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主要經歷

科舉不順

歸有光于明武宗正德(de)元年(nian)十二月(yue)二十四日(ri)（1507年(nian)1月(yue)6日(ri)）出(chu)生在(zai)蘇州府昆山(shan)縣（今江蘇昆山(shan)）宣化里一個(ge)日(ri)趨衰敗的(de)大族之中。他八歲(sui)時，年(nian)僅二十五歲(sui)的(de)母親(qin)就(jiu)丟下三子兩(liang)女與(yu)世(shi)長辭，父親(qin)是(shi)個(ge)窮縣學生，家境急(ji)遽(ju)敗落。也許(xu)就(jiu)是(shi)這種(zhong)困(kun)境，迫使年(nian)幼的(de)歸有光過早地(di)懂(dong)得了(le)人間憂難，開始奮發(fa)攻讀(du)。

歸有(you)(you)(you)(you)光自(zi)(zi)幼明(ming)悟絕人，九歲(sui)(sui)能成文(wen)章，十(shi)歲(sui)(sui)時就寫出了洋洋千余(yu)言的(de)(de)(de)(de)《乞醯論》，十(shi)一(yi)、二歲(sui)(sui)“已慨然有(you)(you)(you)(you)志古人”，十(shi)四歲(sui)(sui)應(ying)童子試(shi)(shi)(shi)，二十(shi)歲(sui)(sui)考了個第(di)(di)(di)(di)一(yi)名(ming)(ming)，補蘇州府學生員，同(tong)年到南(nan)京(jing)(jing)參加鄉(xiang)試(shi)(shi)(shi)。“弱冠(guan)盡通六經、三(san)史(shi)、大家(jia)之文(wen)”的(de)(de)(de)(de)歸有(you)(you)(you)(you)光，開(kai)始時對舉(ju)業滿(man)懷信心，但他(ta)(ta)參加鄉(xiang)試(shi)(shi)(shi)卻連連落(luo)第(di)(di)(di)(di)，五(wu)上(shang)南(nan)京(jing)(jing)，榜(bang)上(shang)無名(ming)(ming)，其間慘淡經營，寒窗十(shi)五(wu)載。嘉靖十(shi)九年（1540年），三(san)十(shi)五(wu)歲(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)歸有(you)(you)(you)(you)光參加南(nan)京(jing)(jing)鄉(xiang)試(shi)(shi)(shi)，受到主考官張(zhang)(zhang)治的(de)(de)(de)(de)欣賞，把他(ta)(ta)視為(wei)(wei)國(guo)士(shi)，稱他(ta)(ta)是(shi)“賈（誼）、董（仲舒(shu)）再世”，將其拔(ba)為(wei)(wei)第(di)(di)(di)(di)二名(ming)(ming)舉(ju)人，期(qi)待歸有(you)(you)(you)(you)光能更進一(yi)尺，早日(ri)成為(wei)(wei)進士(shi)。此時的(de)(de)(de)(de)歸有(you)(you)(you)(you)光已是(shi)縱觀三(san)代兩漢之文(wen)，遍覽諸(zhu)子百(bai)家(jia)，上(shang)自(zi)(zi)九經二十(shi)一(yi)史(shi)，下至農圃醫卜(bu)之屬無所不博。歸有(you)(you)(you)(you)光的(de)(de)(de)(de)古文(wen)和俞(yu)仲蔚的(de)(de)(de)(de)詩歌、張(zhang)(zhang)子賓的(de)(de)(de)(de)制(zhi)藝被譽為(wei)(wei)“昆(kun)山(shan)(shan)三(san)絕”。以歸有(you)(you)(you)(you)光的(de)(de)(de)(de)才(cai)學和聲望，考取進士(shi)應(ying)是(shi)勝券在握了。在鄉(xiang)試(shi)(shi)(shi)高中的(de)(de)(de)(de)同(tong)年冬(dong)天，歸有(you)(you)(you)(you)光雇上(shang)車馬日(ri)夜兼程(cheng)北上(shang)，準備應(ying)第(di)(di)(di)(di)二年的(de)(de)(de)(de)禮部會試(shi)(shi)(shi)。誰知(zhi)這(zhe)次會試(shi)(shi)(shi)竟是(shi)名(ming)(ming)落(luo)孫山(shan)(shan)。

南下還鄉后，歸有(you)光(guang)移居就近的(de)(de)嘉定安(an)亭江上，開始了一邊讀書應試，一邊談(tan)道講學的(de)(de)生涯。四(si)(si)方學士紛紛慕(mu)名而來，少時(shi)十幾(ji)人(ren)，多(duo)時(shi)百余(yu)人(ren)。歸有(you)光(guang)的(de)(de)家境一直困貧，全靠妻(qi)子王氏(shi)料(liao)理(li)家事維持生計(ji)。居安(an)亭期間(jian)，王氏(shi)治田四(si)(si)十余(yu)畝，督僮奴墾(ken)荒，用牛(niu)車灌(guan)水，以所收(shou)米糧供全家及弟(di)子之食，讓(rang)歸有(you)光(guang)專心講學。歸有(you)光(guang)縱論文(wen)史，談(tan)經(jing)說道，一時(shi)間(jian)弟(di)子滿門，海內學者文(wen)士皆稱歸有(you)光(guang)為震(zhen)川先生。

