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基本介紹

《周(zhou)易(yi)(yi)注》本費直之(zhi)古文(wen)《易(yi)(yi)》，廓清漢人(ren)繁瑣的(de)象數之(zhi)學(xue)和讖緯迷信(xin)，不講互體、卦變、卦氣、納甲(jia)等，以簡略(lve)易(yi)(yi)懂的(de)文(wen)字，揭示《易(yi)(yi)》中所包含的(de)根本義理。《周(zhou)易(yi)(yi)注》還(huan)援《老》解《易(yi)(yi)》，注入玄(xuan)學(xue)思想，闡述了貴無的(de)本體論(lun)和“得意忘象”的(de)認識論(lun)，使《周(zhou)易(yi)(yi)》成(cheng)為玄(xuan)學(xue)理論(lun)的(de)基本思想資(zi)料(liao)之(zhi)一。

王弼為義理(li)派《易(yi)(yi)》學(xue)(xue)大(da)家。自幼聰慧過人，十余(yu)歲就(jiu)博覽(lan)群書，能言善辯(bian)，并對老莊之(zhi)學(xue)(xue)極感興趣。長而好談(tan)論(lun)儒(ru)道，尚玄(xuan)談(tan)，辭(ci)才辨逸(yi)。官至尚書郎，年(nian)二十四卒。著作有《老子注》、《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)注》、《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)略例》、《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)窮微(wei)論(lun)》、《易(yi)(yi)辨》、《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)大(da)衍論(lun)》，后(hou)三種已佚。《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》雖(sui)初為卜筮之(zhi)書，但其(qi)(qi)中包含著豐富(fu)哲學(xue)(xue)思想。孔子“贊(zan)《易(yi)(yi)》”，作“十翼(yi)”，對其(qi)(qi)哲學(xue)(xue)內(nei)蘊(yun)有所闡述，但并未完全(quan)消除《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》一書的迷信色彩。“及秦禁(jin)書，《易(yi)(yi)》以卜筮之(zhi)書獨不禁(jin)”(《漢(han)書·儒(ru)林(lin)傳》)就(jiu)說明了這一點。

漢代，象(xiang)數學(xue)派興(xing)起，著名經學(xue)家京房(fang)、鄭玄、馬融、虞(yu)翻等創卦氣(qi)、納甲(jia)、爻辰諸(zhu)(zhu)說(shuo)，又引災(zai)異緯候解說(shuo)《周易(yi)》，離孔子之(zhi)學(xue)越來(lai)越遠，完全背(bei)離《周易(yi)》的哲(zhe)學(xue)思想(xiang)，使《易(yi)》學(xue)發展誤入迷信岐途。王弼(bi)力(li)排(pai)諸(zhu)(zhu)儒之(zhi)議，重倡(chang)義(yi)理(li)之(zhi)學(xue)，使《易(yi)》學(xue)研究風氣(qi)為(wei)之(zhi)一變。《經義(yi)考》卷十引黃宗炎(yan)說(shuo)：“輔(fu)嗣生(sheng)當(dang)漢后，見象(xiang)占之(zhi)牽強拘(ju)泥，有乖于(yu)圣教(jiao)，始一切掃除，暢以義(yi)理(li)，天下之(zhi)耳目(mu)煥然一新，圣道為(wei)之(zhi)復(fu)睹。”

王弼(bi)(bi)《周易注》包括(kuo)《經(jing)(jing)》的部分，即六(liu)十四卦(gua)的卦(gua)爻辭及(ji)《傳》的《文言》、《彖辭》、《象辭》等。晉韓(han)康伯繼承王弼(bi)(bi)思想(xiang)續(xu)注《系辭》、《說卦(gua)》、《序卦(gua)》、《雜(za)卦(gua)》等。唐修《五經(jing)(jing)正義》時以韓(han)注合于王注刊行(xing)。

王弼(bi)《周易注(zhu)》版本(ben)很多，通行的(de)(de)有《四部(bu)叢刊》影印宋本(ben)、清阮元校(xiao)勘《十三經注(zhu)疏》本(ben)。1980年(nian)中華書局出版的(de)(de)樓宇烈《王弼(bi)集校(xiao)釋》收有《周易注(zhu)》并作(zuo)了校(xiao)勘簡釋。

