侗族(zu)自稱為gaeml。
由(you)于方(fang)音的(de)(de)變化,有(you)的(de)(de)地方(fang)又稱為jaeml或(huo)jongl,從(cong)詞源來看,各(ge)地的(de)(de)自稱是一致的(de)(de)。在(zai)侗(dong)族內部,相互之(zhi)間有(you)稱為jaeml laox、jaeml jaox或(huo)jaeml danx,但(dan)是他(ta)們(men)的(de)(de)語(yu)言大體相同,風俗習慣也相一致。
與侗(dong)族雜居(ju)的(de)水族也稱侗(dong)族為gaeml,苗族稱為dax gul。當(dang)地的(de)漢族稱為“侗(dong)家”或(huo)“侗(dong)族”。
在侗語里,gaeml意思是指(zhi)“用木條、樹枝等(deng)作(zuo)為障礙物進(jin)行設防、遮攔、隔(ge)(ge)離”,用作(zuo)族稱其(qi)本意是“生活在被大山阻隔(ge)(ge),被森林遮蓋的人(ren)們”。
明(ming)清以來,侗(dong)(dong)族被稱(cheng)為“僚(liao)人(ren)”、“侗(dong)(dong)僚(liao)”、“峒(tong)人(ren)”、“洞蠻(man)”、“峒(tong)苗”或泛稱(cheng)為“苗”或“夷人(ren)”。民(min)國時期稱(cheng)為“侗(dong)(dong)家”,新中國成立以后稱(cheng)為侗(dong)(dong)族。
對于(yu)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)歷史源流(liu),史學界有不同的(de)(de)看法。主要(yao)觀點有四種(zhong):一種(zhong)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)土(tu)著(zhu)民族(zu)(zu)(zu)(zu),自古以來就(jiu)勞(lao)動生息在這(zhe)塊土(tu)地(di)上,是(shi)(shi)在這(zhe)塊土(tu)地(di)上形成(cheng)的(de)(de)人們共同體;第二種(zhong)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei),侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)從(cong)都柳江(jiang)(jiang)下游的(de)(de)梧州一帶溯河而(er)上遷徙到今日(ri)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)鄉的(de)(de),因(yin)為(wei)(wei)(wei)南部方言(yan)的(de)(de)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)都流(liu)傳(chuan)(chuan)有“祖公上河”的(de)(de)遷徙歌謠;第三種(zhong)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei),侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)從(cong)長江(jiang)(jiang)下游的(de)(de)溫州一帶經過洞庭湖沿沅江(jiang)(jiang)遷徙來的(de)(de),因(yin)為(wei)(wei)(wei)北部方言(yan)的(de)(de)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)“祖公進(jin)寨”歌有這(zhe)樣的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo);第四種(zhong)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei),侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)主體成(cheng)份(fen)是(shi)(shi)土(tu)著(zhu),在長期的(de)(de)歷史發展(zhan)過程中(zhong)(zhong)融合了從(cong)外地(di)遷來的(de)(de)其他民族(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)份(fen)。
一(yi)般認為(wei)(wei)侗(dong)族(zu)(zu)是從古(gu)代(dai)(dai)百越(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)一(yi)支發展(zhan)而來(lai)的(de)(de)(de)。侗(dong)族(zu)(zu)現在(zai)居住的(de)(de)(de)這個(ge)(ge)地方,春秋(qiu)戰國(guo)時(shi)(shi)期屬于(yu)楚國(guo)商於(越(yue)(yue)(yue))地,秦時(shi)(shi)屬于(yu)黔(qian)中(zhong)(zhong)郡(jun)和桂林郡(jun),漢(han)代(dai)(dai)屬于(yu)武(wu)陵(ling)郡(jun)和郁林郡(jun)。魏晉南北朝(chao)至(zhi)隋代(dai)(dai)被稱(cheng)為(wei)(wei)“五溪(xi)之(zhi)地”,唐(tang)宋(song)時(shi)(shi)期被稱(cheng)為(wei)(wei)“溪(xi)峒”。