歸有光(guang)(guang)名揚海內，連(lian)恃(shi)才居傲的(de)徐文(wen)長（徐渭(wei)）對歸有光(guang)(guang)也(ye)肅然(ran)起(qi)敬。一日，狀元出身的(de)禮部(bu)侍郎諸大綬回鄉招請徐文(wen)長聚會。可是(shi)從黃(huang)昏(hun)一直等(deng)到深夜，徐文(wen)長才遲遲而(er)來(lai)。問(wen)其(qi)緣由(you)，說“避(bi)雨(yu)一士人(ren)家，見壁門(men)懸(xuan)‘歸有光(guang)(guang)今歐(ou)陽(yang)子也(ye)’，回翔(xiang)雒讀(du)(du)，不能(neng)舍(she)去，是(shi)以遲耳”。諸大綬命仆人(ren)取那軸(zhou)歸有光(guang)(guang)的(de)文(wen)章(zhang)來(lai)，張燈快讀(du)(du)，相對嘆賞(shang)，至于(yu)達旦。

然(ran)而，歸(gui)有光(guang)的(de)命運卻是困(kun)蹇不(bu)堪。三年(nian)一次的(de)會(hui)試，次次遠涉千里(li)而去，一連(lian)八次都是落第而歸(gui)。其間四十(shi)三歲時，失去了(le)最心愛(ai)的(de)長子，時隔(ge)一年(nian)，又失去了(le)任勞任怨、與己分(fen)憂(you)的(de)妻(qi)子王氏(shi)。仕(shi)途的(de)蹭(ceng)蹬，把這位名揚海內的(de)古文家長期(qi)拋(pao)棄在(zai)荒江僻壤(rang)之上。加之失子喪妻(qi)的(de)哀痛，使他的(de)生(sheng)(sheng)活更加艱難。不(bu)過，坎(kan)坷的(de)生(sheng)(sheng)活，倒也磨(mo)煉了(le)歸(gui)有光(guang)深沉堅毅、不(bu)屈服于權(quan)勢(shi)與惡運的(de)性格。

嘉靖(jing)三十(shi)三年（1554年），倭(wo)(wo)寇作亂，歸有(you)光入城籌守御，并寫(xie)下《備倭(wo)(wo)事略》、《論(lun)御倭(wo)(wo)書(shu)》、《上總制書(shu)》等(deng)，分析敵情，條(tiao)陳方略，向當局獻(xian)計(ji)獻(xian)策。后來他還(huan)寫(xie)下《昆山縣倭(wo)(wo)寇始(shi)末書(shu)》、《海上紀事十(shi)四首》等(deng)，流露了同仇敵愾的愛國情感(gan)。

勇抗巨子

明代科舉(ju)場上舞弊之風甚盛，雖不(bu)重唐代的(de)(de)(de)行卷之習，但是有(you)(you)(you)(you)宗(zong)師(shi)和大官僚的(de)(de)(de)提攜是仕進(jin)的(de)(de)(de)重要捷(jie)徑。歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)久(jiu)困場屋，對(dui)這(zhe)一(yi)科舉(ju)內幕(mu)應是十分(fen)明了(le)的(de)(de)(de)。可是，他(ta)(ta)卻絕(jue)不(bu)從旁門(men)邪(xie)道(dao)躋身仕途。鄉試中(zhong)(zhong)舉(ju)時(shi)的(de)(de)(de)宗(zong)師(shi)張(zhang)治對(dui)歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)十分(fen)欣賞，他(ta)(ta)為(wei)歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)后來(lai)三番五(wu)次(ci)(ci)不(bu)能中(zhong)(zhong)舉(ju)深感(gan)惋惜(xi)，幾(ji)次(ci)(ci)“欲以舊誼招致之”，然(ran)歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)“卒守正(zheng)不(bu)一(yi)往(wang)”。歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)屢(lv)不(bu)中(zhong)(zhong)式(shi)時(shi)，明穆(mu)宗(zong)尚未登位(wei)。穆(mu)宗(zong)身邊的(de)(de)(de)一(yi)位(wei)寵幸的(de)(de)(de)宦官慕歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)之名，讓(rang)侄子拜(bai)歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)為(wei)師(shi)，并幾(ji)次(ci)(ci)讓(rang)歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)進(jin)京私謁自己(ji)，都被歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)斷然(ran)拒絕(jue)。穆(mu)宗(zong)登位(wei)后，這(zhe)位(wei)宦官權勢更大，歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)仍然(ran)絕(jue)不(bu)與(yu)之往(wang)來(lai)。歸有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)耿介正(zheng)直(zhi)、不(bu)事(shi)權貴的(de)(de)(de)品格，表現在他(ta)(ta)整個(ge)人生的(de)(de)(de)各個(ge)方面。在古文(wen)領(ling)域里，他(ta)(ta)始終堅持己(ji)見(jian)，不(bu)為(wei)群言所惑，敢于與(yu)當時(shi)統治文(wen)壇的(de)(de)(de)“巨子”相抗(kang)爭。

