芒果视频下载

內容介紹

書中占例800余(yu)例。書中修身、齊家、治(zhi)國(guo)、平天(tian)下、國(guo)際關(guan)系(xi)、戰爭、經商、治(zhi)國(guo)為官、婚喪嫁娶，占斷內容無(wu)所不包，而且是占無(wu)不驗，令(ling)人拍案叫奇(qi)。

高島吞(tun)象易(yi)經筮(shi)法揭秘

高(gao)島(dao)(dao)吞象，又名高(gao)島(dao)(dao)嘉右衛門，1832年生于江戶，逝世于1914年秋天。高(gao)島(dao)(dao)氏傳奇性的一生，現在時還為人所津(jin)津(jin)樂道。他的著作(zuo)《高(gao)島(dao)(dao)嘉右衛門占例集》及《增補(bu)高(gao)島(dao)(dao)占卜(bu)》，在易(yi)學界里面，到現在還享(xiang)有很高(gao)的地位(wei)。

而(er)高(gao)島氏(shi)的(de)神奇占法為(wei)(wei)什(shen)么沒(mei)有流傳下來(lai)呢？為(wei)(wei)什(shen)么高(gao)島氏(shi)的(de)易經占法，通(tong)常(chang)只有一爻(yao)發動？所有的(de)占例中(zhong)，這種現象多達(da)99。75%的(de)比(bi)例？

我在(zai)(zai)閱讀他的(de)書的(de)時(shi)候，只(zhi)(zhi)在(zai)(zai)現在(zai)(zai)所(suo)能見(jian)到的(de)所(suo)有(you)例(li)子中，一(yi)共(gong)只(zhi)(zhi)見(jian)到三(san)個(ge)靜卦，兩個(ge)艮為山，一(yi)個(ge)記載(zai)在(zai)(zai)《高島易斷》里(li)面，見(jian)雷(lei)風恒之雷(lei)天大壯下面的(de)附屬記載(zai)。另一(yi)個(ge)則在(zai)(zai)《易經活斷800例(li)》中沒(mei)有(you)記載(zai)，那是伊(yi)(yi)藤博(bo)(bo)文在(zai)(zai)任(ren)日本(ben)首相時(shi)，欲往(wang)朝鮮和(he)滿洲(zhou)里(li)視察時(shi)占(zhan)(zhan)到的(de)，力(li)戒伊(yi)(yi)藤博(bo)(bo)文不(bu)要前往(wang)之，結果伊(yi)(yi)藤博(bo)(bo)文不(bu)聽，被當時(shi)朝鮮志士安重根所(suo)殺，當時(shi)高島連刺客的(de)名字中帶有(you)“艮”字都預(yu)測出來，其不(bu)亦(yi)令人詫異乎？另一(yi)個(ge)是自(zi)己占(zhan)(zhan)卜前程方向的(de)決斷，見(jian)活斷里(li)面的(de)天火(huo)同人。

至于他(ta)如(ru)何(he)能(neng)斷到這樣的(de)地步(bu)，以后在(zai)另文述之，本文主要論(lun)述高島氏(shi)的(de)易(yi)經(jing)占(zhan)法和能(neng)不(bu)能(neng)占(zhan)準(zhun)卦象的(de)幾(ji)個(ge)要素。

首先，高(gao)島對易經產生(sheng)絕對的信(xin)仰和(he)信(xin)賴(lai)。

他認(ren)為(wei)所謂易經(jing)(jing)占(zhan)，不是(shi)心理學之(zhi)(zhi)類和(he)物理現(xian)象所能思考，所能理解的(de)東西，而純粹(cui)是(shi)占(zhan)者與(yu)神(shen)靈之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)感應，而進行(xing)的(de)一種神(shen)魂交(jiao)流(liu)的(de)儀(yi)式(shi)。如果簡單(dan)地說高島流(liu)的(de)易經(jing)(jing)特征，那么首先認(ren)為(wei)《易經(jing)(jing)》是(shi)來自(zi)(zi)神(shen)的(de)啟示，或作(zuo)為(wei)來自(zi)(zi)神(shen)的(de)賞賜也(ye)可以，也(ye)是(shi)神(shen)和(he)人之(zhi)(zhi)間(jian)進行(xing)溝通(tong)的(de)橋梁。這是(shi)非(fei)常(chang)重要的(de)想法。

據他說(shuo)消除妄念(nian)靜心無(wu)慮，尋(xun)求至誠(cheng)才能(neng)達到易占之境。如果(guo)稍微有(you)所雜念(nian)，即使是使用了古筮法那樣復雜而嚴密的(de)占法，也不(bu)能(neng)得到神的(de)感應，就沒有(you)什(shen)么(me)意義(yi)了。（明至誠(cheng)無(wu)息之道）

據說他(ta)使用(yong)略筮(shi)法，比之(zhi)古筮(shi)法既(ji)復雜又長(chang)時間(jian)的占卦，花費(fei)時間(jian)消除(chu)雜念，才能進入至誠無息境界的做法要更(geng)好，更(geng)省事。