從古(gu)至(zhi)今(jin),這個(ge)(ge)地方歷代(dai)(dai)以(yi)來(lai)都(dou)是少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)活動(dong)的(de)(de)(de)地區。從歷代(dai)(dai)的(de)(de)(de)文獻看,春秋(qiu)到秦漢(han),在(zai)這里(li)(li)活動(dong)的(de)(de)(de)有“越(yue)(yue)(yue)人”、“黔(qian)中(zhong)(zhong)蠻(man)(man)”、“武(wu)陵(ling)蠻(man)(man)”;魏晉南北朝(chao)至(zhi)唐(tang)宋(song)時(shi)(shi),這里(li)(li)的(de)(de)(de)少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)被侮稱(cheng)為(wei)(wei)“五溪(xi)蠻(man)(man)”或“蠻(man)(man)僚(liao)”,唐(tang)宋(song)時(shi)(shi)又被侮稱(cheng)為(wei)(wei)“溪(xi)峒州蠻(man)(man)”。古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)越(yue)(yue)(yue)人是一(yi)個(ge)(ge)龐大的(de)(de)(de)族(zu)(zu)群(qun),其(qi)內(nei)部分(fen)為(wei)(wei)若干個(ge)(ge)支系,這個(ge)(ge)族(zu)(zu)群(qun)到了(le)南北朝(chao)時(shi)(shi)期都(dou)被稱(cheng)為(wei)(wei)“僚(liao)”。到唐(tang)宋(song)時(shi)(shi)期,僚(liao)人進一(yi)步分(fen)化出包括侗(dong)族(zu)(zu)在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)許(xu)多少(shao)數(shu)民族(zu)(zu)。宋(song)人朱(zhu)熹《記“三苗(miao)”》中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo):“頃在(zai)湖南時(shi)(shi),見說(shuo)(shuo)(shuo)溪(xi)峒蠻(man)(man)徭略有四種(zhong):曰僚(liao)、曰仡、曰伶,而其(qi)最(zui)捷(jie)者曰苗(miao)。”這里(li)(li)出現的(de)(de)(de)“伶”,就是前面宋(song)史和陸游著(zhu)述中(zhong)(zhong)提到的(de)(de)(de)“仡伶”和“仡覽”。到了(le)明(ming)代(dai)(dai),盡管侗(dong)族(zu)(zu)已(yi)從僚(liao)人當中(zhong)(zhong)分(fen)離出來(lai),但還有人把侗(dong)族(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)(wei)“僚(liao)”。如明(ming)末鄺露(lu)在(zai)所(suo)著(zhu)《赤雅》中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo):“侗(dong)亦僚(liao)類”。清代(dai)(dai)顧炎武(wu)《天下郡(jun)國(guo)利病書(shu)》則說(shuo)(shuo)(shuo):“峒僚(liao)者,嶺表溪(xi)峒之(zhi)民,古(gu)稱(cheng)山越(yue)(yue)(yue),唐(tang)宋(song)以(yi)來(lai),開拓浸廣。”從而把侗(dong)、僚(liao)、越(yue)(yue)(yue)幾種(zhong)稱(cheng)呼(hu)串連起(qi)來(lai)。
侗(dong)(dong)族(zu)形成為單一的(de)(de)(de)民族(zu),大(da)(da)概在隋唐時(shi)期(qi)。唐代,侗(dong)(dong)族(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)上層人(ren)物、酋長(chang)或首(shou)領(ling)開(kai)始歸附于中(zhong)央王(wang)朝。唐王(wang)朝在“峒區”開(kai)始設(she)立(li)州郡(jun)(jun),建(jian)立(li)羈縻政(zheng)(zheng)權,任命當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)大(da)(da)姓(xing)首(shou)領(ling)為刺史。