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人物簡介

楊(yang)(yang)早(zao)年(nian)致力攻讀經史，鉆(zhan)研頗(po)(po)深。公元77年(nian)，他以(yi)(yi)參加朝廷主(zhu)辦的(de)“賢(xian)良對(dui)(dui)策”入選而(er)獲(huo)授為議(yi)郎，成為參與議(yi)政的(de)皇帝近臣(chen)。楊(yang)(yang)以(yi)(yi)直言敢諫而(er)著(zhu)稱，屢(lv)屢(lv)向皇帝提出(chu)自己(ji)對(dui)(dui)政事的(de)意見。楊(yang)(yang)在參預(yu)政事之余(yu)，勤奮治學(xue)，寫出(chu)了南(nan)(nan)(nan)海(hai)郡人(ren)(ren)第一(yi)部學(xue)術著(zhu)作--《異物志》。該書是(shi)(shi)我國(guo)第一(yi)部地區性的(de)物產專著(zhu)。史家公論楊(yang)(yang)孚是(shi)(shi)廣東(dong)最早(zao)著(zhu)書立說的(de)學(xue)者。楊(yang)(yang)的(de)品學(xue)頗(po)(po)為時人(ren)(ren)所推崇。晚(wan)年(nian)從京城河南(nan)(nan)(nan)退休返(fan)鄉定(ding)居，其(qi)從洛陽移(yi)種(zhong)宅前的(de)松(song)樹遇天(tian)寒時竟(jing)然降有積雪，因(yin)而(er)士民(min)均尊(zun)稱他為“南(nan)(nan)(nan)雪先(xian)生”，并(bing)將他的(de)居地昵稱為“河南(nan)(nan)(nan)”，至今仍沿作為廣州(zhou)市區南(nan)(nan)(nan)部的(de)代稱。楊(yang)(yang)孚開創嶺南(nan)(nan)(nan)文化的(de)影響為歷代后人(ren)(ren)所仰(yang)崇。

他極力(li)主(zhu)(zhu)張以孝(xiao)治天(tian)下(xia)，認為朝廷尊崇禮教應首先(xian)制(zhi)定(ding)士民(min)遇父母之(zhi)喪(sang)均(jun)(jun)要守三年(nian)服喪(sang)的(de)(de)定(ding)制(zhi)。漢和帝曾(ceng)(ceng)采納了楊孚“孝(xiao)治天(tian)下(xia)”的(de)(de)建(jian)議，下(xia)詔恢復舊(jiu)禮，命(ming)令(ling)“臣民(min)均(jun)(jun)行三年(nian)通喪(sang)”，從(cong)而導致以“孝(xiao)治”為主(zhu)(zhu)要標識的(de)(de)封建(jian)禮教在(zai)君權的(de)(de)袒護下(xia)延續影響了千(qian)余年(nian)。史家(jia)公論楊孚是廣東最早著書立說的(de)(de)學者(zhe)。楊孚的(de)(de)《異物志》很可(ke)惜在(zai)宋代散佚(yi)，明末清(qing)初(chu)嶺南三大家(jia)之(zhi)一屈大均(jun)(jun)著《廣東信(xin)語》時，殷切(qie)希望有人(ren)能把它(ta)搜輯成帙。后清(qing)代南海(hai)人(ren)曾(ceng)(ceng)釗(zhao)從(cong)《齊民(min)要術》、《初(chu)學記》、《太平御覽》諸書中輯錄成兩卷本(ben)《異物志》，流傳至今。

貢獻影響

學術成就

楊(yang)孚(fu)最大的(de)成就在(zai)(zai)學術(shu)方面(mian)，他著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有南(nan)海(hai)郡人第一(yi)部(bu)學術(shu)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作，也是(shi)我國第一(yi)部(bu)地區性的(de)物(wu)(wu)產專著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)——《南(nan)裔異(yi)物(wu)(wu)志(zhi)》。該書詳細(xi)記載了(le)古代(dai)嶺(ling)南(nan)物(wu)(wu)產及(ji)風俗，是(shi)一(yi)份不可多得的(de)珍貴(gui)史料。書中系統提(ti)供了(le)漢(han)代(dai)嶺(ling)南(nan)動(dong)物(wu)(wu)、植物(wu)(wu)的(de)種(zhong)類及(ji)其生(sheng)長(chang)情況(kuang)，以(yi)及(ji)它(ta)們在(zai)(zai)經濟開發方面(mian)的(de)應用。楊(yang)孚(fu)特(te)別(bie)(bie)提(ti)到了(le)甘蔗的(de)栽(zai)種(zhong)情況(kuang)：由于(yu)嶺(ling)南(nan)溫暖多雨，甘蔗生(sheng)長(chang)特(te)別(bie)(bie)茂盛，“圍數寸，長(chang)丈余”，“斬而(er)食之既(ji)甘，榨取汁如飴餳，名之曰糖”，證實(shi)嶺(ling)南(nan)最遲在(zai)(zai)東(dong)漢(han)時期已經制糖。受楊(yang)孚(fu)影響，吳(wu)萬(wan)震(zhen)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)《南(nan)州異(yi)物(wu)(wu)志(zhi)》，晉嵇含(han)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)《南(nan)方草木(mu)狀》，給后人留下了(le)有關古代(dai)嶺(ling)南(nan)的(de)寶(bao)貴(gui)資料。