明代自(zi)開國(guo)之初的(de)劉(liu)基、宋濂(lian)等留下(xia)一些(xie)好文(wen)章后(hou)，文(wen)壇上就(jiu)開始彌漫起(qi)一股浮飾摹(mo)古(gu)(gu)的(de)風(feng)氣。從永樂(le)到(dao)成(cheng)化的(de)幾十年(nian)間，久居館閣(ge)的(de)“三楊(yang)”（楊(yang)士奇、楊(yang)榮、楊(yang)溥(pu)）統領文(wen)壇，提倡昌明博(bo)大的(de)文(wen)體，作(zuo)文(wen)雍容(rong)華貴、平庸(yong)空(kong)泛，號稱(cheng)“臺閣(ge)體”。于是(shi)有以李夢陽、何景明為(wei)首(shou)的(de)“前七(qi)子(zi)”起(qi)來反對(dui)“臺閣(ge)體”。他(ta)們主(zhu)張“文(wen)必(bi)秦漢，詩(shi)必(bi)盛(sheng)唐”，句(ju)摹(mo)字擬，以佶屈聱牙為(wei)高古(gu)(gu)。李、何等七(qi)子(zi)致(zhi)力于詩(shi)作(zuo)，散(san)文(wen)并非(fei)其所(suo)長，但是(shi)他(ta)們的(de)聲勢之盛(sheng)，曾左右一世。到(dao)了嘉靖年(nian)間，李攀(pan)龍、王世貞等“后(hou)七(qi)子(zi)”又繼(ji)“前七(qi)子(zi)”而起(qi)，推波助瀾(lan)，變本加厲(li)，摹(mo)古(gu)(gu)之風(feng)愈(yu)演(yan)愈(yu)烈。歸有光就(jiu)是(shi)在(zai)這種散(san)發(fa)著霉臭(chou)的(de)摹(mo)古(gu)(gu)風(feng)氣中異軍(jun)突起(qi)的(de)勇(yong)士，是(shi)一位敢于反抗潮流(liu)的(de)文(wen)學家(jia)。

王(wang)(wang)世貞和(he)(he)歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)是同鄉人，比歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)稍晚(wan)。但(dan)(dan)王(wang)(wang)世貞從二(er)十二(er)歲進士及第后，官運亨通，步步高升，官至南京刑部尚書，以雄才博(bo)學，領(ling)袖(xiu)文(wen)壇。這時的(de)歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)，雖已頗有(you)(you)(you)(you)聲名，但(dan)(dan)畢竟還是一個“獨抱(bao)遺經于荒(huang)江虛市(shi)之(zhi)(zhi)間(jian)”的(de)“老舉子(zi)”。就(jiu)是這樣一個鄉間(jian)窮儒生(sheng)，竟然敢與不(bu)可一世的(de)王(wang)(wang)世貞抗(kang)爭。歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)在《項思堯文(wen)集序》中，批判王(wang)(wang)世貞的(de)言(yan)辭十分激烈，其中說：“蓋今世之(zhi)(zhi)所謂(wei)文(wen)者難言(yan)矣。未始(shi)為(wei)(wei)古(gu)人之(zhi)(zhi)學，而茍得(de)一二(er)妄(wang)庸人為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)巨子(zi)，爭附和(he)(he)之(zhi)(zhi)，以詆(di)排前人……文(wen)章至于宋、元諸名家，其力足以追(zhui)數千載之(zhi)(zhi)上(shang)，而與之(zhi)(zhi)頡頏，而世直以蚍蜉(fu)撼之(zhi)(zhi)，可悲也！無乃一二(er)妄(wang)庸人為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)巨子(zi)以倡導之(zhi)(zhi)歟(yu)？”歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)公開把(ba)王(wang)(wang)世貞譏(ji)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“妄(wang)庸巨子(zi)”，王(wang)(wang)世貞得(de)知后甚為(wei)(wei)惱火(huo)，說：“妄(wang)誠有(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)，庸則未敢聞命。”歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)毫不(bu)客氣地回敬道：“唯(wei)妄(wang)故庸，未有(you)(you)(you)(you)妄(wang)而不(bu)庸者也。”王(wang)(wang)世貞在晚(wan)年(nian)完全改變(bian)了(le)(le)對歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)的(de)看(kan)法(fa)，在為(wei)(wei)歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)像寫的(de)《歸(gui)(gui)太仆贊(zan)》序中說：“先生(sheng)于古(gu)文(wen)詞，雖出之(zhi)(zhi)自(zi)(zi)史(shi)、漢，而大較折衷于昌黎、廬陵(ling)，當其所得(de)，意沛如也。不(bu)事雕飾而自(zi)(zi)有(you)(you)(you)(you)風味，超然當代名家矣，”贊(zan)云：“千載有(you)(you)(you)(you)公，繼(ji)韓、歐(ou)陽(yang)。余(yu)豈異趨，久而始(shi)傷。”他在給歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)古(gu)文(wen)很高評價的(de)同時，也道出了(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)“遲暮自(zi)(zi)悔”之(zhi)(zhi)情。歸(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)用自(zi)(zi)己(ji)的(de)理論和(he)(he)創作實踐(jian)終于使他的(de)對手為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)折服。

晚年入仕

歸(gui)有光(guang)雖然“八上公(gong)車而不遇”，但(dan)還(huan)是(shi)不愿甘休。嘉(jia)靖四十四年（1565年），歸(gui)有光(guang)第九次參加(jia)會試時(shi)終于中了(le)個(ge)三甲(jia)進士，這時(shi)他年已六十。滿腹詩文經義，一(yi)心想為(wei)國出力(li)的(de)歸(gui)有光(guang)雖年已花甲(jia)，壯志依舊未衰。因為(wei)歸(gui)有光(guang)是(shi)三甲(jia)出身，不能授館職(zhi)，只(zhi)能到(dao)僻遠(yuan)的(de)長(chang)興(xing)當(dang)知縣。

