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人物簡介

《西游(you)記》第(di)五十八回 二(er)心(xin)攪亂大乾(qian)坤 一體(ti)難修真(zhen)(zhen)(zhen)寂滅我(wo)佛(fo)合(he)掌(zhang)道(dao)(dao)：“觀(guan)音(yin)尊者，你看(kan)那(nei)兩個行者，誰是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)假？”菩薩道(dao)(dao)：“前(qian)日在弟子荒境，委不(bu)能(neng)(neng)(neng)辨(bian)(bian)。他又(you)至天(tian)宮、地(di)府，亦(yi)俱(ju)難認。特(te)來拜告(gao)如(ru)來，千(qian)萬(wan)與(yu)他辨(bian)(bian)明(ming)辨(bian)(bian)明(ming)。”如(ru)來笑道(dao)(dao)：“汝等法(fa)力廣大，只能(neng)(neng)(neng)普閱周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，不(bu)能(neng)(neng)(neng)遍(bian)識(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物，亦(yi)不(bu)能(neng)(neng)(neng)廣會周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)種(zhong)類也。”菩薩又(you)請示周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)種(zhong)類，如(ru)來才道(dao)(dao)：“周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內有(you)五仙(xian)，乃天(tian)地(di)神人(ren)鬼；有(you)五蟲，乃蠃鱗毛羽昆(kun)。這廝非天(tian)非地(di)非神非人(ren)非鬼，亦(yi)非蠃非鱗非毛非羽非昆(kun)。又(you)有(you)四猴(hou)(hou)(hou)混世(shi)，不(bu)入(ru)十類之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)種(zhong)。”菩薩道(dao)(dao)：“敢問是(shi)(shi)那(nei)四猴(hou)(hou)(hou)？”如(ru)來道(dao)(dao)：“第(di)一是(shi)(shi)靈(ling)明(ming)石猴(hou)(hou)(hou)，通(tong)變(bian)化(hua)，識(shi)天(tian)時，知(zhi)地(di)利，移星換斗。第(di)二(er)是(shi)(shi)赤尻馬猴(hou)(hou)(hou)，曉陰陽，會人(ren)事，善出(chu)入(ru)，避死延生。第(di)三(san)是(shi)(shi)通(tong)臂猿猴(hou)(hou)(hou)，拿(na)日月(yue)，縮千(qian)山，辨(bian)(bian)休咎，乾(qian)坤摩弄。第(di)四是(shi)(shi)六耳(er)獼猴(hou)(hou)(hou)，善聆音(yin)，能(neng)(neng)(neng)察理(li)，知(zhi)前(qian)后(hou)，萬(wan)物皆(jie)明(ming)。此四猴(hou)(hou)(hou)者，不(bu)入(ru)十類之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)種(zhong)，不(bu)達兩間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名。我(wo)觀(guan)假悟空乃六耳(er)獼猴(hou)(hou)(hou)也。此猴(hou)(hou)(hou)若(ruo)立一處(chu)，能(neng)(neng)(neng)知(zhi)千(qian)里(li)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，凡人(ren)說話，亦(yi)能(neng)(neng)(neng)知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故此善聆音(yin)，能(neng)(neng)(neng)察理(li)，知(zhi)前(qian)后(hou)，萬(wan)物皆(jie)明(ming)。與(yu)真(zhen)(zhen)(zhen)悟空同(tong)象同(tong)音(yin)者，六耳(er)獼猴(hou)(hou)(hou)也。”

人物評價

在網(wang)上，對靈(ling)明(ming)石猴(hou)最大爭(zheng)論莫過于關(guan)于孫悟空(kong)是否為靈(ling)明(ming)石猴(hou)爭(zheng)論最大。

孫悟空是靈明石猴

觀點一(yi)：原(yuan)著(zhu)《西游記》對「靈(ling)明(ming)(ming)石猴(hou)(hou)」的描述是(shi)：“通變化，識天時(shi)，知地利，移星(xing)換(huan)斗" 。雖然，四(si)大(da)(da)靈(ling)猴(hou)(hou)均(jun)不(bu)(bu)(bu)在三界之內(nei)，但不(bu)(bu)(bu)代(dai)表他們沒有陽壽。而且，全(quan)書對另外三種猴(hou)(hou)類用了不(bu)(bu)(bu)少(shao)筆墨進行交代(dai)，為什么獨獨沒有「靈(ling)明(ming)(ming)石猴(hou)(hou)」？筆者認為吳(wu)承恩應該(gai)不(bu)(bu)(bu)會犯這樣的低級錯誤。首先(xian)，《西游記》全(quan)篇(pian)花(hua)了大(da)(da)量筆墨描寫「石猴(hou)(hou)」孫悟空，而對「靈(ling)明(ming)(ming)石猴(hou)(hou)」未作一(yi)文(wen)一(yi)字的交代(dai)，其次，「靈(ling)明(ming)(ming)」二字只(zhi)是(shi)形容詞，而「石猴(hou)(hou)」是(shi)屬性詞，孫悟空既已是(shi)石猴(hou)(hou)，至于「靈(ling)不(bu)(bu)(bu)靈(ling)明(ming)(ming)」，無須多(duo)言。

