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基本介紹

《了(le)凡四訓(xun)》為明代袁了(le)凡所(suo)著(zhu)訓(xun)子善書(shu)，闡(chan)明“命自我立(li)，福(fu)自己求(qiu)”的(de)思想，指出一切禍(huo)福(fu)休咎皆自當(dang)(dang)人(ren)掌握，行(xing)善則積福(fu)，作惡則招(zhao)禍(huo)；并現身(shen)(shen)說法，結合儒釋道(dao)(dao)三(san)家思想以自身(shen)(shen)經歷體會闡(chan)明此理，鼓勵向(xiang)善立(li)身(shen)(shen)，慎獨立(li)品，自求(qiu)多福(fu)，遠(yuan)避(bi)禍(huo)殃。該書(shu)自明末(mo)以來流行(xing)甚(shen)廣，影響較大，此白話繪(hui)圖本的(de)出版當(dang)(dang)有助于閱(yue)讀了(le)解，于個人(ren)品德(de)修養(yang)與世道(dao)(dao)人(ren)心改善或許(xu)不無小補。

背景介紹

《了凡(fan)四(si)訓》又名《命(ming)(ming)自(zi)我(wo)立(li)》，是(shi)中國明朝袁(yuan)了凡(fan)先生(sheng)，結(jie)合了自(zi)己(ji)(ji)親身(shen)的(de)(de)經歷和(he)畢生(sheng)學問與修養，為了教(jiao)育自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)子孫而(er)作的(de)(de)家訓。他(ta)在早期驗(yan)證(zheng)了命(ming)(ming)數的(de)(de)準確性，后來進一步通曉了命(ming)(ming)數的(de)(de)由來，知道(dao)人們可以(yi)掌握自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)未來，改(gai)造(zao)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)。就在他(ta)的(de)(de)下半生(sheng)中，又驗(yan)證(zheng)了人們完(wan)全可以(yi)自(zi)我(wo)“立(li)命(ming)(ming)”，自(zi)求(qiu)多福的(de)(de)準確性。不過，光(guang)是(shi)知命(ming)(ming)安命(ming)(ming)是(shi)消極(ji)的(de)(de)無(wu)益的(de)(de)；而(er)自(zi)強不息改(gai)造(zao)命(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)“立(li)命(ming)(ming)之學”則是(shi)積極(ji)的(de)(de)和(he)有(you)益的(de)(de)。了凡(fan)先生(sheng)以(yi)自(zi)己(ji)(ji)改(gai)造(zao)命(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)經驗(yan)來“現身(shen)說(shuo)法”。

該(gai)書(shu)是一本種德立命(ming)、修身(shen)治世類教育(yu)書(shu)籍。是書(shu)成于公元1602年，全文分四個部分。作者(zhe)為明代袁(yuan)黃，字(zi)坤儀，后(hou)(hou)改(gai)名(ming)了凡。其以親身(shen)經歷，講述了改(gai)變命(ming)運的過程。原本為教訓(xun)自己(ji)的兒子，故(gu)取名(ming)《訓(xun)子文》；其后(hou)(hou)為啟迪世人，遂改(gai)今名(ming)。

作者介紹

袁黃是明朝重(zhong)要的思(si)想家，他在禪(chan)學、民生、農業、教育(yu)、軍事、歷法、養生等(deng)方面都(dou)有深(shen)入研究。

