馬原(yuan),男(nan),一(yi)九五三年(nian)出生于(yu)遼寧(ning)錦州(zhou),現任同濟大(da)學中(zhong)文系教授(shou),當過農民(min)、鉗工。一(yi)九八二(er)年(nian)遼寧(ning)大(da)學中(zhong)文系畢(bi)業后進西(xi)藏(zang),任記者(zhe)(zhe),編(bian)輯。一(yi)九八二(er)年(nian)開(kai)始發表作(zuo)品,著有《岡底斯(si) 的誘惑》、《西(xi)海的無(wu)帆船》、《虛構》等(deng)。當代知名作(zuo)家,曾是先鋒派的開(kai)拓(tuo)者(zhe)(zhe)之一(yi),其著名的“敘述(shu)圈套”開(kai)創了中(zhong)國(guo)小(xiao)說(shuo)界(jie)“以形式為內容”的風氣(qi),影響了一(yi)大(da)批年(nian)輕作(zuo)者(zhe)(zhe)。
1970年(nian)中學畢業后到遼寧(ning)錦縣農村插隊。
1974年(nian)入沈陽鐵路運(yun)輸機械學校機械制造(zao)專業(ye)學習。
1976年畢(bi)業(ye)后到阜(fu)新當鉗工。
1978年考(kao)入遼寧(ning)大學(xue)中(zhong)文(wen)系。
1982年畢業后進藏,任記者、編輯。這段時期(qi)的(de)(de)經歷(li)是他創作的(de)(de)重要素材(cai)。
1989年調回(hui)遼(liao)寧,任沈陽市文學院專業作家。
1982年開始(shi)發(fa)表作品(pin),1984年發(fa)表的(de)《拉薩(sa)河女神》首次把敘述置于故事之上(shang)。主要(yao)作品(pin)有小(xiao)說(shuo)(shuo)集《岡底斯(si)的(de)誘(you)惑》《西海無(wu)帆船(chuan)》《虛構》等,長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《上(shang)下都(dou)很平坦》《牛(niu)鬼蛇神》《糾纏》等。
2000年調入(ru)同濟(ji)大學(xue)任(ren)中(zhong)文(wen)系教授。
2012年(nian),攜長篇小說《牛鬼蛇神》重返文壇,驚動了(le)圈里圈外(wai)。
短(duan)篇小說(shuo)《拉(la)薩河(he)女神(shen)》《疊紙鷂的三種方法(fa)》《拉(la)薩生活的三種時間》
《希(xi)瑪(ma)拉雅(ya)古(gu)歌》《涂滿古(gu)怪(guai)圖案的墻(qiang)壁》等;
中篇小(xiao)說《岡底斯的誘(you)惑(huo)》《虛構》《游(you)神》《舊死》等(deng);
長篇小說(shuo)《上下都很平坦》《牛(niu)鬼蛇神》《糾纏(chan)》以及劇本《過(guo)了一百年》等。
牛鬼蛇神
離開小說創作20年的(de)馬(ma)原帶著《牛鬼蛇神》重回人們(men)視野。2012年11月24日,“老馬(ma)復出(chu)”馬(ma)原《牛鬼蛇神》作品研(yan)討會在同濟大學(xue)舉行,文學(xue)批評(ping)界對馬(ma)原新作給(gei)予積極評(ping)價。
當代知名作家(jia)(jia)馬(ma)原(yuan)曾是先鋒(feng)派的開拓者之一,他的“敘述圈套”開創了(le)中國小說(shuo)(shuo)以形式為(wei)內容的風氣。四五年前,馬(ma)原(yuan)罹患(huan)肺(fei)癌,離開教職去(qu)休養。他說(shuo)(shuo):“一場大病會(hui)讓任何人成為(wei)哲(zhe)學家(jia)(jia)。面對生(sheng)死(si),我會(hui)想能不能繼續活著,在被迫成為(wei)哲(zhe)學家(jia)(jia)的過程(cheng)中,有了(le)《牛鬼蛇神》這(zhe)部小說(shuo)(shuo)。”
糾纏
馬(ma)原在即(ji)將迎來60大(da)壽之際(ji),完成了最新長篇小說《糾纏》。
據(ju)悉,該小(xiao)說(shuo)將在《十月(yue)(yue)》第三(san)期上全文(wen)發表,北京十月(yue)(yue)文(wen)藝出版社2013年6月(yue)(yue)出版。
小說講(jiang)述了一個遺產分配的(de)(de)故事,在故事中(zhong)逼真地描寫了中(zhong)國現(xian)實社會三代人的(de)(de)生活(huo)(huo)與內(nei)心(xin)狀況。先睹為快的(de)(de)編輯、作(zuo)家龍冬對馬(ma)原新作(zuo)給予(yu)了高度評(ping)價,他(ta)表示,假如說《牛(niu)鬼蛇神》是馬(ma)原寫作(zuo)復活(huo)(huo)的(de)(de)標志,那么《糾纏(chan)》是他(ta)站(zhan)立起(qi)來(lai)的(de)(de)標志。
