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基本介紹

《空山靈雨》的(de)故(gu)事(shi)(shi)發生在三寶寺(si)，方(fang)丈為(wei)選擇繼任者請來了富商文(wen)(wen)安、地方(fang)官王(wang)將軍與世外高人悟(wu)外居士商議。誰知大弟子惠(hui)(hui)通二弟子惠(hui)(hui)文(wen)(wen)分別勾(gou)結王(wang)將軍與文(wen)(wen)安，謀奪方(fang)丈之(zhi)位(wei)。同時(shi)文(wen)(wen)安王(wang)將軍，也一直覬(ji)覦寺(si)內(nei)珍(zhen)藏的(de)唐朝三藏法師手抄本《大乘起信(xin)論》，他們(men)各懷鬼(gui)胎(tai)相互(hu)之(zhi)間(jian)明(ming)爭暗斗(dou)、勾(gou)心斗(dou)角的(de)故(gu)事(shi)(shi)。

如果說《大(da)醉俠》《龍門(men)客棧》《迎春(chun)閣之(zhi)(zhi)風(feng)波》頌揚了(le)(le)正義，《空(kong)山靈雨》則著力于鞭撻人(ren)性(xing)的丑(chou)惡。惠通惠文雖為(wei)出家(jia)修(xiu)行多(duo)年(nian)的高僧，卻貪(tan)(tan)戀方(fang)丈之(zhi)(zhi)位，為(wei)此(ci)不(bu)惜同門(men)相殘，干起殺人(ren)偷盜(dao)的罪惡勾當。文安與王將軍一(yi)個(ge)是(shi)家(jia)財(cai)萬貫的財(cai)主，一(yi)個(ge)是(shi)擁有顯赫權力的官員(yuan)，卻都逃不(bu)過(guo)《大(da)乘起信論》的誘惑。惠通惠文之(zhi)(zhi)爭奪方(fang)丈與文安王將軍之(zhi)(zhi)爭奪《大(da)乘起信論》，就本(ben)質上皆(jie)因為(wei)人(ren)性(xing)之(zhi)(zhi)貪(tan)(tan)婪，只(zhi)不(bu)過(guo)一(yi)方(fang)貪(tan)(tan)權一(yi)方(fang)貪(tan)(tan)財(cai)罷(ba)了(le)(le)。

胡金銓(quan)用本片傳(chuan)達了他對(dui)佛(fo)(fo)家(jia)禪機的(de)(de)(de)(de)理解，例如方(fang)丈考察三位弟子時給他們(men)出的(de)(de)(de)(de)取凈(jing)水(shui)的(de)(de)(de)(de)題(ti)目，就(jiu)蘊涵著“菩提本無(wu)樹，明(ming)鏡(jing)亦非臺，本來(lai)無(wu)一(yi)(yi)物(wu)，何處惹(re)塵(chen)埃(ai)”禪宗的(de)(de)(de)(de)頓(dun)悟理念。世上本來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)空的(de)(de)(de)(de)，看(kan)世間萬(wan)物(wu)無(wu)不是(shi)(shi)一(yi)(yi)個空字(zi)，心本來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)空的(de)(de)(de)(de)話，就(jiu)無(wu)所謂(wei)抗拒(ju)外面的(de)(de)(de)(de)誘惑，任(ren)何事物(wu)從心而(er)過(guo)，不留痕跡。文(wen)安(an)王將(jiang)軍看(kan)成價值連城你爭我奪的(de)(de)(de)(de)《大乘起信論》，在方(fang)丈邱(qiu)明(ming)與物(wu)外居士看(kan)來(lai)不過(guo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)張(zhang)紙罷(ba)了。方(fang)丈出乎意料的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)位于初(chu)來(lai)乍到的(de)(de)(de)(de)囚(qiu)犯邱(qiu)明(ming)，暗合著佛(fo)(fo)教禪宗五祖(zu)弘忍(ren)大師傳(chuan)位與六祖(zu)惠(hui)能的(de)(de)(de)(de)典故。飛賊白狐(hu)貍的(de)(de)(de)(de)遁入空門，則(ze)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)家(jia)“放下(xia)屠刀立地(di)成佛(fo)(fo)”的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)理念！

