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基本介紹

《相(xiang)(xiang)觀天下(xia)》是獨立學(xue)(xue)者(zhe)靈遁者(zhe)最新(xin)作品。他整(zheng)理融合了《麻衣相(xiang)(xiang)法(fa)》，《柳莊(zhuang)相(xiang)(xiang)法(fa)》，《曾(ceng)國藩(fan)相(xiang)(xiang)法(fa)》等手相(xiang)(xiang)面相(xiang)(xiang)知識。并(bing)且就自身經驗和學(xue)(xue)習，增加一(yi)些(xie)看相(xiang)(xiang)實(shi)例，便于大家理解。為方便廣大相(xiang)(xiang)學(xue)(xue)愛(ai)好(hao)者(zhe)學(xue)(xue)習和自用。

內容介紹

相(xiang)學(xue)，在我(wo)們國家源遠流長，是(shi)預測(ce)學(xue)一個旁支。在普通人眼里，它(ta)是(shi)一門高深莫測(ce)的學(xue)問。比較廣為熟知的看相(xiang)書(shu)籍(ji)，就(jiu)是(shi)《麻衣相(xiang)法》，《柳莊相(xiang)法》，《冰鑒》，《公篤相(xiang)法》等書(shu)籍(ji)。關于相(xiang)學(xue)的種種，也是(shi)眾(zhong)說紛紜。

在此(ci)(ci)，我要先(xian)說(shuo)明兩點。第(di)一我個人(ren)認(ren)為相學是(shi)科學，與(yu)中(zhong)國的中(zhong)醫(yi)是(shi)一樣的。它是(shi)客觀的。無論是(shi)手相還是(shi)面相，都與(yu)身(shen)體內部(bu)表里相連(lian)，與(yu)本人(ren)的生活(huo)(huo)環境，工(gong)作環境，健康狀況等等緊密相連(lian)。這種聯系一是(shi)對(dui)內，一是(shi)對(dui)外。由此(ci)(ci)一位精通相學者對(dui)你(ni)的身(shen)體，生活(huo)(huo)，事(shi)業往往能一語(yu)中(zhong)的。并(bing)不是(shi)什(shen)么奇(qi)異之事(shi)。

而一(yi)些(xie)(xie)人認為(wei)相(xiang)(xiang)學是(shi)迷信。往(wang)往(wang)是(shi)兩(liang)個(ge)原(yuan)因造成的(de)。一(yi)個(ge)是(shi)相(xiang)(xiang)學從業者學藝不精(jing)或者為(wei)了(le)賺錢(qian)，說(shuo)些(xie)(xie)危(wei)言聳聽之語(yu)。再(zai)者是(shi)人們(men)對(dui)于相(xiang)(xiang)學的(de)了(le)解比較少(shao)，生(sheng)活中雖(sui)然(ran)天(tian)天(tian)看相(xiang)(xiang)，卻沒有系統的(de)學習。這就是(shi)我要說(shuo)明的(de)第一(yi)點(dian)。

第二點是關于(yu)這本書。我會將(jiang)前人(ren)的(de)精髓(sui)進行整理和翻(fan)譯，加上一些我個人(ren)的(de)案例(li)。希望它可以(yi)比較淺顯(xian)易(yi)懂。然而我還是希望，各位喜歡的(de)看相的(de)人(ren)，能夠下功夫學(xue)習。否則(ze)一知半解，會鬧(nao)很多(duo)笑話(hua)。

很多人問過(guo)我，該(gai)怎么(me)學(xue)(xue)習相學(xue)(xue)？我一般(ban)也是(shi)(shi)不好回(hui)答(da)。他們(men)認為(wei)我是(shi)(shi)吝(lin)嗇，有(you)秘(mi)訣(jue)舍不得說。其實是(shi)(shi)真的(de)(de)沒有(you)秘(mi)訣(jue)的(de)(de)。我所學(xue)(xue)習的(de)(de)，都是(shi)(shi)可(ke)以在書中，網絡上找(zhao)到(dao)的(de)(de)。只不過(guo)開(kai)始學(xue)(xue)習的(de)(de)時候，很零(ling)散，很不系統(tong)。這也是(shi)(shi)我們(men)為(wei)什么(me)要總結這樣一本關于相學(xue)(xue)的(de)(de)書籍。

無論(lun)是哪(na)一種預測方法，我個人認為(wei)是觸類(lei)旁通(tong)的(de)。或許是因為(wei)我比較懶。不喜歡(huan)記很多繁雜的(de)知識。所以(yi)我比較喜歡(huan)用相學和(he)梅花易數來看人，看事。

怎(zen)么學？如果一定(ding)要我給(gei)一個(ge)答(da)案。我的答(da)案是(shi)這樣的。首先深刻去理解中國陰陽(yang)哲學。懂得天(tian)人(ren)合一的道理。即自(zi)然是(shi)一個(ge)大天(tian)體，人(ren)是(shi)一個(ge)小天(tian)體。他們的運行，都遵循一定(ding)的自(zi)然規律。用古人(ren)的話來(lai)說就是(shi)：“古者包犧氏(shi)之(zhi)王天(tian)下也(ye)，仰則(ze)觀(guan)象于天(tian)，俯(fu)則(ze)觀(guan)法于地，觀(guan)鳥獸之(zhi)文，與地之(zhi)宜(yi)，近取諸身，遠取諸物，于是(shi)始(shi)作八卦，以通神明之(zhi)德，以類萬(wan)物之(zhi)情。”最好是(shi)通讀《道德經》。這樣可以加深陰陽(yang)相(xiang)對(dui)，相(xiang)互轉化的概念。

