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人物簡介

荀(xun)爽（128年－190年），一名谞(xu)，字(zi)慈明(ming)。潁(ying)川潁(ying)陰(yin)（今河南許昌市）人。東漢末年大臣(chen)、經學家，名士荀(xun)淑(shu)第六子。

荀(xun)爽出身“潁(ying)川荀(xun)氏”，其兄弟八(ba)人(ren)俱(ju)有(you)才(cai)名，有(you)“荀(xun)氏八(ba)龍(long)(long)”之稱。荀(xun)爽排名第六，更有(you)“荀(xun)氏八(ba)龍(long)(long)，慈(ci)明無雙”之評(ping)。他自(zi)幼聰敏好學，潛心(xin)經籍，刻苦勤(qin)奮。漢桓帝在位時曾被太(tai)常趙典舉為(wei)(wei)至孝，拜郎中，對(dui)策上(shang)奏見解后(hou)(hou)，棄(qi)官離去。為(wei)(wei)了躲(duo)避第二次(ci)黨錮之禍，他隱遁(dun)漢濱達(da)十余年(nian)，專(zhuan)以著(zhu)述(shu)為(wei)(wei)事，先后(hou)(hou)著(zhu)《禮》、《易(yi)傳》、《詩傳》等，號(hao)為(wei)(wei)“碩儒”。

黃巾(jin)起義爆發后，黨禁解除，荀爽相繼被舉(ju)薦，但(dan)都未應命。董(dong)卓專權時(shi)，強征(zheng)荀爽為官。他在九(jiu)十三(san)日內(nei)，接連升至司(si)空，位列臺司(si)。荀爽見(jian)董(dong)卓殘(can)暴，便(bian)暗中與司(si)徒王允等謀(mou)除董(dong)卓。但(dan)在舉(ju)事前，荀爽便(bian)于初平元(yuan)年（190年）病逝，年六十三(san)。

荀(xun)爽博通(tong)群(qun)經(jing)，一生對經(jing)學多有著述，是東漢著名的古文經(jing)學大師。他尊崇儒學，重視禮制。極力維護(hu)君臣、父子等級制關系。他也吸(xi)取陰陽家某些思想，講究五行相(xiang)生和(he)相(xiang)克，并將其思想運用于社(she)會(hui)各朝代的發展和(he)變化(hua)。據《后漢書》記(ji)載，其著作多達百(bai)余(yu)篇，至(zhi)今已殘(can)缺不全。其易學思想主要見于李(li)鼎祚《周易集(ji)解》所(suo)輯荀(xun)氏(shi)《易注》。

主要經歷

早有名稱

荀(xun)爽出(chu)身東漢(han)望族“潁(ying)川荀(xun)氏(shi)”，為(wei)戰(zhan)國思(si)想家(jia)荀(xun)卿第十二世(shi)孫、東漢(han)名(ming)士荀(xun)淑第六子。荀(xun)爽兄弟八人俱有才名(ming)，當時被人稱為(wei)“荀(xun)氏(shi)八龍”。

荀(xun)(xun)爽(shuang)從小好學，十二歲時即(ji)讀懂《春秋》、《論語(yu)》。當時的名(ming)臣(chen)杜喬見到他(ta)后(hou)稱贊說(shuo)：“可以為(wei)人師。”荀(xun)(xun)爽(shuang)於是益(yi)發(fa)深(shen)思經書，鄉里有(you)喜(xi)慶喪吊，他(ta)不參加；朝廷有(you)征召，他(ta)也不應命(ming)。潁(ying)川郡當時流傳有(you)“荀(xun)(xun)氏(shi)八(ba)龍，慈明（荀(xun)(xun)爽(shuang)字）無雙(shuang)”之語(yu)。