《空山靈雨》風格明(ming)顯區別(bie)他以(yi)往的(de)(de)(de)《大醉俠(xia)》《龍門客棧》《迎春閣之風波》，主角不(bu)再(zai)是(shi)(shi)以(yi)往俠(xia)肝義膽式(shi)的(de)(de)(de)人物。對立(li)(li)的(de)(de)(de)雙(shuang)方(fang)也非(fei)是(shi)(shi)以(yi)往正(zheng)(zheng)邪分明(ming)，不(bu)是(shi)(shi)你死就是(shi)(shi)我亡的(de)(de)(de)勢不(bu)兩立(li)(li)。可(ke)以(yi)說這部(bu)電影不(bu)再(zai)遵(zun)循(xun)武俠(xia)電影的(de)(de)(de)既有(you)模式(shi)，正(zheng)(zheng)如黑澤明(ming)之《七(qi)武士》非(fei)是(shi)(shi)一(yi)般意義上的(de)(de)(de)武士電影，胡金銓把武俠(xia)電影帶入包含(han)著(zhu)人性(xing)思考與(yu)佛家禪機(ji)更高的(de)(de)(de)精神境界。

參演人員

徐楓 飾 －－

田豐 飾 －－

石雋 飾 －－

佟林 飾 －－

陳慧樓(lou) 飾 －－

孫越 飾 －－

秦沛 飾 －－

吳(wu)明才 飾(shi) －－

吳(wu)家驤 飾 －－

魯純 飾 －－

鑒賞評價

薛(xue)興(xing)國的(de)原(yuan)話是這么說的(de)：“胡金銓的(de)武俠電(dian)影不(bu)僅有一(yi)種‘禪’的(de)味(wei)道(dao)，而且整個都是中國文化的(de)精神，連配樂(le)都是湖南梆子。”

《空》片不及《俠(xia)女》盛名在外，影片介(jie)紹含(han)(han)含(han)(han)糊(hu)糊(hu)地提到“本(ben)片與胡金(jin)銓以往拍過的武俠(xia)片不太(tai)一(yi)樣”，大(da)約是(shi)找不到合適的說(shuo)法了。

一(yi)些影(ying)評(ping)頗(po)不客氣，指出《空(kong)山靈(ling)雨》太注重“禪”意，導(dao)(dao)演(yan)(yan)似乎想將其升華到哲學(xue)電影(ying)的(de)(de)境界，過(guo)為高深(shen)的(de)(de)意境和緩慢情(qing)節、均(jun)勻(yun)的(de)(de)節奏卻只起到相反的(de)(de)作用，或者說(shuo)，導(dao)(dao)演(yan)(yan)把(ba)他的(de)(de)技巧炫過(guo)頭(tou)了——說(shuo)到炫過(guo)頭(tou)忽然就想起了托那多雷的(de)(de)《海上鋼(gang)琴師》，對于這部(bu)影(ying)片(pian)專業(ye)人士可謂劣評(ping)如潮，但它的(de)(de)商(shang)業(ye)煽情(qing)卻仍然感動了一(yi)大批觀眾。《空(kong)山靈(ling)雨》絕不商(shang)業(ye)，不說(shuo)它的(de)(de)知名度微乎其微，就算(suan)擺(bai)電影(ying)院里肯定能睡倒(dao)一(yi)半的(de)(de)人——但我仍深(shen)深(shen)激(ji)動，激(ji)動不已(yi)。

