朱伯(bo)昆，1923年(nian)，生于河(he)北(bei)省(sheng)寧河(he)縣（今屬天津(jin)市）。1947年(nian)，入清華大(da)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)系(xi)讀(du)書(shu)。1951年(nian)，留清華大(da)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)系(xi)，擔任(ren)馮友蘭先(xian)生助(zhu)手。1952年(nian)，轉入北(bei)京大(da)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)系(xi)任(ren)教(jiao)，歷任(ren)助(zhu)教(jiao)、講(jiang)師、副教(jiao)授、教(jiao)授、博士生導師。現任(ren)國際易(yi)學(xue)(xue)(xue)聯合會會長(chang)(chang)；北(bei)京大(da)學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)系(xi)教(jiao)授、博士生導師；中國自然(ran)辯證法研(yan)究會易(yi)學(xue)(xue)(xue)與科(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究會名譽理事(shi)長(chang)(chang)；東(dong)方國際易(yi)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究院(yuan)院(yuan)長(chang)(chang)；中國科(ke)學(xue)(xue)(xue)技術發展基(ji)金會東(dong)方國際易(yi)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究基(ji)金委(wei)員會主任(ren)；馮友蘭研(yan)究會會長(chang)(chang)；中國孔子基(ji)金會副會長(chang)(chang)。于2007年(nian)5月3日上午九點三十分因病(bing)醫治無(wu)效，在北(bei)京大(da)學(xue)(xue)(xue)第(di)三附屬醫院(yuan)逝(shi)世，享年(nian)八十四歲。
主(zhu)(zhu)要(yao)代(dai)表著(zhu)(zhu)(zhu)作為《易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》四卷，其他學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術著(zhu)(zhu)(zhu)作有(you)：《中國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)教授提綱》（先(xian)秦——兩(liang)漢部(bu)分(fen),1956年(nian)(nian)(nian)(nian)，連(lian)載于《新建設》雜志），《中國(guo)(guo)近(jin)代(dai)思(si)想史(shi)講授提綱》（參與(yu)撰寫，1956年(nian)(nian)(nian)(nian)，人民出版社），《中國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》（上下兩(liang)冊，主(zhu)(zhu)編，1977年(nian)(nian)(nian)(nian)，內部(bu)講義(yi)，鉛印本），《周敦頤評傳》(1981年(nian)(nian)(nian)(nian)，齊(qi)魯書(shu)社),《中國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》（近(jin)代(dai)部(bu)分(fen)，1982年(nian)(nian)(nian)(nian),中華(hua)書(shu)局),《中國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)資料(liao)選輯》（統(tong)稿，1982年(nian)(nian)(nian)(nian),中華(hua)書(shu)局）,《先(xian)秦倫(lun)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)概(gai)論》（1984年(nian)(nian)(nian)(nian)，北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)出版社）、《戴震倫(lun)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)述評》、《管(guan)子的國(guo)(guo)家管(guan)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)》。主(zhu)(zhu)編《國(guo)(guo)際易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)》。另有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術論文數(shu)十篇，后來匯編為《朱伯(bo)昆(kun)論著(zhu)(zhu)(zhu)》和(he)《燕園耕(geng)耘錄——朱伯(bo)昆(kun)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文選》。
朱先(xian)生是當(dang)代(dai)中國哲(zhe)(zhe)學(xue)研究領域非常(chang)有威(wei)望和成(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)大(da)師，德高(gao)望重(zhong)的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)，在國內(nei)外學(xue)術界有重(zhong)要的(de)(de)(de)地(di)位和影響。他的(de)(de)(de)逝世是我國哲(zhe)(zhe)學(xue)界和中國哲(zhe)(zhe)學(xue)史(shi)學(xue)界的(de)(de)(de)重(zhong)大(da)損失。朱先(xian)生的(de)(de)(de)學(xue)術成(cheng)就(jiu)和貢(gong)獻將(jiang)被后學(xue)和歷史(shi)永遠銘記(ji)。
“中(zhong)國哲(zhe)學(xue)史”、“中(zhong)國哲(zhe)學(xue)史資料講解”、“中(zhong)國哲(zhe)學(xue)史學(xue)史”、“中(zhong)國倫理學(xue)名著選讀”、“易學(xue)哲(zhe)學(xue)史”等。
朱伯(bo)昆(kun)先(xian)生被(bei)公認為是繼馮友蘭(lan)、張(zhang)岱年之后的第三代(dai)中國哲學(xue)史的代(dai)表。
朱先(xian)(xian)(xian)生(sheng)是(shi)(shi)(shi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家，也是(shi)(shi)(shi)繼馮友蘭和張岱年(nian)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)以(yi)(yi)后(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究“北大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派”最重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表人(ren)物。從五十年(nian)代(dai)開始，先(xian)(xian)(xian)生(sheng)關于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)思考就表現出獨立于教(jiao)條(tiao)主義(yi)式意(yi)識形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點。1957年(nian)發表的(de)(de)(de)(de)(de)《我(wo)們在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所遇到的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)問(wen)題》一(yi)文，即反思簡單地套(tao)用哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)兩條(tiao)路線斗爭來研(yan)(yan)究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法，產生(sheng)了(le)(le)(le)積極(ji)影響，表現出了(le)(le)(le)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術洞見和勇(yong)氣。