隱居著述

漢桓帝延熹九年（166年），太常趙典推舉荀爽(shuang)為至孝(xiao)，授任(ren)郎中。他上書請求進孝(xiao)道，行三年之喪，正男尊女卑之義，講究禮(li)制，“省財用，實府藏(zang)”，“寬(kuan)役(yi)賦，安黎民”，奏章送上后(hou)，荀爽(shuang)就(jiu)棄(qi)官而(er)走(zou)。后(hou)更遇第二(er)次黨錮之禍(huo)，荀爽(shuang)便隱居海上，再南逃(tao)到漢濱。十(shi)多年間，專心著書，被稱為“碩儒”。

不應辟命

漢靈(ling)帝光和(he)七(qi)年（184年），因(yin)黃巾起義爆發，漢靈(ling)帝劉宏被(bei)迫解除黨(dang)禁。黨(dang)禁解除之后，五府（大將軍、太傅(fu)、太尉、司(si)徒、司(si)空(kong)）都(dou)征(zheng)召(zhao)荀爽，司(si)空(kong)袁逢(feng)（此處(chu)有誤，或作執(zhi)金吾(wu)）察舉他(ta)為(wei)有道，荀爽都(dou)未應命。

后(hou)來，朝廷(ting)派公車征(zheng)召荀爽(shuang)擔任大(da)將軍何進(jin)(jin)的從事中郎。何進(jin)(jin)怕他不去，迎薦他為(wei)侍中，但因為(wei)何進(jin)(jin)于光熹元(yuan)年（189年）為(wei)宦官(guan)所殺，朝廷(ting)詔(zhao)命便中斷。

濡跡匡時

光熹(xi)元年（189年）九月，董卓廢少帝劉辯，立陳(chen)留(liu)王劉協(xie)（即漢獻(xian)帝）為(wei)帝。他又征召(zhao)荀爽為(wei)官，荀爽想逃避征命，但因官員催(cui)迫，只得受(shou)任(ren)平原國(guo)相。前行(xing)至宛陵(ling)（今安徽(hui)宣城）時，又被朝廷追拜為(wei)光祿勛。在職三天(tian)后，于十二月戊戌日升任(ren)司(si)空。荀爽自(zi)被征召(zhao)的命令到位(wei)列臺司(si)之職，前后才九十三日。

初平元年（190年），關東(dong)義軍(jun)起兵(bing)(bing)，董卓在懼怕之下(xia)意(yi)圖遷都長(chang)安(an)，他大(da)會(hui)公(gong)卿商議此事。當時太尉(wei)黃琬與司(si)徒楊彪據理力爭，反對(dui)遷都。荀爽看到董卓氣盛，怕他一怒之下(xia)殺害二人，于是(shi)和緩(huan)地說(shuo)：“難道相國(guo)是(shi)樂(le)于這樣(yang)做嗎(ma)！崤山以(yi)東(dong)起兵(bing)(bing)，不是(shi)一天可以(yi)平定(ding)的(de)(de)，所(suo)以(yi)要(yao)先遷都，以(yi)對(dui)付他們(men)。這正與秦朝(chao)和漢初的(de)(de)情況相同(tong)。”董卓怒氣才稍平息。同(tong)年二月(yue)，荀爽隨獻帝遷都長(chang)安(an)。

荀(xun)爽見董卓(zhuo)十(shi)分(fen)殘暴(bao)，一(yi)(yi)定要傾覆(fu)國家，他(ta)所(suo)推(tui)舉(ju)都是一(yi)(yi)些有智謀(mou)的(de)人才，準備(bei)與(yu)(yu)他(ta)們一(yi)(yi)起圖謀(mou)大事。他(ta)也與(yu)(yu)司徒王允及董卓(zhuo)的(de)長史何颙(yong)等為內謀(mou)，因病不幸于同年(nian)五月逝世，享(xiang)年(nian)六十(shi)三歲。荀(xun)爽之侄(zhi)荀(xun)彧任尚書令后，派(pai)人迎回荀(xun)爽的(de)棺(guan)槨，將他(ta)重新安葬。

據《集圣賢(xian)群輔錄(lu)》記載，魏文帝曹丕(pi)還是(shi)丞相、魏王時，將荀爽等二(er)十四(si)人(ren)旌表為二(er)十四(si)賢(xian)。