其(qi)實作(zuo)為他的易占的技術特征，傳說的中筮法，只不過(guo)用簡潔的方法是得(de)到了(le)(le)神卦罷(ba)了(le)(le)。

就我看來(lai)高島吞象的易學(xue)思想(xiang)可分三個時(shi)期。

第(di)一：在獄窗無(wu)聊之時(shi)，偶(ou)然得到《易經》之時(shi)。因為(wei)在監(jian)(jian)獄中，沒有(you)其(qi)(qi)它(ta)的(de)(de)事可做，嘉右衛(wei)門(men)埋頭(tou)苦讀了(le)《易經》。并且，用紙捻成(cheng)筮草(cao)，為(wei)其(qi)(qi)它(ta)的(de)(de)囚犯們進行了(le)占(zhan)卦。這時(shi)候(hou)的(de)(de)預測實踐，成(cheng)為(wei)當時(shi)監(jian)(jian)獄中的(de)(de)很好的(de)(de)娛(yu)樂。也奠定了(le)高島氏的(de)(de)易學功底。

1862年(nian)，與他相處良(liang)好的(de)的(de)囚犯(fan)，提出(chu)了(le)越(yue)獄的(de)計劃(hua)。嘉右(you)衛(wei)門拒絕了(le)，并且用(yong)易(yi)經預測得履(lv)之(zhi)井(jing)卦。

越獄最終以悲慘的失敗(bai)而結束。

當然，嘉(jia)右衛門也被(bei)襲(xi)擊受傷了(le)。直到這(zhe)(zhe)個時(shi)候，高島才理解了(le)變卦(gua)(gua)「水(shui)風(feng)井」卦(gua)(gua)的(de)意義。在潮濕的(de)而(er)(er)混亂的(de)監獄里，抬頭看見了(le)天空(kong)上方，平時(shi)用來(lai)(lai)吊(diao)衣服的(de)繩(sheng)子垂了(le)下(xia)來(lai)(lai)，高島沿繩(sheng)子爬上而(er)(er)逃生。這(zhe)(zhe)不就象水(shui)井的(de)吊(diao)水(shui)之(zhi)繩(sheng)一樣(yang)地(di)升落，不正(zheng)是(shi)這(zhe)(zhe)的(de)《水(shui)風(feng)井》的(de)卦(gua)(gua)意嗎？

嘉(jia)右衛門正是那樣恍然大悟，沿(yan)著繩子(zi)鉆入(ru)衣服中(zhong)隱藏，才得(de)九死得(de)一(yi)生(sheng)的。

從此高島(dao)氏(shi)對易經產生(sheng)了絕對的信賴！這時期，高島(dao)吞象因假捻紙片，作(zuo)為蓍草，使用中國傳統筮法，也(ye)有多爻動的占例(li)，只是沒有記載下(xia)來。

第二個時期，是在高島1865年被釋(shi)放以后(hou)，從(cong)此他(ta)一(yi)邊經商一(yi)邊為人占卜，并且從(cong)政，接觸了社會不同(tong)層次的(de)人，讓他(ta)的(de)閱歷(li)和經歷(li)大大的(de)豐富。這為他(ta)易學思想(xiang)，奠定了更深(shen)厚的(de)功底。這時期主要(yao)使用略筮法。

第(di)三(san)階段，是在他人生(sheng)的成功路上激流勇(yong)退的時期(qi)，專心(xin)從事易(yi)占(zhan)，著書立說，直到(dao)他的老去。

簡(jian)單的歸納一下他的思想和使用的方法(fa)。

《易經》本(ben)來就是(shi)(shi)從中(zhong)國流傳過去的(de)，所以高島吞(tun)象在(zai)初期的(de)時候，用的(de)是(shi)(shi)周易的(de)傳統(tong)筮法。獄中(zhong)假捻紙片可知之。也存在(zai)多(duo)爻動(dong)，只不過他(ta)沒有(you)記載下來，導致很(hen)多(duo)人(ren)困惑。

他在(zai)第(di)二時期用(yong)的是，略(lve)筮(shi)法。何謂略(lve)筮(shi)法？就是用(yong)五十(shi)根竹簽，先(xian)抽出一(yi)根當太(tai)極(ji)，而后靜默祈禱所欲占之事，在(zai)至誠無(wu)息之時將手(shou)中竹簽或者(zhe)蓍草一(yi)分為二，男的以左手(shou)的竹簽或者(zhe)蓍草的根數(shu)，除(chu)以八，作(zuo)上(shang)卦(gua)，不足八根的直接(jie)以所得根數(shu)作(zuo)上(shang)卦(gua)。

得(de)出了第一次(ci)，作(zuo)(zuo)為上(shang)卦(gua)(gua)。再(zai)將剩余的四十九根竹簽合在一起，重新分開，以右(you)手所分得(de)的蓍草或者(zhe)竹簽除以八作(zuo)(zuo)為下(xia)卦(gua)(gua)。不足八的以余數(shu)直接作(zuo)(zuo)下(xia)卦(gua)(gua)。這樣就能得(de)到一個完整的卦(gua)(gua)象。

在得(de)卦(gua)(gua)(gua)的(de)過程也是男的(de)左手(shou)為先，作上卦(gua)(gua)(gua)，第二次的(de)右(you)手(shou)所得(de)做(zuo)下卦(gua)(gua)(gua)。女的(de)第一次右(you)手(shou)所得(de)做(zuo)上卦(gua)(gua)(gua)，左手(shou)所得(de)做(zuo)下卦(gua)(gua)(gua)。