長(chang)興地(di)處(chu)山區，長(chang)期沒有(you)知縣，大小事務都由(you)胥吏把(ba)持，豪門大族勾結官府為非作歹，監獄(yu)里(li)關滿了無辜(gu)的(de)(de)百(bai)姓，盜賊公行，民間雞犬不寧。當(dang)(dang)時有(you)人勸(quan)歸有(you)光不要去上任，以(yi)(yi)待更換，但他卻(que)毅然前(qian)往。他到長(chang)興后(hou)的(de)(de)第一(yi)件事就是興辦學校，培養(yang)后(hou)進(jin)。第二件事是整治惡吏，平(ping)反冤獄(yu)。把(ba)無辜(gu)辦了死罪的(de)(de)三十(shi)余人省釋(shi)出獄(yu)，為無辜(gu)受(shou)誣入(ru)獄(yu)的(de)(de)一(yi)百(bai)零七人平(ping)了反，把(ba)魚肉百(bai)姓的(de)(de)惡吏和捕卒(zu)快手嚴加法辦。每(mei)次審(shen)判(pan)聽訟都讓婦女兒童環立案前(qian)，不用官話而(er)用吳語審(shen)訊，以(yi)(yi)便百(bai)姓申(shen)訴。常常當(dang)(dang)堂決斷，而(er)極(ji)少具獄(yu)。對已(yi)入(ru)獄(yu)者(zhe)按律令給(gei)衣食。一(yi)重(zhong)囚母死，歸有(you)光準(zhun)許他回家(jia)料理喪事后(hou)自(zi)己返回。那重(zhong)囚料理完喪事后(hou)不聽旁人嗾使，竟然自(zi)己返回。

歸(gui)有光(guang)一心想學習兩(liang)漢循吏，做廉(lian)潔(jie)剛正(zheng)之官。上(shang)(shang)司之命若(ruo)不(bu)(bu)(bu)便(bian)施行便(bian)擱置(zhi)不(bu)(bu)(bu)辦，而(er)“直(zhi)行己(ji)意”，他公開(kai)在《長興(xing)縣(xian)編(bian)審告示》中(zhong)宣布：“當職謬寄百(bai)里之命，止知奉朝廷法(fa)令，以撫養小民；不(bu)(bu)(bu)敢阿意上(shang)(shang)官，以求(qiu)保薦(jian)，是非毀譽，置(zhi)之度外，不(bu)(bu)(bu)恤也(ye)。”在知長興(xing)的短(duan)短(duan)兩(liang)年(nian)中(zhong)，歸(gui)有光(guang)頗著政績(ji)，深受(shou)百(bai)姓擁戴，但是這卻召來豪強、大吏的不(bu)(bu)(bu)滿(man)。

隆慶二(er)年(nian)（1568年(nian)），六十三歲的歸有(you)光終因得(de)罪豪強和(he)上(shang)官，而被調任(ren)順德(de)府（今(jin)河北邢臺）通判，管理(li)馬(ma)政(zheng)。按明制(zhi)，“進士為(wei)(wei)令，無(wu)為(wei)(wei)遷(qian)倅”。所(suo)以(yi)歸有(you)光的升遷(qian)實(shi)為(wei)(wei)重抑。對這一(yi)(yi)不(bu)公平的降職，歸有(you)光非常憤慨，他曾氣憤地說：“號稱三輔近(jin)，不(bu)異湘水投(tou)。”并連上(shang)兩(liang)疏要求辭官，但被朝廷公卿(qing)扣壓不(bu)能(neng)上(shang)達。歸有(you)光抵任(ren)后，筑土室一(yi)(yi)間，整日躲在其中，讀(du)書自娛，以(yi)示(shi)不(bu)滿。歸有(you)光雖然對遷(qian)升順德(de)通判大為(wei)(wei)不(bu)滿，但一(yi)(yi)到任(ren)上(shang)卻(que)還是(shi)兢兢業(ye)業(ye)，一(yi)(yi)絲不(bu)茍。他利用馬(ma)政(zheng)通判的清閑，廣閱史(shi)籍，采訪掌故，修了(le)一(yi)(yi)部完備的《馬(ma)政(zheng)志(zhi)》。

抱憾病卒

隆慶四(si)年（1570年），歸有光(guang)(guang)到(dao)北(bei)京朝(chao)賀萬壽(shou)節。同(tong)年，受(shou)大學(xue)士(shi)高拱、趙貞吉推薦，升(sheng)為(wei)南(nan)京太仆寺寺丞。后來又被首輔李春芳留在(zai)內(nei)閣(ge)，掌內(nei)閣(ge)制敕房，纂修《世宗實錄》，身(shen)列(lie)文學(xue)侍從之位。歸有光(guang)(guang)仕途(tu)晚達，十分(fen)興奮(fen)，期望自己能借機閱讀許多內(nei)府(fu)秘藏，在(zai)學(xue)術上(shang)獲得更深(shen)的造(zao)詣。但終因勞累過度，在(zai)敕房任職僅一年，便(bian)身(shen)染重病，終于(yu)(yu)隆慶五年正月(yue)十三日(ri)(ri)（1571年2月(yue)7日(ri)(ri)）抱恨而逝(shi)，時年六十六歲。葬于(yu)(yu)昆山(shan)城東南(nan)門內(nei)金(jin)潼里(li)（今江蘇省昆山(shan)市金(jin)潼里(li)郵電局附近）。

主要作品

歸(gui)(gui)有光一(yi)生著作(zuo)繁富，涉及經史子集(ji)各部(bu)(bu)，但是其主要成就則在散文(wen)(wen)創作(zuo)上。歸(gui)(gui)有光死后，其子子寧曾(ceng)輯其部(bu)(bu)分遺文(wen)(wen)，刻(ke)于昆山，詞句(ju)多有改竄，其孫(sun)(sun)歸(gui)(gui)昌世(shi)與錢(qian)謙益遍搜遺文(wen)(wen)，細加校(xiao)勘，編為文(wen)(wen)集(ji)40卷(juan)，未能全刻(ke)。清(qing)康熙年(nian)間，曾(ceng)孫(sun)(sun)歸(gui)(gui)莊(zhuang)又增益部(bu)(bu)分遺文(wen)(wen)，經董正位(wei)等人襄助刻(ke)成《震川(chuan)先(xian)生全集(ji)》，正集(ji)三十(shi)卷(juan)、別集(ji)十(shi)卷(juan)，共四十(shi)卷(juan)。內收各種(zhong)體(ti)裁之散文(wen)(wen)七百七十(shi)四篇(pian)、詩歌(ge)一(yi)百一(yi)十(shi)三首。今通行本(ben)為四部(bu)(bu)叢(cong)刊本(ben)《震川(chuan)先(xian)生集(ji)》共四十(shi)卷(juan)，系據明常熟刊本(ben)影印(yin)。