然后(hou)在此基礎上，去看(kan)(kan)看(kan)(kan)河圖，洛書。再(zai)去看(kan)(kan)看(kan)(kan)八卦，及天干地支哲學。然后(hou)才(cai)開始學習人(ren)(ren)體知識(shi)，相(xiang)學理論，不(bu)斷實踐，方能成功！所有的工具，用的時候，都要記住一個字——活。唯(wei)“活”不(bu)破。也(ye)只有掌握了“活”字你才(cai)可以看(kan)(kan)相(xiang)斷事(shi)，語(yu)出驚人(ren)(ren)。

這(zhe)正如(ru)邵康節的詩歌所(suo)說：“　一(yi)物(wu)從來(lai)有(you)一(yi)身(shen)，一(yi)身(shen)還有(you)一(yi)乾(qian)坤(kun)。能知萬物(wu)備于(yu)我，肯把(ba)三才別立根。天向一(yi)中分造化(hua)，人于(yu)心上起經綸。仙(xian)人亦有(you)兩(liang)般話，道(dao)不虛傳只在人。”

對于找我(wo)來(lai)看(kan)相的(de)(de)人(ren)，我(wo)經常說：相由(you)心生，你長(chang)什么樣(yang)，就知(zhi)道你怎么想。一(yi)個不(bu)會看(kan)相的(de)(de)人(ren)，也能感覺到某人(ren)的(de)(de)氣質，那(nei)些(xie)是(shi)好(hao)(hao)的(de)(de)，那(nei)些(xie)是(shi)不(bu)好(hao)(hao)的(de)(de)。看(kan)相是(shi)科(ke)學，不(bu)是(shi)迷信。

作者介紹

靈(ling)遁者(zhe)，獨立(li)學(xue)者(zhe)。原名王銀(yin)。陜西(xi)綏德縣人。現(xian)居西(xi)安。 詩人，國(guo)學(xue)起(qi)名師，面相手(shou)相學(xue)者(zhe)，科普作家(jia)。 代表作品《觸摸世(shi)界》，《行者(zhe)乾坤》，《探索生命》，《變化》，《相觀天下》，《手(shou)診面診色診大(da)(da)全》，《毛(mao)毛(mao)雨》等。其(qi)作品樸(pu)實大(da)(da)膽，富(fu)有新(xin)意。作為80后學(xue)者(zhe)，深受廣大(da)(da)網民(min)喜愛(ai)。 靈(ling)遁者(zhe)本人也愛(ai)好(hao)廣泛，涉(she)獵頗多。

其他信息

靈遁者觀點

靈遁(dun)者認(ren)為通(tong)過一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)面(mian)相是(shi)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)看出(chu)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)性格(ge)，脾氣(qi)，家(jia)庭以(yi)(yi)及事業(ye)等信(xin)息(xi)(xi)。一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)只有更好的(de)(de)(de)了解自(zi)己(ji)(ji)，才(cai)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)趨吉(ji)避兇(xiong)。這也是(shi)古人(ren)(ren)研究面(mian)相手(shou)相的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因。。人(ren)(ren)類(lei)對于(yu)自(zi)己(ji)(ji)和自(zi)己(ji)(ji)周圍的(de)(de)(de)環境的(de)(de)(de)探(tan)索(suo)，是(shi)無(wu)(wu)止境的(de)(de)(de)。看手(shou)相面(mian)相，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)告(gao)訴(su)你(ni)從哪里(li)(li)改(gai)善(shan)自(zi)己(ji)(ji)，從哪里(li)(li)提(ti)高自(zi)己(ji)(ji)。并非(fei)多(duo)么玄秘(mi)，神秘(mi)。靈遁(dun)者認(ren)為通(tong)過一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)面(mian)相是(shi)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)看出(chu)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)性格(ge)，脾氣(qi)，家(jia)庭以(yi)(yi)及事業(ye)等信(xin)息(xi)(xi)。一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)只有更好的(de)(de)(de)了解自(zi)己(ji)(ji)，才(cai)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)趨吉(ji)避兇(xiong)。這也是(shi)古人(ren)(ren)研究面(mian)相手(shou)相的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)因。人(ren)(ren)類(lei)對于(yu)自(zi)己(ji)(ji)和自(zi)己(ji)(ji)周圍的(de)(de)(de)環境的(de)(de)(de)探(tan)索(suo)，是(shi)無(wu)(wu)止境的(de)(de)(de)。看手(shou)相面(mian)相，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)告(gao)訴(su)你(ni)從哪里(li)(li)改(gai)善(shan)自(zi)己(ji)(ji)，從哪里(li)(li)提(ti)高自(zi)己(ji)(ji)。并非(fei)多(duo)么玄秘(mi)，神秘(mi)。