貢獻影響

易學成就

荀爽博(bo)通群(qun)經，一(yi)生(sheng)對經學多有(you)(you)著述。他(ta)于(yu)《詩》、《書》、《禮(li)》、《易》、《春秋(qiu)》皆有(you)(you)研究，尤(you)精(jing)古(gu)文經學費(fei)氏《易》學，與鄭玄、虞翻等本伏(fu)羲“十(shi)言之教”以立說(shuo)，為(wei)東漢著名的古(gu)文經學大師。他(ta)尊(zun)崇儒學，重視(shi)禮(li)制。極力(li)維(wei)護君臣(chen)(chen)、父子等級制關系，謂“有(you)(you)夫婦(fu)然(ran)(ran)后有(you)(you)父子，有(you)(you)父子然(ran)(ran)后有(you)(you)君臣(chen)(chen)，有(you)(you)君臣(chen)(chen)然(ran)(ran)后有(you)(you)上下(xia)，有(you)(you)上下(xia)然(ran)(ran)后有(you)(you)禮(li)義。禮(li)義備，則人知所厝矣(yi)。”主孝道(dao)，行(xing)喪(sang)禮(li)，定尊(zun)卑(bei)等。他(ta)也(ye)吸取(qu)陰(yin)陽家某(mou)些(xie)思想(xiang)，講究五行(xing)相生(sheng)和(he)相克，并將其思想(xiang)運用于(yu)社會各朝代的發展和(he)變(bian)化。

據《后(hou)漢書》記載，他著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋(qiu)條例(li)》；又(you)收集漢朝歷史其(qi)成敗可為(wei)鑒戒的成書，取名《漢語(yu)》；并著有(you)《公羊(yang)問(wen)》及《辯讖(chen)》，加上其(qi)他論敘，題為(wei)《新書》，共百余篇，但(dan)此書后(hou)來大多殘(can)缺不(bu)全。

《隋(sui)書(shu)·經(jing)籍志》有荀氏(shi)(shi)(shi)《周(zhou)(zhou)易(yi)注(zhu)(zhu)》十一(yi)卷，《舊唐(tang)書(shu)·經(jing)籍志》及《新唐(tang)書(shu)·經(jing)籍志》有荀氏(shi)(shi)(shi)《周(zhou)(zhou)易(yi)注(zhu)(zhu)》十卷，皆佚。其易(yi)學(xue)(xue)(xue)思想主要見于李(li)鼎祚《周(zhou)(zhou)易(yi)集解(jie)》所輯(ji)荀氏(shi)(shi)(shi)《易(yi)注(zhu)(zhu)》。清人對荀氏(shi)(shi)(shi)易(yi)注(zhu)(zhu)多有輯(ji)錄。如馬(ma)國翰(han)《玉函山房輯(ji)佚書(shu)》輯(ji)有《周(zhou)(zhou)易(yi)荀氏(shi)(shi)(shi)注(zhu)(zhu)》三(san)卷、孫堂《漢魏二十一(yi)家(jia)易(yi)注(zhu)(zhu)》輯(ji)有荀氏(shi)(shi)(shi)《周(zhou)(zhou)易(yi)注(zhu)(zhu)》一(yi)卷。惠棟撰《易(yi)漢學(xue)(xue)(xue)》、張惠言撰《周(zhou)(zhou)易(yi)荀氏(shi)(shi)(shi)九家(jia)義》等對荀氏(shi)(shi)(shi)易(yi)學(xue)(xue)(xue)皆有闡(chan)發。《全后(hou)漢文》卷六十七亦輯(ji)錄其作品。

人物評價

杜(du)喬：可為人師。

許劭：二人（荀靖與荀爽）皆玉也，慈明外朗，叔慈內潤。

劉宏：處士(shi)荀爽、陳(chen)紀(ji)、鄭玄、韓融(rong)、李楷，耽道樂古(gu)，志行(xing)高(gao)潔，清貧(pin)隱約，為眾所歸。