觀點二：靈(ling)明石猴四字中最(zui)重要的(de)(de)屬性是(shi)(shi)什么？當然(ran)是(shi)(shi)石猴二字，從石頭蹦出來的(de)(de)猴子(zi)。既然(ran)都是(shi)(shi)石猴，只是(shi)(shi)沒有提及靈(ling)明二字罷了。

觀點三：全文通(tong)篇只(zhi)有孫(sun)悟(wu)空一個石(shi)猴，故(gu)孫(sun)悟(wu)空是靈明石(shi)猴。

孫悟空非靈明石猴

觀點(dian)一(yi)(yi)：靈(ling)(ling)明(ming)石(shi)猴是(shi)孫悟空(kong)(kong)，靈(ling)(ling)指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)靈(ling)(ling)氣，聰明(ming)，王者之氣，明(ming)在(zai)古代指(zhi)(zhi)日月合一(yi)(yi)，而(er)孫悟空(kong)(kong)吸收天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)日月靈(ling)(ling)氣，而(er)花果山是(shi)十州(zhou)祖脈，靈(ling)(ling)明(ming)之石(shi)指(zhi)(zhi)的(de)就是(shi)孫悟空(kong)(kong)。二(er)天(tian)(tian)(tian)產(chan)的(de)意思是(shi)天(tian)(tian)(tian)生地(di)(di)長，靈(ling)(ling)明(ming)也(ye)指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)日月靈(ling)(ling)氣，不(bu)覺得相同嗎(ma)？而(er)且陰陽之外也(ye)許是(shi)指(zhi)(zhi)孫悟空(kong)(kong)強消生死簿之后呢？妖猴指(zhi)(zhi)孫悟空(kong)(kong)未入仙籍，通也(ye)許是(shi)指(zhi)(zhi)通學呢？從(cong)孫悟空(kong)(kong)敢去水簾洞就知道他(ta)知天(tian)(tian)(tian)時，識地(di)(di)利，指(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)時，識地(di)(di)利指(zhi)(zhi)慧眼而(er)不(bu)是(shi)火眼金睛(jing)。

《西游(you)記》 第三回 四(si)海千山皆拱伏 九幽十類盡除名

悟(wu)(wu)空(kong)執著如意棒(bang)，徑登森羅殿上，正中間南面坐下。十(shi)王即命掌案的判(pan)官取出文簿(bu)(bu)(bu)來(lai)查。那判(pan)官不敢(gan)怠慢，便到司房(fang)里(li)，捧出五(wu)六簿(bu)(bu)(bu)文書并(bing)十(shi)類簿(bu)(bu)(bu)子，逐一查看(kan)。裸(luo)蟲(chong)、毛(mao)蟲(chong)、羽(yu)蟲(chong)、昆蟲(chong)。鱗介(jie)之(zhi)屬，俱(ju)無(wu)他名. 又看(kan)到猴(hou)屬之(zhi)類，原來(lai)這(zhe)猴(hou)似人(ren)相，不入人(ren)名；似裸(luo)蟲(chong)，不居(ju)國界；似走(zou)獸(shou)，不伏(fu)麒麟管；似飛禽(qin)，不受鳳凰(huang)轄，另(ling)有個簿(bu)(bu)(bu)子。悟(wu)(wu)空(kong)親自檢閱，直到那魂(hun)字(zi)(zi)一千三(san)(san)百五(wu)十(shi)號上，方注著孫悟(wu)(wu)空(kong)名字(zi)(zi)，乃天產(chan)石猴(hou)，該壽三(san)(san)百四十(shi)二歲(sui)......

原著中，十類(lei)簿子之外(wai)的猴(hou)(hou)屬生死(si)簿記載(zai)為天產石猴(hou)(hou)，而(er)非(fei)靈明石猴(hou)(hou)。

觀點二：

《西(xi)游記》第八回(hui) 我佛造經傳(chuan)極樂 觀音奉旨(zhi)上長安

那(nei)三(san)千諸(zhu)佛、五(wu)(wu)百羅漢、八金(jin)剛(gang)、四菩薩，合(he)掌近前禮畢，問曰：“鬧天宮攪亂蟠桃者(zhe)，何也？”如來道：“那(nei)廝乃花果山(shan)產的一(yi)妖(yao)猴(hou)，罪惡滔天，不可名(ming)狀(zhuang)，概(gai)天神(shen)(shen)將，俱莫(mo)能(neng)降伏；雖二郎捉獲，老君(jun)用火鍛煉(lian)，亦莫(mo)能(neng)傷損。我(wo)去時，正在(zai)雷將中間，揚(yang)威(wei)耀(yao)武，賣弄精神(shen)(shen)，被(bei)我(wo)止住兵(bing)戈(ge)，問他(ta)來歷(li)，他(ta)言(yan)有神(shen)(shen)通(tong)，會(hui)變化(hua)，又駕(jia)筋(jin)斗云，一(yi)去十萬八千里(li)。我(wo)與(yu)他(ta)打(da)了(le)個賭賽(sai)，他(ta)出不得(de)我(wo)手，卻(que)將他(ta)一(yi)把抓住，指化(hua)五(wu)(wu)行山(shan)，封壓(ya)他(ta)在(zai)那(nei)里(li)。玉帝大(da)開金(jin)闕瑤(yao)宮，請我(wo)坐了(le)首席(xi)，立安天大(da)會(hui)謝我(wo)，卻(que)方辭(ci)駕(jia)而回。”