作為“平民思想家(jia)”，袁(yuan)黃(huang)在當時(shi)家(jia)喻戶(hu)曉，名(ming)噪一時(shi)。

袁(yuan)了(le)凡先(xian)生，本名(ming)袁(yuan)黃，字坤儀，浙江嘉(jia)善人。他生于公元1533年，在(zai)鄉里中(zhong)了(le)舉(ju)人；明神(shen)宗萬歷十四(si)年（公元1586年）考上進士，奉(feng)命到(dao)河北省(sheng)寶(bao)坻縣做(zuo)縣長(chang)。過了(le)七年升拔為(wei)(wei)兵(bing)(bing)部(bu)“職(zhi)方司”的(de)主管(guan)人，任(ren)中(zhong)碰到(dao)日(ri)(ri)寇侵犯朝鮮，朝鮮向中(zhong)國求救兵(bing)(bing)。當時(shi)的(de)“經略”（駐(zhu)朝鮮軍(jun)事長(chang)官(guan)）宋應昌(chang)奏準(zhun)請了(le)凡為(wei)(wei)“軍(jun)前贊畫(hua)”（參謀長(chang)）的(de)職(zhi)務，并兼(jian)督導(dao)支(zhi)援朝鮮的(de)軍(jun)隊。提督李如松掌握(wo)兵(bing)(bing)權，假裝賜(si)給(gei)高官(guan)俸祿與日(ri)(ri)寇談和，日(ri)(ri)寇信(xin)以(yi)為(wei)(wei)真，沒有設防；李如松發動(dong)突擊，攻破形勢險(xian)要的(de)平壤，因而(er)打敗了(le)日(ri)(ri)寇。

了凡(fan)先(xian)生因為(wei)這(zhe)(zhe)件事當面指責李(li)如(ru)松，不應(ying)用詭詐(zha)的(de)(de)(de)手(shou)段對(dui)付日(ri)寇，這(zhe)(zhe)樣有損大明朝的(de)(de)(de)國(guo)威；而且李(li)如(ru)松手(shou)下的(de)(de)(de)士兵隨便殺(sha)害百姓(xing)，并以頭來(lai)記功。了凡(fan)向李(li)如(ru)松據理力爭，李(li)如(ru)松發怒；不但不接受勸誡，反而獨(du)自帶著軍(jun)隊(dui)東走，使(shi)得了凡(fan)所率領(ling)的(de)(de)(de)軍(jun)隊(dui)孤(gu)立(li)無援。日(ri)寇因而乘機(ji)(ji)攻擊(ji)了凡(fan)的(de)(de)(de)軍(jun)隊(dui)，幸賴了凡(fan)機(ji)(ji)智應(ying)對(dui)，將(jiang)日(ri)寇擊(ji)退(tui)。后因朝廷內部斗爭，了凡(fan)被迫停職返(fan)鄉(xiang)。在家里，了凡(fan)非常懇(ken)切，認(ren)真地行(xing)善直到去世，享年公元(yuan)1606年，時年七十四歲。

明熹宗(zong)天(tian)啟年(nian)間，了凡的(de)(de)冤案終于真相大白，朝(chao)廷(ting)追(zhui)敘(xu)了凡征討日寇的(de)(de)功績，贈封他(ta)為“尚寶司(si)少卿”的(de)(de)官銜。

了凡先生從當學生時，就非常喜歡(huan)研究學問，書不論古今(jin)，事不分輕(qing)重，他都認真研究，并且非常通(tong)達(da)。例如：星象(xiang)，法(fa)律，水利，理(li)數，兵備，政治，堪輿等。

了凡(fan)(fan)(fan)先生在(zai)寶坻縣(xian)當(dang)(dang)縣(xian)長時(shi)，非常(chang)(chang)注(zhu)重人民(min)的福(fu)利(li)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)想(xiang)做些有利(li)地方的事情；寶坻縣(xian)當(dang)(dang)時(shi)常(chang)(chang)有水災(zai)泛(fan)濫(lan)，了凡(fan)(fan)(fan)先生于是積(ji)極興辦水利(li)，將三汊(cha)河(he)疏通(tong)，筑堤(di)(di)防以(yi)抵擋(dang)(dang)水患侵襲；并且教導百(bai)(bai)姓(xing)沿著海(hai)岸種植柳(liu)(liu)樹，每當(dang)(dang)海(hai)水泛(fan)濫(lan)，挾(xie)帶沙土沖上岸時(shi)，遇到(dao)柳(liu)(liu)樹就(jiu)積(ji)擋(dang)(dang)下來，久而久之變成(cheng)一(yi)道堤(di)(di)防。于是了凡(fan)(fan)(fan)先生又督導百(bai)(bai)姓(xing)在(zai)堤(di)(di)防上建造溝渠，并鼓(gu)勵百(bai)(bai)姓(xing)耕種；因此，荒廢(fei)的土地漸(jian)漸(jian)地開(kai)墾，了凡(fan)(fan)(fan)先生又免除百(bai)(bai)姓(xing)種種雜役以(yi)便民(min)，使得百(bai)(bai)姓(xing)安居樂(le)業。