情節(jie)很簡單，線(xian)索(suo)很清晰，當邱明(ming)這(zhe)個人(ren)物出場(chang)時(shi)我已感覺到住(zhu)持之爭已無(wu)懸念(nian)，即使老住(zhu)持的(de)(de)三個親傳弟子并(bing)非都是(shi)貪財(cai)愛勢之輩。一方面來(lai)說(shuo)，早期電(dian)影的(de)(de)情節(jie)都無(wu)甚懸疑，很容易就猜到結(jie)局；而從(cong)另一方面來(lai)講，禪意是(shi)很難理解的(de)(de)東西(xi)，透過表象往往還(huan)含有常人(ren)所(suo)未能(neng)發(fa)覺的(de)(de)深義(yi)。

影(ying)片人(ren)(ren)(ren)(ren)物較(jiao)多，每個人(ren)(ren)(ren)(ren)物都塑造得入木三分，人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)之間的(de)勾心斗角、相互利用的(de)心理(li)刻(ke)畫得十(shi)分細膩(ni)。我比較(jiao)注意悟外(wai)、邱(qiu)明、白(bai)狐這(zhe)三個人(ren)(ren)(ren)(ren)物，這(zhe)三者形(xing)成(cheng)某種(zhong)逐漸過度的(de)過程，充(chong)分體現(xian)了(le)胡(hu)金銓電影(ying)“禪(chan)學(xue)(xue)”的(de)發(fa)展(zhan)。我們知道(dao)，佛(fo)(fo)學(xue)(xue)有(you)五(wu)戒(jie)(jie)：戒(jie)(jie)殺生、戒(jie)(jie)偷盜、戒(jie)(jie)邪(xie)淫、戒(jie)(jie)妄語、戒(jie)(jie)飲酒(jiu)，此(ci)為做人(ren)(ren)(ren)(ren)基礎(chu)。邱(qiu)明被(bei)張誠誣陷盜竊充(chong)軍、買了(le)度碟來到(dao)三寶(bao)寺時(shi)，老住持便說他(ta)犯(fan)了(le)偷戒(jie)(jie)。然而(er)片中悟外(wai)法師(shi)的(de)出現(xian)卻(que)打破了(le)以往(wang)常規中世外(wai)高人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)形(xing)象，他(ta)沒有(you)出家，卻(que)是(shi)連皇帝都敬(jing)他(ta)兩分的(de)佛(fo)(fo)學(xue)(xue)大(da)師(shi)；他(ta)吃葷腥，而(er)佛(fo)(fo)家認為“如果修行人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)斷(duan)肉(rou)食，不(bu)管智慧如何現(xian)前，仍要依(yi)因(yin)果律往(wang)羅剎鬼道(dao)里去受報一(yi)番”；他(ta)近女色，佛(fo)(fo)經談人(ren)(ren)(ren)(ren)身有(you)十(shi)二種(zhong)病，貪愛色欲是(shi)病，同合(he)法妻子之外(wai)的(de)女子發(fa)生性關系(xi)更是(shi)犯(fan)了(le)邪(xie)淫戒(jie)(jie)，難怪(guai)當他(ta)帶著(zhu)大(da)批侍女出場(chang)時(shi)白(bai)狐嘲笑他(ta)為“老色迷”。

影片(pian)中(zhong)悟(wu)(wu)外(wai)(wai)講經那一段頗(po)為精彩(cai)：清麗的山谷、悟(wu)(wu)外(wai)(wai)一襲(xi)紅袍高高坐在大(da)石頭上、身(shen)下俱是盤腿頌經的灰(hui)衣僧(seng)(seng)人，一旁(pang)煙霧迷離的碧(bi)水潭中(zhong)，悟(wu)(wu)外(wai)(wai)的侍女們(men)卻旁(pang)若無(wu)人地嬉戲、洗(xi)澡。從大(da)弟(di)子(zi)到小沙彌，莫能把持(chi)(chi)，紛紛斜眼偷窺。幾個(ge)鏡頭，已將眾(zhong)僧(seng)(seng)心理赤(chi)裸裸地呈現，在悟(wu)(wu)外(wai)(wai)法師和觀眾(zhong)們(men)的莞爾一笑間，同時，在一旁(pang)打(da)水的邱明固然(ran)是面(mian)露不解(jie)地看(kan)見(jian)此情此景，與眾(zhong)僧(seng)(seng)相教下竟表現得毫無(wu)雜念，或多或少也為影片(pian)此后發(fa)展、邱明當上住持(chi)(chi)做(zuo)了(le)鋪墊。