當(dang)時(shi)在侗(dong)(dong)族(zu)地(di)(di)區設(she)立(li)的(de)(de)(de)州郡(jun)(jun)有羈縻晃州(大(da)(da)體包(bao)(bao)(bao)括今(jin)(jin)湖(hu)南(nan)新晃侗(dong)(dong)族(zu)自治(zhi)縣(xian)全境(jing)以及芷(zhi)江(jiang)和(he)(he)貴州天(tian)柱的(de)(de)(de)一部分(fen))、敘州潭陽(yang)郡(jun)(jun)(領(ling)龍(long)標、潭陽(yang)、朗溪三縣(xian),包(bao)(bao)(bao)括今(jin)(jin)湖(hu)南(nan)的(de)(de)(de)芷(zhi)江(jiang)、會(hui)同、靖(jing)州和(he)(he)貴州的(de)(de)(de)錦(jin)屏(ping)、天(tian)柱、黎(li)(li)平(ping)東部)、思(si)州寧(ning)夷郡(jun)(jun)(包(bao)(bao)(bao)括今(jin)(jin)貴州的(de)(de)(de)岑(cen)鞏、石阡、玉(yu)屏(ping)、三穗(sui)和(he)(he)鎮遠東部)、古州樂興(xing)郡(jun)(jun)(包(bao)(bao)(bao)括今(jin)(jin)貴州的(de)(de)(de)從江(jiang)、榕(rong)江(jiang)和(he)(he)黎(li)(li)平(ping)的(de)(de)(de)西(xi)南(nan)部)、融(rong)(rong)州融(rong)(rong)水郡(jun)(jun)(包(bao)(bao)(bao)括今(jin)(jin)廣西(xi)三江(jiang)、融(rong)(rong)水和(he)(he)龍(long)勝西(xi)北(bei)部)。唐末(mo)五代時(shi)期(qi),封建(jian)王(wang)朝衰落,無力統治(zhi)邊疆地(di)(di)區的(de)(de)(de)少數民族(zu),侗(dong)(dong)族(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)(da)姓(xing)土豪自稱(cheng)“峒主”,分(fen)管(guan)誠、徽二州,轄(xia)十個峒,今(jin)(jin)天(tian)的(de)(de)(de)靖(jing)州、會(hui)同、芷(zhi)江(jiang)、綏寧(ning)、通道、黎(li)(li)平(ping)、錦(jin)屏(ping)、天(tian)柱等地(di)(di)均屬“十峒”范圍。峒作(zuo)為侗(dong)(dong)族(zu)社會(hui)內部的(de)(de)(de)行(xing)政(zheng)(zheng)區劃,峒中(zhong)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)、經濟、軍事(shi)都由(you)“峒主”把持。
北宋時期(qi),侗族的首領(ling)們(men)先后(hou)歸附封建(jian)王(wang)朝(chao)(chao),向朝(chao)(chao)廷進貢地方(fang)特產,朝(chao)(chao)廷則讓他(ta)們(men)世襲土(tu)官。太(tai)平興國(guo)五年(nian)(nian)(nian)(980年(nian)(nian)(nian)),誠州十峒(tong)(tong)首領(ling)楊(yang)通(tong)寶(bao)向宋朝(chao)(chao)“納(na)土(tu)”。大(da)中祥(xiang)符元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(1008年(nian)(nian)(nian)),首領(ling)向光(guang)普投宋,被(bei)封為(wei)(wei)古州(今新(xin)晃和玉(yu)屏境內)刺史(shi)。大(da)觀二(er)年(nian)(nian)(nian)(1108年(nian)(nian)(nian)),靖(jing)州西道楊(yang)再立獻(xian)(xian)土(tu)地,周圍三千余(yu)里,戶(hu)四千五百(bai),人一萬一千。朝(chao)(chao)廷皆(jie)封他(ta)們(men)為(wei)(wei)刺史(shi)官職,但并未給他(ta)們(men)刺史(shi)的權(quan)力(li)。宋代(dai),由于受(shou)漢族經濟文化的強(qiang)大(da)影響,侗族的政(zheng)治經濟也(ye)有(you)了較大(da)的發展。在(zai)王(wang)朝(chao)(chao)勢力(li)能影響到的地區,“峒(tong)(tong)首”們(men)也(ye)開始(shi)創立城(cheng)池(chi),比(bi)附王(wang)民,建(jian)立學堂。據《文獻(xian)(xian)通(tong)考》記載,當時誠州附近的首領(ling)已(yi)經“創立城(cheng)寨(zhai)”,“使之比(bi)內地為(wei)(wei)王(wang)民。”而那些住(zhu)在(zai)“峒(tong)(tong)首”城(cheng)堡附近的“峒(tong)(tong)丁”已(yi)慢慢地變為(wei)(wei)“熟戶(hu)”,那些邊遠山區則被(bei)稱為(wei)(wei)“生界”。
元(yuan)朝(chao)對侗(dong)族(zu)的(de)統治沿襲了(le)唐宋(song)以(yi)(yi)來的(de)“羈縻”政策。至元(yuan)二十(shi)年(1283年),元(yuan)朝(chao)征服“九(jiu)溪十(shi)八峒(tong)”,侗(dong)族(zu)地(di)區的(de)土官們大部分歸附元(yuan)朝(chao),朝(chao)廷“以(yi)(yi)其(qi)酋長赴闕,定其(qi)地(di)之可以(yi)(yi)立(li)官者(zhe),與其(qi)人之可以(yi)(yi)入官者(zhe),大處(chu)為州(zhou),小處(chu)為縣,并立(li)總管府”。