了(le)凡先生(sheng)(sheng)家里并(bing)不(bu)富有，可是卻非常喜歡布施(shi)，家居生(sheng)(sheng)活儉(jian)樸，每天誦經持咒，參禪打坐，修(xiu)習(xi)止觀。不(bu)管公私事務再忙(mang)，早(zao)晚定課從不(bu)間斷。在這當(dang)中，了(le)凡先生(sheng)(sheng)寫下四(si)篇短文，當(dang)時命(ming)名為“戒子文”，用(yong)來訓誡他(ta)兒子，就是后來廣行于世的“了(le)凡四(si)訓”這本(ben)書。

了(le)凡(fan)先生的夫人(ren)非常(chang)(chang)賢慧(hui)，經常(chang)(chang)幫(bang)助他行善布施，并且依照功過格(ge)記下(xia)所(suo)做(zuo)的功德，因為她(ta)沒有讀過書，不會寫字；因此用鵝毛管沾紅墨水，每天在歷書上做(zuo)記號。有時了(le)凡(fan)先生較忙，當天所(suo)做(zuo)功德較少，她(ta)就皺眉頭，希望(wang)先生能多做(zuo)些(xie)善事(shi)。有一次(ci)，她(ta)為兒(er)子(zi)裁(cai)制冬天的大袍(pao)子(zi)，想買棉(mian)絮做(zuo)內里。

了凡先生問：“家里有絲綿又(you)輕又(you)暖和，為(wei)什么(me)還(huan)買棉絮呢？”

了凡夫人答：“絲(si)綿較貴，棉絮(xu)便宜(yi)，我想(xiang)將家里的(de)絲(si)綿拿去換棉絮(xu)，這樣可(ke)以(yi)多裁幾件棉襖，贈(zeng)送給貧寒的(de)人家過冬！”

了(le)凡先生聽了(le)非常高興說：“你如此賢德，能這樣虔誠的布施，不怕我(wo)們(men)子孫沒(mei)有福報(bao)了(le)！”

他們(men)的兒子(zi)袁(yuan)儼，后來中了進士，最后以廣東省高要縣的縣長(chang)退休。

鑒賞評價

在《了(le)凡四訓》里，袁了(le)凡以其畢(bi)生的學問(wen)與修養，融通儒道佛三家思想。用(yong)自己的親身經歷(li)，結合大量真(zhen)實生動(dong)的事例(li)，告誡世人不(bu)(bu)要被“命”字束縛手腳(jiao)，要自強不(bu)(bu)息(xi)，改(gai)造命運。

香港中華道德學會

香港(gang)中(zhong)華道德學會贊美袁(yuan)了凡以(yi)“改(gai)造(zao)(zao)命運的(de)(de)(de)(de)精(jing)神，創造(zao)(zao)自己的(de)(de)(de)(de)幸福，以(yi)及社(she)會、國家，乃至全人類(lei)的(de)(de)(de)(de)光明前途”，稱此書(shu)是(shi)創造(zao)(zao)幸福的(de)(de)(de)(de)寶典。曾國藩對(dui)《了凡四訓(xun)》最為(wei)推崇，讀(du)后改(gai)號(hao)滌生(sheng)，“滌者(zhe)，取滌其舊染之污也；生(sheng)者(zhe)，取明袁(yuan)了凡之言：‘從前種(zhong)種(zhong)，譬(pi)如(ru)昨日死；從后種(zhong)種(zhong)，譬(pi)如(ru)今日生(sheng)也。’”將其列為(wei)子侄必讀(du)的(de)(de)(de)(de)第(di)一本人生(sheng)智慧之書(shu)。胡適(shi)先(xian)生(sheng)則(ze)認為(wei)，《了凡四訓(xun)》是(shi)研究中(zhong)國中(zhong)古思想史的(de)(de)(de)(de)一部重要(yao)代表作(zuo)。