受(shou)當時(shi)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)(de)限制，先(xian)(xian)(xian)生(sheng)五、六十年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術工(gong)作(zuo)主要以(yi)(yi)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)理(li)和編輯(ji)為(wei)(wei)(wei)主。先(xian)(xian)(xian)后(hou)主編了(le)(le)(le)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷代(dai)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文選》（先(xian)(xian)(xian)秦——隋唐）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)料(liao)匯編》（先(xian)(xian)(xian)秦——隋唐）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)資(zi)料(liao)長編》等，這為(wei)(wei)(wei)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)日(ri)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)(yan)究奠定了(le)(le)(le)堅(jian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎。文革結(jie)束(shu)以(yi)(yi)后(hou)，重(zhong)(zhong)新(xin)編輯(ji)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)資(zi)料(liao)選輯(ji)》，朱先(xian)(xian)(xian)生(sheng)是(shi)(shi)(shi)統(tong)稿人(ren)。這些(xie)工(gong)作(zuo)，為(wei)(wei)(wei)全(quan)國(guo)(guo)(guo)范(fan)圍內的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)奠定了(le)(le)(le)良好的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，用“民至(zhi)如今受(shou)其賜”來形(xing)容，可(ke)以(yi)(yi)說一(yi)點都不夸張。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)自(zi)五十年(nian)代(dai)起就是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)骨干，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動持續了(le)(le)(le)四十多年(nian)，主要開設過“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)資(zi)料(liao)講(jiang)解”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)倫理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名著選讀”、“易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”等。朱先(xian)(xian)(xian)生(sheng)是(shi)(shi)(shi)同時(shi)代(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)授課最多的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師之一(yi)，有豐富的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)經驗(yan)和心(xin)得(de)。文革結(jie)束(shu)以(yi)(yi)后(hou)，急(ji)需擺(bai)脫(tuo)僵化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)科書模式，朱先(xian)(xian)(xian)生(sheng)曾經提出了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)詳細的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)講(jiang)授大綱(gang)。該大綱(gang)擺(bai)脫(tuo)了(le)(le)(le)舊的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)條(tiao)主義(yi)做(zuo)法，突出中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)固有問(wen)題和特(te)(te)點，尤(you)其注(zhu)重(zhong)(zhong)歷代(dai)理(li)論思維的(de)(de)(de)(de)(de)成績。這個(ge)大綱(gang)雖然沒有轉化(hua)為(wei)(wei)(wei)一(yi)個(ge)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)科書，但對于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)授產生(sheng)了(le)(le)(le)重(zhong)(zhong)要而實(shi)質性的(de)(de)(de)(de)(de)影響。
朱先生(sheng)(sheng)是著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)，易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基(ji)人，易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)大師。先生(sheng)(sheng)認(ren)為，在西方(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳入(ru)中(zhong)國(guo)以前(qian)，中(zhong)國(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論思維基(ji)本上(shang)是通過易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來(lai)鍛煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此(ci)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)不研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就不能(neng)深入(ru)把握中(zhong)國(guo)傳統(tong)理(li)論思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)。正是基(ji)于(yu)此(ci)種理(li)解(jie)，朱先生(sheng)(sheng)舉十(shi)(shi)年之力(li)，完成(cheng)了一百五十(shi)(shi)萬字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨著(zhu)《易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》。