再將手(shou)中的竹簽或(huo)者(zhe)蓍草（四(si)十九根）合在(zai)一起，在(zai)一分(fen)為二(er)。注(zhu)意！這是重點！凡男(nan)子(zi)來(lai)求(qiu)占，以其左手(shou)的竹簽或(huo)者(zhe)蓍草的根數(shu)，除以六(liu)(liu)，余數(shu)作動(dong)爻(yao)，不(bu)(bu)足六(liu)(liu)根或(huo)者(zhe)六(liu)(liu)根，直(zhi)接(jie)作動(dong)爻(yao)的爻(yao)位(wei)。凡女(nv)子(zi)來(lai)求(qiu)卦，以右(you)手(shou)的竹簽或(huo)者(zhe)蓍草除以六(liu)(liu)，不(bu)(bu)足六(liu)(liu)根或(huo)者(zhe)六(liu)(liu)根，直(zhi)接(jie)作動(dong)爻(yao)的爻(yao)位(wei)。這是很(hen)重要的一個(ge)法則。也是不(bu)(bu)傳之密(mi)。這樣(yang)，一個(ge)完整的卦象就(jiu)得出(chu)來(lai)了(le)。找出(chu)對應得爻(yao)辭，就(jiu)可以索(suo)解了(le)。

最(zui)近，我(wo)聽說臺灣(wan)有(you)一(yi)個易學家，使用的(de)(de)也(ye)是(shi)略筮(shi)法(fa)，但他將先(xian)左(zuo)手的(de)(de)竹簽或者(zhe)蓍草(cao)得到的(de)(de)單(dan)卦(gua)，直接做下(xia)卦(gua)，將右(you)手的(de)(de)作上卦(gua)。其實這(zhe)是(shi)錯誤(wu)的(de)(de)。記住：在(zai)裝爻(yao)的(de)(de)時候，才(cai)是(shi)從下(xia)往(wang)(wang)上的(de)(de)，比如(ru)，用銅錢{六(liu)爻(yao)發}或者(zhe)傳(chuan)統筮(shi)法(fa)，一(yi)爻(yao)一(yi)爻(yao)的(de)(de)裝起來，才(cai)從下(xia)往(wang)(wang)上。直接得到經卦(gua)，是(shi)先(xian)得上卦(gua)的(de)(de)，千(qian)萬不(bu)(bu)要混淆了。順便告(gao)誡一(yi)下(xia)那個所謂的(de)(de)臺灣(wan)大師，不(bu)(bu)要亂發明，誤(wu)人！

這樣的占筮結(jie)果(guo)，只有(you)一個動爻。這是高島吞象在中(zhong)年(nian)時期所(suo)用的方法。

到晚年的時(shi)候(hou)，高島吞象在自(zi)己(ji)的（神易(yi)(yi)堂）里面，靜心(xin)究(jiu)易(yi)(yi)，得卦象的結果更(geng)是(shi)簡單。

首先，在一(yi)個(ge)(ge)竹(zhu)筒里面放(fang)上(shang)事先準備好的八根(gen)竹(zhu)簽(qian)，上(shang)面分別(bie)刻上(shang)，乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤(kun)。這八個(ge)(ge)卦象。另外有個(ge)(ge)竹(zhu)筒里面放(fang)上(shang)六根(gen)竹(zhu)簽(qian)，分別(bie)刻上(shang)一(yi)爻(yao)(yao)。二爻(yao)(yao)，三(san)爻(yao)(yao)，四爻(yao)(yao)，五爻(yao)(yao)，六爻(yao)(yao)。

求占者，靜心默(mo)禱之后(hou)，男子先在(zai)八根(gen)(gen)竹筒里，以左手抽(chou)出(chu)(chu)一(yi)根(gen)(gen)竹簽作上卦(gua)，次以右手抽(chou)出(chu)(chu)一(yi)根(gen)(gen)作下卦(gua)。女子反(fan)之。而(er)后(hou)再以左手從六根(gen)(gen)中抽(chou)出(chu)(chu)一(yi)根(gen)(gen)作動爻。女子反(fan)之。這(zhe)樣也能得到一(yi)個只有一(yi)個動爻的卦(gua)象，依據(ju)爻辭索解。

上回去(qu)上海的時(shi)候(hou)，和曾經在(zai)日(ri)本生活多年，并(bing)且有(you)易學(xue)有(you)愛好(hao)的朋(peng)友交(jiao)談，高(gao)島氏還使用另外兩(liang)種方法(fa)。

就是將六十四卦(gua)的(de)(de)(de)卦(gua)象，卦(gua)名直(zhi)接的(de)(de)(de)刻在六十四根竹(zhu)簽上，靜默祈禱之后，直(zhi)接的(de)(de)(de)抽(chou)出，這(zhe)樣再同(tong)樣的(de)(de)(de)男左女右的(de)(de)(de)從六根竹(zhu)簽的(de)(de)(de)竹(zhu)筒里面抽(chou)出動爻，就得到一個完整卦(gua)象。

現在(zai)(zai)日本(ben)某處神廟里還有一種方法(fa)，也是(shi)高(gao)島(dao)氏的(de)(de)發(fa)明。就是(shi)直(zhi)接的(de)(de)將卦(gua)象(xiang)做成三百八(ba)十四個(ge)，可在(zai)(zai)竹簽上，通過靜(jing)默祈禱(dao)，直(zhi)接抽(chou)出(chu)一個(ge)卦(gua)象(xiang)，也就直(zhi)接得到(dao)一個(ge)卦(gua)象(xiang)和(he)動爻，依據爻辭直(zhi)接索解。這是(shi)高(gao)島(dao)氏晚年所用方法(fa)。也就是(shi)中國抽(chou)神簽的(de)(de)方法(fa)。昭和(he)的(de)(de)日本(ben)易(yi)圣加(jia)藤大岳，高(gao)度評價了高(gao)島(dao)嘉右衛門的(de)(de)業績(ji)和(he)對(dui)易(yi)學界的(de)(de)影(ying)響，但對(dui)于他這樣的(de)(de)占法(fa)，也給予了批判。請(qing)參(can)看我(wo)整理的(de)(de)《高(gao)島(dao)吞象(xiang)傳記》。