明(ming)洪武五年(nian)(1372年(nian)),朱元璋(zhang)命(ming)江(jiang)陰侯吳良收服五開(今貴州(zhou)黎平(ping)縣)和古州(zhou)(今貴州(zhou)黎平(ping)西(xi)北和錦屏一(yi)帶)等侗族地區,得到223峒(tong),人口15000多人。朱元璋(zhang)對于歸附的(de)(de)土(tu)官(guan)均原官(guan)授職。1414年(nian),明(ming)王朝(chao)設立黎平(ping)、新化二府,委任(ren)流(liu)官(guan)直接管轄土(tu)司(si),侗族地區出(chu)現“土(tu)流(liu)并(bing)治”的(de)(de)統治局面。
洪武十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(1378年(nian)(nian)),黎平爆發了在(zai)吳勉(mian)(mian)領導下的(de)侗族人(ren)民大(da)起(qi)(qi)義(yi)(yi),起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍直搗靖州,席卷侗族地(di)(di)區,古州一(yi)(yi)帶(dai)的(de)12個長(chang)官司皆支(zhi)持吳勉(mian)(mian)。起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍發展到二十(shi)萬(wan)眾,公推(tui)吳勉(mian)(mian)為“鏟平王(wang)”。隨(sui)后起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍占領黔桂交(jiao)界(jie)地(di)(di)帶(dai),威(wei)震湖廣。洪武十(shi)八(ba)年(nian)(nian)(1385年(nian)(nian))八(ba)月(yue),明(ming)朝令湯和為總(zong)兵(bing),隨(sui)同楚王(wang)朱禎領兵(bing)30萬(wan)鎮(zhen)壓(ya)。上黃一(yi)(yi)戰起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍失(shi)利,吳勉(mian)(mian)被(bei)俘就義(yi)(yi)。明(ming)朝在(zai)侗族地(di)(di)區設(she)(she)置(zhi)了大(da)量的(de)衛(wei)、所、屯、堡(bao)等軍事機構,進(jin)一(yi)(yi)步加強對侗族地(di)(di)區的(de)封(feng)建統治。洪武三十(shi)年(nian)(nian)(1397年(nian)(nian)),明(ming)朝在(zai)今錦屏(ping)縣(xian)地(di)(di)設(she)(she)置(zhi)銅(tong)鼓衛(wei),屯軍18000余名,圈占土地(di)(di)354頃,在(zai)錦屏(ping)上婆洞(dong)一(yi)(yi)帶(dai)又(you)爆發了林(lin)寬領導的(de)農民大(da)起(qi)(qi)義(yi)(yi)。
清初,中央王朝在(zai)侗族(zu)地(di)區的(de)統治仍然因(yin)(yin)襲明代的(de)“土流(liu)并存”,但土司的(de)實權已趨削弱,均受(shou)到流(liu)官的(de)節制。雍(yong)正年(nian)間,中央王朝對侗族(zu)地(di)區的(de)部分(fen)衛(wei)、所進行調整,加(jia)強(qiang)了(le)流(liu)官的(de)控制。1725年(nian)改(gai)(gai)五(wu)開衛(wei)和(he)銅(tong)鼓(gu)衛(wei)隸屬(shu)黎(li)平(ping)(ping)(ping)府(fu),1727年(nian)又改(gai)(gai)銅(tong)鼓(gu)衛(wei)為錦屏(ping)縣(xian),改(gai)(gai)五(wu)開衛(wei)為開泰(tai)縣(xian),改(gai)(gai)平(ping)(ping)(ping)溪衛(wei)為玉(yu)屏(ping)縣(xian),改(gai)(gai)清浪衛(wei)為青溪縣(xian)。1729年(nian),黎(li)平(ping)(ping)(ping)知府(fu)張廣泗,“以金幣(bi)賄(hui)生苗(miao)(miao)假道入省,因(yin)(yin)密(mi)記其道里(li)、山川、險阻形勢,陳清大帥(shuai)購募通事(shi),統兵剿撫,略定其地(di)。”平(ping)(ping)(ping)定了(le)雷公山周圍的(de)苗(miao)(miao)侗地(di)區后,在(zai)榕江和(he)劍河分(fen)別增設古州廳(ting)和(he)清江廳(ting)。通過改(gai)(gai)土歸流(liu),侗族(zu)基本上被納入了(le)流(liu)官的(de)統治范圍。乾隆二年(nian)(1737年(nian)),協辦吏部尚(shang)書事(shi)務顧琮宋奏(zou):“貴州于深山邃(sui)谷招募屯(tun)田,盡奪生苗(miao)(miao)衣食之地(di)。目今殘敗(bai)之余,潛居巖穴,覓(mi)食維(wei)艱,待至秋成,必聚眾催(cui)命為變,殘殺(sha)擄掠,不(bu)可不(bu)予籌也。”