角色介紹

王(wang)弼(bi)（226-249），字輔嗣，山陽高平（今(jin)山東鄒城、金鄉一帶(dai)）人，官尚書郎。韓(han)康(kang)伯(bo)（332-380），名伯(bo)，字康(kang)伯(bo)，潁川長社（今(jin)河南長葛附近）人，歷官豫章(zhang)太(tai)守、吏部尚書、領軍將軍等(deng)。

王(wang)弼(bi)(bi)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)注(zhu)》包括(kuo)《易(yi)(yi)經(jing)》全(quan)部及《易(yi)(yi)傳》的(de)《文言》、《彖(tuan)辭》、《象辭》部分，共(gong)六卷(juan)。又另作(zuo)有《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)略例》一(yi)卷(juan)，發明宗(zong)旨。至東晉，韓康伯承繼王(wang)弼(bi)(bi)補(bu)注(zhu)《系(xi)辭》、《說卦(gua)(gua)》、《序卦(gua)(gua)》、《雜卦(gua)(gua)》，共(gong)三卷(juan)。王(wang)注(zhu)與韓注(zhu)原本各為(wei)單行(xing)，至唐始(shi)合為(wei)十卷(juan)。

內容介紹

注釋

①重要的(de)《周易》注釋(shi)著作(zuo)，十卷，三國魏(wei)王弼、東晉韓康伯撰(zhuan)。

其他信息

貢獻

歸(gui)納起(qi)來，王(wang)弼對(dui)《易(yi)(yi)》學(xue)的貢(gong)獻(xian)主要有兩方面：第一(yi)(yi)，對(dui)象數(shu)學(xue)的穿鑿附會給(gei)予徹底批判。《周(zhou)易(yi)(yi)略(lve)例·明(ming)象》說：“觸類可(ke)為其(qi)象，合義(yi)(yi)可(ke)為其(qi)征。義(yi)(yi)茍(gou)(gou)在健，何(he)必(bi)馬乎?類茍(gou)(gou)在順(shun)，何(he)必(bi)牛(niu)乎?爻(yao)茍(gou)(gou)合順(shun)，何(he)必(bi)坤乃(nai)為牛(niu)?義(yi)(yi)茍(gou)(gou)應健，何(he)必(bi)乾乃(nai)為馬?而或者(zhe)(zhe)定馬于乾，案(an)文責卦，有馬無乾，則偽說滋漫，難可(ke)紀矣。互體不(bu)足(zu)，遂及卦變(bian)；變(bian)又不(bu)足(zu)，推致(zhi)五(wu)行。一(yi)(yi)失其(qi)原，巧喻彌(mi)甚。”第二，王(wang)弼對(dui)孔子《易(yi)(yi)》學(xue)有所發展。明(ming)確(que)提出“得(de)象而忘言”，“得(de)意而忘象”，“卦者(zhe)(zhe)，時也(ye)，爻(yao)者(zhe)(zhe)，適時之變(bian)者(zhe)(zhe)也(ye)”(《周(zhou)易(yi)(yi)略(lve)例·明(ming)卦適變(bian)通爻(yao)》)等著名(ming)論斷，豐富、完(wan)善了義(yi)(yi)理派《易(yi)(yi)》學(xue)的理論體系。

但總的說來，王弼重興義(yi)理(li)派(pai)《易》學，對后世(shi)產生(sheng)巨大影響，功不(bu)可(ke)沒。《四庫(ku)全書總目提要》的評價至為公允(yun)：“平心而論，闡明義(yi)理(li)，使《易》不(bu)雜于(yu)術(shu)數者，弼與(yu)康伯(bo)(bo)深為有功；祖尚虛無(wu)(wu)，使《易》竟入于(yu)《老》、《莊》，弼與(yu)康伯(bo)(bo)亦不(bu)能(neng)無(wu)(wu)過。瑕(xia)瑜不(bu)掩，是其定評。”

