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人物簡介

《西游記》第(di)三回中(zhong)，花(hua)果(guo)山中(zhong)的四只(zhi)(zhi)(zhi)老猴(hou)(hou)(hou)——兩(liang)只(zhi)(zhi)(zhi)赤尻馬(ma)猴(hou)(hou)(hou)和(he)兩(liang)只(zhi)(zhi)(zhi)通臂猿猴(hou)(hou)(hou)，指引美猴(hou)(hou)(hou)王去(qu)傲來(lai)國弄來(lai)兵器以供群猴(hou)(hou)(hou)操練，后(hou)被封(feng)為四健將——兩(liang)只(zhi)(zhi)(zhi)赤尻馬(ma)猴(hou)(hou)(hou)喚作馬(ma)、流二元帥，兩(liang)只(zhi)(zhi)(zhi)通臂猿猴(hou)(hou)(hou)喚作崩巴二將軍。

《西游記》第五十(shi)八(ba)回中，如(ru)來(lai)曾提到有四猴混(hun)世，不入十(shi)類之(zhi)種。

第一是靈明(ming)石猴(hou)，通變化，識天(tian)時，知地利，移星換斗。

第(di)二是赤尻馬(ma)猴，曉陰陽，會人事，善出(chu)入(ru)，避死延生。

第三是(shi)通臂(bei)猿猴，拿日月，縮千山，辨休(xiu)咎（jiù），乾坤摩弄。

第四是(shi)六耳獼(mi)猴，善聆音，能察理(li)，知前后，萬物皆(jie)明(ming)。

有說法稱赤尻馬猴(hou)即無(wu)支(zhi)祁(qi)，但(dan)這種說法既無(wu)來(lai)源，也無(wu)根據。

“無(wu)(wu)支(zhi)奇(qi)”。亦作(zuo)“無(wu)(wu)支(zhi)祈(qi)”。 古代中(zhong)國民間傳說中(zhong)淮水(shui)水(shui)怪(guai)(guai)名。 由來(lai)中(zhong)國神(shen)話中(zhong)的(de)(de)水(shui)怪(guai)(guai)。他的(de)(de)形(xing)狀像猿猴，塌鼻(bi)子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的(de)(de)頭頸(jing)長(chang)達(da)(da)百(bai)(bai)尺，力氣(qi)超過九頭大象，常在(zai)(zai)淮水(shui)興(xing)風(feng)作(zuo)浪(lang)，危害百(bai)(bai)姓。大禹治淮水(shui)時，無(wu)(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)作(zuo)怪(guai)(guai)，風(feng)雷齊(qi)作(zuo)，木石俱鳴。禹很惱怒，召集(ji)群神(shen)，并且(qie)親自下(xia)達(da)(da)命令給(gei)神(shen)獸夔(kui)龍，擒獲了無(wu)(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)。無(wu)(wu)支(zhi)祁(qi)(qi)(qi)雖被抓，但還是(shi)擊搏跳騰，誰也管束不住。于是(shi)禹用大鐵索鎖住了他的(de)(de)頸(jing)脖，拿金鈴(ling)穿在(zai)(zai)他的(de)(de)鼻(bi)子上，把他鎮壓在(zai)(zai)淮陰龜(gui)山腳下(xia)，從此淮水(shui)才平靜地流入東海。

無支祁(qi)以控水聞名，赤尻馬(ma)猴(hou)的能力則是(shi)曉(xiao)陰陽，會人事，善出入，避(bi)死延(yan)生。二(er)者甚(shen)至不屬于同一亞種(zhong)（無支祁(qi)是(shi)猿猴(hou)）。

狀有如猿(yuan)，白首長(chang)鬐，雪(xue)牙金爪，闖然上岸，高五(wu)丈許。蹲踞之狀若(ruo)猿(yuan)猴(hou)，但兩目(mu)不能開，兀若(ruo)昏昧。目(mu)鼻水(shui)流(liu)如泉，涎(xian)沫腥穢，人不可近。久乃引頸伸欠，雙目(mu)忽開，光彩若(ruo)電。

