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主要經歷

花甲進士

沈德潛出身吳興沈氏(shi)一支(zhi)，康熙十(shi)(shi)二年(nian)(nian)（1673年(nian)(nian)）十(shi)(shi)一月(yue)十(shi)(shi)七日生于(yu)蘇州府長洲縣葑門外竹(zhu)墩(dun)村（今蘇州市姑(gu)蘇區(qu)楊枝塘）。早(zao)年(nian)(nian)家貧，從二十(shi)(shi)三歲起繼承(cheng)父業(ye)，以(yi)授徒教館為生，過了四十(shi)(shi)余年(nian)(nian)的教館生涯(ya)。盡管處(chu)境并不如意，但他并未棄學，在奔波生活之余，勤奮讀書，十(shi)(shi)六歲前已(yi)通讀《左(zuo)傳》、《韓非(fei)子(zi)》、《尉繚子(zi)》等(deng)書。他早(zao)年(nian)(nian)師從葉燮學詩，曾自(zi)謂(wei)深得葉燮詩學大義(yi)，所謂(wei)“不止得皮、得骨(gu)，直已(yi)得髓”，其自(zi)負可見一斑。

沈(shen)德潛熱衷于功名，但這樣一個滿腹(fu)才學(xue)的(de)讀書人，竟(jing)然科舉屢不中，康(kang)熙三(san)十(shi)三(san)年(nian)(nian)（1694年(nian)(nian)）被(bei)錄為(wei)長(chang)洲縣庠生(sheng)后，四十(shi)年(nian)(nian)間(jian)屢試落第(di)。在雍正(zheng)十(shi)二(er)年(nian)(nian)（1734年(nian)(nian)）應博學(xue)鴻詞科考試又被(bei)朝廷(ting)斥貶(bian)，他(ta)的(de)詩作被(bei)禁止流傳。

四(si)十歲所作(zuo)《寓中(zhong)(zhong)遇(yu)母難日》中(zhong)(zhong)自(zi)表：“真(zhen)覺光陰如過客，可(ke)堪四(si)十竟無聞(wen)，中(zhong)(zhong)宵孤館聽殘(can)雨，遠道佳人合暮云。”凄清之意和(he)不甘寂寞的(de)心(xin)情溢于言表。

從(cong)二十二歲(sui)參加鄉試(shi)起(qi)，他總共參加科(ke)舉(ju)考試(shi)十七次，最終(zhong)在乾隆四年（1739年）才中進士，時年六十七歲(sui)，從(cong)此(ci)躋身(shen)官宦，備享(xiang)乾隆榮寵。

天子詞臣

乾隆七(qi)年（1742年），授翰林院編修(xiu)。次年遷(qian)左(zuo)中允。累遷(qian)侍讀、左(zuo)庶子、侍講學士，充日(ri)講起居(ju)注官。

此時沈(shen)(shen)德潛(qian)已年(nian)過七(qi)旬，乾(qian)隆(long)皇帝召其討(tao)論歷代詩(shi)源(yuan)，他博(bo)古通今，對答如流，乾(qian)隆(long)大為賞(shang)識，稱(cheng)之(zhi)為江南老名士，并對大臣們說：“我和沈(shen)(shen)德潛(qian)的(de)友誼，是從詩(shi)開始的(de)，也以詩(shi)終。”

乾隆(long)十二年(nian)（1747年(nian)），命(ming)在尚書房行走，又擢禮(li)部侍(shi)郎(lang)。次年(nian)，充(chong)會試副考官，以原(yuan)銜食俸(feng)。

乾隆(long)十(shi)(shi)四年（1749年），沈德潛(qian)乞歸，乾隆(long)命以原品致仕，后又(you)為他的《歸愚詩(shi)(shi)文鈔》寫了序言，并賜“御制詩(shi)(shi)”幾十(shi)(shi)首與(yu)他。在詩(shi)(shi)中(zhong)將他比作李（白）、杜（甫）、高（啟(qi)）、王（士禎）。

