書(shu)(shu)中占例800余例。書(shu)(shu)中修(xiu)身、齊家(jia)、治國、平天下、國際關(guan)系(xi)、戰爭、經商、治國為官、婚喪嫁娶,占斷內容無所不包,而且是占無不驗,令人拍(pai)案叫奇。
高島吞象易(yi)經筮法揭秘(mi)
高(gao)(gao)(gao)島(dao)吞象(xiang),又名(ming)高(gao)(gao)(gao)島(dao)嘉(jia)(jia)右衛門,1832年生于江(jiang)戶,逝世于1914年秋天(tian)。高(gao)(gao)(gao)島(dao)氏傳奇性(xing)的(de)一生,現在時還為人所(suo)津津樂道。他的(de)著作《高(gao)(gao)(gao)島(dao)嘉(jia)(jia)右衛門占(zhan)例集》及《增補高(gao)(gao)(gao)島(dao)占(zhan)卜》,在易學界(jie)里面,到現在還享有很高(gao)(gao)(gao)的(de)地位。
而(er)高(gao)島氏(shi)的(de)神(shen)奇(qi)占法(fa)為什么(me)沒有流傳下來呢?為什么(me)高(gao)島氏(shi)的(de)易經占法(fa),通常只(zhi)有一(yi)爻發動?所有的(de)占例中,這種現象多(duo)達99。75%的(de)比例?
我在(zai)(zai)閱讀他的(de)書的(de)時(shi)(shi)候,只在(zai)(zai)現(xian)在(zai)(zai)所(suo)能見(jian)到(dao)的(de)所(suo)有例(li)子(zi)中(zhong),一(yi)共只見(jian)到(dao)三個靜卦,兩個艮為(wei)山(shan),一(yi)個記載在(zai)(zai)《高島(dao)易斷》里(li)面,見(jian)雷風恒之雷天大壯下(xia)面的(de)附(fu)屬記載。另(ling)(ling)一(yi)個則在(zai)(zai)《易經活斷800例(li)》中(zhong)沒(mei)有記載,那是伊藤博(bo)(bo)文在(zai)(zai)任日本(ben)首(shou)相時(shi)(shi),欲往(wang)朝鮮和滿洲里(li)視察時(shi)(shi)占到(dao)的(de),力戒伊藤博(bo)(bo)文不要前往(wang)之,結(jie)果伊藤博(bo)(bo)文不聽,被當時(shi)(shi)朝鮮志士安重根所(suo)殺(sha),當時(shi)(shi)高島(dao)連刺客的(de)名字(zi)中(zhong)帶有“艮”字(zi)都預(yu)測出來,其(qi)不亦(yi)令人(ren)詫異乎?另(ling)(ling)一(yi)個是自己占卜前程方向(xiang)的(de)決斷,見(jian)活斷里(li)面的(de)天火同人(ren)。
至(zhi)于他如何能斷(duan)到這樣的(de)地步,以后在另(ling)文(wen)述之,本文(wen)主要論(lun)述高(gao)島氏的(de)易經占法和能不能占準卦象的(de)幾個(ge)要素。
首先,高(gao)島對易(yi)經產生絕對的信(xin)(xin)仰和信(xin)(xin)賴(lai)。
他認為所(suo)(suo)謂(wei)易(yi)經占,不是(shi)(shi)心理(li)(li)學(xue)之(zhi)(zhi)類和物理(li)(li)現(xian)象所(suo)(suo)能(neng)(neng)思考,所(suo)(suo)能(neng)(neng)理(li)(li)解的(de)(de)東(dong)西,而純粹是(shi)(shi)占者與(yu)神靈之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)感(gan)應,而進(jin)(jin)行的(de)(de)一種神魂(hun)交流的(de)(de)儀(yi)式(shi)。如果(guo)簡單(dan)地說高島流的(de)(de)易(yi)經特征,那么首先認為《易(yi)經》是(shi)(shi)來(lai)自(zi)神的(de)(de)啟示(shi),或作(zuo)為來(lai)自(zi)神的(de)(de)賞賜也可以,也是(shi)(shi)神和人之(zhi)(zhi)間(jian)進(jin)(jin)行溝(gou)通的(de)(de)橋梁(liang)。這是(shi)(shi)非(fei)常(chang)重(zhong)要(yao)的(de)(de)想法。
據他說消除(chu)妄念靜心無(wu)慮,尋求至誠才能達到易占之境。如果稍微有所雜念,即使(shi)(shi)是使(shi)(shi)用了古(gu)筮(shi)法那(nei)樣復雜而嚴密的占法,也不能得(de)到神的感應,就沒(mei)有什么意(yi)義(yi)了。(明至誠無(wu)息之道)
據(ju)說他使用略筮(shi)法,比之古筮(shi)法既復雜(za)又長時(shi)間的占卦(gua),花費時(shi)間消除雜(za)念,才能(neng)進(jin)入(ru)至誠無(wu)息(xi)境界(jie)的做法要(yao)更好,更省事。
其實作為他的(de)易占的(de)技術特征,傳說的(de)中筮法,只不過用簡潔(jie)的(de)方(fang)法是得到了神卦罷(ba)了。
