sheng)，則(ze)以初生(sheng)(sheng)年、月、日、時占之(zhi)(zhi)。又或置(zhi)買此物，亦可以初置(zhi)買之(zhi)(zhi)時推(tui)之(zhi)(zhi)。
十二、占靜物
凡占(zhan)(zhan)靜物，有如江河山石，不(bu)可起卦。若至(zhi)屋宅(zhai)(zhai)樹(shu)木(mu)之(zhi)類,則(ze)(ze)屋宅(zhai)(zhai)初(chu)創之(zhi)時，樹(shu)木(mu)初(chu)置(zhi)之(zhi)時，皆(jie)可起卦。至(zhi)于器，則(ze)(ze)置(zhi)成(cheng)之(zhi)時可占(zhan)(zhan)，如枕椅之(zhi)類是矣(yi)。余(yu)則(ze)(ze)無故(gu)不(bu)占(zhan)(zhan)。若《觀梅》，則(ze)(ze)見雀爭枝墜地(di)而(er)占(zhan)(zhan)；《牡丹》，則(ze)(ze)自(zi)有問而(er)占(zhan)(zhan)；《茂(mao)樹(shu)》，則(ze)(ze)枝枯自(zi)墜而(er)后(hou)占(zhan)(zhan)也。
觀梅占(年月日時占例)
辰年(nian)十(shi)二月(yue)十(shi)七(qi)(qi)日申時(shi)，康節先生偶觀梅，見(jian)二雀爭枝墜地(di)。先生曰(yue)：“不動不占(zhan)，不因(yin)事不占(zhan)。今二雀爭枝墜地(di)，怪(guai)也。”因(yin)占(zhan)之，辰年(nian)五數(shu)(shu)，十(shi)二月(yue)十(shi)二數(shu)(shu)，十(shi)七(qi)(qi)日十(shi)七(qi)(qi)數(shu)(shu)，共三(san)十(shi)四(si)(si)數(shu)(shu)，除四(si)(si)八(ba)三(san)十(shi)二，余二，屬兌，為(wei)上卦，加申時(shi)九(jiu)數(shu)(shu)，總(zong)得(de)四(si)(si)十(shi)三(san)數(shu)(shu)，五八(ba)除四(si)(si)十(shi)，余得(de)三(san)數(shu)(shu)，為(wei)離，作下卦。又上下總(zong)四(si)(si)十(shi)三(san)數(shu)(shu)，以(yi)六除，六七(qi)(qi)四(si)(si)十(shi)二，余一為(wei)動爻，是為(wei)澤火革。初(chu)爻變咸，互見(jian)乾巽。
斷之(zhi)(zhi)曰：“詳此卦(gua)，明(ming)晚當(dang)有女(nv)子折花，園丁(ding)不(bu)知而(er)逐(zhu)之(zhi)(zhi)，女(nv)子失驚墜地，逐(zhu)傷(shang)其股。右兌(dui)金為(wei)體(ti)，離火克(ke)之(zhi)(zhi)。互中(zhong)巽木，復三起(qi)離火，則克(ke)體(ti)之(zhi)(zhi)卦(gua)氣(qi)盛(sheng)。兌(dui)為(wei)少女(nv)，因知女(nv)子之(zhi)(zhi)被傷(shang)，而(er)互中(zhong)巽木，又逢乾金兌(dui)金克(ke)之(zhi)(zhi)，則巽木被傷(shang)，而(er)巽為(wei)股，故有傷(shang)股之(zhi)(zhi)應。幸(xing)變為(wei)艮(gen)土，兌(dui)金得生(sheng)，知女(nv)子但被傷(shang)，而(er)不(bu)至兇危也。
牡丹占