李金旺解

為什么要(yao)(yao)講(jiang)呢？可能有(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)知道(dao)這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)沒(mei)看過(guo)，不(bu)過(guo)不(bu)要(yao)(yao)緊。我用一(yi)句話(hua)把它說明白：《了(le)(le)(le)凡(fan)(fan)(fan)四訓(xun)》就是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)叫袁了(le)(le)(le)凡(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)人(ren)給自(zi)己的(de)(de)(de)兒(er)子寫的(de)(de)(de)告(gao)誡書(shu)(shu)，因(yin)(yin)為有(you)(you)四個(ge)(ge)章節，于(yu)是(shi)(shi)(shi)就叫《了(le)(le)(le)凡(fan)(fan)(fan)四訓(xun)》，跟(gen)(gen)我們現代(dai)講(jiang)的(de)(de)(de)家書(shu)(shu)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)概念(nian)，只是(shi)(shi)(shi)沒(mei)經(jing)過(guo)郵政局而已。既(ji)然(ran)就是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)小小的(de)(de)(de)告(gao)誡書(shu)(shu)，為什么要(yao)(yao)講(jiang)它呢？說實(shi)話(hua)，我跟(gen)(gen)各位(wei)網友聊(liao)聊(liao)這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)，還真(zhen)不(bu)是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為多少學(xue)者重視這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)，也不(bu)是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)多有(you)(you)名氣，要(yao)(yao)說學(xue)者重視，名氣度高(gao)，那古(gu)代(dai)典籍沒(mei)有(you)(you)哪(na)一(yi)本(ben)(ben)能夠跟(gen)(gen)得上(shang)《論語》。既(ji)然(ran)要(yao)(yao)開講(jiang)了(le)(le)(le)凡(fan)(fan)(fan)四訓(xun)，原因(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)里面包含了(le)(le)(le)最偉大的(de)(de)(de)儒、釋、道(dao)家三(san)家學(xue)說，這(zhe)在(zai)(zai)(zai)古(gu)代(dai)典籍中是(shi)(shi)(shi)極為少見(jian)的(de)(de)(de)，如果是(shi)(shi)(shi)用采用活(huo)生生的(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)經(jing)歷來(lai)說明這(zhe)三(san)家學(xue)說，那就只有(you)(you)《了(le)(le)(le)凡(fan)(fan)(fan)四訓(xun)》一(yi)本(ben)(ben)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)中，袁了(le)(le)(le)凡(fan)(fan)(fan)將自(zi)己一(yi)生的(de)(de)(de)經(jing)歷完(wan)完(wan)整整的(de)(de)(de)寫了(le)(le)(le)出來(lai)，諄諄告(gao)誡兒(er)子，我就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)把命(ming)運給改了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)，你(ni)按照我說的(de)(de)(de)去做，你(ni)的(de)(de)(de)命(ming)也就改了(le)(le)(le)。這(zhe)太(tai)震撼了(le)(le)(le)！說的(de)(de)(de)很簡單，但是(shi)(shi)(shi)仔細一(yi)想，把“命(ming)”改了(le)(le)(le)，這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)(shi)開玩(wan)笑嗎？中國人(ren)的(de)(de)(de)骨子里，始終存在(zai)(zai)(zai)一(yi)個(ge)(ge)觀(guan)點：生死有(you)(you)命(ming)，富(fu)貴在(zai)(zai)(zai)天(tian)。

語解精編

“了凡四訓”，世人(ren)幾乎都(dou)曉得是改造命(ming)運的(de)寶典。有(you)福份的(de)人(ren)，大(da)都(dou)能于獲得此書(shu)之后，細(xi)心閱(yue)讀(du)，進(jin)而立定(ding)志(zhi)向，力行實(shi)踐(jian)，以化疾病(bing)于無形，掃除窮(qiong)困的(de)危脅，消除生活的(de)煩(fan)惱，達(da)到化凡入圣的(de)境界。

“了凡四訓”，作為修身之銘言，人(ren)人(ren)可(ke)以成圣成賢；用為處世之準則，舉世得以消除災難與業障(zhang)，確實是(shi)自救(jiu)救(jiu)人(ren)的(de)最(zui)佳(jia)途徑。

