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基本介紹

《空(kong)山靈雨》的故(gu)事(shi)發生在三寶寺，方(fang)丈(zhang)為選擇繼(ji)任者請來了富(fu)商(shang)文安(an)、地方(fang)官(guan)王(wang)將軍與世外高(gao)人悟外居(ju)士商(shang)議。誰知(zhi)大弟子(zi)惠通(tong)二弟子(zi)惠文分別勾(gou)結王(wang)將軍與文安(an)，謀奪方(fang)丈(zhang)之位。同時文安(an)王(wang)將軍，也一直覬覦寺內珍藏的唐(tang)朝三藏法(fa)師(shi)手(shou)抄本《大乘起信論》，他們各懷鬼胎(tai)相(xiang)互之間(jian)明爭暗斗(dou)、勾(gou)心斗(dou)角的故(gu)事(shi)。

如果說《大醉俠》《龍門(men)客棧》《迎(ying)春閣之(zhi)風波(bo)》頌揚了正義，《空(kong)山靈雨》則著力(li)于鞭撻人(ren)(ren)性(xing)的(de)丑惡(e)。惠(hui)通惠(hui)文(wen)雖為(wei)出家修行(xing)多年的(de)高僧，卻(que)貪(tan)戀方丈(zhang)之(zhi)位，為(wei)此不惜同門(men)相殘，干起(qi)殺(sha)人(ren)(ren)偷(tou)盜(dao)的(de)罪惡(e)勾當。文(wen)安(an)與王將(jiang)軍一(yi)(yi)個是家財(cai)(cai)萬(wan)貫的(de)財(cai)(cai)主(zhu)，一(yi)(yi)個是擁(yong)有顯赫權(quan)力(li)的(de)官員，卻(que)都(dou)逃不過(guo)(guo)《大乘起(qi)信(xin)論》的(de)誘(you)惑。惠(hui)通惠(hui)文(wen)之(zhi)爭奪方丈(zhang)與文(wen)安(an)王將(jiang)軍之(zhi)爭奪《大乘起(qi)信(xin)論》，就本質上皆因為(wei)人(ren)(ren)性(xing)之(zhi)貪(tan)婪，只不過(guo)(guo)一(yi)(yi)方貪(tan)權(quan)一(yi)(yi)方貪(tan)財(cai)(cai)罷了。

胡金銓用本片傳(chuan)(chuan)達了(le)他對佛(fo)家(jia)禪(chan)機的(de)(de)(de)理(li)(li)解，例如方(fang)丈考察三位(wei)弟子時給(gei)他們出的(de)(de)(de)取(qu)凈水的(de)(de)(de)題(ti)目，就蘊(yun)涵著“菩提本無(wu)樹(shu)，明(ming)鏡(jing)亦(yi)非臺，本來(lai)(lai)無(wu)一物，何(he)處惹塵(chen)埃”禪(chan)宗的(de)(de)(de)頓悟理(li)(li)念(nian)。世上本來(lai)(lai)就是(shi)空(kong)的(de)(de)(de)，看世間萬物無(wu)不是(shi)一個空(kong)字，心(xin)本來(lai)(lai)就是(shi)空(kong)的(de)(de)(de)話(hua)，就無(wu)所(suo)謂抗(kang)拒外面(mian)的(de)(de)(de)誘惑，任(ren)何(he)事物從心(xin)而過，不留痕跡。文安王將軍看成價(jia)值(zhi)連城你(ni)爭我奪的(de)(de)(de)《大乘起信論》，在方(fang)丈邱明(ming)與物外居(ju)士(shi)看來(lai)(lai)不過是(shi)一張紙(zhi)罷了(le)。方(fang)丈出乎意料的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)位(wei)于初(chu)來(lai)(lai)乍到的(de)(de)(de)囚犯邱明(ming)，暗合著佛(fo)教禪(chan)宗五(wu)祖弘(hong)忍大師傳(chuan)(chuan)位(wei)與六祖惠能的(de)(de)(de)典故。飛賊白狐(hu)貍的(de)(de)(de)遁入空(kong)門，則是(shi)佛(fo)家(jia)“放下屠刀立地成佛(fo)”的(de)(de)(de)一種(zhong)理(li)(li)念(nian)！