由于這(zhe)種(zhong)方法，在很多人(ren)看來，太過(guo)于簡(jian)單了，不符合(he)(he)易道精(jing)(jing)神，所以這(zhe)種(zhong)方法，自(zi)高島氏之后就(jiu)沒有人(ren)使用(yong)了，其實沒有極其深厚的易學(xue)功底也使用(yong)不了，有人(ren)求(qiu)到了也沒法幫人(ren)解釋清楚，所以直接演(yan)變(bian)成一種(zhong)大眾化的，定(ding)格式斷語(yu)的神簽模式。其實，這(zhe)種(zhong)方法是(shi)(shi)符合(he)(he)(簡(jian)易)精(jing)(jing)神的，只是(shi)(shi)我們(men)達(da)不到這(zhe)樣的層次(ci)，用(yong)不了而已。

所以高島氏在《易經活斷800例中(zhong)》還是推(tui)崇使(shi)用(yong)傳(chuan)統(tong)筮法或者略(lve)筮法，有(you)利(li)于易學(xue)的傳(chuan)承。

縱觀(guan)高(gao)島氏的(de)易學思想(xiang)，從前面可以知道(dao)，他(ta)對于易占深(shen)信不疑！認為(wei)是人與神之間的(de)一種(zhong)溝通。只(zhi)(zhi)有至誠無息才(cai)能(neng)感應，只(zhi)(zhi)有在間不容(rong)發的(de)時刻分開竹簽或(huo)者蓍草，或(huo)者在專注的(de)忘我的(de)時候，本能(neng)的(de)分開竹簽或(huo)者蓍草，或(huo)者拿起(qi)竹簽，這樣(yang)得到(dao)的(de)卦象(xiang)才(cai)是最準確(que)的(de)。

如(ru)何做到間不容(rong)發呢(ni)？

首先，預測師要(yao)對《易經(jing)》的占(zhan)卜深信不(bu)疑。求(qiu)測者也要(yao)深信，至少不(bu)要(yao)不(bu)配合。在占(zhan)測的過程(cheng)中，絲毫不(bu)要(yao)受到外(wai)界(jie)的影響，十分專心(xin)的做好當前(qian)的筮儀，用心(xin)的默想要(yao)求(qiu)測得事情。

在(zai)默想的(de)(de)過(guo)程中(zhong)。約需要(yao)一分(fen)鐘到兩分(fen)鐘的(de)(de)時(shi)間(jian)。在(zai)最后面(mian)得一會兒，要(yao)屏(ping)息凝氣，到呼吸覺得不能忍受的(de)(de)時(shi)候，把竹簽(qian)或者蓍草分(fen)開。此謂之“至(zhi)誠無息”就是(shi)(shi)誠心，專(zhuan)注(zhu)！專(zhuan)心得連呼吸都(dou)忘了的(de)(de)意(yi)思。這是(shi)(shi)最重要(yao)的(de)(de)環(huan)節(jie)。

為(wei)什么很多(duo)人覺得(de)得(de)到的卦象和所求測的事情(qing)不符合？應期不準確？試問幾人做得(de)到至(zhi)誠無(wu)息？此亦高島吞象曾經有過的迷茫！

作為(wei)預測師，在平時要進行(xing)靜(jing)慮，也就是要修(xiu)學道教(jiao)的(de)靜(jing)坐(zuo)或(huo)者(zhe)(zhe)佛教(jiao)的(de)禪那（止觀法門）以提高(gao)自己(ji)的(de)精神力，提高(gao)自己(ji)的(de)精神境界，有利于在短時間進入“無思(si)也，無為(wei)也，寂然(ran)不動，感而遂通”。此(ci)，易學大(da)旨！達此(ci)者(zhe)(zhe)，何異(yi)先圣在世？？？

當今社會，人(ren)心惟危，而道(dao)心唯微(wei)，幾(ji)人(ren)能(neng)品味？？？幾(ji)人(ren)對(dui)《易經》的原文(wen)讀過一(yi)遍(bian)，兩(liang)遍(bian)？三遍(bian)？不是(shi)易經不準確，而是(shi)人(ren)心不能(neng)靜，不能(neng)道(dao)交感應！君子者(zhe)，當反觀自省！

高(gao)島氏的斷卦(gua)思路，基本上是(shi)重(zhong)視卦(gua)辭爻(yao)辭，不用變卦(gua)和象，也能清析得到事情(qing)的發展趨勢(shi)。

易(yi)(yi)經有三個重(zhong)要的核心思想：簡(jian)易(yi)(yi)，變易(yi)(yi)，不(bu)易(yi)(yi)。

簡(jian)易(yi)者—就是能夠使用模(mo)糊思維模(mo)式(shi)，馭繁為簡(jian)。

變易者(zhe)—就是能夠抓住問題的重點，依據爻辭，進行模擬，和當前事，物，完成(cheng)完美統一。

不(bu)易(yi)者(zhe)—就(jiu)是熟讀經典，多方(fang)參學，明白事情的本真，也(ye)就(jiu)是要熟練卦(gua)(gua)象和(he)易(yi)理，這(zhe)樣斷卦(gua)(gua)才不(bu)會有誤。