其他

韓(han)康伯(bo)少聰慧，留心(xin)文藝。舉秀才，征佐著作郎，皆不(bu)就。簡文帝(di)居藩(fan)，引(yin)為談客，后曾為豫(yu)章太守、吏部尚書、領(ling)軍(jun)將軍(jun)等職。年四十(shi)九卒。韓(han)康伯(bo)在王弼《周(zhou)(zhou)易注》、《周(zhou)(zhou)易略例(li)》的基礎(chu)上，進一(yi)步排斥象數學，從義理(li)角度(du)說(shuo)《易》，對《易》學發(fa)展(zhan)作出積極貢獻。其不(bu)足之處，即(ji)《經義考(kao)》卷六(liu)十(shi)九引(yin)王禕說(shuo)：“疏略而無據”，但終究(jiu)瑕不(bu)掩瑜。

《新唐(tang)書·藝文志》、《舊唐(tang)書·經(jing)(jing)籍(ji)志》皆著(zhu)錄王(wang)(wang)弼《周(zhou)易注(zhu)(zhu)》七卷(juan)，是合(he)(he)六卷(juan)《周(zhou)易注(zhu)(zhu)》與《周(zhou)易略例》一卷(juan)。王(wang)(wang)儉《七志》稱王(wang)(wang)弼《周(zhou)易注(zhu)(zhu)》為十(shi)卷(juan)，蓋并(bing)王(wang)(wang)、韓之書合(he)(he)為一書計。孔(kong)穎達(da)合(he)(he)王(wang)(wang)、韓之注(zhu)(zhu)作《周(zhou)易正義》，該書大行，諸家(jia)皆廢。有明趙藩(fan)味經(jing)(jing)堂(tang)刊(kan)本(ben)，明閩刊(kan)本(ben)，明葛鼐(nai)《十(shi)三經(jing)(jing)古(gu)注(zhu)(zhu)》本(ben)，清武英殿仿宋相臺岳(yue)氏本(ben)，萬(wan)青選稽古(gu)樓十(shi)三經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)本(ben)。收入(ru)中華書局1980年(nian)版(ban)《王(wang)(wang)弼集校釋》。

②六卷(juan)。清李士(shi)軫(zhen)(zhen)撰。李士(shi)軫(zhen)(zhen)字嗣香，天津人(ren)。光緒庚辰（1880）進士(shi)。官至翰林(lin)院侍講學士(shi)。此書(shu)僅注上(shang)下經文，不及十翼(yi)。可能(neng)是(shi)佚(yi)書(shu)。書(shu)中(zhong)依(yi)經立注，明(ming)白曉(xiao)暢，所引(yin)多宋人(ren)之說，后(hou)附自己所得，皆成(cheng)一家之言。書(shu)未(wei)刊行，僅見于周馥《周易匯(hui)參》中(zhong)。有家藏抄本。

四庫提要

《周易注》·十(shi)卷（浙江巡(xun)撫采進本）

《上、下經》注(zhu)(zhu)(zhu)及《略(lve)例(li)》，魏王弼撰。《系辭(ci)傳(chuan)(chuan)》、《說卦傳(chuan)(chuan)》、《序卦傳(chuan)(chuan)》、《雜卦傳(chuan)(chuan)》注(zhu)(zhu)(zhu)，晉韓(han)康伯(bo)撰。《隋書(shu)·經籍志(zhi)》以(yi)王、韓(han)之書(shu)各著錄，故(gu)《易注(zhu)(zhu)(zhu)》作(zuo)六卷(juan)，《略(lve)例(li)》作(zuo)一(yi)(yi)卷(juan)，《系辭(ci)注(zhu)(zhu)(zhu)》作(zuo)三卷(juan)。《舊唐(tang)書(shu)·經籍志(zhi)》、《新唐(tang)書(shu)·藝文志(zhi)》皆載(zai)弼注(zhu)(zhu)(zhu)七卷(juan)，蓋合《略(lve)例(li)》計之。今本作(zuo)十卷(juan)，則(ze)并韓(han)書(shu)計之也。考王儉(jian)《七志(zhi)》，已稱弼《易注(zhu)(zhu)(zhu)》十卷(juan)（按《七志(zhi)》今不傳(chuan)(chuan)。此(ci)據(ju)陸德(de)明(ming)《經典釋文》所(suo)引），則(ze)并王、韓(han)為一(yi)(yi)書(shu)，其來已久矣。自鄭玄傳(chuan)(chuan)費直之學，始析《易傳(chuan)(chuan)》以(yi)附經，至弼又更定之。說者謂(wei)鄭本如今之《乾卦》，其《坤卦》以(yi)下又弼所(suo)割(ge)裂。然鄭氏《易注(zhu)(zhu)(zhu)》，至北(bei)宋尚存一(yi)(yi)卷(juan)。