七(qi)十(shi)七(qi)歲的(de)沈德潛辭官歸里，屋居木瀆山(shan)塘街，著書作述，并任(ren)蘇州紫陽(yang)書院主講，以詩文(wen)啟迪后(hou)生，頗得(de)贊譽。后(hou)獲特(te)許(xu)，在蘇州建生祠(ci)，祠(ci)址在滄浪亭北的(de)可園(yuan)西(xi)側(ce)。

乾(qian)隆十七年（1752年）正(zheng)月，乾(qian)隆召賜(si)曲宴(yan)，恰(qia)逢德潛八十大壽，遂題賜(si)匾額(e)曰“鶴性松身”。

乾隆(long)二(er)十二(er)年（1757年），加禮部(bu)尚書銜(xian)。其間曾為父(fu)母乞誥命(ming)，乾隆(long)給三(san)代封典，并賜詩(shi)，其中有句云：“我愛(ai)德(de)潛德(de)，淳風挹古福。”侍郎錢陳群在旁唱和(he)曰：“帝愛(ai)沈(shen)(shen)潛德(de)，我羨歸愚(yu)歸。”賜詩(shi)與和(he)詩(shi)中巧妙地嵌入沈(shen)(shen)德(de)潛的(de)名“德(de)潛”、號(hao)“歸愚(yu)”，一時被(bei)傳為藝林(lin)盛(sheng)事。

乾隆二十七(qi)年(nian)，皇帝(di)南巡(xun)，沈(shen)德(de)潛及錢陳群(qun)迎駕(jia)于常州(zhou)，乾隆賜(si)詩，并稱二人為(wei)“大(da)老”，三十年(nian)，乾隆帝(di)再度(du)南巡(xun)，沈(shen)德(de)潛仍(reng)迎駕(jia)常州(zhou)，加太子太傅，賜(si)其(qi)孫維熙舉人。

身后榮辱

乾隆(long)三十(shi)四年（1769年）九月七日，沈(shen)德潛去世，終年九十(shi)七歲。追封太(tai)子(zi)太(tai)師，賜謚文愨，入(ru)賢(xian)良祠祭祀。乾隆(long)還為(wei)其寫了挽詩，以錢（陳群）沈(shen)二人并稱“東南(nan)二老”，極一時(shi)之榮。

乾隆四十三年(nian)（1778年(nian)），江(jiang)蘇東臺縣發生徐述夔詩案。已故舉人徐述夔所(suo)著《一柱(zhu)樓集》詩詞(ci)被(bei)認為悖逆(ni)朝廷，引起一場(chang)文字(zi)獄，沈(shen)德(de)潛因生前在書中為徐寫傳而受株連。乾隆大怒之下，親(qin)筆降(jiang)旨追(zhui)奪(duo)沈(shen)德(de)潛階(jie)銜、罷祠、削封、仆碑，沈(shen)氏所(suo)有榮(rong)華頃刻之間(jian)化為泡影。

主要作品

沈德潛的詩(shi)(shi)現存2300多(duo)首(shou)，有很多(duo)是(shi)為(wei)統(tong)治(zhi)者(zhe)歌功頌德之作。《制府(fu)來》、《曉經(jing)平江(jiang)(jiang)路(lu)》、《后鑿冰行》等(deng)(deng)反映(ying)了一些社(she)會現實(shi)。但又常帶有封建統(tong)治(zhi)階級的說教(jiao)內容，如《觀刈(yi)稻了有述》，一方(fang)面反映(ying)天(tian)災為(wei)患(huan)，民生涂(tu)炭的情景(jing)：“今夏江(jiang)(jiang)北(bei)旱，千里成焦土。荑稗不結實(shi)，村落虛(xu)煙火。天(tian)都遭大(da)水，裂土騰長蛟(jiao)。井邑半(ban)湮沒，云何應征徭(yao)？”另方(fang)面卻(que)又勸百姓要安(an)貧樂道：“吾(wu)生營衣食，而(er)要貴知(zhi)足(zu)。茍免(mian)餒與寒，過此(ci)奚所(suo)欲。”因此(ci)多(duo)缺乏(fa)鮮明(ming)生動的氣息。近(jin)體詩(shi)(shi)中有一些作品如《吳山懷(huai)古(gu)》、《月夜(ye)渡江(jiang)(jiang)》、《夏日述感》等(deng)(deng)，尚清新可誦(song)，有一定功力。