《空山(shan)靈雨》風格(ge)明顯(xian)區別他(ta)以往(wang)的《大醉俠》《龍(long)門客棧(zhan)》《迎(ying)春(chun)閣之(zhi)風波》，主角不(bu)再是(shi)(shi)以往(wang)俠肝義(yi)膽(dan)式的人(ren)(ren)物(wu)。對立(li)的雙方也非(fei)是(shi)(shi)以往(wang)正邪(xie)分明，不(bu)是(shi)(shi)你死就是(shi)(shi)我亡的勢不(bu)兩立(li)。可以說這部電影不(bu)再遵循武俠電影的既有模式，正如黑澤明之(zhi)《七武士》非(fei)是(shi)(shi)一般意義(yi)上的武士電影，胡金銓把武俠電影帶入包含著人(ren)(ren)性思考與佛家禪(chan)機更(geng)高的精神(shen)境界(jie)。

參演人員

徐楓 飾 －－

田豐 飾 －－

石雋 飾 －－

佟林 飾 －－

陳慧樓 飾 －－

孫越 飾 －－

秦沛 飾 －－

吳明才(cai) 飾 －－

吳家驤 飾 －－

魯純 飾 －－

鑒賞評價

薛興國的原話是(shi)這么說的：“胡金銓的武俠(xia)電影(ying)不僅有一種(zhong)‘禪’的味道，而且(qie)整個都是(shi)中國文化的精神，連配樂都是(shi)湖南(nan)梆(bang)子。”

《空》片(pian)不(bu)及《俠(xia)女》盛(sheng)名在外(wai)，影片(pian)介紹含含糊糊地提到“本片(pian)與胡金(jin)銓以往拍過的(de)武俠(xia)片(pian)不(bu)太一樣(yang)”，大約是(shi)找不(bu)到合適的(de)說法了。

一些影評頗不(bu)客氣，指(zhi)出《空(kong)山靈(ling)雨(yu)(yu)》太注重(zhong)“禪”意(yi)，導演似乎想將其升華到(dao)哲學電影的境界，過(guo)(guo)為(wei)高(gao)深的意(yi)境和緩慢情節、均勻的節奏卻只起到(dao)相反的作用，或者說，導演把(ba)他的技巧(qiao)炫(xuan)過(guo)(guo)頭了——說到(dao)炫(xuan)過(guo)(guo)頭忽然就想起了托那多(duo)雷的《海(hai)上(shang)鋼琴師》，對于這部影片專(zhuan)業人士(shi)可謂劣(lie)評如潮，但它的商業煽情卻仍(reng)然感動了一大批觀眾(zhong)。《空(kong)山靈(ling)雨(yu)(yu)》絕不(bu)商業，不(bu)說它的知名(ming)度微乎其微，就算擺電影院里肯(ken)定(ding)能睡倒一半的人——但我仍(reng)深深激(ji)動，激(ji)動不(bu)已。

情(qing)節(jie)很簡單，線索很清(qing)晰，當邱明這個人物出場(chang)時我(wo)已感覺到(dao)住持(chi)(chi)之爭(zheng)已無(wu)懸念(nian)，即(ji)使老住持(chi)(chi)的(de)(de)三個親傳弟(di)子并非都(dou)(dou)是(shi)貪財愛勢之輩。一方面來說，早期電影的(de)(de)情(qing)節(jie)都(dou)(dou)無(wu)甚(shen)懸疑，很容易就猜到(dao)結局；而從另一方面來講，禪意(yi)是(shi)很難理解的(de)(de)東西，透(tou)過表象(xiang)往(wang)(wang)往(wang)(wang)還(huan)含有常(chang)人所未能(neng)發覺的(de)(de)深義。