1840年(nian)鴉(ya)片戰爭(zheng)以(yi)后,隨著外國資本主義(yi)勢力(li)的入侵,侗(dong)族地區逐漸淪(lun)為半殖民(min)地、半封(feng)建的社(she)會。清(qing)末,在太(tai)平天國運(yun)動的影響下,又爆發(fa)了姜(jiang)映芳、姜(jiang)芝靈、梁維干等領(ling)導(dao)的侗(dong)族農民(min)大起義(yi)。這次(ci)起義(yi)持續了20年(nian),給清(qing)王朝(chao)以(yi)沉重的打(da)擊(ji)。
民(min)國時期,國民(min)黨政府實行(xing)保甲制度,利(li)用封建上層人(ren)(ren)(ren)(ren)物充當(dang)偽鄉長(chang)、保長(chang)和甲長(chang),對勞動人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)進行(xing)殘酷統治,再加(jia)上天災(zai),侗(dong)族人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的生(sheng)活十分(fen)困苦。1920年(nian)(nian)7月中(zhong)旬,天柱縣暴發瘟(wen)疫,城(cheng)中(zhong)病死300余人(ren)(ren)(ren)(ren)。1925年(nian)(nian),天柱大旱40余天,田(tian)土龜裂,糧食無收,繼而水災(zai)爆發,斗米價漲1200文,加(jia)之(zhi)當(dang)年(nian)(nian)瘟(wen)疫流行(xing),死者甚多(duo)。1926年(nian)(nian)侗(dong)族地區發生(sheng)災(zai)荒,人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)只(zhi)好挖蕨根(gen)、吃野菜度日,餓(e)死的人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)計(ji)其(qi)數。黎平(ping)巖(yan)寨共20余戶,當(dang)年(nian)(nian)全部餓(e)死。侗(dong)族民(min)間流傳這樣的歌(ge)謠:“提起丙寅年(nian)(nian),兩眼淚漣(lian)漣(lian),饑(ji)荒加(jia)匪患,尸骨像(xiang)杉(shan)山”。
1949年(nian)(nian)11月,侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)配合人(ren)民(min)(min)(min)(min)解放(fang)軍推(tui)翻了(le)國(guo)民(min)(min)(min)(min)黨政府的(de)(de)(de)反動(dong)統治,迎(ying)來了(le)本(ben)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)解放(fang),長期處于苦難深淵(yuan)中的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)獲得了(le)新生(sheng)。中華(hua)人(ren)民(min)(min)(min)(min)共和(he)國(guo)成立(li)初期,為加強與少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)聯系(xi),中央人(ren)民(min)(min)(min)(min)政府派出民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)訪問團于1950年(nian)(nian)和(he)1951年(nian)(nian)先后到侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)訪問,傳達了(le)黨中央和(he)毛(mao)主席(xi)對侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)深切關懷,并了(le)解侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)愿望(wang)和(he)要求,宣傳黨的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)政策(ce),增強了(le)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)團結。1951年(nian)(nian)至(zhi)1952年(nian)(nian),侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)完成了(le)土地改革(ge),1953年(nian)(nian)至(zhi)1957年(nian)(nian)實現了(le)農業合作(zuo)化和(he)社會(hui)主義(yi)改造,解放(fang)了(le)生(sheng)產力,促進了(le)生(sheng)產力的(de)(de)(de)發展。
侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)曾(ceng)有(you)過較為(wei)原始的(de)(de)(de)社會(hui)組(zu)織(zhi)和(he)政治(zhi)制度。古代的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)社會(hui)有(you)一(yi)種“款(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)(de)(de)社會(hui)組(zu)織(zhi)。“款(kuan)(kuan)(kuan)”是(shi)村寨(zhai)間(jian)或(huo)地域性的(de)(de)(de)一(yi)種政治(zhi)和(he)軍事(shi)上(shang)的(de)(de)(de)聯(lian)盟(meng),又稱為(wei)“合款(kuan)(kuan)(kuan)”,主要(yao)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)應付(fu)外族(zu)人的(de)(de)(de)入侵和(he)盜匪的(de)(de)(de)擄掠。“合款(kuan)(kuan)(kuan)”組(zu)織(zhi)宋代就有(you)。款(kuan)(kuan)(kuan)有(you)小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)、大(da)款(kuan)(kuan)(kuan)和(he)聯(lian)合大(da)款(kuan)(kuan)(kuan)。小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)是(shi)相鄰的(de)(de)(de)村寨(zhai)或(huo)數十寨(zhai)的(de)(de)(de)聯(lian)盟(meng),常(chang)以聯(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)時的(de)(de)(de)戶(hu)數命名,如“千(qian)(qian)三款(kuan)(kuan)(kuan)”,由(you)從江縣(xian)的(de)(de)(de)銀(yin)潭、占里(li)、谷洞(dong)、幫(bang)土和(he)黎(li)平(ping)(ping)縣(xian)的(de)(de)(de)雙江、四寨(zhai)等村寨(zhai)組(zu)成的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan),號稱有(you)1300戶(hu)。“千(qian)(qian)七款(kuan)(kuan)(kuan)”是(shi)由(you)從江縣(xian)的(de)(de)(de)高千(qian)(qian)、央里(li)、則里(li)、德秋、會(hui)里(li)、弄吾、平(ping)(ping)友(you)、流架等村寨(zhai)組(zu)成,即有(you)1700戶(hu)組(zu)成的(de)(de)(de)“款(kuan)(kuan)(kuan)”。大(da)款(kuan)(kuan)(kuan)由(you)若(ruo)干個(ge)小(xiao)款(kuan)(kuan)(kuan)組(zu)成,上(shang)述的(de)(de)(de)“六洞(dong)”又稱為(wei)“六洞(dong)款(kuan)(kuan)(kuan)”,其范(fan)圍(wei)(wei)包括(kuo)今(jin)天(tian)黎(li)平(ping)(ping)縣(xian)的(de)(de)(de)肇(zhao)興鄉和(he)從江縣(xian)洛香鄉和(he)貫洞(dong)鎮,224個(ge)村寨(zhai),方(fang)圓近(jin)500平(ping)(ping)方(fang)公里(li)。侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)歷史上(shang)曾(ceng)有(you)過“九十九公”聯(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)議事(shi),其范(fan)圍(wei)(wei)大(da)致(zhi)包括(kuo)今(jin)貴(gui)州的(de)(de)(de)黎(li)平(ping)(ping)、榕(rong)江、從江、廣西三江和(he)湖(hu)南通道5個(ge)縣(xian)的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)村寨(zhai),是(shi)一(yi)次(ci)盛大(da)的(de)(de)(de)聯(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)會(hui)議。
“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)(de)(de)(de)組織較嚴密。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首”從寨老中(zhong)推舉(ju)擔任,無(wu)(wu)任職(zhi)期(qi)限,有(you)事則主持款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)會(hui),無(wu)(wu)事則在家務(wu)農,無(wu)(wu)報酬(chou),是一種義務(wu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)職(zhi)務(wu)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)腳”,即專職(zhi)的(de)(de)(de)(de)通信(xin)聯(lian)絡員,負責與(yu)各寨的(de)(de)(de)(de)通信(xin)聯(lian)系(xi),承(cheng)擔鼓樓火堂用(yong)(yong)柴和遇(yu)警擊鼓報信(xin),其生活費(fei)用(yong)(yong)由(you)村民負擔。