他(ta)是(shi)“先鋒派”的(de)(de)(de)重要(yao)作家(jia),他(ta)的(de)(de)(de)作品(pin)在形式上作了認真的(de)(de)(de)嘗試(shi),吸(xi)取了西方現(xian)代(dai)主義的(de)(de)(de)技巧,特別是(shi)結(jie)(jie)構主義的(de)(de)(de)影響(xiang)。他(ta)把故事結(jie)(jie)構分(fen)解(jie)重組,時(shi)空(kong)關系不斷跳躍,背景氛圍有意抽空(kong),造成閱讀的(de)(de)(de)陌(mo)生化,顯示著(zhu)小(xiao)說觀念的(de)(de)(de)根本變(bian)化。他(ta)的(de)(de)(de)“敘(xu)述(shu)(shu)圈套”名噪一時(shi),用敘(xu)述(shu)(shu)人視點的(de)(de)(de)變(bian)化來(lai)展示作品(pin)真實(shi)(shi)與虛(xu)構的(de)(de)(de)轉換,突出小(xiao)說的(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)(shu)功能。在敘(xu)事形式的(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗之外(wai),他(ta)的(de)(de)(de)行文(wen)中有不少隱喻,關于(yu)人的(de)(de)(de)本質的(de)(de)(de)寓言設置。
一(yi)般(ban)讀者只將小(xiao)說的(de)(de)(de)閱(yue)讀視(shi)為(wei)一(yi)種(zhong)興趣,而作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)閱(yue)讀卻(que)不但只是一(yi)種(zhong)興趣,他更注意(yi)的(de)(de)(de)是各種(zhong)語(yu)言材料的(de)(de)(de)組(zu)合技巧。如同一(yi)位木匠對待(dai)一(yi)件家具的(de)(de)(de)態度,看看榫頭,摸摸木板,然后,才作(zuo)(zuo)出評(ping)判(pan)一(yi)樣(yang),作(zuo)(zuo)家更在意(yi)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)確(que)是小(xiao)說的(de)(de)(de)素材的(de)(de)(de)選擇,角度的(de)(de)(de)切(qie)入與虛實的(de)(de)(de)處理。《閱(yue)讀大師》中馬原向我們講述的(de)(de)(de)就是他作(zuo)(zuo)為(wei)作(zuo)(zuo)家對大師作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)評(ping)判(pan),這種(zhong)閱(yue)讀的(de)(de)(de)確(que)有別(bie)于一(yi)般(ban)意(yi)義上的(de)(de)(de)讀者。
人們一直(zhi)將馬原(yuan)(yuan)視(shi)為(wei)先鋒(feng)派作家,不知人們是(shi)怎(zen)樣理解“先鋒(feng)”二字的(de)(de)(de)含義(yi)的(de)(de)(de),是(shi)指(zhi)作者(zhe)超前的(de)(de)(de)理念,還是(shi)指(zhi)作者(zhe)前衛的(de)(de)(de)寫作技巧,或(huo)許人們更(geng)強調的(de)(de)(de)是(shi)后者(zhe)。如(ru)果說(shuo)是(shi)指(zhi)后者(zhe)而(er)言的(de)(de)(de)話(hua),那么,馬原(yuan)(yuan)應該與(yu)“先鋒(feng)”二字是(shi)無緣的(de)(de)(de)。馬原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)寫作應是(shi)極為(wei)傳統(tong)的(de)(de)(de),或(huo)者(zhe)說(shuo)是(shi)非常(chang)古典的(de)(de)(de),馬原(yuan)(yuan)更(geng)熱衷于客觀地敘述,而(er)疏于心理的(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)與(yu)時空的(de)(de)(de)交叉,就這一點而(er)言,他的(de)(de)(de)風格(ge)更(geng)接近(jin)于海明威,所以(yi)在整篇(pian)講稿中海明威獨占兩講,而(er)且,這兩講也是(shi)整篇(pian)講演(yan)錄中最為(wei)精彩的(de)(de)(de)片段。