當(dang)(dang)年南海龍(long)(long)王(wang)有一子(zi)，天(tian)資聰(cong)穎，巡于天(tian)地間，造(zao)(zao)福(fu)于人。偶然機會，他(ta)看到鳳凰(huang)在(zai)(zai)天(tian)池沐浴(yu)，當(dang)(dang)時便動心(xin)于她(ta)。鳳凰(huang)本為盤古開天(tian)時所生(sheng)，飛禽之長，仙神之祖，怎么能(neng)容龍(long)(long)子(zi)造(zao)(zao)次(ci)？若在(zai)(zai)平常，非要判他(ta)個粉身碎骨永世不得重生(sheng)，要比天(tian)篷元帥戲(xi)嫦(chang)娥嚴重得多。

然(ran)而這鳳(feng)凰(huang)當(dang)時年少，也有少女情懷(huai)，先是一(yi)(yi)(yi)驚，然(ran)后(hou)一(yi)(yi)(yi)笑而過，留下一(yi)(yi)(yi)根鳳(feng)凰(huang)羽毛，隱于(yu)天地間。龍子手持羽毛，自知他不(bu)可(ke)能與鳳(feng)凰(huang)相(xiang)(xiang)配，不(bu)久便相(xiang)(xiang)思過度，一(yi)(yi)(yi)病不(bu)起，最(zui)后(hou)閉目于(yu)世。龍子辭世于(yu)南海東南方的芒(mang)邪(xie)山(shan)(shan)，盤于(yu)山(shan)(shan)頂，口(kou)銜鳳(feng)凰(huang)羽毛。天地周旋三百六(liu)十五年，芒(mang)邪(xie)山(shan)(shan)頂生(sheng)出一(yi)(yi)(yi)樹(shu)，又三百六(liu)十五年，樹(shu)長萬丈高，沖(chong)破云層(ceng)，周遭磅礴壯大。這時有一(yi)(yi)(yi)驚天雷，劈破樹(shu)身，隨(sui)后(hou)飛出一(yi)(yi)(yi)猴，紅屁股，如(ru)馬(ma)大，便是赤尻馬(ma)猴。

這猴子(zi)幼年(nian)淘(tao)氣，竟(jing)然誤(wu)撞到(dao)(dao)靈山無來(lai)(lai)閣(ge)，他踏著仙霧轉身進入閣(ge)里，閣(ge)中放(fang)一坐臺，荷花高砌，綠水環繞(rao)，那猴子(zi)便跳上蓮臺嬉戲。無來(lai)(lai)閣(ge)本是佛(fo)祖(zu)棲身之所，等(deng)到(dao)(dao)佛(fo)祖(zu)從雷音寺聽法回來(lai)(lai)，看(kan)到(dao)(dao)蓮臺被動，于是左掌(zhang)伸出(chu)，意念發力(li)，馬(ma)猴立刻(ke)在佛(fo)祖(zu)掌(zhang)心出(chu)現。

自此，赤尻馬(ma)猴阪依佛門，在佛祖座(zuo)下修行，他十分(fen)靈通，得三十六(liu)路心法，賜“聞達侍者”；因由(you)樹生，取木姓，法號尚智(zhi)。

貢獻影響

英(ying)雄戰水(shui)怪是一(yi)個(ge)典型的(de)神話母題(ti)。禹治水(shui)的(de)范圍之廣，規模之大，都是空(kong)前的(de)。這(zhe)就必然與居(ju)住在各江河流域(yu)的(de)許多氏族部落(luo)發生接觸，協調關系，處理利益糾紛，有些(xie)矛盾分歧可以通(tong)過聯姻、合作等(deng)方式(shi)解(jie)(jie)決(jue)；有些(xie)則(ze)必須通(tong)過武力才能解(jie)(jie)決(jue)。因(yin)此，禹在各地治水(shui)過程中(zhong)不僅要與天斗，還要與人斗，后者甚至比前者更為困難。

原始社會氏族(zu)之(zhi)間的融合(he)，武力兼并是一種必不(bu)可少的形(xing)式。比如：前面提到(dao)的“禹逐共工，殺相(xiang)柳”和本篇“擒無支祁”的故事都(dou)比較(jiao)典型地(di)反映了這(zhe)一事實。