歸有(you)(you)(you)光還(huan)著有(you)(you)(you)《三吳水利錄(lu)》四卷(juan)、《易經淵(yuan)旨》、《諸子匯函(han)》、《文(wen)(wen)章指南》等。《皇明經世文(wen)(wen)編》輯有(you)(you)(you)《歸太仆文(wen)(wen)集(ji)》兩卷(juan)。2015年，上海人(ren)民(min)出版(ban)社(she)出版(ban)有(you)(you)(you)《歸有(you)(you)(you)光全(quan)集(ji)》。

貢獻影響

文學成就

倡變文風

明(ming)代中葉，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇上出現了前、后七子的(de)復古(gu)運動，對掃除臺閣體的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)風有(you)(you)一(yi)(yi)定作(zuo)用。但至嘉靖年間，已(yi)流為(wei)(wei)盲目尊古(gu)傾向。王(wang)慎中、茅坤、唐順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)人(ren)(ren)起而(er)抵制，提倡唐宋(song)(song)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，被稱(cheng)為(wei)(wei)唐宋(song)(song)派(pai)，其(qi)魁(kui)首實(shi)為(wei)(wei)歸(gui)(gui)有(you)(you)光(guang)。時王(wang)世(shi)(shi)(shi)(shi)貞為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇宗師，聲勢煊(xuan)赫(he)，歸(gui)(gui)有(you)(you)光(guang)貶斥說：“蓋今(jin)世(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)謂文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)者，難言矣(yi)。未始為(wei)(wei)古(gu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，而(er)茍得一(yi)(yi)二妄(wang)庸人(ren)(ren)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巨(ju)子，爭附和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)抵排前人(ren)(ren)”，“至于宋(song)(song)元諸名(ming)家(jia)(jia)，其(qi)力足以(yi)追數千載(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上而(er)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頡頏，而(er)世(shi)(shi)(shi)(shi)直以(yi)蚍蜉撼(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，可悲也(ye)”（《項思堯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)集序》）。在(zai)詩論上，他也(ye)批判復古(gu)傾向說：“今(jin)世(shi)(shi)(shi)(shi)乃惟(wei)追章(zhang)琢(zhuo)句，模擬剽竊(qie)，淫哇浮艷(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)工(gong)，而(er)不(bu)知其(qi)所(suo)(suo)為(wei)(wei)。”反(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，他認為(wei)(wei)那種“率口而(er)言，多民俗歌(ge)謠，憫時憂世(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)，蓋大雅君子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)不(bu)廢者”（《沈次谷先生詩序》）。他的(de)基本觀點(dian)是：以(yi)《史記》為(wei)(wei)代表(biao)的(de)秦漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)雖好，但唐宋(song)(song)間名(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)未嘗(chang)不(bu)佳(jia)，前、后七子標榜“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)必秦漢(han)，詩必盛唐”，實(shi)則泥古(gu)成風，走(zou)入(ru)歧途(tu)。他主(zhu)張(zhang)“變秦漢(han)為(wei)(wei)歐(ou)曾”，屬文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)時應“出于意之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)誠……非特求(qiu)繪藻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)。纚(xi)纚(xi)然觀美矜炫于世(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)已(yi)”（《答俞質甫書》）。當時，王(wang)世(shi)(shi)(shi)(shi)貞聽到(dao)他批評自(zi)(zi)己(ji)(ji)“妄(wang)庸”后說：“妄(wang)則有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，庸則未敢聞命(ming)。”但到(dao)了晚年，王(wang)世(shi)(shi)(shi)(shi)貞也(ye)感到(dao)自(zi)(zi)己(ji)(ji)雕(diao)(diao)飾過甚，不(bu)及歸(gui)(gui)有(you)(you)光(guang)恬適自(zi)(zi)然。在(zai)《歸(gui)(gui)太(tai)仆(pu)贊(zan)序》中說：“先生于古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)辭……不(bu)事雕(diao)(diao)飾而(er)自(zi)(zi)有(you)(you)風味(wei)，超然當名(ming)家(jia)(jia)矣(yi)。”還有(you)(you)人(ren)(ren)把歸(gui)(gui)有(you)(you)光(guang)與歐(ou)陽修比(bi)較，推崇(chong)他為(wei)(wei)明(ming)代第一(yi)(yi)散文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)家(jia)(jia)。直到(dao)清代。方(fang)苞、姚鼐等(deng)人(ren)(ren)，也(ye)對歸(gui)(gui)有(you)(you)光(guang)交(jiao)口稱(cheng)贊(zan)。

散文特色

歸有(you)光反對(dui)擬古(gu)，多從(cong)形式著眼，并未達(da)到內容上的真(zhen)正革(ge)新。他的作(zuo)品(pin)以散文為主，十之(zhi)八九為經解(jie)、題跋、議(yi)論、贈序、壽序、墓志、碑銘、祭文、行狀以及制(zhi)義(yi)之(zhi)作(zuo)，其中(zhong)有(you)些(xie)作(zuo)品(pin)表(biao)現了(le)對(dui)當時政治的不滿(man)，有(you)些(xie)作(zuo)品(pin)表(biao)現出對(dui)人(ren)民(min)的同情(qing)(qing)，但也有(you)不少作(zuo)品(pin)內容空洞，思想陳腐。在若干記敘、抒情(qing)(qing)散文中(zhong)，能(neng)做到“無(wu)意于感人(ren)，而歡(huan)愉慘惻之(zhi)思，溢于言(yan)語之(zhi)外”（王錫(xi)爵《歸公墓志銘》）。