祭(ji)神(shen)如神(shen)在，恍惚而(er)見其來也！為(wei)自占，為(wei)他(ta)人卜，皆宜如此，此謂之：敬慎不敗！！！

后學(xue)才疏學(xue)淺，然，學(xue)易(yi)有(you)多(duo)年(nian)了(le)，現在將多(duo)年(nian)來的一點體會寫下來，讓大家參考，希望易(yi)學(xue)得以早日再次登上大雅之堂！

請(qing)易學愛好(hao)者，見(jian)此文章努力(li)轉載，讓(rang)更多(duo)人看到(dao)這些(xie)占法(fa)(fa)，讓(rang)易學界(jie)再多(duo)一點活力(li)！也(ye)請(qing)廣(guang)大網(wang)友轉載我(wo)(wo)寫的(de)(de)《周易傳統筮法(fa)(fa)詳(xiang)解(jie)》，我(wo)(wo)在網(wang)上公開(kai)注釋(shi)的(de)(de)卦(gua)例(li)，都是已經驗證(zheng)過的(de)(de)例(li)子(zi)，多(duo)爻(yao)動的(de)(de)用(yong)法(fa)(fa)，乃至(zhi)用(yong)爻(yao)彖解(jie)釋(shi)卦(gua)象的(de)(de)用(yong)法(fa)(fa)，到(dao)現(xian)在為止，也(ye)只(zhi)有我(wo)(wo)在寫。

請(qing)轉載者，注明出(chu)處(chu)，這也是對別(bie)人(ren)勞動的一種尊(zun)重！謝謝大家！

福建泉(quan)州 蘊(yun)真子(zi)呂再發 不戒色大師(shi)再轉

作者介紹

高島吞(tun)象，又名高島嘉右衛門，1832年生于江戶。

嘉右衛門，到4歲的(de)時候，還是虛(xu)弱體質的(de)小孩(hai)，一個人(ren)不(bu)能(neng)夠獨立步行。不(bu)過(guo)(guo)，據說，他的(de)頭腦被稱(cheng)作為神童更適合：因為無論怎樣的(de)書聽只要他聽過(guo)(guo)三(san)次，他就能(neng)過(guo)(guo)耳不(bu)忘。

他的(de)(de)(de)(de)父親（藥師氏(shi)嘉兵衛）是(shi)(shi)曾在土(tu)木(mu)建筑業取得了巨額利潤(run)的(de)(de)(de)(de)人，是(shi)(shi)被(bei)叫做「敢(gan)為天(tian)下先」那樣的(de)(de)(de)(de)氣魄的(de)(de)(de)(de)先行者(zhe)。同時平時的(de)(de)(de)(de)他還樂善(shan)好施。正是(shi)(shi)這種性(xing)格，為了造(zao)福(fu)他人的(de)(de)(de)(de)「善(shan)行」，而毫無(wu)道理的(de)(de)(de)(de)進行了投資，導致耗(hao)盡(jin)了家(jia)產。

因此，嘉右衛門繼承(cheng)家(jia)傳行(xing)業的(de)時候，就(jiu)背負著龐(pang)大的(de)債務。不(bu)過，經(jing)過他的(de)不(bu)斷努力，不(bu)僅返還(huan)了欠債，而且，還(huan)成就(jiu)了一番事業。

但是，在(zai)1861年(nian)，他(ta)遭(zao)受(shou)了(le)人生巨(ju)大的不幸。

當時，歐(ou)美利(li)用(yong)日(ri)本(ben)(ben)對國際法(fa)疏遠的(de)時機上，與日(ri)本(ben)(ben)締結了不(bu)平(ping)等(deng)條(tiao)約，歐(ou)美金(jin)幣(bi)(bi)(小金(jin)幣(bi)(bi))和日(ri)本(ben)(ben)銀幣(bi)(bi)(硬(ying)幣(bi)(bi))的(de)兌換(huan)率存在著極大的(de)差價(jia)。嘉右衛門利(li)用(yong)這種差價(jia)進行了私人的(de)貨幣(bi)(bi)兌換(huan)而(er)從中牟利(li)。因此被告(gao)擾亂經濟，導致被捕(bu)入獄(yu)。

當(dang)時的監獄(yu)環境(jing)不僅惡劣之(zhi)極(ji)，而且管理混亂，經常由于(yu)獄(yu)中斗毆打架(jia)而被殺，這樣(yang)的事經常發生。

然(ran)而，這次入獄的(de)經(jing)歷給高島嘉右衛門的(de)人生帶來極大的(de)轉(zhuan)變(bian)。

偶然之間，他(ta)(ta)(ta)在監獄(yu)內(nei)發現了(le)被留下的(de)(de)《易經》，這本闡述了(le)人(ren)生哲(zhe)學的(de)(de)書(shu)成為(wei)了(le)他(ta)(ta)(ta)在艱苦(ku)獄(yu)中(zhong)唯(wei)一的(de)(de)心靈安(an)慰。而且，這本書(shu)神奇的(de)(de)預測功能，也使(shi)他(ta)(ta)(ta)日后逃過了(le)獄(yu)中(zhong)的(de)(de)生死劫難。