巳(si)年(nian)三月(yue)十(shi)(shi)六(liu)(liu)日卯時，先生與(yu)客往司馬公家共觀牡丹。時值(zhi)花(hua)開(kai)甚盛，客曰：“花(hua)盛開(kai)如(ru)此，亦有數乎？”先生曰：“莫不有數。且因問而可占矣。“逐占之。以巳(si)年(nian)六(liu)(liu)數，三月(yue)三數，十(shi)(shi)六(liu)(liu)日十(shi)(shi)六(liu)(liu)數，總得(de)(de)二十(shi)(shi)五(wu)數，除三八二十(shi)(shi)四(si)數，余一數為(wei)乾(qian)，為(wei)上卦(gua)(gua)。卯時四(si)數，共得(de)(de)二十(shi)(shi)九數，又除三八二十(shi)(shi)四(si)數，余五(wu)為(wei)巽卦(gua)(gua)，作下(xia)卦(gua)(gua)，得(de)(de)天風詬(gou)。又以總計二十(shi)(shi)九數，以六(liu)(liu)除之，四(si)六(liu)(liu)二十(shi)(shi)四(si)，得(de)(de)五(wu)爻動(dong)，變鼎卦(gua)(gua)，互見重乾(qian)。逐與(yu)客曰：”怪哉，此花(hua)明日午時，當為(wei)馬所踐毀。”眾客愕然不信，次(ci)日午時，果有貴官觀牡丹，二馬相嚙，群至花(hua)間馳驟，花(hua)盡之踐毀。
斷之曰：巽木為(wei)體，乾金克之，互(hu)卦(gua)又見重乾，克體之卦(gua)多矣，卦(gua)中(zhong)無(wu)生意(yi)，固牡丹(dan)必為(wei)踐毀(hui)。所謂馬者，乾為(wei)馬也(ye)。午時者，離明之象，是以知之也(ye)。
鄰夜(ye)扣門借物占(系聞聲占例(li))
冬夕酉時，先(xian)生方(fang)擁護，有扣門者，初扣一(yi)聲(sheng)(sheng)而(er)止，繼而(er)又(you)扣五(wu)聲(sheng)(sheng)，且云借(jie)物(wu)。先(xian)生令(ling)勿(wu)言，令(ling)其子(zi)占之(zhi)所借(jie)何(he)物(wu)。以(yi)一(yi)聲(sheng)(sheng)屬(shu)乾為(wei)(wei)上卦，以(yi)五(wu)聲(sheng)(sheng)屬(shu)巽(xun)(xun)為(wei)(wei)下卦，又(you)以(yi)一(yi)乾五(wu)巽(xun)(xun)共(gong)六(liu)數，加酉時數共(gong)得(de)十(shi)六(liu)數，以(yi)六(liu)除之(zhi)，二(er)六(liu)一(yi)十(shi)二(er)，得(de)天風姤。第四爻變巽(xun)(xun)卦，互見重(zhong)乾。卦中三乾金，二(er)巽(xun)(xun)木(mu)，為(wei)(wei)金木(mu)之(zhi)物(wu)也(ye)，又(you)以(yi)乾金短，而(er)巽(xun)(xun)木(mu)長，是借(jie)斧也(ye)。
子乃斷曰：“金短木長者(zhe)，器也(ye)(ye)(ye)，所(suo)借(jie)鋤(chu)也(ye)(ye)(ye)。”先生曰：“非也(ye)(ye)(ye)。必(bi)斧也(ye)(ye)(ye)。”聞之，果借(jie)斧，其(qi)子問何故，先生曰：“起(qi)數又須(xu)明理(li)(li)(li)。以卦推之，斧亦(yi)可也(ye)(ye)(ye)，鋤(chu)亦(yi)可也(ye)(ye)(ye)；以理(li)(li)(li)推之，夕晚安用(yong)(yong)鋤(chu)？必(bi)借(jie)斧。蓋斧切(qie)于劈柴之用(yong)(yong)耳。推數又須(xu)明理(li)(li)(li)，為(wei)卜占之切(qie)要也(ye)(ye)(ye)。推數不理(li)(li)(li)，是(shi)不得也(ye)(ye)(ye)。學(xue)數者(zhe)志之!”