影(ying)片人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)較多，每(mei)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)都塑造得(de)入木三(san)分(fen)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)間的(de)勾心(xin)斗角、相互利用的(de)心(xin)理(li)刻(ke)畫得(de)十(shi)分(fen)細(xi)膩。我(wo)比較注意悟外(wai)、邱(qiu)明、白狐(hu)這(zhe)三(san)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，這(zhe)三(san)者形(xing)成某種逐漸過度(du)的(de)過程，充分(fen)體現了(le)胡金(jin)銓電(dian)影(ying)“禪(chan)學(xue)”的(de)發展。我(wo)們知(zhi)道，佛(fo)學(xue)有五戒：戒殺生(sheng)、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲(yin)酒(jiu)，此(ci)為(wei)做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)基礎。邱(qiu)明被張誠誣(wu)陷盜竊充軍、買(mai)了(le)度(du)碟來(lai)到三(san)寶寺時(shi)，老住持(chi)便(bian)說他(ta)(ta)(ta)(ta)犯了(le)偷戒。然而(er)片中悟外(wai)法(fa)師(shi)的(de)出現卻打破(po)了(le)以(yi)往常規中世外(wai)高(gao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)形(xing)象(xiang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)沒有出家，卻是(shi)連皇帝都敬他(ta)(ta)(ta)(ta)兩(liang)分(fen)的(de)佛(fo)學(xue)大(da)師(shi)；他(ta)(ta)(ta)(ta)吃葷腥(xing)，而(er)佛(fo)家認為(wei)“如果修(xiu)行人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)斷肉食，不(bu)管智慧(hui)如何現前(qian)，仍要依因果律往羅剎(cha)鬼道里(li)去受報一番”；他(ta)(ta)(ta)(ta)近女(nv)色(se)，佛(fo)經(jing)談人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身有十(shi)二種病，貪愛色(se)欲是(shi)病，同合法(fa)妻子之(zhi)外(wai)的(de)女(nv)子發生(sheng)性關(guan)系更是(shi)犯了(le)邪淫戒，難怪當他(ta)(ta)(ta)(ta)帶(dai)著大(da)批侍女(nv)出場(chang)時(shi)白狐(hu)嘲笑他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)“老色(se)迷”。

影片中(zhong)(zhong)悟(wu)外(wai)(wai)講經(jing)那一段頗為(wei)精彩：清麗的(de)山谷、悟(wu)外(wai)(wai)一襲紅袍高(gao)高(gao)坐在大(da)石(shi)頭(tou)上、身下俱是(shi)盤腿頌經(jing)的(de)灰衣僧(seng)人(ren)，一旁(pang)煙霧迷離的(de)碧水(shui)潭中(zhong)(zhong)，悟(wu)外(wai)(wai)的(de)侍女們(men)卻旁(pang)若無(wu)人(ren)地嬉戲、洗澡。從(cong)大(da)弟子到小沙彌，莫能把持(chi)，紛紛斜眼偷窺。幾個鏡(jing)頭(tou)，已將眾(zhong)僧(seng)心(xin)理赤裸裸地呈現(xian)，在悟(wu)外(wai)(wai)法師和(he)觀眾(zhong)們(men)的(de)莞爾一笑間，同時，在一旁(pang)打水(shui)的(de)邱明固然是(shi)面露不解地看見此(ci)情此(ci)景，與眾(zhong)僧(seng)相教(jiao)下竟表現(xian)得毫無(wu)雜念，或多或少也(ye)為(wei)影片此(ci)后(hou)發展、邱明當上住持(chi)做了鋪(pu)墊。

若說悟外能達到(dao)入(ru)佛境界，那么(me)在邱明(ming)身上所能看(kan)見(jian)的(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)一(yi)個(ge)有(you)(you)血有(you)(you)肉的(de)(de)(de)(de)凡(fan)人形象。他(ta)有(you)(you)慧根、善良、能忍耐，但(dan)他(ta)不是(shi)(shi)完人。他(ta)遭到(dao)張誠陷害，悟外問他(ta)：你恨(hen)他(ta)嗎？他(ta)答不恨(hen)。他(ta)同悟外的(de)(de)(de)(de)侍女們收拾(shi)地上跌散的(de)(de)(de)(de)佛珠，卻被張誠不分青紅皂白(bai)地毒打，我們看(kan)見(jian)一(yi)個(ge)怒目相(xiang)視、掩面哭泣的(de)(de)(de)(de)邱明(ming)——說不怨恨(hen)并不是(shi)(shi)心甘(gan)情愿的(de)(de)(de)(de)，因為邱明(ming)究竟還是(shi)(shi)個(ge)凡(fan)人。