就我看來高島吞象的易學思想可(ke)分(fen)三個時期。
第一(yi):在獄(yu)窗(chuang)無聊之(zhi)時,偶然(ran)得到《易經》之(zhi)時。因為(wei)(wei)在監獄(yu)中,沒有其它的(de)(de)事可做,嘉右衛門埋頭苦讀了(le)(le)《易經》。并且,用紙(zhi)捻成筮草,為(wei)(wei)其它的(de)(de)囚犯們進行了(le)(le)占(zhan)卦。這時候的(de)(de)預測實踐,成為(wei)(wei)當時監獄(yu)中的(de)(de)很好的(de)(de)娛樂。也奠(dian)定了(le)(le)高(gao)島氏(shi)的(de)(de)易學功(gong)底(di)。
1862年,與他(ta)相處良好的的囚犯,提(ti)出了(le)(le)越獄的計劃。嘉(jia)右衛門拒絕了(le)(le),并(bing)且用易經預測(ce)得(de)履之井卦。
越獄最終以悲(bei)慘的失敗(bai)而結束(shu)。
當然(ran),嘉(jia)右衛門(men)也被襲擊受傷(shang)了(le)。直到這個時(shi)候,高(gao)島才理解了(le)變卦(gua)(gua)「水風井(jing)」卦(gua)(gua)的(de)意義(yi)。在潮濕(shi)的(de)而混亂(luan)的(de)監獄里,抬頭(tou)看見了(le)天空上(shang)方,平時(shi)用來吊(diao)衣服的(de)繩子垂了(le)下來,高(gao)島沿繩子爬(pa)上(shang)而逃(tao)生(sheng)。這不就象水井(jing)的(de)吊(diao)水之(zhi)繩一樣地升落,不正是這的(de)《水風井(jing)》的(de)卦(gua)(gua)意嗎(ma)?
嘉右衛門正是那樣恍然大悟,沿著繩子鉆入衣服(fu)中隱(yin)藏(zang),才(cai)得九死得一(yi)生的。
從(cong)此高島氏(shi)對易經(jing)產生了絕對的信(xin)賴!這時期(qi),高島吞象因假捻(nian)紙(zhi)片(pian),作(zuo)為(wei)蓍(shi)草,使用中國(guo)傳(chuan)統筮(shi)法,也有多爻動的占例,只是沒有記(ji)載下來。
第二個時(shi)(shi)期,是在高島1865年被釋放(fang)以后,從此他一邊(bian)經(jing)商(shang)一邊(bian)為(wei)人占卜,并且從政,接觸了(le)社(she)會(hui)不同層次的(de)人,讓他的(de)閱(yue)歷和經(jing)歷大(da)大(da)的(de)豐(feng)富。這為(wei)他易學思想,奠定了(le)更深(shen)厚的(de)功底。這時(shi)(shi)期主要使用略筮法。
第(di)三階段,是在他(ta)人生的成(cheng)功路上激(ji)流勇退的時期(qi),專心(xin)從事易占,著書立說,直到他(ta)的老去(qu)。
簡單的歸納一下(xia)他的思想(xiang)和使(shi)用的方法。
《易經》本(ben)來就是從(cong)中國流傳(chuan)過去的(de),所(suo)以高島吞象在初期(qi)的(de)時(shi)候,用的(de)是周易的(de)傳(chuan)統筮法。獄中假捻紙片可知之。也存在多(duo)爻動,只不過他(ta)沒(mei)有(you)記載下來,導致很多(duo)人困惑(huo)。
他在第(di)二時(shi)期(qi)用(yong)的(de)(de)(de)是,略筮(shi)法(fa)。何謂略筮(shi)法(fa)?就是用(yong)五十根(gen)(gen)竹(zhu)簽(qian),先抽出(chu)一根(gen)(gen)當太極,而后靜默祈(qi)禱所欲(yu)占之事(shi),在至誠(cheng)無息之時(shi)將手中竹(zhu)簽(qian)或者蓍草一分(fen)為二,男的(de)(de)(de)以(yi)左手的(de)(de)(de)竹(zhu)簽(qian)或者蓍草的(de)(de)(de)根(gen)(gen)數,除以(yi)八(ba),作(zuo)上卦,不(bu)足八(ba)根(gen)(gen)的(de)(de)(de)直接以(yi)所得(de)根(gen)(gen)數作(zuo)上卦。
得出了第一次,作(zuo)為(wei)上(shang)卦。再(zai)將剩余的四(si)十九根(gen)竹簽合在一起,重新分開(kai),以右手(shou)所(suo)分得的蓍草或(huo)者竹簽除(chu)以八作(zuo)為(wei)下(xia)(xia)卦。不(bu)足八的以余數直(zhi)接(jie)作(zuo)下(xia)(xia)卦。這樣就能(neng)得到一個完整(zheng)的卦象。
在得卦的(de)(de)(de)過(guo)程也是男的(de)(de)(de)左手為先,作上(shang)卦,第(di)二次的(de)(de)(de)右(you)(you)手所得做(zuo)下卦。女的(de)(de)(de)第(di)一次右(you)(you)手所得做(zuo)上(shang)卦,左手所得做(zuo)下卦。