今日動(dong)靜如(ru)何(系聲音占例)
有客問(wen)曰(yue)：“今日(ri)動靜如何？”逐將此六字(zi)占之。以乎分“今日(ri)動”三(san)字(zi)為(wei)上卦(gua)(gua)。“今”平(ping)聲，一(yi)數(shu)(shu)；“日(ri)”入聲，四(si)數(shu)(shu)；“動”去聲，三(san)數(shu)(shu)，共八數(shu)(shu)，得坤為(wei)上卦(gua)(gua)。以“靜如何”為(wei)下卦(gua)(gua)，“靜”去聲，三(san)數(shu)(shu)；“如”平(ping)聲，一(yi)數(shu)(shu)；“何”平(ping)聲，一(yi)數(shu)(shu)，共五(wu)數(shu)(shu)，得巽，為(wei)下卦(gua)(gua)。又以八五(wu)總為(wei)十三(san)數(shu)(shu)，除二六一(yi)十二，余得一(yi)數(shu)(shu)，為(wei)地(di)風升。初爻動，變(bian)泰卦(gua)(gua)，互(hu)見(jian)震、兌。逐為(wei)客曰(yue)：“今日(ri)有人相請，客不多，酒(jiu)不醉(zui)，味至黍雞而(er)已。”至晚果然。
斷(duan)曰：升者，有(you)(you)升階之義，互震、兌(dui)，有(you)(you)東(dong)西(xi)席之分。卦中(zhong)兌(dui)為(wei)(wei)口(kou)，坤為(wei)(wei)腹，為(wei)(wei)口(kou)腹之事，故知有(you)(you)人相請。客不多者，坤土(tu)獨立，無(wu)(wu)同類之卦氣(qi)也(ye)。酒(jiu)不醉，卦中(zhong)無(wu)(wu)坎。味止雞黍(shu)(shu)者，坤為(wei)(wei)黍(shu)(shu)稷耳。蓋卦無(wu)(wu)相生(sheng)之義，故知酒(jiu)不多，食品不豐也(ye)。
西林寺牌額(e)占(系字(zi)畫占例)
先生(sheng)偶見(jian)西林寺之額(e)，“林”字無兩勾，因占之，以(yi)西字七畫(hua)為艮，作上卦(gua)；以(yi)林八畫(hua)為坤(kun)，作下卦(gua)。以(yi)上七畫(hua)下八畫(hua)總十五畫(hua)，除二(er)六一(yi)十二(er)，余數(shu)得三，是山地剝(bo)卦(gua)。第三爻動(dong)，變艮，互見(jian)重卦(gua)。
斷曰：寺(si)者，純(chun)陽之(zhi)(zhi)(zhi)所居，今卦得(de)重陰(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)爻，而又有群陰(yin)剝陽之(zhi)(zhi)(zhi)兆。詳(xiang)此(ci)，則(ze)寺(si)中當有陰(yin)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)禍(huo)。詢之(zhi)(zhi)(zhi)果然，逐謂寺(si)僧曰：“何(he)不添(tian)‘林’字(zi)兩(liang)勾，則(ze)自(zi)然無陰(yin)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)禍(huo)矣。”僧信(xin)然，即添(tian)‘林’字(zi)兩(liang)勾，寺(si)果無事(shi)。
又，純陽之(zhi)人，所居得純陰(yin)之(zhi)卦(gua)(gua)，故不吉(ji)。又有(you)(you)群陰(yin)剝陽之(zhi)義，故有(you)(you)陰(yin)人之(zhi)禍。若(ruo)添“林(lin)”字兩勾，則(ze)十(shi)畫，除八得二為兌卦(gua)(gua)，合上艮，是(shi)為山澤損。第(di)五(wu)爻變(bian)，動為中孚卦(gua)(gua)，互(hu)卦(gua)(gua)見(jian)坤、震，損者(zhe)益之(zhi)，用互(hu)俱生體(ti)，為吉(ji)卦(gua)(gua)。可以得安矣。
以(yi)上并是先(xian)得數，以(yi)數起卦，所謂先(xian)天之數也。
老人有(you)憂色占(端(duan)法(fa)占例(li))
己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風姤；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。<易>曰：“包無魚，起兇。”是易辭不(bu)吉矣。以卦(gua)論之(zhi)，巽木為體，乾(qian)金克之(zhi)，互卦(gua)又見重乾(qian)，俱是克體，并無生(sheng)氣，且(qie)時(shi)在途(tu)行，其應(ying)速(su)。逐以成卦(gua)之(zhi)數中分(fen)而取其半，謂老人蟲：“汝于五日(ri)內(nei)謹慎出(chu)入(ru)，恐有重禍(huo)。”果五日(ri)，此老赴吉席(xi)，因魚骨鯁而終。