若說(shuo)悟外(wai)能(neng)達到入佛境界(jie)，那么在邱明(ming)身上所能(neng)看見的還(huan)是一個(ge)有血有肉的凡人形象(xiang)。他(ta)(ta)(ta)有慧根、善良(liang)、能(neng)忍耐(nai)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)不(bu)是完人。他(ta)(ta)(ta)遭到張誠陷害(hai)，悟外(wai)問(wen)他(ta)(ta)(ta)：你(ni)恨他(ta)(ta)(ta)嗎？他(ta)(ta)(ta)答不(bu)恨。他(ta)(ta)(ta)同(tong)悟外(wai)的侍女(nv)們(men)收拾地(di)上跌散的佛珠，卻被張誠不(bu)分青紅皂白(bai)地(di)毒打，我們(men)看見一個(ge)怒目相視、掩面(mian)哭(ku)泣的邱明(ming)——說(shuo)不(bu)怨恨并不(bu)是心甘情愿的，因為邱明(ming)究竟還(huan)是個(ge)凡人。

藏經閣中，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)誠(cheng)差一(yi)點掐死邱(qiu)(qiu)明，此刻的他已能(neng)忍(ren)耐，含(han)笑的面容同張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)誠(cheng)的緊(jin)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、心(xin)虛形成了鮮明的對比。直(zhi)到張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)誠(cheng)掏出刀來，邱(qiu)(qiu)明終于忍(ren)不住將他擲(zhi)下藏經閣——這時候觀眾豁然(ran)發現邱(qiu)(qiu)明原來是一(yi)個深藏不露的人物，對付武藝高(gao)強(qiang)的張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)誠(cheng)僅單手便能(neng)擲(zhi)他出去，以往那(nei)個受到陷(xian)害、欺侮始終保持沉默的懦弱男人的形象(xiang)剎那(nei)間(jian)轉(zhuan)變。佛學(xue)以為：“忍(ren)辱是一(yi)種美德，可以增長福報(bao)，所以如果有人欺負你(ni)、冤(yuan)枉你(ni)，你(ni)不必傷心(xin)，而且要(yao)感到歡喜，因(yin)為它能(neng)為你(ni)送來福德。”我想，這真(zhen)的是普通人很難(nan)(nan)理解，更(geng)難(nan)(nan)做(zuo)到的，因(yin)為乍聽上去很“阿Q”。

邱明(ming)的(de)(de)蛻(tui)變是(shi)迅速的(de)(de)，一(yi)個接一(yi)個身份(fen)的(de)(de)轉(zhuan)換，雖(sui)然是(shi)電影夸張的(de)(de)藝術手法，仍能教好地(di)(di)、完整地(di)(di)刻(ke)畫出(chu)(chu)導演所想表現(xian)的(de)(de)入禪境(jing)界(jie)。得到(dao)住持(chi)衣缽后，寬袍大(da)袖的(de)(de)邱明(ming)忽(hu)又煥發出(chu)(chu)某(mou)種出(chu)(chu)世(shi)的(de)(de)睿(rui)智(zhi)和氣(qi)魄，這種氣(qi)魄震撼住了被(bei)(bei)大(da)師兄煽動鬧(nao)事的(de)(de)僧人，這種氣(qi)魄更在(zai)他(ta)處理鎮寺(si)之(zhi)寶(bao)(bao)時深刻(ke)地(di)(di)展現(xian)——“這卷《大(da)乘起(qi)信(xin)錄》千百年來為本(ben)寺(si)惹了不少(shao)禍端，現(xian)在(zai)我把它還(huan)給(gei)玄(xuan)藏法師。”于是(shi)整部影片爭執的(de)(de)中心、奸商貪官(guan)夢寐(mei)以求的(de)(de)無(wu)價之(zhi)寶(bao)(bao)便被(bei)(bei)焚之(zhi)一(yi)炬(ju)，干干凈(jing)凈(jing)，簡(jian)簡(jian)單單。