再將手中的(de)(de)竹簽或(huo)者(zhe)蓍(shi)草(四十(shi)九根(gen))合在(zai)(zai)一(yi)起,在(zai)(zai)一(yi)分為二(er)。注意!這是重點!凡(fan)男子來(lai)求占(zhan),以其左手的(de)(de)竹簽或(huo)者(zhe)蓍(shi)草的(de)(de)根(gen)數,除(chu)(chu)以六(liu),余數作(zuo)動爻(yao)(yao),不足六(liu)根(gen)或(huo)者(zhe)六(liu)根(gen),直(zhi)接作(zuo)動爻(yao)(yao)的(de)(de)爻(yao)(yao)位。凡(fan)女子來(lai)求卦(gua),以右手的(de)(de)竹簽或(huo)者(zhe)蓍(shi)草除(chu)(chu)以六(liu),不足六(liu)根(gen)或(huo)者(zhe)六(liu)根(gen),直(zhi)接作(zuo)動爻(yao)(yao)的(de)(de)爻(yao)(yao)位。這是很重要的(de)(de)一(yi)個法則。也是不傳之密。這樣(yang),一(yi)個完整的(de)(de)卦(gua)象就得出(chu)來(lai)了。找出(chu)對應得爻(yao)(yao)辭,就可以索解了。
最近,我聽說臺灣有一(yi)個易學家,使用的(de)也是略筮法,但(dan)他(ta)將(jiang)先(xian)左手的(de)竹(zhu)簽或(huo)者(zhe)蓍草得(de)(de)到的(de)單(dan)卦,直接(jie)做下(xia)卦,將(jiang)右手的(de)作上卦。其實這(zhe)是錯(cuo)誤的(de)。記住:在裝爻的(de)時候,才(cai)是從下(xia)往上的(de),比如,用銅錢{六爻發}或(huo)者(zhe)傳統筮法,一(yi)爻一(yi)爻的(de)裝起來,才(cai)從下(xia)往上。直接(jie)得(de)(de)到經卦,是先(xian)得(de)(de)上卦的(de),千萬(wan)不要混淆了。順便告誡一(yi)下(xia)那個所謂的(de)臺灣大師,不要亂(luan)發明(ming),誤人!
這樣(yang)的占筮(shi)結果,只(zhi)有一(yi)個動(dong)爻。這是高島吞象在中年時期所(suo)用(yong)的方法(fa)。
到晚(wan)年的(de)(de)時候(hou),高島吞象在(zai)自己的(de)(de)(神(shen)易堂)里面,靜心究易,得卦象的(de)(de)結果(guo)更(geng)是簡單。
首先(xian),在一個竹(zhu)筒(tong)里面放上事先(xian)準備好的八根竹(zhu)簽(qian),上面分別(bie)刻上,乾,兌,離,震,巽,坎,艮,坤。這八個卦(gua)象。另(ling)外有個竹(zhu)筒(tong)里面放上六根竹(zhu)簽(qian),分別(bie)刻上一爻(yao)。二爻(yao),三爻(yao),四(si)爻(yao),五爻(yao),六爻(yao)。
求占(zhan)者,靜心默禱之(zhi)后,男子(zi)先(xian)在八根(gen)竹筒里,以(yi)左手抽出(chu)(chu)(chu)一(yi)根(gen)竹簽作(zuo)上卦,次以(yi)右手抽出(chu)(chu)(chu)一(yi)根(gen)作(zuo)下(xia)卦。女子(zi)反(fan)之(zhi)。而后再(zai)以(yi)左手從六根(gen)中抽出(chu)(chu)(chu)一(yi)根(gen)作(zuo)動爻。女子(zi)反(fan)之(zhi)。這樣也能(neng)得到一(yi)個只(zhi)有一(yi)個動爻的(de)卦象,依據爻辭索(suo)解。
上(shang)回去上(shang)海的時候,和曾經在日本(ben)生(sheng)活多年(nian),并且有易學有愛(ai)好的朋友交(jiao)談,高島氏還使(shi)用另外兩種方法。
就是(shi)將六十(shi)四卦的卦象,卦名直(zhi)接(jie)的刻(ke)在六十(shi)四根(gen)竹簽(qian)上,靜默祈禱(dao)之后,直(zhi)接(jie)的抽(chou)出,這樣再同(tong)樣的男左女右的從(cong)六根(gen)竹簽(qian)的竹筒里面抽(chou)出動爻,就得(de)到(dao)一個完整卦象。
現(xian)在日(ri)本(ben)某(mou)處(chu)神(shen)廟里(li)還有一(yi)種方(fang)法(fa),也是(shi)高(gao)(gao)島(dao)氏(shi)的(de)(de)發明。就是(shi)直(zhi)接(jie)的(de)(de)將卦象做成三百八(ba)十四個,可在竹簽上,通(tong)過靜默(mo)祈(qi)禱,直(zhi)接(jie)抽(chou)出一(yi)個卦象,也就直(zhi)接(jie)得到一(yi)個卦象和(he)(he)動(dong)爻,依(yi)據爻辭直(zhi)接(jie)索解。這是(shi)高(gao)(gao)島(dao)氏(shi)晚(wan)年所用方(fang)法(fa)。也就是(shi)中國抽(chou)神(shen)簽的(de)(de)方(fang)法(fa)。昭和(he)(he)的(de)(de)日(ri)本(ben)易圣(sheng)加藤大岳,高(gao)(gao)度評價了高(gao)(gao)島(dao)嘉右衛門的(de)(de)業績(ji)和(he)(he)對(dui)易學界的(de)(de)影(ying)響,但對(dui)于他這樣的(de)(de)占法(fa),也給予(yu)了批判。請參看我整理(li)的(de)(de)《高(gao)(gao)島(dao)吞象傳記》。