馬(ma)(ma)原(yuan)(yuan)對(dui)海明(ming)威的(de)(de)(de)(de)理解來(lai)自于他對(dui)其(qi)寫作(zuo)手藝上的(de)(de)(de)(de)認(ren)同。由于這(zhe)種認(ren)同,以(yi)至于馬(ma)(ma)原(yuan)(yuan)承認(ren)他對(dui)喬伊斯(si)心理分(fen)析和普(pu)魯斯(si)特(te)時空(kong)觀的(de)(de)(de)(de)冷淡。但如果從(cong)前(qian)者的(de)(de)(de)(de)角度而言,馬(ma)(ma)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)確是(shi)具(ju)備了先鋒(feng)派小說家的(de)(de)(de)(de)一(yi)切品質,超前(qian)的(de)(de)(de)(de)理念,使得(de)馬(ma)(ma)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)小說在當(dang)代(dai)成為了一(yi)種創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)代(dai)名詞。
馬(ma)原(yuan)曾(ceng)提(ti)出“小說(shuo)已死”概念。
馬原解釋(shi),2001年電腦(nao)普及,傳統紙媒向屏(ping)(ping)顯過渡,紙本閱讀式微,而(er)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)是由紙媒承(cheng)載的。在這(zhe)種(zhong)情形下提出“小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)已(yi)死”是說(shuo)(shuo)“傳統意(yi)義的小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)已(yi)經(jing)死了(le)”,即小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)作(zuo)為公共(gong)藝(yi)術的歷史(shi)已(yi)經(jing)結(jie)束。“毋(wu)庸諱言,當下小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)更加(jia)邊緣化,很多優秀影視劇都改編自小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo),但是很多人知道或者閱讀小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo),卻是在影視之后。我堅(jian)持把(ba)經(jing)典意(yi)義的小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)和(he)流行的敘(xu)事文本分開,它們是不同(tong)的。而(er)且我堅(jian)信,經(jing)典長(chang)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)特(te)別(bie)不適(shi)合(he)在屏(ping)(ping)幕上閱讀和(he)創作(zuo),在屏(ping)(ping)顯上看(kan)長(chang)篇完(wan)全是酷刑(xing),連讀都不適(shi)合(he),更何況寫?網絡新媒體(ti)勢必(bi)帶來新的敘(xu)述(shu),但這(zhe)種(zhong)敘(xu)述(shu)尚(shang)未(wei)誕生。”
不(bu)過(guo)馬原認為(wei),小(xiao)說(shuo)雖然死了(le),但(dan)并(bing)不(bu)是(shi)徹(che)底消失,而走進了(le)一個新(xin)的(de)境遇——博物(wu)館藝術(shu),就(jiu)像話劇、詩歌一樣,在極小(xiao)范圍(wei)內(nei)傳播、或者(zhe)在特(te)定場合使用(yong)。作為(wei)博物(wu)館藝術(shu),還是(shi)要有(you)人“經營”。所(suo)以,他(ta)還是(shi)愿(yuan)意當小(xiao)說(shuo)家(jia)