李書有，男，南(nan)(nan)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)授(shou)(shou)、江(jiang)蘇周(zhou)易(yi)研(yan)究會(hui)會(hui)長。李書有教(jiao)授(shou)(shou)，1956年考入中國人民大學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)系。1960年因哲學(xue)(xue)(xue)(xue)系發展需要(yao)，提前(qian)一年畢業(ye)，任職于(yu)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究所，師從(cong)著名(ming)(ming)(ming)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)家何(he)思(si)敬(jing)、肖前(qian)教(jiao)授(shou)(shou)；1961年，南(nan)(nan)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)恢復哲學(xue)(xue)(xue)(xue)系，赴南(nan)(nan)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)系任教(jiao)，至今。師從(cong)著名(ming)(ming)(ming)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)家孫叔平教(jiao)授(shou)(shou)。其間于(yu)1973-1975年，赴北京大學(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)系進修中國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)，師從(cong)著名(ming)(ming)(ming)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)家馮(feng)友蘭、張(zhang)岱年教(jiao)授(shou)(shou)。三所名(ming)(ming)(ming)牌大學(xue)(xue)(xue)(xue)的求學(xue)(xue)(xue)(xue)任職生涯，使(shi)其獲(huo)得名(ming)(ming)(ming)師指導，名(ming)(ming)(ming)校熏(xun)陶，加之勤(qin)學(xue)(xue)(xue)(xue)好思(si)，專(zhuan)業(ye)于(yu)中國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)與研(yan)究四十余年，在(zai)中國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)之易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、儒學(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)等領域多有建樹。
《中(zhong)國哲學(xue)家論點匯編(bian)》（孫(sun)叔平編(bian)，李書有注）；——被選為高等學(xue)校文科教(jiao)材
《中(zhong)國儒家(jia)倫(lun)理思想(xiang)史》；
《儒學與社會文(wen)明》；——被評為國家教(jiao)委(wei)人文(wen)學科三等獎
《儒(ru)學源流》上下冊；
《易經(jing)告誡錄》等(deng)；
《孫叔平文集》；
《佛教文(wen)化叢書》；等(deng)
《儒(ru)家倫(lun)理的特點》；
《論江南文化》；
《中國(guo)古代人(ren)的(de)本(ben)質特性論》；——發表于(yu)英文《中國(guo)哲學》，前蘇聯雜志(zhi)轉載
《儒家仁愛(ai)與佛教(jiao)慈悲(bei)》；——發(fa)表(biao)于(yu)美國《中國宗(zong)教(jiao)論壇》
《太虛大師(shi)與中國(guo)佛教的現代發(fa)展》；
《儒家(jia)倫理與(yu)東亞現代工業文明(ming)》；
《儒家倫理與新(xin)加坡社會文明》；
《易學體系新探索》；
《儒家易(yi)及其在易(yi)學發(fa)展(zhan)史(shi)上的地(di)位》；
《陰陽家易》；
《程(cheng)氏(shi)易傳及其在(zai)程(cheng)頤思想中的地位》；
《易經在中(zhong)華文化中(zhong)的地(di)位及其影響》；
《傳(chuan)教士與易經在西(xi)方的(de)傳(chuan)播(bo)》等。