藏(zang)經閣中(zhong)，張誠(cheng)(cheng)差一點掐死邱(qiu)明，此刻的(de)(de)(de)他(ta)已能忍(ren)(ren)(ren)耐(nai)，含笑的(de)(de)(de)面容同張誠(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)緊(jin)張、心虛形(xing)成(cheng)了鮮明的(de)(de)(de)對比。直到張誠(cheng)(cheng)掏(tao)出(chu)刀(dao)來，邱(qiu)明終于(yu)忍(ren)(ren)(ren)不住將他(ta)擲下(xia)藏(zang)經閣——這時候觀眾豁(huo)然發現邱(qiu)明原來是一個深(shen)藏(zang)不露的(de)(de)(de)人(ren)物，對付武藝高強的(de)(de)(de)張誠(cheng)(cheng)僅(jin)單手(shou)便(bian)能擲他(ta)出(chu)去，以往那(nei)個受到陷害、欺侮始終保持(chi)沉默的(de)(de)(de)懦弱男人(ren)的(de)(de)(de)形(xing)象剎那(nei)間轉變。佛學以為：“忍(ren)(ren)(ren)辱是一種美德(de)，可以增長(chang)福報，所以如果有人(ren)欺負你(ni)、冤(yuan)枉(wang)你(ni)，你(ni)不必傷心，而(er)且(qie)要感到歡喜(xi)，因(yin)為它能為你(ni)送來福德(de)。”我(wo)想，這真的(de)(de)(de)是普通人(ren)很難理解，更難做到的(de)(de)(de)，因(yin)為乍聽上去很“阿Q”。

邱明(ming)(ming)的蛻變是迅(xun)速的，一(yi)個(ge)接一(yi)個(ge)身份(fen)的轉(zhuan)換(huan)，雖然(ran)是電影夸張的藝術(shu)手法，仍(reng)能教(jiao)好地(di)、完整地(di)刻(ke)畫出(chu)導演所想表現(xian)的入禪境界。得到住持衣缽后，寬袍大袖(xiu)的邱明(ming)(ming)忽又煥發出(chu)某(mou)種出(chu)世的睿(rui)智和氣(qi)魄(po)，這(zhe)種氣(qi)魄(po)震撼住了被大師(shi)兄煽(shan)動鬧事的僧人，這(zhe)種氣(qi)魄(po)更在他處理鎮寺(si)之寶(bao)時(shi)深刻(ke)地(di)展現(xian)——“這(zhe)卷《大乘起信錄》千百年來為本寺(si)惹了不少禍端，現(xian)在我把它還(huan)給(gei)玄藏法師(shi)。”于(yu)是整部影片爭執的中心、奸商(shang)貪官夢寐以求(qiu)的無(wu)價(jia)之寶(bao)便被焚之一(yi)炬，干干凈(jing)(jing)凈(jing)(jing)，簡(jian)簡(jian)單單。

白(bai)狐又(you)差邱明一個(ge)(ge)層次，但她(ta)(ta)確(que)實是(shi)影(ying)片(pian)中的(de)(de)一個(ge)(ge)亮點。白(bai)狐的(de)(de)身份是(shi)女(nv)飛賊，受(shou)全安雇傭偷盜經書。她(ta)(ta)沒有(you)邱明忍辱負重的(de)(de)脾氣，她(ta)(ta)的(de)(de)本質是(shi)善良(liang)的(de)(de)、敢愛敢恨，路(lu)見不平也(ye)(ye)會拔刀(dao)相(xiang)助，全安對她(ta)(ta)動(dong)手(shou)動(dong)腳她(ta)(ta)也(ye)(ye)會怒發沖冠。初出場時她(ta)(ta)的(de)(de)對話將她(ta)(ta)作(zuo)為一個(ge)(ge)俗(su)(su)人的(de)(de)價值(zhi)觀暴露無疑：全安介紹(shao)這是(shi)三寶寺時她(ta)(ta)問“寺里有(you)哪三件(jian)寶貝啊？”聊起《大乘(cheng)起信(xin)錄(lu)》她(ta)(ta)又(you)問“那得值(zhi)多(duo)少錢啊？”——乍出場，庸俗(su)(su)而貪婪。隨著(zhu)影(ying)片(pian)情節的(de)(de)移動(dong)和發展，才(cai)漸漸發現(xian)這個(ge)(ge)女(nv)子(zi)的(de)(de)天真和魯莽(mang)比之(zhi)那些君子(zi)、官爺偽(wei)善的(de)(de)嘴臉，不知(zhi)清澈了多(duo)少倍，因(yin)此最終她(ta)(ta)選擇了看破紅塵、出家修行而我并不覺得奇(qi)怪(guai)。我沒有(you)看到相(xiang)關的(de)(de)導演(yan)手(shou)記(ji)，不知(zhi)導演(yan)有(you)否想表(biao)達這個(ge)(ge)意思，就是(shi)一切的(de)(de)結局殊途同歸(gui)，修佛是(shi)萬物(wu)的(de)(de)終點。