因為(wei)在監(jian)獄中(zhong)(zhong)，沒(mei)有(you)其他(ta)的(de)(de)事可做(zuo)，嘉(jia)右衛門(men)埋頭苦讀(du)了(le)(le)《易(yi)經》。并(bing)且，用紙捻做(zuo)成(cheng)筮草，為(wei)其他(ta)的(de)(de)囚犯們進(jin)行了(le)(le)占卦。這個預測(ce)實踐，成(cheng)為(wei)監(jian)獄中(zhong)(zhong)的(de)(de)很好的(de)(de)娛樂。也(ye)奠(dian)定了(le)(le)高島(dao)氏的(de)(de)易(yi)學功底。由于經常為(wei)別人(ren)進(jin)行占卦，而且大部分比較靈(ling)驗，連監(jian)獄看(kan)(kan)守長也(ye)對他(ta)另眼相看(kan)(kan)，最后救助(zhu)了(le)(le)他(ta)。

那次生(sheng)死劫難的事(shi)是這樣發(fa)生(sheng)的：

1862年(nian)，與(yu)他相處良好的的囚犯，提出(chu)了越獄(yu)的計劃。嘉右(you)衛門拒絕(jue)了這種風險(xian)太大的行動(dong)。并且用易經預測得履之井卦(gua)。天澤履卦(gua)即「象踩到了老虎的尾巴一樣(yang)危險(xian)，但是，卻不會被老虎咬到」之意，變(bian)卦(gua)（水風井），高島占卦(gua)當時(shi)并不知道這個變(bian)卦(gua)是什(shen)么意思。

然(ran)而(er)，越(yue)獄(yu)還(huan)是(shi)進行(xing)了。但(dan)是(shi)越(yue)獄(yu)最終(zhong)以悲慘(can)的(de)(de)(de)失敗而(er)結(jie)束。當外面看(kan)守的(de)(de)(de)刀兵槍(qiang)彈襲擊過來的(de)(de)(de)時候，囚(qiu)犯們(men)(men)(men)明白(bai)了被包(bao)圍(wei)，不能(neng)逃跑(pao)的(de)(de)(de)囚(qiu)犯們(men)(men)(men)變得極度(du)絕望，參加越(yue)獄(yu)的(de)(de)(de)囚(qiu)犯們(men)(men)(men)屠殺了監獄(yu)看(kan)守。當然(ran)，嘉右衛門也被襲擊受(shou)傷(shang)。直到(dao)這(zhe)個時候，高島才理(li)解了變卦(gua)「水(shui)風井(jing)(jing)」的(de)(de)(de)意(yi)義。在潮濕的(de)(de)(de)監獄(yu)里，從天空上方平(ping)時吊衣(yi)服的(de)(de)(de)繩子爬上而(er)逃生，這(zhe)就象水(shui)井(jing)(jing)的(de)(de)(de)吊水(shui)之(zhi)繩一樣地升落，不正是(shi)這(zhe)的(de)(de)(de)《水(shui)風井(jing)(jing)》的(de)(de)(de)卦(gua)意(yi)嗎？

嘉(jia)右衛門(men)正是(shi)那樣恍然(ran)大悟(wu)，沿著繩子鉆(zhan)入衣服中隱藏，才得九死得一生的。

此(ci)后(hou)，他被監獄的看守長請(qing)求(qiu)占卜，百(bai)占百(bai)驗，使那(nei)個(ge)官員許多事獲(huo)得了成功。那(nei)個(ge)官員請(qing)求(qiu)上級減縮了高島(dao)(dao)的刑期，高島(dao)(dao)1865年被釋放。

因為這(zhe)樣的生死經歷，高島對(dui)易經產生絕對(dui)的信賴和信仰。

出獄后(hou)，他遷轉到(dao)橫濱。

在那里建起高島屋木材店。

因為建筑英(ying)國(guo)公(gong)使館(guan)大(da)獲成(cheng)功，大(da)受好評，被外國(guo)人(ren)們贊譽為「日本第一木(mu)商」，定單(dan)紛(fen)至沓來(lai)。同時，高(gao)(gao)(gao)島建立起(qi)橫濱最大(da)的旅館(guan)「高(gao)(gao)(gao)島屋」，在這里(li)與政(zheng)治金融界的領導者(zhe)們有了(le)親密的交(jiao)往(wang)。關系特別深(shen)的，是(shi)伊(yi)藤博(bo)文，高(gao)(gao)(gao)島的女(nv)兒日后成(cheng)為了(le)伊(yi)藤博(bo)文長子(zi)的妻子(zi)。

并且(qie)橫濱的(de)填海造(zao)地(di)事業也是由他進行。現在的(de)「高(gao)島町」地(di)名，就是為紀念他的(de)而命(ming)名的(de)。

同時，也(ye)設立(li)了日本最初的煤氣公司。

同時，他也很關心鐵路的施工，建(jian)造了東京至(zhi)函館(guan)之間的線路

他投資北海道(dao)開荒(huang)事業(ye)。同時(shi)他還自己投資開設了(le)類似于公立學校性質的教育機關(guan)。

他還特別關注于橫(heng)濱的鄉(xiang)土史學家(jia)們。絕對不(bu)(bu)能無視高島氏的事跡(ji)，橫(heng)濱能成為大城(cheng)市，是離(li)不(bu)(bu)開高島這一(yi)代人的努力的。

這樣，他即(ji)使作(zuo)為實業(ye)家(jia)(jia)，也(ye)取(qu)得著非常大的(de)業(ye)績。光是寫他作(zuo)為實業(ye)家(jia)(jia)的(de)經歷，也(ye)恐怕能寫厚厚一冊的(de)傳記吧。