歸有光(guang)的(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)“家龍門而戶昌黎(li)”，（錢謙益《新刊震川先生文(wen)(wen)集序》）博(bo)采唐(tang)宋諸家之(zhi)長，繼承了(le)唐(tang)宋古文(wen)(wen)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)傳統，同(tong)時又在唐(tang)宋古文(wen)(wen)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)基礎上有所發展。他進一步擴大了(le)散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)題材，把日常生活(huo)中的(de)(de)(de)瑣事(shi)引進了(le)嚴肅的(de)(de)(de)“載(zai)道”之(zhi)古文(wen)(wen)中來，使之(zhi)更密切地和(he)生活(huo)聯系起來。這樣，就容易使文(wen)(wen)章寫(xie)得(de)情真意切，平(ping)易近人，給人以清新之(zhi)感(gan)。尤其是一些敘述(shu)家庭瑣事(shi)或親舊的(de)(de)(de)生死聚散(san)(san)的(de)(de)(de)短文(wen)(wen)，寫(xie)得(de)樸素簡潔、悱惻(ce)動(dong)人，“使覽者惻(ce)然有隱”。

其藝(yi)術特色是：①即事(shi)抒情，真切感人(ren)。如代(dai)表作(zuo)《項脊(ji)(ji)(ji)軒(xuan)志》，以(yi)“百年(nian)老屋”項脊(ji)(ji)(ji)軒(xuan)的(de)幾(ji)經興廢，穿插了對祖母、母親、妻子(zi)(zi)的(de)回憶，并抒發(fa)了人(ren)亡物在、世事(shi)滄桑(sang)的(de)感觸。所回憶者人(ren)各一事(shi)，均屬家庭瑣事(shi)，但極(ji)富有(you)人(ren)情味。②注(zhu)重細(xi)(xi)節，刻繪生(sheng)動。如《項脊(ji)(ji)(ji)軒(xuan)志》寫景(jing)，發(fa)揚(yang)了唐(tang)(tang)宋文(wen)的(de)優良傳統，確非前(qian)后七子(zi)(zi)所及。③篇幅短小,言(yan)簡(jian)意賅(gai)。他(ta)的(de)散文(wen)名作(zuo)，如《項脊(ji)(ji)(ji)軒(xuan)志》、《先妣(bi)事(shi)略(lve)》、《思子(zi)(zi)亭記》、《女二二壙志》等，均未(wei)超過千字。《寒花葬(zang)志》為悼念夭殤小婢(bi)而作(zuo)，全文(wen)共112字，但以(yi)兩個(ge)細(xi)(xi)節勾勒婢(bi)女形象，寫出庭闈人(ren)情，極(ji)為凝煉。④結構精巧，波折(zhe)多變。如《寶界山居記》由(you)太湖風(feng)景(jing)寫到(dao)寶界山居，又對比唐(tang)(tang)代(dai)王維之(zhi)輞川別墅(shu)，并對王維發(fa)了議(yi)論。《菊窗記》，從洪氏(shi)之(zhi)居的(de)地勢、風(feng)景(jing)寫到(dao)古人(ren)仲長統與陶淵明，夾(jia)敘夾(jia)議(yi)，跌宕多姿(zi)。

歸有(you)光的(de)(de)這(zhe)些(xie)敘事(shi)散文(wen)(wen)，在當(dang)時一(yi)(yi)(yi)味摹古(gu)浮飾的(de)(de)散文(wen)(wen)園地中，就象一(yi)(yi)(yi)泓甘(gan)甜的(de)(de)泉水(shui)沁人(ren)(ren)心脾，給(gei)人(ren)(ren)以(yi)美的(de)(de)享受，為散文(wen)(wen)的(de)(de)發展開(kai)辟(pi)了(le)一(yi)(yi)(yi)片新的(de)(de)境(jing)界。他在《備倭(wo)事(shi)略》、《昆(kun)山(shan)縣倭(wo)寇(kou)始末(mo)書》、《蠲貸呈子》等(deng)文(wen)(wen)中，刻畫了(le)倭(wo)寇(kou)入侵后(hou)昆(kun)山(shan)一(yi)(yi)(yi)帶“屋廬皆已焚毀，貲聚皆已罄竭，父(fu)母妻子半被屠刳，村落之間(jian)哭聲相聞(wen)”的(de)(de)慘狀。在《書張貞女死事(shi)》、《張貞女獄事(shi)》文(wen)(wen)中，揭露了(le)惡霸橫行、吏治腐敗的(de)(de)現實(shi)。在《送恤刑會審獄囚文(wen)(wen)冊(ce)揭貼》、《九(jiu)縣告示》、《乞休申文(wen)(wen)》等(deng)文(wen)(wen)中，表達(da)了(le)自(zi)己(ji)為民(min)請命的(de)(de)心懷。在《可(ke)茶(cha)小(xiao)傳(chuan)》、《鹿野翁傳(chuan)》等(deng)傳(chuan)記文(wen)(wen)里，勾勒了(le)一(yi)(yi)(yi)些(xie)普通(tong)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)形象。在《己(ji)未會試雜(za)記》、《壬戌紀(ji)行》等(deng)紀(ji)行文(wen)(wen)中，記載了(le)當(dang)時一(yi)(yi)(yi)些(xie)民(min)情世態，這(zhe)些(xie)作品(pin)，也還具有(you)一(yi)(yi)(yi)定社會意義。