沈(shen)(shen)德(de)潛(qian)的著作，除上(shang)述各選本外，有《沈(shen)(shen)歸愚詩(shi)文(wen)全集》七十(shi)三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，清沈(shen)(shen)德(de)潛(qian)撰。清乾隆(long)刻本。二十(shi)四(si)冊。全集內容包括《歸愚詩(shi)鈔(chao)》二十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《詩(shi)鈔(chao)馀(yu)集》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《詩(shi)馀(yu)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《歸愚文(wen)鈔(chao)》二十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《文(wen)鈔(chao)馀(yu)集》八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《矢(shi)音集》四(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《歸田集》三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《八秩壽序(xu)壽詩(shi)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《說詩(shi)晬語》二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《浙江通省志圖說》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《黃山(shan)游草(cao)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《臺山(shan)游草(cao)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《南(nan)巡詩(shi)》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)、《沈(shen)(shen)德(de)潛(qian)自訂年譜》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)等。

貢獻影響

詩論

沈(shen)德潛(qian)年輕時(shi)曾受業于葉(xie)燮(xie)，他的(de)詩(shi)(shi)(shi)論在(zai)一定程度上受葉(xie)燮(xie)的(de)影響，但不能繼承葉(xie)燮(xie)理(li)論中的(de)積極因素。他論詩(shi)(shi)(shi)的(de)宗旨(zhi)，主要見于所(suo)著《說詩(shi)(shi)(shi)晬(zui)語(yu)》和(he)他所(suo)編的(de)《古(gu)詩(shi)(shi)(shi)源》、《唐詩(shi)(shi)(shi)別裁(cai)集》、《明詩(shi)(shi)(shi)別裁(cai)集》、《國朝詩(shi)(shi)(shi)別裁(cai)集》（后名《清詩(shi)(shi)(shi)別裁(cai)集》）等書的(de)序和(he)凡(fan)例。沈(shen)德潛(qian)強調詩(shi)(shi)(shi)為封建政(zheng)治服務，《說詩(shi)(shi)(shi)晬(zui)語(yu)》開頭就說：“詩(shi)(shi)(shi)之為道(dao)，可以理(li)性(xing)情，善倫物，感鬼(gui)神(shen)，設(she)教邦(bang)國，應對諸侯，用(yong)如此其重(zhong)也。”同時(shi)提倡“溫柔敦厚，斯為極則”（《說詩(shi)(shi)(shi)晬(zui)語(yu)》卷上），鼓吹(chui)儒家傳統“詩(shi)(shi)(shi)教”。