由于(yu)這(zhe)種(zhong)(zhong)方法(fa),在很多(duo)人(ren)看來,太過(guo)于(yu)簡單了,不符合(he)易(yi)道精(jing)(jing)神,所以(yi)這(zhe)種(zhong)(zhong)方法(fa),自高島(dao)氏之后就沒有(you)(you)人(ren)使用(yong)了,其實(shi)沒有(you)(you)極(ji)其深(shen)厚的易(yi)學功底也(ye)使用(yong)不了,有(you)(you)人(ren)求到了也(ye)沒法(fa)幫人(ren)解釋清楚(chu),所以(yi)直接演變成(cheng)一種(zhong)(zhong)大眾化的,定格式(shi)斷語(yu)的神簽模式(shi)。其實(shi),這(zhe)種(zhong)(zhong)方法(fa)是符合(he)(簡易(yi))精(jing)(jing)神的,只是我們達(da)不到這(zhe)樣(yang)的層次(ci),用(yong)不了而已。
所(suo)以(yi)高島氏(shi)在《易經活斷800例中(zhong)》還(huan)是(shi)推崇使用傳(chuan)統筮(shi)法或(huo)者略(lve)筮(shi)法,有利于易學的傳(chuan)承。
縱觀高島氏的易(yi)學思想,從前面可以(yi)知(zhi)道,他對于易(yi)占深信不(bu)疑!認為是(shi)人與(yu)神之間的一(yi)種溝通。只有(you)至誠無(wu)息才(cai)(cai)能感(gan)應,只有(you)在(zai)間不(bu)容發的時(shi)刻(ke)分(fen)開竹簽或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)蓍草,或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)專注的忘我(wo)的時(shi)候,本(ben)能的分(fen)開竹簽或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)蓍草,或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)拿(na)起竹簽,這樣得到(dao)的卦象才(cai)(cai)是(shi)最準確的。
如(ru)何(he)做到(dao)間(jian)不容(rong)發(fa)呢(ni)?
首先(xian),預測(ce)師要(yao)對《易(yi)經》的(de)(de)占(zhan)(zhan)卜(bu)深(shen)信不(bu)疑。求(qiu)測(ce)者也要(yao)深(shen)信,至少不(bu)要(yao)不(bu)配(pei)合(he)。在占(zhan)(zhan)測(ce)的(de)(de)過程(cheng)中(zhong),絲毫不(bu)要(yao)受(shou)到外界的(de)(de)影響,十(shi)分(fen)專心(xin)的(de)(de)做好(hao)當前的(de)(de)筮儀,用(yong)心(xin)的(de)(de)默想要(yao)求(qiu)測(ce)得事(shi)情。
在默(mo)想的(de)(de)過程中(zhong)。約需要一(yi)(yi)分鐘到(dao)兩分鐘的(de)(de)時間。在最后面得一(yi)(yi)會兒,要屏息凝氣,到(dao)呼(hu)吸(xi)覺得不能忍受的(de)(de)時候,把竹簽或者(zhe)蓍草分開。此謂(wei)之“至誠無息”就是誠心,專注!專心得連呼(hu)吸(xi)都忘了的(de)(de)意思。這是最重要的(de)(de)環節。
為什么很(hen)多人(ren)覺得(de)得(de)到(dao)的(de)卦象和所求測的(de)事情不(bu)符合?應(ying)期不(bu)準確?試(shi)問幾人(ren)做(zuo)得(de)到(dao)至誠(cheng)無息?此(ci)亦高島吞象曾(ceng)經有過(guo)的(de)迷茫(mang)!
作(zuo)為(wei)預測師,在(zai)平時(shi)要進行靜慮,也就是要修(xiu)學道教的靜坐或(huo)者佛教的禪(chan)那(止(zhi)觀法門)以提(ti)高(gao)自(zi)己的精神力,提(ti)高(gao)自(zi)己的精神境(jing)界,有利于在(zai)短時(shi)間進入“無思也,無為(wei)也,寂(ji)然不動(dong),感而遂通”。此(ci),易學大(da)旨(zhi)!達此(ci)者,何異先圣在(zai)世???
當今社會,人(ren)心(xin)惟危,而道心(xin)唯微,幾(ji)人(ren)能品味???幾(ji)人(ren)對(dui)《易經(jing)》的(de)原文讀過一遍,兩遍?三(san)遍?不(bu)是易經(jing)不(bu)準確(que),而是人(ren)心(xin)不(bu)能靜,不(bu)能道交(jiao)感(gan)應!君子(zi)者,當反觀自省!