1960年大(da)學(xue)(xue)(xue)畢業后，任(ren)職(zhi)于(yu)中國(guo)人民大(da)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)所(suo)一年，進修于(yu)北京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)系二年，長期任(ren)教于(yu)南京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)系、宗(zong)教學(xue)(xue)(xue)系，擔任(ren)中國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)教學(xue)(xue)(xue)與研(yan)究(jiu)(jiu)，指導中國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)方向(xiang)碩士、博士研(yan)究(jiu)(jiu)生數(shu)十名，學(xue)(xue)(xue)術研(yan)究(jiu)(jiu)專長于(yu)周易哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)、道家(jia)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)、儒家(jia)倫理、佛教文化、管理哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)等。
承擔首批(pi)博士點項(xiang)目：“儒家(jia)倫理(li)研(yan)究”；
美國王安(an)漢(han)學研究(jiu)院獎助項目：“論中(zhong)國古代關于人的學說”；
“七五”國家(jia)社(she)科重點項目(mu)：“現代新儒家(jia)唐君毅思(si)想研究”；
“八五”國家社科重點項目：“中國佛(fo)教倫理研究(jiu)”；
“九五”國家社科重點項目(mu)：“宗教與倫理研(yan)究”。
在易學領域(yu)的(de)建樹表：
一、對(dui)易(yi)學哲學理(li)論(lun)體系作了新(xin)建(jian)(jian)構。傳統易(yi)學分為象(xiang)數與(yu)易(yi)理(li)兩大流派，相(xiang)互對(dui)立，義(yi)(yi)理(li)派自恃易(yi)理(li)之高深而(er)輕視象(xiang)數，象(xiang)數派說義(yi)(yi)理(li)派空洞而(er)不(bu)切實(shi)用。這樣割裂象(xiang)數與(yu)義(yi)(yi)理(li)的統一，則(ze)不(bu)利于易(yi)學發展。因(yin)此，從象(xiang)數與(yu)義(yi)(yi)理(li)的統一，對(dui)易(yi)學理(li)論(lun)體系作了新(xin)構建(jian)(jian)。提出(chu)易(yi)學理(li)論(lun)分為三個層次：
易(yi)道(dao)——易(yi)學的宇宙(zhou)本體論(lun)
易德——易學(xue)的人生價值論
易(yi)術——易(yi)學的思維方法論
二、對易(yi)(yi)(yi)學特(te)點作了新(xin)概(gai)括(kuo)。提出易(yi)(yi)(yi)學具有五大(da)特(te)點：易(yi)(yi)(yi)簡而(er)神奇(qi)；變易(yi)(yi)(yi)而(er)不(bu)易(yi)(yi)(yi)；廣大(da)而(er)精微；高深而(er)實用；古老(lao)而(er)常新(xin)。
三、對易學的地位作了新論(lun)證(zheng)。提出易學不僅是(shi)中華(hua)文化之(zhi)根（源頭活水），而且(qie)是(shi)中華(hua)文化之(zhi)干(gan)，中華(hua)文化之(zhi)儒家(jia)(jia)、道(dao)家(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)、法家(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)、兵(bing)家(jia)(jia)皆(jie)源于《易》，又歸宗于《易》，易學實為(wei)中華(hua)文化之(zhi)根干(gan)。
四、對《易學》作了新詮釋。提出《易經》是中華智慧的結晶、中華道德精神的體現、中華辯證思維方法的代表。《易經》之卦爻象、卦爻辭中蘊涵著圣人對后代的告誡，因此將其《易經》注本，定名為《<易經>告誡錄》。
五、對(dui)理論《易(yi)》與應(ying)用(yong)《易(yi)》的(de)關系作了新闡(chan)釋。《易(yi)傳–系辭傳上》中說：“精義(yi)入神，以致用(yong)也。”提出(chu)“明(ming)體(ti)(ti)致用(yong)”、“用(yong)以達體(ti)(ti)”的(de)體(ti)(ti)用(yong)觀。指(zhi)出(chu)《易(yi)》的(de)應(ying)用(yong)屬于(yu)易(yi)術(shu)(shu)系列，門類眾多而繁雜，研(yan)究易(yi)術(shu)(shu)，一(yi)定要與易(yi)道(dao)、易(yi)德相結合，以道(dao)、德指(zhi)導(dao)“術(shu)(shu)”的(de)應(ying)用(yong)。以“道(dao)”指(zhi)導(dao)的(de)“術(shu)(shu)”為“道(dao)術(shu)(shu)”，以“德”指(zhi)導(dao)的(de)術(shu)(shu)為“德術(shu)(shu)”，方為高人(ren)，正(zheng)術(shu)(shu)，否則就是江湖術(shu)(shu)士，淪(lun)為騙(pian)術(shu)(shu)。
六、對應用《易(yi)》作了(le)新探索。首先，涉及(ji)《周易(yi)》與決(jue)策管理(li)學領域；其次(ci)，涉及(ji)《周易(yi)》與人(ren)居環境學領域；再(zai)次(ci)，涉及(ji)《周易(yi)》與人(ren)生(sheng)抉擇領域。