他(ta)說(shuo)自己在事業上取得成功，多(duo)虧是(shi)專心易占(zhan)。據他(ta)說(shuo)創辦事業的是(shi)否，是(shi)買還(huan)是(shi)賣，是(shi)前進(jin)還(huan)是(shi)中止，與誰(shui)交手與誰(shui)分開、、、、、一有某種疑惑之(zhi)事便求測于(yu)易經(jing)，從來沒有違背(bei)過。

然而，有(you)時占(zhan)卦結(jie)果與表(biao)面事實(shi)不(bu)符(fu)，為何此事看(kan)好而占(zhan)測結(jie)果說不(bu)成？人們往往難以理解，頗多譏諷之言(yan)。但是(shi)高島氏(shi)始終對于易經(jing)抱有(you)堅定不(bu)移的(de)的(de)信仰和信賴(lai)，從而使(shi)他獲得巨大的(de)成功。

1877年，嘉右衛門以45歲的(de)年紀(ji)，突然從實業(ye)界引(yin)退。

他的理(li)由，為了是專心致(zhi)志(zhi)于(yu)易經的研究。

他(ta)在高島(dao)臺立起廣(guang)大(da)的(de)(de)宅邸，在對府邸內的(de)(de)「神(shen)易堂(tang)」持續(xu)易經的(de)(de)研究(jiu)。

訪問他(ta)許多人多數來請求他(ta)的易占。

嘉右(you)衛(wei)門(men)在「神易(yi)堂」里，下至平民(min)的個人咨詢(xun)(xun)，上到政府高官的國事詢(xun)(xun)問，進行了各種各樣的易(yi)經占。

特別有名的(de)易占，是「下(xia)關事件(jian)」：為給美國支(zhi)付的(de)賠款(kuan)的(de)進(jin)行了成(cheng)功免除。

這樣他(ta)被稱為「易(yi)圣」。

他為別人易占，不要任何報酬。

他(ta)說占卦不是賣買，易(yi)占不應為了得到某(mou)物(wu)而占，這是他(ta)的(de)價值(zhi)觀。

他的(de)有形的(de)家產(chan)(chan)分給了(le)弟子或(huo)家人，而無(wu)形的(de)資產(chan)(chan)則剩下(xia)「高島(dao)易(yi)斷」這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)名著，這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)書聚集了(le)高島(dao)對易(yi)經的(de)注釋和他一(yi)生(sheng)的(de)占例(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)書特別重(zhong)要(yao)的(de)，是書中收錄(lu)的(de)占例(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)些占例(li)，對學(xue)習易(yi)經占卦的(de)人來說(shuo)是必讀的(de)教科書，彌足珍貴。

1914年的(de)秋天(tian)，他(ta)(ta)閉(bi)上(shang)了他(ta)(ta)的(de)雙眼，結(jie)束了他(ta)(ta)傳奇的(de)一生。他(ta)(ta)臨終前(qian)知道自己的(de)死期，生前(qian)在靈牌上(shang)寫入了自己的(de)忌辰，預言著將那樣(yang)離開世間。

如果簡(jian)單地說高(gao)島流的(de)(de)易經特征，那么首先認(ren)為(wei)《易經》是來(lai)自神(shen)的(de)(de)啟示(shi)，或作為(wei)來(lai)自神(shen)的(de)(de)賞物也可以，也是神(shen)和人(ren)之間進行溝通的(de)(de)橋梁。這是非(fei)常重要的(de)(de)想法。

據他(ta)說消除妄念靜心(xin)考慮，尋求至誠才(cai)能(neng)(neng)達到易占(zhan)之境。如果稍微有(you)所雜念，即使(shi)是使(shi)用了古(gu)筮法那樣復雜而嚴密(mi)的(de)占(zhan)法，也不能(neng)(neng)得(de)到神的(de)感(gan)應，就沒有(you)什么(me)意義(yi)了。

對他來(lai)說，所(suo)謂易經占，不是心理(li)學之類而(er)能思(si)考的(de)東(dong)西(xi)，純粹是與神感應而(er)進(jin)行的(de)一(yi)種神魂交流的(de)儀式。

因此，他(ta)在后邊，也(ye)(ye)號召神社的(de)(de)神主們也(ye)(ye)學習(xi)易(yi)經(jing)。據他(ta)說易(yi)經(jing)是(shi)聽，解神意(yi)的(de)(de)最高的(de)(de)方法。

因此(ci)，高島被人看做是與神通話(hua)的電話(hua)機：精通易經，占告神示見的。

作為他(ta)的易占的技術特征，所(suo)說的中筮法，只不過用簡潔的方法是得(de)到了神卦罷了。

基本上重視卦(gua)辭爻辭，不用變(bian)卦(gua)和(he)象，也能得到事情的發展(zhan)趨(qu)勢。

這個大(da)體上(shang)也有(you)由于變易(yi)筮法的(de)規定和(he)(he)他自己的(de)理由。不(bu)過，對他來(lai)說，根據易(yi)經而(er)(er)得到的(de)卦(gua)象，應該(gai)是神的(de)啟(qi)示，相信卦(gua)爻(yao)辭便足夠了(le)，而(er)(er)變卦(gua)和(he)(he)象，還要(yao)窮究精研和(he)(he)花大(da)量時(shi)間去(qu)考慮(lv)，就是一種(zhong)冒瀆了(le)，也有(you)了(le)人為的(de)主觀思想(xiang)，導致不(bu)能(neng)百發(fa)百中。

據說他使用(yong)略(lve)筮法，比之古筮法既復(fu)雜(za)(za)又(you)長(chang)時間(jian)的(de)占卦(gua)，花費(fei)時間(jian)消除雜(za)(za)念，才能進入至誠無息境界的(de)做法要更好(hao)，更省事。