西游(you)記中(zhong)如來(lai)是(shi)認得混世四猴的，但此處(chu)卻只說是(shi)一妖猴。

觀點三(san)：全篇之中并未提到或者暗示孫悟空為(wei)靈明石猴，故孫悟空當不是靈明石猴。

觀點四(si)：孫悟空是靈明石(shi)猴的(de)猜想主要(yao)起(qi)源于現代網絡小說中的(de)洪荒文類別中，主要(yao)是為了小說的(de)可讀性(xing)、娛樂性(xing)和寫作(zuo)性(xing)。

觀點五：原(yuan)文第三回和第五十八(ba)回結(jie)合判斷

1，在第三回(hui)中，孫(sun)悟空的(de)名(ming)字在生死簿上(shang)的(de)“猴屬”中魂字一千三百五(wu)十號，種類(lei)是(shi)“天產(chan)石(shi)猴”（而不是(shi)靈明石(shi)猴）。

2，在第五十(shi)八(ba)回中，如來介紹周天種類(lei)(lei)，將周天種類(lei)(lei)分成“”天地(di)神人(ren)鬼蠃鱗毛羽昆“十(shi)類(lei)(lei)和(he)不入十(shi)類(lei)(lei)的”混世四猴“。

猴屬應該是分(fen)在”周天十類(lei)“中還是”混(hun)世四猴“中？

很明顯，不可能所有的猴子都是混世四猴，因此猴屬理應屬于周天十類。

這在第五十(shi)八回同樣(yang)有佐證，地府(fu)將猴屬劃(hua)分在”毛蟲文薄。“

那么，既然猴(hou)屬屬于周天十(shi)類，那么猴(hou)屬中的(de)孫悟(wu)空就不可能屬于周天十(shi)類之(zhi)外的(de)混世四(si)猴(hou)。

同時還有(you)第(di)三個證(zheng)據：

3，在第五十八回中，如來稱混(hun)世四猴“不入(ru)十類(lei)之(zhi)(zhi)種，不達兩(liang)間之(zhi)(zhi)名”

不(bu)(bu)入十類之種上面已經說過。“不(bu)(bu)達兩間之名”，兩間為陰間和(he)陽間，這句話說的是，混世四猴在陰陽兩間是查不(bu)(bu)到(dao)名字(zi)的。因(yin)此(ci)，在陰間的生(sheng)死簿(bu)上查到(dao)了名字(zi)的孫悟空就更不(bu)(bu)可能是靈明石(shi)猴了。

觀點六(liu)：靈明(ming)石(shi)猴(hou)和天(tian)產石(shi)猴(hou)（孫悟(wu)空）的屬性(xing)對比(bi)：

1，靈明(ming)(ming)石(shi)猴的(de)先(xian)天技(ji)能：“通變(bian)化(hua)(hua)，識天時(shi)知地利，移星換斗”。全作終了，也沒有孫(sun)悟空(kong)具有這三(san)項天賦的(de)表述(shu)，尤其是(shi)“通變(bian)化(hua)(hua)”一(yi)條(tiao)，悟空(kong)的(de)七十二變(bian)是(shi)菩提祖師所授而(er)非先(xian)天就(jiu)會，直接否定了孫(sun)悟空(kong)是(shi)靈明(ming)(ming)石(shi)猴的(de)可能性(xing)。

2，天產石猴(hou)（孫悟(wu)空(kong)）的先天技能(neng)(neng)，雙(shuang)目(mu)發光(guang)直(zhi)沖(chong)斗府靈(ling)(ling)，如來未說(shuo)靈(ling)(ling)明石猴(hou)有；生而知禮 ，如來也未說(shuo)靈(ling)(ling)明石猴(hou)有；生而識(shi)，如來未說(shuo)靈(ling)(ling)明石猴(hou)有；能(neng)(neng)學(xue)人言 ，如來還未說(shuo)靈(ling)(ling)明石猴(hou)有。這也可證明，孫悟(wu)空(kong)絕非是(shi)靈(ling)(ling)明石猴(hou)。

天產(chan)石(shi)(shi)猴(hou)（孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)）的(de)天賦(fu)靈(ling)(ling)明石(shi)(shi)猴(hou)沒有，靈(ling)(ling)明石(shi)(shi)猴(hou)的(de)天賦(fu)天產(chan)石(shi)(shi)猴(hou)（孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)）沒有，因此靈(ling)(ling)明石(shi)(shi)猴(hou)和天產(chan)石(shi)(shi)猴(hou)不是(shi)(shi)同(tong)一類(lei)，孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)也不是(shi)(shi)靈(ling)(ling)明石(shi)(shi)猴(hou)。