高島氏的(de)斷卦(gua)思(si)路,基(ji)本上(shang)是重視卦(gua)辭爻(yao)辭,不用變(bian)卦(gua)和象,也能清析得到事情的(de)發展(zhan)趨勢(shi)。
易(yi)經有三個(ge)重要的(de)核心思想:簡易(yi),變易(yi),不易(yi)。
簡(jian)易者—就是(shi)能夠使用模(mo)(mo)糊思維模(mo)(mo)式(shi),馭繁為簡(jian)。
變易(yi)者—就是(shi)能夠抓住問(wen)題的(de)重(zhong)點,依據爻(yao)辭(ci),進(jin)行模擬,和(he)當前事,物,完成(cheng)完美(mei)統一。
不易(yi)者—就是熟(shu)讀經(jing)典,多方參學,明白事情的本真,也就是要熟(shu)練卦象和(he)易(yi)理,這(zhe)樣斷卦才不會有誤。
祭神如神在,恍(huang)惚而見其(qi)來也!為(wei)自占,為(wei)他人卜,皆宜如此,此謂之:敬(jing)慎不敗!!!
后學(xue)才疏學(xue)淺,然,學(xue)易有多(duo)年(nian)了,現(xian)在將(jiang)多(duo)年(nian)來的一點體(ti)會寫下(xia)來,讓大家參(can)考,希望易學(xue)得以早日再次登(deng)上大雅之堂!
請(qing)易學愛(ai)好者(zhe),見此文章努力轉(zhuan)載,讓更多人看到這些占法(fa),讓易學界再多一點(dian)活力!也(ye)請(qing)廣(guang)大(da)網友轉(zhuan)載我寫(xie)的(de)《周易傳統(tong)筮法(fa)詳(xiang)解》,我在(zai)網上(shang)公開注釋(shi)的(de)卦(gua)例,都是已經驗證過的(de)例子,多爻(yao)動的(de)用法(fa),乃至用爻(yao)彖(tuan)解釋(shi)卦(gua)象的(de)用法(fa),到現在(zai)為止,也(ye)只有我在(zai)寫(xie)。
請轉載者,注明出(chu)處,這也是對別人(ren)勞動的一種尊重!謝謝大家!
福(fu)建(jian)泉州(zhou) 蘊(yun)真子(zi)呂再(zai)發 不(bu)戒色大(da)師(shi)再(zai)轉
高島吞象,又名(ming)高島嘉(jia)右(you)衛門,1832年生于(yu)江戶(hu)。
嘉右衛門,到4歲(sui)的時(shi)候,還是虛弱體(ti)質(zhi)的小(xiao)孩,一個(ge)人不(bu)能夠獨立(li)步行。不(bu)過(guo),據說,他的頭腦被稱作(zuo)為神童更(geng)適合:因為無論怎(zen)樣的書聽(ting)只要(yao)他聽(ting)過(guo)三次,他就能過(guo)耳不(bu)忘(wang)。
他的(de)父(fu)親(藥師氏嘉兵衛)是(shi)曾在土木建(jian)筑業取得(de)了(le)(le)巨(ju)額利(li)潤的(de)人,是(shi)被叫做「敢為天下(xia)先」那(nei)樣(yang)的(de)氣魄的(de)先行(xing)(xing)者。同時(shi)平時(shi)的(de)他還樂善好(hao)施。正(zheng)是(shi)這(zhe)種性格,為了(le)(le)造(zao)福他人的(de)「善行(xing)(xing)」,而(er)毫無(wu)道理(li)的(de)進行(xing)(xing)了(le)(le)投資,導致耗(hao)盡(jin)了(le)(le)家產。
因此,嘉(jia)右衛門繼承家傳(chuan)行業的(de)時候(hou),就背負著龐大的(de)債務。不(bu)過(guo),經(jing)過(guo)他的(de)不(bu)斷努力(li),不(bu)僅返還(huan)了欠(qian)債,而且,還(huan)成就了一番(fan)事業。
但是(shi),在1861年,他遭受了(le)人(ren)生巨大的不幸(xing)。
當時,歐美利(li)(li)用(yong)(yong)日本對國際法疏(shu)遠的(de)時機(ji)上,與(yu)日本締結了不平等條約,歐美金幣(小金幣)和日本銀幣(硬幣)的(de)兌換率存在著(zhu)極大(da)的(de)差價。嘉右衛門利(li)(li)用(yong)(yong)這種差價進行了私人的(de)貨幣兌換而從中牟利(li)(li)。因此(ci)被(bei)(bei)告(gao)擾亂經濟,導致被(bei)(bei)捕入獄。
當時(shi)的監(jian)獄環境(jing)不僅惡劣之極,而(er)且管理混(hun)亂(luan),經(jing)常由(you)于獄中斗毆打(da)架而(er)被殺,這樣的事經(jing)常發生(sheng)。
然而,這次入獄的(de)(de)經歷給(gei)高島(dao)嘉右(you)衛(wei)門的(de)(de)人生帶來極大的(de)(de)轉(zhuan)變。
偶(ou)然(ran)之間,他在(zai)監獄(yu)內發現了(le)(le)被(bei)留下的(de)《易經》,這本闡述(shu)了(le)(le)人生(sheng)(sheng)哲學(xue)的(de)書成(cheng)為了(le)(le)他在(zai)艱苦獄(yu)中(zhong)唯一的(de)心靈安慰。而且(qie),這本書神奇的(de)預測功能(neng),也使他日后(hou)逃(tao)過了(le)(le)獄(yu)中(zhong)的(de)生(sheng)(sheng)死劫難。