七、對《易》之文化產業開發作了新嘗試。1996年，以南京(jing)八卦(gua)(gua)(gua)洲與周易八卦(gua)(gua)(gua)天然契合為(wei)緣由，提出在(zai)長江(jiang)南京(jing)段中之八卦(gua)(gua)(gua)洲為(wei)基地建立周易八卦(gua)(gua)(gua)文化苑(yuan)的(de)創意(yi)，受到各方重視(shi)。另外，對重慶(qing)陪陵“周易園”的(de)開發建設予以指(zhi)導。
八、推動易(yi)(yi)(yi)學(xue)在(zai)世(shi)(shi)界的(de)(de)傳(chuan)播與發(fa)展。于世(shi)(shi)紀(ji)之交，在(zai)南京大(da)(da)學(xue)成(cheng)功舉辦2000年(nian)世(shi)(shi)界易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)大(da)(da)會(hui)(hui)，來(lai)自美國(guo)、加拿(na)大(da)(da)、澳大(da)(da)利亞、韓(han)國(guo)、印尼、馬(ma)來(lai)西亞、新(xin)加坡、泰國(guo)以及香港、臺灣地區和大(da)(da)陸(lu)的(de)(de)六百多名(ming)易(yi)(yi)(yi)學(xue)專家、學(xue)者參加，盛(sheng)況(kuang)空前。由于此(ci)次大(da)(da)會(hui)(hui)的(de)(de)成(cheng)功，使得1997年(nian)由馬(ma)來(lai)西亞舉辦的(de)(de)世(shi)(shi)界易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)大(da)(da)會(hui)(hui)為(wei)(wei)開(kai)端(duan)的(de)(de)世(shi)(shi)界易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)大(da)(da)會(hui)(hui)，真正成(cheng)為(wei)(wei)每年(nian)舉辦一回世(shi)(shi)界易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)盛(sheng)會(hui)(hui)。南京大(da)(da)學(xue)易(yi)(yi)(yi)學(xue)研(yan)究所(suo)于大(da)(da)會(hui)(hui)開(kai)幕式上宣(xuan)布(bu)成(cheng)立。李書有(you)教授任所(suo)長(chang)，被(bei)大(da)(da)會(hui)(hui)代(dai)表團長(chang)推選為(wei)(wei)聯席會(hui)(hui)議主(zhu)席。
九、推(tui)動(dong)易學與(yu)(yu)基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)文化對話。2000年，應邀參(can)加(jia)北(bei)美(mei)基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)聯誼會(hui)(hui)在(zai)美(mei)國費城舉辦的(de)(de)基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)與(yu)(yu)中國文化對話會(hui)(hui)議(yi)，撰(zhuan)寫(xie)了(le)(le)《傳教(jiao)(jiao)士(shi)與(yu)(yu)易經(jing)在(zai)西方的(de)(de)傳播》。在(zai)會(hui)(hui)議(yi)上提出(chu)《易經(jing)》與(yu)(yu)《圣經(jing)》比(bi)較研(yan)究的(de)(de)動(dong)議(yi)，引起了(le)(le)基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)研(yan)究專家的(de)(de)興趣。會(hui)(hui)后由(you)北(bei)美(mei)基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)聯誼會(hui)(hui)安排，在(zai)波(bo)士(shi)頓、舊金山與(yu)(yu)數十個基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)進行對話活動(dong)，推(tui)動(dong)了(le)(le)易學與(yu)(yu)基督(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)文化的(de)(de)交(jiao)流。
十(shi)、擔任博(bo)士生導師，培養出易(yi)學以及與(yu)易(yi)學相關(guan)的儒、佛(fo)、道博(bo)士，培養出易(yi)學高級研究人(ren)才。
另外，李(li)書有教(jiao)授在易學相關(guan)領(ling)域也做(zuo)出(chu)了新建(jian)樹：
一、李書有教授是改革開(kai)放(fang)以來第(di)一位開(kai)展(zhan)儒(ru)家(jia)倫理(li)研究的專(zhuan)家(jia)。獲得首批博士點(dian)項(xiang)目(mu)：儒(ru)家(jia)倫理(li)評述。出(chu)版第(di)一部《中國(guo)儒(ru)家(jia)倫理(li)思想史》。