皇甫謐(mi)：弟爽，亦有才學，顯名當世(shi)。

華嶠：、及明章二帝，祖述此意，故後世(shi)爭為圖緯之學，以矯世(shi)取(qu)資。是以通儒賈逵、馬融、張衡、朱穆、崔瑗、荀爽之徒(tu)忿其若(ruo)此，奏(zou)皆(jie)以為虛(xu)妄不(bu)經，宜(yi)悉收(shou)藏之。

張璠：爽字(zi)慈明，幼(you)好(hao)學(xue)，年十二，通(tong)春秋、論語，耽思經典，不應(ying)徵命，積十數年。

范曄：①荀爽、鄭玄(xuan)、申(shen)屠蟠(pan)俱以(yi)儒(ru)行為處(chu)士，累征(zheng)并謝病(bing)不詣。及董卓當朝，復(fu)備禮召之(zhi)。蟠(pan)、玄(xuan)竟不屈以(yi)全其(qi)高。爽已黃發矣，獨至焉，未十旬而取卿(qing)相。意者疑(yi)其(qi)乖趣舍，余竊商其(qi)情，以(yi)為出處(chu)君(jun)子(zi)之(zhi)大致也(ye)，平(ping)運則弘道(dao)以(yi)求(qiu)志，陵(ling)夷則濡(ru)跡以(yi)匡時(shi)。荀公之(zhi)急急自勵，其(qi)濡(ru)跡乎？不然(ran)，何(he)為違貞吉而履虎尾焉？觀其(qi)遜言遷都之(zhi)議，以(yi)救(jiu)楊(yang)、黃之(zhi)禍。及后潛圖董氏，幾振(zhen)國命，所謂“大直若屈”，道(dao)故(gu)逶迤(yi)也(ye)。②慶基既啟，有蔚(yu)潁濱(bin)，二方(fang)承則，八慈(ci)繼塵。

郝經：①爽以(yi)(yi)(yi)(yi)一龍獨(du)出，儒學行義昭焉(yan)。與郭泰、陳寔相高，若(ruo)知不(bu)(bu)(bu)可為(wei)(wei)(wei)，終(zhong)于不(bu)(bu)(bu)屈(qu)，則(ze)軼太(tai)丘(qiu)之右矣。不(bu)(bu)(bu)能遁(dun)卓逆命，而自凂焉(yan)。防(fang)防(fang)黃髪，泚顙睨目，遽登三(san)事，公袞之麗，不(bu)(bu)(bu)若(ruo)柴車(che)之澤也(ye)。就能圖卓，以(yi)(yi)(yi)(yi)振國命，則(ze)亦枉尋直尺矣。議者(zhe)謂荀公急急自勵，濡(ru)跡以(yi)(yi)(yi)(yi)匡(kuang)時。跡既濡(ru)矣，時其(qi)可匡(kuang)哉！委身(shen)其(qi)門，而欲(yu)圖之，仁者(zhe)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)。不(bu)(bu)(bu)知其(qi)時，僥幸而出，智者(zhe)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)。力不(bu)(bu)(bu)能拒，彊勉從(cong)之，勇者(zhe)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)。達德(de)皆違，爽失正矣。此(ci)反經合道為(wei)(wei)(wei)權之說，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)誤(wu)天下后世也(ye)。②鉅臣宗儒，四楊八荀。黃髪兩翁(weng)，終(zhong)以(yi)(yi)(yi)(yi)失身(shen)。

王夫之：桓、靈之世，君(jun)道(dao)澌(si)滅，而臣之諫之也亟(ji)，探本以立論(lun)者(zhe)，唯荀(xun)爽(shuang)乎……爽(shuang)之對策，直斥而切言(yan)之，女(nv)謁遠，奄權自失矣。故曰探本立論(lun)也。

其他信息

逸聞趣事

移風易俗

袁(yuan)(yuan)逢曾(ceng)舉薦荀爽，但荀爽并(bing)未(wei)應(ying)命(ming)。等到袁(yuan)(yuan)逢逝世(shi)時，荀爽為之(zhi)服喪三年。時人往往效法他，成為風俗(su)。