又(you)(you)凡占卜(bu)，克應之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)期看自(zi)己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動靜，以(yi)決事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遲(chi)(chi)速(su)，故行則應速(su)，以(yi)逐成卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)，中分而取其半(ban)也(ye)(ye)。坐則事應遲(chi)(chi)，當倍其成卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)而定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。立則半(ban)遲(chi)(chi)半(ban)速(su)，止以(yi)成卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)也(ye)(ye)。雖然如(ru)是，又(you)(you)在變通，如(ru)占牡丹及觀(guan)梅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類，則二日花皆朝夕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故，豈特成數(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久也(ye)(ye)。
少年有喜色占
壬申日午時，有少年從離方來，喜形于(yu)色，問(wen)有何(he)喜，曰(yue)(yue)無。逐占之，以少年屬(shu)艮(gen)為(wei)上(shang)卦(gua)(gua)，離為(wei)下卦(gua)(gua)，得山火(huo)賁。以艮(gen)七離三加午時七，總十(shi)七數，除(chu)十(shi)二，余五為(wei)動爻，賁之六五爻曰(yue)(yue)：“賁于(yu)丘園，束帛(bo)戔戔，吝，終吉。”易辭已(yi)吉矣。卦(gua)(gua)則賁之家人，互(hu)見震、坎，離為(wei)體，互(hu)變俱生之。斷曰(yue)(yue)：子于(yu)十(shi)七日內必有聘(pin)幣之喜。至期，果然定親(qin)。
牛哀鳴占
癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤入，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。<易辭>曰：“師(shi)或輿尸，兇。”卦則師(shi)變升，互坤、震(zhen)，乃坤為(wei)體，互變俱克之(zhi)，并(bing)無生氣。
斷(duan)曰：此牛二十(shi)一日內必遭屠殺(sha)。后二十(shi)日，人果買此牛，殺(sha)以犒眾，悉皆異之。
雞悲鳴占
甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。<易>曰：“有(you)孚，血去惕出，無咎。”推之(zhi)(zhi)，割雞(ji)之(zhi)(zhi)義。卦則小畜之(zhi)(zhi)乾，互見離、兌(dui)。乾金為(wei)體，離火克之(zhi)(zhi)。卦中巽木(mu)離火，有(you)烹(peng)飪之(zhi)(zhi)象。
斷曰(yue)：此雞十(shi)日(ri)當烹。果十(shi)日(ri)客至，有烹雞之驗。
枯枝墜地占
戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六余四，變山澤損，是睽之九四。<易>曰：“睽孤，遇元夫。”卦火(huo)澤睽變(bian)損，互見(jian)坎、離，兌為金為體，離火(huo)克之，且睽損卦名(ming)，俱有傷殘之義。
斷曰：此(ci)樹(shu)十(shi)日(ri)當(dang)伐(fa)。果十(shi)日(ri)，伐(fa)樹(shu)起公榭，而(er)匠者適字“元(yuan)夫”也(ye)。
以上諸占例，并是(shi)先得卦(gua)，以卦(gua)起數，所謂后(hou)天(tian)之數也。
歲月靜好
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