白狐又差邱明一(yi)(yi)個(ge)層次，但(dan)她(ta)(ta)確實是(shi)(shi)影片(pian)中的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)亮點(dian)。白狐的(de)(de)身份是(shi)(shi)女飛賊，受全安(an)雇傭偷盜經(jing)書。她(ta)(ta)沒有(you)(you)邱明忍(ren)辱(ru)負重的(de)(de)脾氣，她(ta)(ta)的(de)(de)本質是(shi)(shi)善(shan)(shan)良的(de)(de)、敢愛敢恨，路見不(bu)平也會(hui)拔刀相(xiang)助(zhu)，全安(an)對(dui)(dui)她(ta)(ta)動(dong)手(shou)動(dong)腳她(ta)(ta)也會(hui)怒發(fa)沖冠。初(chu)出場時(shi)(shi)她(ta)(ta)的(de)(de)對(dui)(dui)話將她(ta)(ta)作為一(yi)(yi)個(ge)俗(su)(su)人的(de)(de)價(jia)值(zhi)觀暴露無疑：全安(an)介紹這是(shi)(shi)三寶寺(si)(si)時(shi)(shi)她(ta)(ta)問“寺(si)(si)里有(you)(you)哪(na)三件寶貝啊？”聊(liao)起《大乘起信錄》她(ta)(ta)又問“那得(de)值(zhi)多少(shao)錢啊？”——乍出場，庸俗(su)(su)而貪婪。隨(sui)著影片(pian)情節的(de)(de)移動(dong)和發(fa)展(zhan)，才漸漸發(fa)現(xian)這個(ge)女子的(de)(de)天真和魯莽(mang)比之那些君子、官爺偽善(shan)(shan)的(de)(de)嘴臉，不(bu)知(zhi)(zhi)清澈了多少(shao)倍(bei)，因(yin)此最終她(ta)(ta)選擇了看(kan)破紅塵、出家修行而我(wo)并不(bu)覺得(de)奇怪(guai)。我(wo)沒有(you)(you)看(kan)到相(xiang)關的(de)(de)導(dao)演(yan)(yan)手(shou)記，不(bu)知(zhi)(zhi)導(dao)演(yan)(yan)有(you)(you)否想表達(da)這個(ge)意思，就是(shi)(shi)一(yi)(yi)切的(de)(de)結局殊途同歸，修佛是(shi)(shi)萬(wan)物的(de)(de)終點(dian)。