后世影響

《異(yi)物(wu)(wu)(wu)(wu)志(zhi)》成書于公(gong)元2世紀初，記(ji)敘了嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)陸產水產的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)類與嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)、動物(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)和礦物(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)的(de)(de)(de)第一手材料(liao)。它的(de)(de)(de)學(xue)術價(jia)值(zhi)在(zai)嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)文化史(shi)上占(zhan)有(you)重要的(de)(de)(de)地位。是我國第一部地區性的(de)(de)(de)記(ji)錄動植(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)情(qing)況(kuang)的(de)(de)(de)書籍。楊孚(fu)(fu)在(zai)書中(zhong)系(xi)統(tong)提(ti)供了漢(han)代嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)動物(wu)(wu)(wu)(wu)、植(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)類及(ji)(ji)其生(sheng)長(chang)情(qing)況(kuang)，以及(ji)(ji)它們在(zai)經(jing)濟開(kai)發方(fang)面的(de)(de)(de)應用。楊孚(fu)(fu)特別(bie)提(ti)到(dao)了甘(gan)蔗的(de)(de)(de)栽種(zhong)(zhong)情(qing)況(kuang)：由于嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)溫暖多雨，甘(gan)蔗生(sheng)長(chang)特別(bie)茂盛，“圍數寸，長(chang)丈余”，“斬而食(shi)之(zhi)既甘(gan)，榨取汁如飴餳，名之(zhi)曰糖”，證實嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)最遲在(zai)東漢(han)時期已(yi)經(jing)制糖。受楊孚(fu)(fu)影(ying)響，吳萬震著《南(nan)(nan)州(zhou)異(yi)物(wu)(wu)(wu)(wu)志(zhi)》，晉嵇含著《南(nan)(nan)方(fang)草木狀》，給后人留下了有(you)關古代嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)寶(bao)貴資料(liao)。

史家(jia)(jia)公論楊孚(fu)是廣東(dong)最早著(zhu)書立說的學者。楊孚(fu)的《異物(wu)志(zhi)》很可惜在宋代散佚，明末清初嶺(ling)南三大家(jia)(jia)之(zhi)一屈(qu)大均著(zhu)《廣東(dong)新(xin)語》時，殷切(qie)希(xi)望有人能把它搜輯成帙(zhi)。后清代南海人曾(ceng)釗從(cong)《齊民要術(shu)》、《初學記》、《太(tai)平御覽(lan)》諸書中輯錄成兩卷本《異物(wu)志(zhi)》，流傳至(zhi)今。

楊的品學頗為時人所推(tui)崇。楊孚開創嶺(ling)南(nan)文化的影響為歷代后人所仰(yang)崇。

相傳(chuan)，今(jin)(jin)珠江南(nan)岸之所以(yi)被稱(cheng)(cheng)為"河(he)南(nan)"，也是緣于楊(yang)孚(fu)。楊(yang)家住在珠江之南(nan)下(xia)渡頭村(cun)，楊(yang)孚(fu)晚年(nian)(nian)從河(he)南(nan)洛(luo)陽退(tui)休(xiu)回鄉(xiang)定居，楊(yang)孚(fu)辭官(guan)歸(gui)來時攜帶了京城(cheng)河(he)南(nan)洛(luo)陽的(de)(de)松柏(bo)，并將(jiang)之種植于宅前。這些松柏(bo)很(hen)奇怪，有年(nian)(nian)冬(dong)天居然"引(yin)來"大雪盈樹，人們便(bian)傳(chuan)這種異(yi)相是因松柏(bo)思念家鄉(xiang)所致，是楊(yang)公的(de)(de)品行感(gan)動了上天，遂將(jiang)他的(de)(de)居地(di)昵稱(cheng)(cheng)為“河(he)南(nan)”，至(zhi)今(jin)(jin)仍沿作為廣州(zhou)市區(qu)南(nan)部的(de)(de)代稱(cheng)(cheng)，士民均尊稱(cheng)(cheng)他為“南(nan)雪先(xian)生”。至(zhi)今(jin)(jin)遺址有一口井(jing)，稱(cheng)(cheng)“楊(yang)孚(fu)井(jing)”。