水利貢獻

太(tai)湖(hu)流域自(zi)古以來以富庶聞名(ming)，但伴隨著(zhu)發(fa)展，太(tai)湖(hu)水旱(han)災情越(yue)來越(yue)嚴(yan)重(zhong)，到(dao)了明朝，每三到(dao)七年就要發(fa)生一次水災。

歸有(you)光居住在安亭時(shi)，對(dui)太湖(hu)地區的水(shui)(shui)利(li)(li)(li)(li)情(qing)況進行了研(yan)究，認為吳(wu)淞江是太湖(hu)入海的道(dao)路，只要拓(tuo)寬吳(wu)淞江，解決吳(wu)淞江的淤(yu)塞問(wen)(wen)題，其他的水(shui)(shui)道(dao)問(wen)(wen)題就(jiu)(jiu)很容易(yi)解決，反對(dui)排泄太湖(hu)水(shui)(shui)，因(yin)為“夫水(shui)(shui)為民之(zhi)害，亦為民之(zhi)利(li)(li)(li)(li)，就(jiu)(jiu)使(shi)太湖(hu)干(gan)枯，于民豈為利(li)(li)(li)(li)哉！”他上(shang)書給當(dang)(dang)時(shi)的兵道(dao)、知(zhi)府、知(zhi)縣，闡述自己的治水(shui)(shui)主(zhu)張。他還搜集當(dang)(dang)時(shi)相關的水(shui)(shui)利(li)(li)(li)(li)文獻，著《水(shui)(shui)利(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)前》《水(shui)(shui)利(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)后》等，撰成(cheng)《三吳(wu)水(shui)(shui)利(li)(li)(li)(li)錄》四(si)卷，是古代太湖(hu)水(shui)(shui)利(li)(li)(li)(li)研(yan)究的重要資(zi)料。

藏書故實

歸(gui)有(you)光富藏書(shu)(shu)(shu)。其(qi)父在成化初年，已筑書(shu)(shu)(shu)室百楹于安亭江上(shang)，名為“世(shi)美(mei)堂”。至歸(gui)有(you)光時又多(duo)方尋購。夫(fu)人王氏，亦極喜藏書(shu)(shu)(shu)，聽說有(you)零冊散編，則令(ling)女(nv)(nv)仆(pu)訪(fang)求，置書(shu)(shu)(shu)達(da)數千卷(juan)。聲(sheng)稱平生無它嗜，獨(du)好書(shu)(shu)(shu)籍，以冶(ye)性情。藏書(shu)(shu)(shu)印有(you)“世(shi)美(mei)堂印”、“世(shi)美(mei)堂瑯玡(ya)王氏珍玩(wan)”、“一往(wang)情深”、“魏(wei)國文正公二十二代女(nv)(nv)”等。編輯有(you)《諸子匯函》，上(shang)自(zi)周代的(de)(de)鬻(yu)熊(xiong)《鬻(yu)子》，下自(zi)當代的(de)(de)宋濂(lian)《龍門子》，共94家著作，是明末以前收錄子部(bu)書(shu)(shu)(shu)最多(duo)的(de)(de)一部(bu)叢書(shu)(shu)(shu)。

人物評價

王世貞最初因為文(wen)(wen)學觀點與(yu)歸(gui)(gui)有(you)光(guang)相(xiang)(xiang)左而(er)(er)討厭他，后來卻又不(bu)得(de)不(bu)佩(pei)服他，認為歸(gui)(gui)有(you)光(guang)可(ke)與(yu)韓愈、歐陽修相(xiang)(xiang)提(ti)并論。他在《歸(gui)(gui)太仆贊(zan)》中(zhong)稱(cheng)：先(xian)生于古文(wen)(wen)詞，雖出之(zhi)自(zi)史、漢，而(er)(er)大較折(zhe)衷于昌(chang)黎（韓愈）、廬陵（歐陽修）。當其(qi)所得(de)，意(yi)沛(pei)如也。不(bu)事(shi)雕飾，而(er)(er)自(zi)有(you)風(feng)(feng)味，超(chao)然當名家矣。其(qi)晚達而(er)(er)終不(bu)得(de)意(yi)，尤為識(shi)者所惜云。又作贊(zan)道：風(feng)(feng)行水上，渙為文(wen)(wen)章(zhang)。當其(qi)風(feng)(feng)止，與(yu)水相(xiang)(xiang)忘(wang)。剪綴帖(tie)括，藻粉鋪張。江左以還，極于陳、梁。千載有(you)公，繼韓、歐陽。余豈異(yi)趨？久而(er)(er)始傷。

王錫爵(jue)在(zai)《歸公墓志銘》作銘說：秦、漢(han)以(yi)來，作者百(bai)家。譬(pi)諸草木，大(da)小畢華。或(huo)(huo)春(chun)以(yi)榮，或(huo)(huo)秋以(yi)葩(pa)。時則為之，匪(fei)前是(shi)夸。先生之文(wen)，六(liu)經為質。非似(si)其貌，神理斯(si)述(shu)。微(wei)言永嘆，皆諧呂律。匪(fei)籩(bian)匪(fei)簋(gui)，烝肴有飶。造次之間，周旋必(bi)儒。大(da)雅未亡(wang)，請觀其書。