因為(wei)在監獄中,沒有其他(ta)的(de)(de)事可做(zuo),嘉右衛門埋頭苦讀了(le)《易(yi)經》。并且,用紙捻做(zuo)成(cheng)筮草(cao),為(wei)其他(ta)的(de)(de)囚犯們進行了(le)占(zhan)(zhan)卦。這(zhe)個預測實踐,成(cheng)為(wei)監獄中的(de)(de)很好的(de)(de)娛(yu)樂。也奠定了(le)高島氏的(de)(de)易(yi)學功底。由于經常(chang)為(wei)別人進行占(zhan)(zhan)卦,而(er)且大(da)部分(fen)比較靈驗,連監獄看(kan)守(shou)長也對他(ta)另眼相(xiang)看(kan),最后(hou)救助了(le)他(ta)。
那(nei)次生死劫難(nan)的(de)事(shi)是這(zhe)樣發生的(de):
1862年,與他相處良(liang)好的的囚(qiu)犯,提出了(le)越獄(yu)的計劃。嘉右衛門拒絕了(le)這(zhe)種風(feng)險太大的行動。并且用(yong)易經預測(ce)得(de)履之井卦(gua)。天澤(ze)履卦(gua)即「象(xiang)踩到了(le)老(lao)虎的尾巴一樣危(wei)險,但是(shi),卻不會(hui)被老(lao)虎咬到」之意,變(bian)卦(gua)(水(shui)風(feng)井),高島占(zhan)卦(gua)當時并不知道這(zhe)個(ge)變(bian)卦(gua)是(shi)什么(me)意思。
然而,越(yue)獄(yu)還是進行了(le)(le)。但是越(yue)獄(yu)最終(zhong)以悲慘(can)的(de)(de)失敗而結束。當外面看守的(de)(de)刀(dao)兵槍彈襲(xi)擊(ji)過來的(de)(de)時(shi)候,囚犯(fan)(fan)們(men)明白了(le)(le)被(bei)包圍(wei),不能逃(tao)跑的(de)(de)囚犯(fan)(fan)們(men)變(bian)得極(ji)度絕望,參加越(yue)獄(yu)的(de)(de)囚犯(fan)(fan)們(men)屠殺了(le)(le)監獄(yu)看守。當然,嘉右衛門(men)也被(bei)襲(xi)擊(ji)受傷。直到這個時(shi)候,高島(dao)才理(li)解了(le)(le)變(bian)卦(gua)「水風井(jing)」的(de)(de)意義。在潮濕的(de)(de)監獄(yu)里,從天空上(shang)方(fang)平時(shi)吊(diao)衣服的(de)(de)繩(sheng)子爬上(shang)而逃(tao)生,這就象水井(jing)的(de)(de)吊(diao)水之繩(sheng)一樣地升(sheng)落,不正是這的(de)(de)《水風井(jing)》的(de)(de)卦(gua)意嗎?
嘉右衛門正是那樣恍然(ran)大悟,沿著繩子鉆入衣服(fu)中隱藏(zang),才得九死得一生的。
此后,他被監獄的看守長請求占(zhan)卜,百占(zhan)百驗,使(shi)那個(ge)官員(yuan)許多事獲得(de)了(le)成功(gong)。那個(ge)官員(yuan)請求上級(ji)減(jian)縮了(le)高島的刑(xing)期,高島1865年被釋放。
因為這樣的生(sheng)死經歷,高島(dao)對易經產(chan)生(sheng)絕對的信賴和(he)信仰。
出獄后,他(ta)遷轉到橫濱。
在那(nei)里(li)建起高島屋木材店。
因為建筑(zhu)英國公使館大獲成(cheng)功,大受好評,被外國人們贊譽為「日本第一木商」,定單紛至(zhi)沓來。同時,高島(dao)(dao)建立(li)起橫濱最大的(de)(de)旅館「高島(dao)(dao)屋」,在(zai)這里(li)與政治金融(rong)界的(de)(de)領導者們有了親(qin)密的(de)(de)交往。關(guan)系特(te)別深(shen)的(de)(de),是伊(yi)藤博文(wen),高島(dao)(dao)的(de)(de)女兒日后成(cheng)為了伊(yi)藤博文(wen)長子的(de)(de)妻子。
并且橫濱的填海造地(di)事業也是由他進行。現(xian)在的「高島(dao)町」地(di)名(ming),就(jiu)是為紀念(nian)他的而命(ming)名(ming)的。
同時,也設立了日本最(zui)初的煤氣(qi)公(gong)司。
同時(shi),他(ta)也很關心(xin)鐵路的施工,建(jian)造了東(dong)京(jing)至(zhi)函館之間(jian)的線路
他投資(zi)(zi)北海(hai)道開荒事業。同時他還自(zi)己投資(zi)(zi)開設(she)了類似于公立學(xue)校性質(zhi)的教育機關。
他還特別關(guan)注(zhu)于橫濱的鄉土史學家們。絕(jue)對不能(neng)(neng)無視高島(dao)(dao)氏(shi)的事(shi)跡,橫濱能(neng)(neng)成(cheng)為大城(cheng)市,是離不開高島(dao)(dao)這一代人的努力(li)的。
這樣(yang),他即使作為實業家,也(ye)取得著非(fei)常大的業績。光是寫他作為實業家的經歷,也(ye)恐怕能(neng)寫厚(hou)厚(hou)一冊的傳記(ji)吧。