他的(de)易經(jing)筮法(fa)，卦的(de)讀法(fa)，也(ye)可以(yi)說如果從他那樣的(de)意義看，簡略(lve)簡潔。

昭和的(de)易圣加藤大岳(yue)，高度評價了(le)高島嘉右衛(wei)門的(de)業(ye)績，但對于他這樣(yang)的(de)占法(fa)，也給予了(le)批判。

實際上(shang)現(xian)代的(de)(de)易經占(zhan)家們，好象除(chu)了(le)高(gao)島(dao)流，也(ye)沒過(guo)分的(de)(de)就(jiu)那樣采(cai)用他的(de)(de)占(zhan)法(fa)。

雖(sui)然(ran)如此，他的(de)(de)易占(zhan)在(zai)近(jin)代所(suo)賦予地位，非(fei)常(chang)非(fei)常(chang)的(de)(de)高大(da)。

不過現(xian)在今世(shi)，有人(ren)擅自(zi)報姓高島(dao)，是(shi)完全不同的(de)占法。自(zi)報為(wei)高島(dao)流(liu)的(de)算命先(xian)生大量(liang)地出現(xian)，混(hun)亂(luan)也形成了(le)……這可能(neng)是(shi)高島(dao)生前(qian)沒(mei)想到的(de)事吧。

無論(lun)如(ru)何，如(ru)果他(ta)不(bu)在，怕沒(mei)有更好的，替代的易(yi)經占法吧。

并且，他對(dui)易占(zhan)(zhan)理解，主(zhu)張避開(kai)易占(zhan)(zhan)單純到只是抽吉兇(xiong)神簽的(de)(de)(de)(de)事。這樣(yang)，易經占(zhan)(zhan)卜家(jia)們才會認真(zhen)地解易，詳細(xi)注釋，與他的(de)(de)(de)(de)業績，與他的(de)(de)(de)(de)實際有很大(da)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系吧。易占(zhan)(zhan)家(jia)，必(bi)須(xu)(xu)對(dui)易的(de)(de)(de)(de)哲學意義，進行極(ji)度認知，對(dui)于占(zhan)(zhan)卜的(de)(de)(de)(de)結果(guo)的(de)(de)(de)(de)認知，也(ye)必(bi)須(xu)(xu)如同(tong)先寫出來的(de)(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)，才是真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)從事易經占(zhan)(zhan)卜。

他的(de)占(zhan)例到(dao)現在(zai)作為易占(zhan)的(de)第一級(ji)的(de)范本教(jiao)科(ke)書被采用，說明(ming)著他偉大。

「增補高島(dao)占卜(bu)」高島(dao)嘉右衛門

「高島(dao)嘉右(you)衛門占(zhan)例(li)集(ji)」竹中利貞譯注

[易學(xue)通變(bian)」加藤大(da)岳紀元書房

[日本神人傳」龍彥學(xue)習研究社

以(yi)上文章根據(ju)江(jiang)西易友提供(gong)，并(bing)根據(ju)他(ta)使用翻(fan)(fan)譯(yi)軟件翻(fan)(fan)譯(yi)而成。我(wo)則加以(yi)整理，對于語法和字句(ju)的(de)錯漏，加以(yi)修(xiu)正和補全。

日本(ben)明(ming)知維新(xin)時代的易(yi)學大(da)家—-高島吞(tun)象，他的易(yi)經(jing)斷卦(gua)法，的確(que)影(ying)響了(le)許(xu)(xu)多人(ren)。國內的讀(du)本(ben)都是清(qing)朝王治本(ben)譯(yi)注(zhu)，其中有許(xu)(xu)多的卦(gua)例和(he)高島氏(shi)的易(yi)經(jing)占卜法，皆未譯(yi)之，使(shi)我們讀(du)起(qi)來有許(xu)(xu)多的困難和(he)障礙。比如說，高島氏(shi)的易(yi)經(jing)占法，為什么通常只有一爻發(fa)動？所(suo)有的占例中，這種現象多達99。75%的比例？

學(xue)易者，不應該有思(si)想上(shang)和(he)國(guo)界上(shang)的(de)(de)障礙。認真的(de)(de)研究易經，努力提高(gao)自(zi)己的(de)(de)易學(xue)水(shui)平，再上(shang)層樓，才是(shi)重要的(de)(de)。就(jiu)像日本人，好的(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)學(xue)去了，就(jiu)變(bian)(bian)成(cheng)他們的(de)(de)。我們學(xue)到好東(dong)西(xi)(xi)，也要變(bian)(bian)成(cheng)自(zi)己的(de)(de)，這才是(shi)重要的(de)(de)。

如果各(ge)位讀友，如果還有高島吞象的(de)易經占例，在(zai)國(guo)內(nei)沒有流通的(de)，請告(gao)知，謝(xie)謝(xie)。

稍(shao)后(hou)我會整理關于高島氏的(de)(de)占法(fa)(fa)和他(ta)的(de)(de)易(yi)學思想。比較我國的(de)(de)易(yi)經占法(fa)(fa)和易(yi)學思想，供大家批評指正和交流！不使我國的(de)(de)精粹(cui)，就此泯(min)滅，私心(xin)足以(yi)慶慰！

讀一(yi)下高島氏的生(sheng)平簡記(ji)，也許對于發現他的易(yi)學心得，也許有(you)一(yi)些幫助(zhu)。