張(zhang)岱在《石匱書》中(zhong)評價道：歸熙(xi)(xi)甫、湯義(yi)仍（湯顯祖(zu)）、徐文(wen)長（徐渭）、袁(yuan)中(zhong)郎（袁(yuan)宏道），皆生當王(wang)（王(wang)世(shi)貞）、李(li)（李(li)夢陽）之世(shi)，故詩文(wen)崛起，欲一(yi)掃近代蕪穢之習。……熙(xi)(xi)甫親見王(wang)弇州主盟文(wen)壇，聲華烜赫(he)，奔走四海(hai)。熙(xi)(xi)甫一(yi)老舉子(zi)，獨抱遺經于荒江虛市(shi)之間，樹牙頰相榰(zhi)柱(zhu)，不少下，其骨力(li)何似！

錢謙益在(zai)《列(lie)朝詩集·震川先生小傳》中評價歸有光的詩文(wen)說：熙(xi)甫為(wei)文(wen)，原(yuan)本六經，而(er)好太(tai)史(shi)公書，能(neng)得其(qi)風神脈理。其(qi)于(yu)(yu)(yu)八大(da)家，自謂可(ke)肩隨歐(ou)（歐(ou)陽修）、曾（曾鞏），臨川（王安石）則不難抗行(xing)。其(qi)于(yu)(yu)(yu)詩，似無(wu)意求工，滔滔自運，要(yao)非流俗可(ke)及也(ye)。又在(zai)《題歸太(tai)仆文(wen)集》中稱贊(zan)道：如熙(xi)甫之《李羅村(cun)行(xing)狀》、《趙汝淵墓志》，雖韓、歐(ou)復生，何以(yi)過此？以(yi)熙(xi)甫追配唐(tang)、宋八大(da)家，其(qi)于(yu)(yu)(yu)介甫、子繇，殆有過之無(wu)不及也(ye)。士(shi)生于(yu)(yu)(yu)斯世(shi)，尚能(neng)知(zhi)宋、元大(da)家之文(wen)，可(ke)以(yi)與兩(liang)漢同流，不為(wei)俗學所(suo)澌滅，熙(xi)甫之功，豈不偉哉！

《明史·文苑傳》開(kai)篇介(jie)紹(shao)明代(dai)“文士”時提及(ji)歸有(you)光說：歸有(you)光頗(po)后出，以司馬、歐陽自(zi)命(ming)，力排(pai)李(li)、何、王(wang)、李(li)……于是宗(zong)李(li)、何、王(wang)、李(li)者稍(shao)衰。

王鳴盛在《鈍翁類稿序》中，從散文發(fa)展的(de)角度評價了歸有光的(de)貢獻：明自永(yong)、宣以(yi)下，尚臺閣(ge)體(ti)(ti)；化、治以(yi)下，尚偽(wei)秦(qin)、漢；天下無(wu)真(zhen)文章(zhang)者百數十年。震(zhen)川歸氏起(qi)于(yu)吾郡，以(yi)妙(miao)遠不測之(zhi)旨，發(fa)其淡宕不收之(zhi)音(yin)，掃臺閣(ge)之(zhi)膚庸(yong)，斥偽(wei)體(ti)(ti)之(zhi)惡濁，而于(yu)唐宋七大家及(ji)浙東道(dao)學體(ti)(ti)，又不相沿(yan)襲(xi)，蓋文之(zhi)超絕(jue)者也。

林則徐曾在嘉定歸(gui)有光(guang)祠(ci)題(ti)一(yi)聯：

儒術豈虛談？水利書成(cheng)，功在(zai)三江宜(yi)血(xue)食；

經(jing)師偏晚達，專家論定，狂如(ru)七子也(ye)心(xin)降。

對歸有光(guang)在水利方面的貢獻和(he)經學方面的成(cheng)就作出了高度評價(jia)，認為歸有光(guang)以儒術成(cheng)就功業。

石韞玉(yu)：弇州作贊，曰繼韓(han)歐(ou)。公(gong)名一代，公(gong)文千秋。

錢基博在(zai)《中國文(wen)(wen)學史(shi)(shi)》中評價(jia)：①唐有(you)(you)裴度、段文(wen)(wen)昌等(deng)揚六朝之(zhi)(zhi)(zhi)頹波；亦(yi)與(yu)明有(you)(you)唐順之(zhi)(zhi)(zhi)、歸有(you)(you)光輩振八(ba)家之(zhi)(zhi)(zhi)墜緒，仿佛(fo)差(cha)似。②雖以(yi)(yi)世貞之(zhi)(zhi)(zhi)高名盛氣；而有(you)(you)光拔(ba)幟易幟以(yi)(yi)屹自樹立(li)，開清桐城之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，而妙(miao)出(chu)以(yi)(yi)紆(yu)徐。其文(wen)(wen)由歐陽修以(yi)(yi)幾太史(shi)(shi)公(gong)；雖無(wu)雄直之(zhi)(zhi)(zhi)氣，驅邁之(zhi)(zhi)(zhi)勢，而獨得(de)史(shi)(shi)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)韻。……然有(you)(you)光之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，高者在(zai)神(shen)境；而稍病(bing)虛，聲幾欲下，亦(yi)有(you)(you)近俚(li)而傷于(yu)繁者。特自何李崇茁軋之(zhi)(zhi)(zhi)習，號(hao)為力(li)追(zhui)周(zhou)秦；王李重(zhong)揚其波，天下從(cong)風(feng)靡。而有(you)(you)光一(yi)切(qie)刮磨(mo)，不(bu)事涂飾，而選言有(you)(you)序；不(bu)刻畫而足(zu)以(yi)(yi)昭物情，與(yu)古作者合(he)符，而后來者取則焉(yan)，可(ke)不(bu)謂之(zhi)(zhi)(zhi)特立(li)獨行之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)乎哉(zai)！