東(dong)漢時(shi)人在(zai)妻子死后，大多不為其(qi)(qi)行(xing)服(fu)。雖然父母去世，也還有(you)吊喪問疾的(de)。又私(si)自為其(qi)(qi)君父及一些名士死后立名。荀爽都(dou)引(yin)經據典論其(qi)(qi)正誤，雖說不能都(dou)依(yi)他的(de)改變，但還是有(you)一定的(de)作用。

慈明外朗

有人曾問(wen)名(ming)士許劭(shao)，荀(xun)靖與荀(xun)爽(shuang)誰(shui)更賢能(neng)？許劭(shao)說：“二人（荀(xun)靖與荀(xun)爽(shuang)）都像玉一樣，慈(ci)明（荀(xun)爽(shuang)字）聰明外(wai)露，叔慈(ci)（荀(xun)靖字）穎慧(hui)天(tian)然(ran)、蘊而不露。”

以爽方紀

曹魏(wei)正始（240年(nian)—249年(nian)）年(nian)間，眾名士(shi)對比(bi)評論人物時，拿“潁川(chuan)荀(xun)(xun)氏”中(zhong)(zhong)的五位和“潁川(chuan)陳(chen)氏”中(zhong)(zhong)的五位相比(bi)，其中(zhong)(zhong)將荀(xun)(xun)爽與陳(chen)紀相比(bi)。

內不避親

一次，荀(xun)(xun)爽遇見汝南郡名士(shi)(shi)袁(yuan)閬(lang)，袁(yuan)閬(lang)向他問(wen)起汝南郡的(de)(de)(de)(de)知名人(ren)(ren)士(shi)(shi)，荀(xun)(xun)慈(ci)明先說(shuo)起自(zi)己的(de)(de)(de)(de)幾位兄長。袁(yuan)閬(lang)笑道(dao)(dao)：“難(nan)道(dao)(dao)僅僅因為(wei)是(shi)(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)親(qin)戚朋友，就可以(yi)(yi)算是(shi)(shi)名士(shi)(shi)嗎(ma)？”荀(xun)(xun)爽說(shuo)：“您指責(ze)(ze)我，有什(shen)么憑據嗎(ma)？”袁(yuan)閬(lang)說(shuo)：“剛才(cai)我問(wen)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)國家名士(shi)(shi)，而你(ni)(ni)先提(ti)到的(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)哥哥，所以(yi)(yi)我指責(ze)(ze)你(ni)(ni)。”荀(xun)(xun)慈(ci)明說(shuo)：“從前祁(qi)奚告老(lao)還鄉時，內舉(ju)不忘(wang)(wang)他的(de)(de)(de)(de)兒子，外(wai)舉(ju)不忘(wang)(wang)他的(de)(de)(de)(de)仇人(ren)(ren)，人(ren)(ren)們認為(wei)他是(shi)(shi)非常公(gong)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)。周公(gong)旦作《文王》詩，不言堯(yao)舜(shun)的(de)(de)(de)(de)功德(de)，卻贊美周文王、周武(wu)王的(de)(de)(de)(de)偉績，這是(shi)(shi)因為(wei)他愛自(zi)己親(qin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)理(li)呀(ya)。《春秋》的(de)(de)(de)(de)義理(li)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)魯國為(wei)內，以(yi)(yi)華夏諸國為(wei)外(wai)。況且(qie)不愛他的(de)(de)(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)卻愛外(wai)人(ren)(ren)，這不是(shi)(shi)有悖道(dao)(dao)德(de)嗎(ma)？”

史料記載

《后(hou)漢(han)書·卷(juan)六(liu)十二·荀韓鐘陳列傳第五(wu)十二》

《資(zi)治(zhi)通鑒(jian)·卷(juan)第五十三·漢紀四十五》

《資(zi)治通(tong)鑒·卷(juan)第(di)五十(shi)(shi)九·漢紀五十(shi)(shi)一》