他說(shuo)自(zi)己在事(shi)業上取得成功,多(duo)虧(kui)是(shi)(shi)專心易占。據他說(shuo)創辦事(shi)業的是(shi)(shi)否(fou),是(shi)(shi)買還是(shi)(shi)賣,是(shi)(shi)前進還是(shi)(shi)中止,與誰交手與誰分(fen)開、、、、、一有某種(zhong)疑(yi)惑之事(shi)便(bian)求(qiu)測于易經,從來沒有違(wei)背(bei)過。
然(ran)而,有時占卦結果(guo)與(yu)表面事實不符(fu),為何此事看好而占測(ce)結果(guo)說不成?人們(men)往(wang)(wang)往(wang)(wang)難以理解,頗(po)多(duo)譏諷之言。但是高(gao)島氏始(shi)終對于易經抱有堅定不移的的信仰(yang)和信賴(lai),從而使他(ta)獲得巨大(da)的成功。
1877年,嘉右衛(wei)門以(yi)45歲的年紀,突(tu)然從實(shi)業界引(yin)退。
他的(de)理由,為了是專心致志于易經的(de)研究。
他在(zai)高(gao)島臺立起廣(guang)大的(de)宅邸,在(zai)對(dui)府(fu)邸內的(de)「神易(yi)堂(tang)」持續易(yi)經(jing)的(de)研(yan)究。
訪問(wen)他許多人(ren)多數來請求他的易占。
嘉(jia)右衛門(men)在「神易(yi)堂」里,下至平民(min)的(de)個(ge)人咨詢,上(shang)到政府高官的(de)國事詢問,進行了各(ge)種各(ge)樣的(de)易(yi)經占。
特(te)別有(you)名的易(yi)占,是「下關事件(jian)」:為給美國支付(fu)的賠款的進行(xing)了成功免(mian)除。
這樣他被稱為「易圣」。
他(ta)為別人易占,不要任何報酬。
他說(shuo)占卦不是賣買(mai),易占不應為(wei)了得到某物而(er)占,這是他的價值(zhi)觀。
他的(de)有形的(de)家(jia)產分給(gei)了(le)(le)弟子或家(jia)人,而無形的(de)資產則剩(sheng)下「高島易(yi)斷」這部(bu)(bu)名(ming)著(zhu),這部(bu)(bu)書(shu)聚(ju)集了(le)(le)高島對(dui)易(yi)經的(de)注釋和他一(yi)生的(de)占(zhan)(zhan)例。這部(bu)(bu)書(shu)特別重要的(de),是(shi)書(shu)中收錄的(de)占(zhan)(zhan)例。這些占(zhan)(zhan)例,對(dui)學習(xi)易(yi)經占(zhan)(zhan)卦的(de)人來說是(shi)必讀(du)的(de)教科書(shu),彌足珍貴。
1914年的(de)秋(qiu)天,他(ta)(ta)閉上(shang)了(le)他(ta)(ta)的(de)雙眼,結束了(le)他(ta)(ta)傳奇(qi)的(de)一生(sheng)。他(ta)(ta)臨終前知道自己的(de)死期,生(sheng)前在靈牌(pai)上(shang)寫入(ru)了(le)自己的(de)忌辰,預言著將那樣離開世間。
如果簡單地說高島流的易經特征,那么首先(xian)認為(wei)(wei)《易經》是來(lai)自神(shen)的啟示,或作為(wei)(wei)來(lai)自神(shen)的賞(shang)物也可以,也是神(shen)和(he)人之間進行溝通(tong)的橋梁。這是非常重要的想(xiang)法。
據他(ta)說消除妄念(nian)靜(jing)心考慮(lv),尋求至誠才能達到易占之境。如果(guo)稍微有(you)所雜念(nian),即使(shi)是使(shi)用(yong)了古筮(shi)法那樣復雜而嚴(yan)密的占法,也不能得到神的感應,就沒有(you)什(shen)么(me)意義了。
對(dui)他來說,所謂易經占,不是心(xin)理(li)學之類而能思考的(de)東(dong)西(xi),純粹是與神感(gan)應而進行的(de)一種神魂交流(liu)的(de)儀式(shi)。
因此,他(ta)在后邊,也號召神(shen)社的神(shen)主們也學(xue)習易經。據(ju)他(ta)說易經是聽,解神(shen)意的最高的方法。
因此(ci),高島被人(ren)看(kan)做是與神通(tong)話(hua)的(de)電話(hua)機:精(jing)通(tong)易經(jing),占告神示見的(de)。
作為他的易(yi)占(zhan)的技(ji)術特(te)征,所說(shuo)的中(zhong)筮法,只不過用簡(jian)潔的方(fang)法是得到了神卦(gua)罷了。
基本上重視卦辭爻辭,不(bu)用變(bian)卦和象(xiang),也能得到事情的發展趨勢(shi)。
這個大(da)體(ti)上也有(you)(you)由(you)于變(bian)易筮法的規定(ding)和(he)他自(zi)己(ji)的理由(you)。不過,對他來(lai)說,根據(ju)易經而得到的卦象(xiang),應該(gai)是神的啟(qi)示,相信卦爻辭便足夠了,而變(bian)卦和(he)象(xiang),還(huan)要窮究精研(yan)和(he)花大(da)量(liang)時間去(qu)考慮(lv),就(jiu)是一種冒瀆了,也有(you)(you)了人為的主觀思想,導致不能(neng)百(bai)發百(bai)中(zhong)。