在(zai)藝術風格上(shang)，他講究(jiu)“格調(diao)(diao)”，所(suo)以(yi)(yi)(yi)他的詩(shi)(shi)(shi)論(lun)一般(ban)稱為“格調(diao)(diao)說(shuo)”。所(suo)謂(wei)“格調(diao)(diao)”，本意(yi)是指詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的格律、聲(sheng)調(diao)(diao)，同時也指由此表現出的高華雄壯(zhuang)、富于(yu)變化的美感。其說(shuo)本于(yu)明(ming)代(dai)七(qi)(qi)子，故沈(shen)氏(shi)于(yu)明(ming)詩(shi)(shi)(shi)推(tui)崇(chong)七(qi)(qi)子而排斥公安、竟陵，論(lun)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)體(ti)格則宗唐(tang)(tang)而黜(chu)宋。他的所(suo)謂(wei)“格”，是“不(bu)能竟越三唐(tang)(tang)之格”（《說(shuo)詩(shi)(shi)(shi)晬語(yu)》卷上(shang)），“詩(shi)(shi)(shi)至有唐(tang)(tang)，菁華極(ji)盛(sheng)，體(ti)制大(da)備”，而“宋元流(liu)于(yu)卑靡”（《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)別裁集·凡(fan)例》）實質上(shang)與明(ming)代(dai)前(qian)、后七(qi)(qi)子一樣主張揚(yang)唐(tang)(tang)而抑宋。所(suo)謂(wei)“調(diao)(diao)”，即強(qiang)調(diao)(diao)音(yin)律的重要性，他說(shuo)：“詩(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)聲(sheng)為用者也，其微妙在(zai)抑揚(yang)抗墜之間(jian)。讀者靜氣按節，密詠恬吟，覺前(qian)人聲(sheng)中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出。朱子云(yun)：‘諷詠以(yi)(yi)(yi)昌之，涵濡以(yi)(yi)(yi)體(ti)之。’真得讀詩(shi)(shi)(shi)趣味。”

但(dan)沈氏詩(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)的(de)意義和(he)(he)明七子(zi)之(zhi)說(shuo)(shuo)實(shi)際是(shi)(shi)不(bu)同(tong)(tong)的(de)。因(yin)為(wei)他論(lun)詩(shi)(shi)(shi)(shi)有一(yi)(yi)個最重要和(he)(he)最根本的(de)前提(ti)，就是(shi)(shi)要求有益(yi)于(yu)統治(zhi)秩序(xu)、合于(yu)“溫柔敦(dun)厚”的(de)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)教”。其(qi)(qi)《說(shuo)(shuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)晬語》第一(yi)(yi)節就說(shuo)(shuo)：“詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)為(wei)道(dao)，可(ke)以(yi)理性(xing)情，善倫(lun)物，感(gan)鬼神，設教邦國，應對諸侯，用(yong)如(ru)此其(qi)(qi)重也。”這(zhe)首先是(shi)(shi)從有益(yi)于(yu)封建政治(zhi)來確定詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)價值。他也講(jiang)“其(qi)(qi)言(yan)有物”和(he)(he)“原本性(xing)情”，卻提(ti)出必須(xu)(xu)是(shi)(shi)“關乎人倫(lun)日用(yong)及古今成(cheng)敗興壞之(zhi)故者，方為(wei)可(ke)存”，如(ru)果“動作溫柔鄉語”，則“最足害人心術(shu)，一(yi)(yi)概不(bu)存”（見《國朝(chao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)別裁集·凡例》）。所以(yi)，按(an)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)教”的(de)標準衡量，唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)已經(jing)不(bu)行了。在宗唐和(he)(he)講(jiang)求格調(diao)的(de)同(tong)(tong)時，還須(xu)(xu)“仰溯風(feng)雅，詩(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)始尊”（《說(shuo)(shuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)晬語》）。因(yin)而沈氏的(de)論(lun)調(diao)，和(he)(he)桐(tong)城派古文(wen)家(jia)(jia)雖(sui)推重唐宋八家(jia)(jia)之(zhi)文(wen)，同(tong)(tong)時卻認為(wei)他們的(de)思(si)想仍不(bu)夠(gou)純正，還須(xu)(xu)追(zhui)溯到儒家(jia)(jia)經(jing)典的(de)態(tai)度非常相似。在詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)風(feng)格上，沈德潛把(ba)“溫柔敦(dun)厚”的(de)原則和(he)(he)“蘊藉”的(de)藝術(shu)表現(xian)混(hun)為(wei)一(yi)(yi)談，主張中(zhong)正平和(he)(he)、委婉(wan)含蓄而反對發露。又(you)說(shuo)(shuo)：“樂府之(zhi)妙，全在繁音(yin)促節，其(qi)(qi)來于(yu)于(yu)，其(qi)(qi)去徐徐，往往于(yu)回翔屈折(zhe)處(chu)感(gan)人，是(shi)(shi)即依(yi)永和(he)(he)聲(sheng)之(zhi)遺意也。”