二、獲得國內首批美(mei)國王安漢(han)學(xue)(xue)研究院獎助項(xiang)目：論(lun)中國古代關于(yu)人的(de)學(xue)(xue)說(shuo)。其研究成果發表于(yu)1988年英文中國哲學(xue)(xue)雜志，前蘇聯雜志予以轉載。
三、承(cheng)擔“七五”國(guo)家(jia)(jia)社會科學重點項目：現代新儒家(jia)(jia)研(yan)究(jiu)中的唐(tang)君毅(yi)研(yan)究(jiu)。其研(yan)究(jiu)成果(guo)為(wei)《唐(tang)君毅(yi)評傳》。
四(si)、出版儒(ru)學研究專(zhuan)著《儒(ru)學與社會(hui)文明》，獲教育部高(gao)等(deng)學校第二屆(jie)人文社會(hui)科學研究成果三等(deng)獎。
五、主(zhu)編(bian)《儒學源流(liu)》上(shang)下冊。這是(shi)中國青年出(chu)版社為迎接香港回歸而委(wei)托南京大學編(bian)注的(de)(de)《中國典(dian)籍(ji)精華(hua)叢(cong)書(shu)》的(de)(de)第一、二(er)卷，對(dui)弘揚中國優(you)秀文化做出(chu)了貢(gong)獻。
六、承擔“八五”國家社會科學重點項目：中國佛教倫(lun)理(li)研究(jiu)。
七、承擔(dan)“九五”國家(jia)社會科學(xue)重點項目：宗教與(yu)倫理研究。
八、主編《佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化從(cong)書》，獲得中國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)趙樸初會(hui)長的稱(cheng)贊(zan)，為《叢書》題簽，并因此(ci)提出宗教(jiao)(jiao)文(wen)化性的觀點。
九、與著名(ming)哲學家孫叔平教(jiao)授合作編(bian)注高等學校(xiao)文科教(jiao)材《中國哲學家論點匯編(bian)》。
十(shi)、針對《河殤(shang)》的黃色文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)論，撰寫《論江(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)》。論述(shu)了江(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)與黃河文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)是中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的兩大地域文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。江(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)屬于(yu)中(zhong)國(guo)(guo)海洋性文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，是中(zhong)國(guo)(guo)走向現代文(wen)(wen)(wen)(wen)明中(zhong)最(zui)具活力(li)的文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。受(shou)到(dao)藝術大師劉海粟(su)先生的高(gao)度(du)贊(zan)揚，指出研(yan)究(jiu)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)離不開江(jiang)(jiang)南(nan)，江(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)可以(yi)做出大的好(hao)文(wen)(wen)(wen)(wen)章，并以(yi)九十(shi)三歲(sui)之(zhi)高(gao)齡(ling)，1988年親自來(lai)南(nan)京，與著(zhu)名(ming)教(jiao)(jiao)育家(jia)匡亞(ya)明先生、著(zhu)名(ming)學者程千帆(fan)教(jiao)(jiao)授、李書有(you)教(jiao)(jiao)授等江(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)名(ming)人，成立(li)江(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)書院。后經(jing)江(jiang)(jiang)蘇省教(jiao)(jiao)委批(pi)準，更名(ming)為江(jiang)(jiang)南(nan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)修學院。
李書(shu)有教(jiao)授以(yi)教(jiao)書(shu)育(yu)人、傳承文化(hua)為自(zi)己的(de)使命，孜(zi)孜(zi)不(bu)倦地學習、育(yu)人與創作。
精靈世界 