據說他使用略筮法(fa),比之(zhi)古(gu)筮法(fa)既復雜又長時(shi)間(jian)(jian)的(de)占卦,花費時(shi)間(jian)(jian)消除雜念(nian),才(cai)能進入至誠無息境(jing)界的(de)做法(fa)要更(geng)好,更(geng)省(sheng)事(shi)。
他的(de)易經筮法,卦(gua)的(de)讀法,也可(ke)以說如果從他那樣(yang)的(de)意義看(kan),簡略簡潔(jie)。
昭和(he)的易圣加藤大岳,高度評價了高島嘉右衛門的業績,但對于他這樣的占(zhan)法(fa),也給予了批判。
實際(ji)上現代(dai)的易經占家們,好象除了(le)高島流,也沒過分的就那樣采用他的占法。
雖然如此,他(ta)的(de)易占在近(jin)代所賦予地位,非常(chang)(chang)非常(chang)(chang)的(de)高大。
不過(guo)現(xian)在今世(shi),有人擅自報(bao)姓(xing)高島,是(shi)完全(quan)不同(tong)的占法。自報(bao)為(wei)高島流的算命先生大(da)量地(di)出現(xian),混亂(luan)也形成了……這可能是(shi)高島生前沒(mei)想到的事吧。
無論(lun)如(ru)何(he),如(ru)果他不在,怕沒有更好的,替代(dai)的易經(jing)占法吧。
并且,他對(dui)易(yi)占(zhan)(zhan)(zhan)理解,主張避開易(yi)占(zhan)(zhan)(zhan)單純到(dao)只是(shi)抽吉(ji)兇神簽(qian)的(de)(de)(de)事。這(zhe)樣,易(yi)經占(zhan)(zhan)(zhan)卜家們才會(hui)認真(zhen)地解易(yi),詳(xiang)細(xi)注(zhu)釋,與他的(de)(de)(de)業績,與他的(de)(de)(de)實際有很大的(de)(de)(de)關(guan)系吧(ba)。易(yi)占(zhan)(zhan)(zhan)家,必須對(dui)易(yi)的(de)(de)(de)哲(zhe)學意義,進行(xing)極度認知(zhi),對(dui)于(yu)占(zhan)(zhan)(zhan)卜的(de)(de)(de)結果的(de)(de)(de)認知(zhi),也(ye)必須如(ru)同先寫出來的(de)(de)(de)那樣,才是(shi)真(zhen)正的(de)(de)(de)從事易(yi)經占(zhan)(zhan)(zhan)卜。
他的占例(li)到現(xian)在作為易占的第一級(ji)的范(fan)本教科書被采用(yong),說明著他偉大(da)。
「增補高島占(zhan)卜」高島嘉右衛門
「高島嘉右衛門占例集(ji)」竹中(zhong)利貞譯(yi)注
[易學(xue)通(tong)變」加藤大岳紀元書房
[日本神人(ren)傳」龍彥學(xue)習(xi)研究社
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日本(ben)明知維新(xin)時代(dai)的(de)易學大家—-高(gao)島(dao)(dao)吞象,他的(de)易經斷卦法,的(de)確影響了許(xu)(xu)多(duo)(duo)人。國(guo)內的(de)讀本(ben)都是(shi)清朝王治本(ben)譯注,其中有(you)(you)許(xu)(xu)多(duo)(duo)的(de)卦例和高(gao)島(dao)(dao)氏(shi)的(de)易經占卜法,皆未譯之,使我們讀起來(lai)有(you)(you)許(xu)(xu)多(duo)(duo)的(de)困難和障礙。比(bi)如說(shuo),高(gao)島(dao)(dao)氏(shi)的(de)易經占法,為什么(me)通(tong)常(chang)只有(you)(you)一(yi)爻發動?所有(you)(you)的(de)占例中,這種現(xian)象多(duo)(duo)達99。75%的(de)比(bi)例?
學(xue)易者,不應該有(you)思想上和國界(jie)上的(de)障礙。認真的(de)研究易經(jing),努力提高自己的(de)易學(xue)水平,再上層樓(lou),才(cai)是(shi)重要的(de)。就像(xiang)日本人,好(hao)的(de)東西(xi)學(xue)去了,就變成他們的(de)。我們學(xue)到(dao)好(hao)東西(xi),也(ye)要變成自己的(de),這才(cai)是(shi)重要的(de)。
如果各位讀(du)友,如果還有高(gao)島(dao)吞象的易經(jing)占例,在國內沒有流通的,請告知(zhi),謝謝。
稍后(hou)我會整理關(guan)于高島氏的(de)占(zhan)法和他的(de)易學思想。比較(jiao)我國的(de)易經占(zhan)法和易學思想,供大(da)家批評(ping)指正和交(jiao)流(liu)!不(bu)使我國的(de)精粹,就此(ci)泯(min)滅,私(si)心(xin)足以慶慰!
讀一下高島氏的生平簡記,也許對于發現他的易學心得,也許有一些幫助(zhu)。