該書系統(tong)地討論了從(cong)先秦一直到清代易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，資料(liao)(liao)翔實，分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)縝(zhen)密，每一部(bu)分(fen)(fen)(fen)都不乏真知灼見(jian)，從(cong)中(zhong)可(ke)(ke)見(jian)朱先生(sheng)(sheng)治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚功力(li)。該著(zhu)作(zuo)充分(fen)(fen)(fen)體現了北大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派原始材料(liao)(liao)和理(li)論分(fen)(fen)(fen)析(xi)(xi)并重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)，可(ke)(ke)以說是二(er)十(shi)(shi)世紀(ji)(ji)后期中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界不可(ke)(ke)多得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典，為中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)開(kai)拓(tuo)了一個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向。這(zhe)也是朱先生(sheng)(sheng)超(chao)越前(qian)輩學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者之處。先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)貫通哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在很(hen)大程度上(shang)彌補了二(er)十(shi)(shi)世紀(ji)(ji)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)輕視(shi)經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點(dian)，并促進了哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注。朱先生(sheng)(sheng)認(ren)為，不研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)就不可(ke)(ke)能(neng)深入(ru)下去(qu)。由(you)于(yu)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊性，先生(sheng)(sheng)治(zhi)《易(yi)(yi)(yi)》十(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)重(zhong)視(shi)義理(li)和占(zhan)(zhan)筮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)別，自覺繼承孔子“觀其(qi)德義”及“不占(zhan)(zhan)而(er)已矣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，堅決反對(dui)任(ren)何形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)筮活動。先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)在國(guo)內外都有著(zhu)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，其(qi)巨著(zhu)《易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》已經(jing)翻譯(yi)成(cheng)日文和韓文，即(ji)將出版(ban)。
朱先生(sheng)從事教學工(gong)作五十多年(nian)，桃李滿天下，培養了眾多優秀的(de)學術人(ren)才。于學生(sheng)嚴(yan)格而不(bu)(bu)失(shi)溫和，寬厚而不(bu)(bu)失(shi)砥(di)礪。在(zai)學生(sheng)的(de)心目中，朱先生(sheng)是(shi)一(yi)個真正的(de)學者，也是(shi)一(yi)個敦(dun)厚的(de)長(chang)者。其道德(de)文章(zhang)贏得(de)了學生(sheng)們的(de)尊敬(jing)和愛戴。
朱先生晚年致力(li)于易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)普及(ji)和(he)培(pei)養易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人才(cai)的(de)(de)事業(ye)，致力(li)于中國傳(chuan)統(tong)文化和(he)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)復興事業(ye)。先后創辦了(le)美芝靈(ling)國際(ji)(ji)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)院和(he)東(dong)方國際(ji)(ji)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)院，任(ren)院長(chang)(chang)。先生以其德(de)性和(he)智慧的(de)(de)魅力(li)會聚(ju)了(le)全國乃至世界范圍(wei)內的(de)(de)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名家，共同討論(lun)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)中國哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)問題，為(wei)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)的(de)(de)發(fa)展(zhan)和(he)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳(chuan)播作出了(le)卓越(yue)貢獻(xian)。在此期間，創辦了(le)《國際(ji)(ji)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)》學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)刊，并(bing)主編《易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基礎教程》以及(ji)“易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)智慧叢書(shu)”數十種。2004年，又主持成立(li)了(le)國際(ji)(ji)易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)聯合會，為(wei)首任(ren)會長(chang)(chang)。
朱先(xian)生一生淡(dan)泊(bo)名利，與世無(wu)(wu)爭。雖歷經(jing)坎坷，然(ran)憂國(guo)憂民之心無(wu)(wu)時不(bu)在。先(xian)生認為個人(ren)的命(ming)運(yun)和國(guo)運(yun)密不(bu)可(ke)分，因此一直關注(zhu)國(guo)家的發展和進步，并為民族復興(xing)深(shen)感自豪與驕傲(ao)。八十歲(sui)時曾經(jing)賦詩(shi)云：
百年磨難思中(zhong)興(xing)，而今萬邦謁燕京(jing)。
老(lao)驥(ji)猶(you)伏(fu)千里(li)志(zhi)，振(zhen)興中(zhong)華(hua)育精(jing)英(ying)。
從中可見(jian)一個愛國(guo)(guo)愛民(min)(min)的知(zhi)識分子的內心情懷(huai)。我們相信(xin)，先生的道德(de)文(wen)章將和(he)國(guo)(guo)家民(min)(min)族同在(zai)。