了凡四訓語解(jie)精(jing)編，內容通(tong)俗明(ming)朗，又不(bu)(bu)失原著“了凡四訓”的(de)(de)主旨。讀者諸君或(huo)者會(hui)因程(cheng)度不(bu)(bu)一，觀念(nian)不(bu)(bu)同，而有見仁見智的(de)(de)觀點，然其含有“修身律己，安(an)身立命”之道(dao)，以及“化凡入圣，超生了死”之理，是(shi)明(ming)明(ming)可鑒的(de)(de)。

其他信息

明(ming)朝袁了凡(fan)進士(shi)原著，民初黃智海先生演(yan)述，了凡(fan)弘(hong)法學(xue)會(hui)整理。

了凡四訓(xun)這本書，并且以他自己改(gai)造命運的經驗來“現(xian)身(shen)說法”。

但是(shi)了凡(fan)四(si)訓(xun)的(de)原著(zhu)，是(shi)用文言文寫(xie)的(de)；對(dui)現代人(ren)而言，閱讀起(qi)來比較(jiao)(jiao)吃力，而且不太容易懂，民國初年的(de)黃(huang)(huang)智海(hai)先生，為了使(shi)這本(ben)書(shu)能讓大家受益，所以(yi)(yi)用白話(hua)文不厭其(qi)煩詳(xiang)盡(jin)的(de)注解(jie)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)說是(shi)用心良苦(ku)，功德無量；黃(huang)(huang)先生的(de)白話(hua)注解(jie)在(zai)(zai)民間流傳(chuan)很廣，它的(de)優點是(shi)內容豐富詳(xiang)盡(jin)，缺(que)點則或(huo)許(xu)是(shi)過于繁(fan)瑣(suo)些；而現代人(ren)比較(jiao)(jiao)缺(que)乏耐心，可(ke)(ke)能會因(yin)此而影響讀這本(ben)書(shu)的(de)興趣(qu)，以(yi)(yi)致在(zai)(zai)有形無形中，使(shi)這本(ben)好書(shu)的(de)影響力減弱(ruo)，實在(zai)(zai)很可(ke)(ke)惜！

根據所整理的《了凡四(si)訓(xun)白話(hua)解釋(shi)精簡本》，錄制成《了凡四(si)訓(xun)有(you)聲書》。

雖然文(wen)章篇幅短小(xiao)，但是(shi)寓理內涵深刻，兼融儒釋道三家思想(xiang)，盡現(xian)真善美中(zhong)華文(wen)化。所以(yi)數(shu)百年來歷久(jiu)不衰(shuai)，為各界人(ren)士(shi)欣(xin)然傳(chuan)誦。時至今日，仍然是(shi)膾炙(zhi)人(ren)口、滋育身心的杰(jie)作。

這本(ben)書(shu)(shu)雖然不是(shi)佛經，但是(shi)要把它當(dang)作佛經一(yi)樣尊重。民國初年，凈宗(zong)印光(guang)大師，一(yi)生(sheng)中對(dui)這本(ben)書(shu)(shu)極力提倡(chang)。他的弘化社，印送這本(ben)書(shu)(shu)約在百萬冊以上。由此(ci)可知，印祖對(dui)這部書(shu)(shu)的重視。不僅如此(ci)，而且還不斷(duan)提倡(chang)，教我(wo)們研究、實行(xing)、講說(shuo)。

凈空法(fa)師電視弘法(fa)《了(le)(le)凡(fan)四訓講記》中如是(shi)說：“《了(le)(le)凡(fan)四訓》這(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)是(shi)我(wo)(wo)在二十(shi)六歲，剛剛接觸(chu)佛法(fa)，第一本念的書(shu)(shu)；它對(dui)我(wo)(wo)的影(ying)響非(fei)常(chang)之(zhi)大(da)，可(ke)以說影(ying)響了(le)(le)我(wo)(wo)一生。這(zhe)(zhe)部書(shu)(shu)，我(wo)(wo)對(dui)它非(fei)常(chang)愛好，也常(chang)常(chang)讀(du)誦(song)，也講過不少遍。希望大(da)家都能夠重視起來，認真修習。”