還有(you)一(yi)個可愛的(de)(de)(de)人(ren)物便(bian)是(shi)老(lao)(lao)住(zhu)持(chi)的(de)(de)(de)三(san)弟(di)子慧(hui)思(si)。或許(xu)因為扮演他(ta)的(de)(de)(de)演員是(shi)我們(men)常在(zai)港劇中(zhong)見到的(de)(de)(de)某某黑社(she)會老(lao)(lao)大某某奸商，乍打一(yi)照(zhao)面便(bian)以(yi)為又是(shi)個勾(gou)心斗角的(de)(de)(de)角色。不(bu)料這位(wei)仁兄年輕時代絕對是(shi)正義凜然，悟外(wai)不(bu)是(shi)完(wan)(wan)人(ren)，邱明不(bu)是(shi)完(wan)(wan)人(ren)，白狐更不(bu)是(shi)完(wan)(wan)人(ren)，而慧(hui)思(si)卻幾乎可以(yi)以(yi)完(wan)(wan)人(ren)相(xiang)稱(cheng)。慧(hui)思(si)在(zai)佛(fo)學上(shang)有(you)很(hen)深的(de)(de)(de)修為、榮辱不(bu)驚、隨遇而安、縝密嚴謹，無(wu)論從哪方面看都(dou)是(shi)新住(zhu)持(chi)最(zui)佳的(de)(de)(de)人(ren)選。印象頗深在(zai)老(lao)(lao)住(zhu)持(chi)和悟外(wai)法師考驗三(san)個徒(tu)弟(di)的(de)(de)(de)那場(chang)戲中(zhong)，老(lao)(lao)住(zhu)持(chi)要他(ta)們(men)三(san)人(ren)每人(ren)提一(yi)桶水，又問他(ta)們(men)那水是(shi)怎么打來的(de)(de)(de)，大徒(tu)弟(di)慧(hui)通答曰(yue)：“千溪萬水同(tong)歸大海，才能(neng)照(zhao)出一(yi)輪(lun)(lun)明月。”二徒(tu)弟(di)慧(hui)文答曰(yue)：“修行(xing)有(you)恒，澄清俗(su)慮，才能(neng)返本歸真。”輪(lun)(lun)到慧(hui)思(si)，簡(jian)單道：“聽其自然，心清水自清。”

其他信息

幕后制作

這部(bu)電(dian)影(ying)應屬(shu)于胡金銓創作晚期的作品之一。故事情(qing)節很(hen)(hen)簡單，線索很(hen)(hen)清(qing)晰。一方(fang)面來說，情(qing)節無甚懸疑(yi)，很(hen)(hen)容易就(jiu)猜到結局(ju)；而從另一方(fang)面來說，禪意是很(hen)(hen)難理解(jie)的東西，透過(guo)表象(xiang)往往還含有(you)常(chang)人(ren)所未(wei)能(neng)發覺之深義(yi)。影(ying)片人(ren)物較多(duo)，每(mei)一個人(ren)物都塑造得入木三分，人(ren)與人(ren)之間的勾心斗角、相互利用的心理刻畫得十分細膩(ni)。

胡金銓是武(wu)俠片(pian)巨(ju)匠，《空(kong)山(shan)靈雨》雖已不能完全稱為武(wu)俠片(pian)，但打斗場景仍(reng)是著墨甚多(duo)、氣魄十足。當武(wu)俠電影進入了巴洛克時代，觀眾(zhong)看慣了徐克、甄子丹，再來看胡金銓，或許真的會覺得有些寡(gua)淡。但武(wu)俠不是飛(fei)來飛(fei)去不是快鏡頭不是眼花繚(liao)亂的特技和(he)名目(mu)繁多(duo)的燈光。在(zai)《空(kong)山(shan)靈雨》中既沒(mei)有高手(shou)也沒(mei)有絕招，每一次交手(shou)都是簡單而扎(zha)實(shi)，沒(mei)有震退(tui)人的內功甚至連(lian)拉(la)帶咬，真實(shi)得無以復加。

本片中，環境是(shi)影片闡述性主題之一。胡金(jin)銓的(de)鏡頭充(chong)滿中國(guo)繪(hui)畫的(de)意(yi)境，任(ren)意(yi)一個(ge)畫面截下來，都(dou)是(shi)一張出彩的(de)中國(guo)畫。胡金(jin)銓在(zai)當年一味講(jiang)求效率和(he)金(jin)錢的(de)香港(gang)影壇真是(shi)一個(ge)異類(lei)。每一處(chu)選(xuan)景、每一個(ge)鏡頭都(dou)經過反復推敲。