《崇文(wen)(wen)(wen)(wen)總(zong)目(mu)》稱存(cun)者為(wei)(wei)《文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)》、《說卦(gua)》、《序卦(gua)》、《雜卦(gua)》四(si)(si)篇，則鄭本尚以(yi)《文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)》自為(wei)(wei)一(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，所(suo)割以(yi)附經者，不(bu)過《彖傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《象傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》。今本《乾》、《坤》二卦(gua)各(ge)附《文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)》，知全經皆(jie)弼所(suo)更定，非鄭氏之(zhi)舊也(ye)。每卷(juan)所(suo)題《乾傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第(di)一(yi)、《泰傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第(di)二、《噬嗑傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第(di)三、《咸傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第(di)四(si)(si)、《夬傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第(di)五(wu)、《豐(feng)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》第(di)六，各(ge)以(yi)卷(juan)首第(di)一(yi)卦(gua)為(wei)(wei)名。據王(wang)應麟《玉海》，此目(mu)亦弼增標。蓋(gai)因毛氏《詩傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》之(zhi)體(ti)例(li)(li)，相沿既(ji)久，今亦仍舊文(wen)(wen)(wen)(wen)錄之(zhi)。惟《經典釋(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)》以(yi)《泰傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》為(wei)(wei)《需傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，以(yi)《噬嗑傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》為(wei)(wei)《隨傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》，與(yu)今本不(bu)同。證以(yi)《開成(cheng)石經》，一(yi)一(yi)與(yu)陸氏所(suo)述合(he)。當由后人(ren)以(yi)篇頁不(bu)均為(wei)(wei)之(zhi)移并，以(yi)非宏旨之(zhi)所(suo)系，今亦不(bu)復追改焉。其《略例(li)(li)》之(zhi)注，為(wei)(wei)唐邢璹撰。璹里籍(ji)無考，其結銜稱“四(si)(si)門助教”。案《唐書(shu)·王(wang)鉷(hong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》稱為(wei)(wei)“鴻臚少卿(qing)邢璹”，子縡，以(yi)謀反誅。則終於(wu)鴻臚少卿(qing)也(ye)。

《太平廣記》載其奉使(shi)(shi)新羅，賊殺(sha)賈客百馀人，掠其珍(zhen)貨貢於朝。其人殊(shu)不足(zu)道(dao)，其注則至今(jin)附弼(bi)(bi)(bi)(bi)書以行。陳振(zhen)孫《書錄(lu)解題(ti)》稱(cheng)：“蜀本略例有(you)(you)璹所注，止有(you)(you)篇首釋‘略例’二字，文(wen)與(yu)此同，馀皆不然。”是宋代尚有(you)(you)一(yi)別(bie)本。今(jin)則惟此本存，所謂蜀本者(zhe)已久佚矣。弼(bi)(bi)(bi)(bi)之(zhi)說(shuo)《易(yi)》，源出費直(zhi)。直(zhi)《易(yi)》今(jin)不可(ke)見(jian)，然荀爽《易(yi)》即費氏學，李鼎祚(zuo)書尚頗載其遺說(shuo)。大抵究爻位之(zhi)上下，辨卦德之(zhi)剛柔(rou)，已與(yu)弼(bi)(bi)(bi)(bi)注略近(jin)。但(dan)弼(bi)(bi)(bi)(bi)全廢象數，又變本加厲耳(er)。平心(xin)而(er)論(lun)，闡明(ming)義理，使(shi)(shi)《易(yi)》不雜於術數者(zhe)，弼(bi)(bi)(bi)(bi)與(yu)康(kang)伯深為有(you)(you)功。祖(zu)尚虛無(wu)，使(shi)(shi)《易(yi)》竟入於老莊者(zhe)，弼(bi)(bi)(bi)(bi)與(yu)康(kang)伯亦(yi)不能(neng)無(wu)過。瑕瑜(yu)不掩，是其定評(ping)。諸儒偏(pian)好(hao)偏(pian)惡(e)，皆門戶之(zhi)見(jian)，不足(zu)據(ju)也。