詩歌史論

由于對(dui)歷代詩歌做過廣泛的(de)研究(jiu)，沈德潛對(dui)詩歌史也有一(yi)些(xie)犀利的(de)見解(jie)。

沈(shen)德潛的(de)詩(shi)歌(ge)史論，最值得注意的(de)還(huan)是(shi)明(ming)代(dai)(dai)部分(fen)。清初詩(shi)家出于(yu)(yu)(yu)亡國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)痛，對(dui)明(ming)代(dai)(dai)學術和文學都有(you)不少情(qing)緒化的(de)過(guo)甚(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)辭，沈(shen)德潛則在距(ju)離(li)拉開之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，能以較平(ping)(ping)和的(de)態度對(dui)待(dai)明(ming)代(dai)(dai)詩(shi)歌(ge)，甚(shen)至(zhi)給(gei)明(ming)代(dai)(dai)復古(gu)(gu)派以較正(zheng)面的(de)評價。《說詩(shi)晬語(yu)》指出：“永樂以還(huan)，崇臺閣體，諸大(da)老倡之(zhi)(zhi)(zhi)，眾人(ren)(ren)(ren)(ren)應(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)，相習成風，靡然不覺。李(li)(li)賓之(zhi)(zhi)(zhi)(東陽)力挽頹(tui)瀾，李(li)(li)(夢陽)、何繼之(zhi)(zhi)(zhi)，詩(shi)道復歸于(yu)(yu)(yu)正(zheng)。”不僅如此，他又(you)進一步(bu)駁錢謙益(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)說云：“李(li)(li)獻(xian)吉雄渾悲壯，鼓蕩飛揚；何仲默秀(xiu)朗(lang)俊逸，回(hui)翔馳驟(zou)。同(tong)是(shi)憲章少陵，而(er)所(suo)造各異，骎骎乎一代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)盛矣。錢牧齋信口掎摭，謂其‘摹(mo)擬剽(piao)賊(zei)，同(tong)于(yu)(yu)(yu)嬰兒學語(yu)’。至(zhi)謂‘讀書種子，從此斷(duan)絕(jue)’。此為(wei)門(men)戶起(qi)見，后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)勿矮(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)看場可也(ye)。”他的(de)論斷(duan)為(wei)《四庫提要》所(suo)采(cai)納，后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)亦多許其持論平(ping)(ping)允。對(dui)于(yu)(yu)(yu)李(li)(li)攀(pan)龍(long)，《說詩(shi)晬語(yu)》也(ye)將其擬古(gu)(gu)詩(shi)與七(qi)律區(qu)別對(dui)待(dai)，褒貶持平(ping)(ping)：“李(li)(li)于(yu)(yu)(yu)鱗(lin)擬古(gu)(gu)詩(shi)，臨摹(mo)已(yi)甚(shen)，尺寸不離(li)，固足招(zhao)詆諆之(zhi)(zhi)(zhi)口。而(er)七(qi)言近體，高華矜貴，脫(tuo)去凡庸(yong)，正(zheng)使金沙并(bing)見，自足名(ming)家。過(guo)于(yu)(yu)(yu)回(hui)護與過(guo)于(yu)(yu)(yu)掊擊(ji)，皆(jie)偏(pian)私(si)之(zhi)(zhi)(zhi)見耳。”起(qi)初他在《明(ming)詩(shi)別裁集(ji)》里評李(li)(li)攀(pan)龍(long)七(qi)律“已(yi)臻高格，未極變態”，基本還(huan)是(shi)沿襲(xi)王世貞《藝苑卮言》之(zhi)(zhi)(zhi)說，至(zhi)此已(yi)略(lve)有(you)修正(zheng)，足見經過(guo)仔細斟(zhen)酌，絕(jue)非率爾輕發。