還(huan)有一(yi)(yi)個可愛的人(ren)物便是(shi)(shi)(shi)(shi)老住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)(chi)的三弟子慧(hui)(hui)思。或許因為(wei)扮演他的演員是(shi)(shi)(shi)(shi)我們常在港劇中(zhong)見到的某(mou)某(mou)黑社會(hui)老大(da)某(mou)某(mou)奸商，乍(zha)打一(yi)(yi)照面(mian)(mian)便以(yi)為(wei)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)個勾心(xin)斗角(jiao)(jiao)的角(jiao)(jiao)色。不(bu)料(liao)這(zhe)位仁兄年輕(qing)時代絕(jue)對(dui)是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)義凜然(ran)，悟外(wai)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)完(wan)人(ren)，邱明不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)完(wan)人(ren)，白狐(hu)更不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)完(wan)人(ren)，而(er)慧(hui)(hui)思卻幾乎可以(yi)以(yi)完(wan)人(ren)相稱。慧(hui)(hui)思在佛學(xue)上有很深的修為(wei)、榮辱不(bu)驚、隨遇而(er)安、縝密(mi)嚴(yan)謹(jin)，無論從哪方面(mian)(mian)看都是(shi)(shi)(shi)(shi)新住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)(chi)最佳的人(ren)選。印象(xiang)頗深在老住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)(chi)和悟外(wai)法(fa)師(shi)考驗三個徒弟的那場戲中(zhong)，老住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)(chi)要他們三人(ren)每人(ren)提(ti)一(yi)(yi)桶水(shui)，又(you)問他們那水(shui)是(shi)(shi)(shi)(shi)怎么打來(lai)的，大(da)徒弟慧(hui)(hui)通答曰：“千(qian)溪萬水(shui)同歸大(da)海，才能照出一(yi)(yi)輪(lun)明月。”二徒弟慧(hui)(hui)文答曰：“修行有恒(heng)，澄清(qing)俗慮，才能返本歸真。”輪(lun)到慧(hui)(hui)思，簡單道：“聽其自(zi)然(ran)，心(xin)清(qing)水(shui)自(zi)清(qing)。”

其他信息

幕后制作

這部(bu)電(dian)影應屬于胡金銓(quan)創作晚期的作品之(zhi)一(yi)。故事(shi)情節很(hen)簡單(dan)，線索很(hen)清晰(xi)。一(yi)方(fang)面(mian)來說(shuo)，情節無甚(shen)懸疑，很(hen)容(rong)易就猜(cai)到(dao)結局；而從另一(yi)方(fang)面(mian)來說(shuo)，禪意是(shi)很(hen)難理解(jie)的東西，透過表(biao)象(xiang)往往還含有(you)常人(ren)(ren)所(suo)未能發覺之(zhi)深義。影片人(ren)(ren)物較多，每一(yi)個(ge)人(ren)(ren)物都(dou)塑造得入(ru)木三分，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間的勾心斗角、相互利用的心理刻畫得十分細膩。

胡金銓是(shi)(shi)武(wu)俠(xia)(xia)(xia)片巨匠，《空山(shan)靈雨》雖已不(bu)(bu)能完全(quan)稱為武(wu)俠(xia)(xia)(xia)片，但打斗場景仍是(shi)(shi)著墨甚多、氣魄十足。當武(wu)俠(xia)(xia)(xia)電影進(jin)入了(le)巴洛克(ke)時(shi)代，觀眾看慣了(le)徐克(ke)、甄子丹，再來看胡金銓，或許真(zhen)的(de)會覺得有(you)些寡淡。但武(wu)俠(xia)(xia)(xia)不(bu)(bu)是(shi)(shi)飛來飛去不(bu)(bu)是(shi)(shi)快(kuai)鏡(jing)頭不(bu)(bu)是(shi)(shi)眼花繚亂的(de)特技和名(ming)目繁多的(de)燈光。在《空山(shan)靈雨》中既沒(mei)(mei)有(you)高手(shou)也沒(mei)(mei)有(you)絕招(zhao)，每(mei)一次交手(shou)都是(shi)(shi)簡單而扎實，沒(mei)(mei)有(you)震退(tui)人的(de)內功甚至連拉(la)帶咬，真(zhen)實得無以(yi)復加。

本片中(zhong)，環境(jing)是影片闡述性主題之一(yi)。胡金銓的鏡頭充(chong)滿中(zhong)國繪畫的意境(jing)，任意一(yi)個(ge)(ge)畫面截下來，都(dou)是一(yi)張出彩(cai)的中(zhong)國畫。胡金銓在(zai)當年(nian)一(yi)味講求效(xiao)率和金錢的香港影壇真是一(yi)個(ge)(ge)異類。每一(yi)處(chu)選景、每一(yi)個(ge)(ge)鏡頭都(dou)經過反(fan)復推敲。