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪”是款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)境內(nei)較適中(zhong)的(de)(de)(de)(de)空(kong)曠地(di),是全款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)民眾(zhong)集(ji)會(hui)的(de)(de)(de)(de)地(di)點,一般(ban)立(li)有(you)“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)碑”。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)約”是一款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之(zhi)內(nei)的(de)(de)(de)(de)村規民約,由(you)寨老和款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首們議(yi)定,是款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)轄區內(nei)村民的(de)(de)(de)(de)行動準則。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)軍”由(you)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)內(nei)的(de)(de)(de)(de)壯丁們組成(cheng),是抗敵御匪的(de)(de)(de)(de)主要(yao)力量。聯(lian)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之(zhi)內(nei),凡有(you)重大的(de)(de)(de)(de)社會(hui)政(zheng)治、軍事問題(ti),都(dou)要(yao)召集(ji)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)眾(zhong)到款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪集(ji)會(hui),名為“起(qi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”,平時(shi)逢農閑時(shi)節則組織各寨舉(ju)行賽蘆(lu)笙(sheng)、斗牛(niu)、講款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)等(deng)娛樂(le)活動。
“埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)”也是侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)古老的(de)(de)(de)社會(hui)組(zu)織(zhi)形式,因其(qi)在(zai)(zai)集會(hui)時將(jiang)條型石頭(tou)的(de)(de)(de)一截埋(mai)(mai)入土中,故(gu)名。埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)起源很(hen)早,侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)大部(bu)分地(di)方(fang)已(yi)沒有(you)留下這種制度(du)的(de)(de)(de)遺跡,只有(you)廣(guang)西(xi)融(rong)水苗族(zu)(zu)(zu)自治縣的(de)(de)(de)部(bu)分侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)(cun)寨還可以看到殘存的(de)(de)(de)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)制度(du)和(he)巖(yan)(yan)規,在(zai)(zai)滾貝(bei)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)鄉還保(bao)存有(you)八處完整的(de)(de)(de)巖(yan)(yan),其(qi)中有(you)滾貝(bei)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)處理田產(chan)巖(yan)(yan),同樂村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)處罰偷盜和(he)拐賣人(ren)(ren)口(kou)巖(yan)(yan),堯貝(bei)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)聯合防匪巖(yan)(yan),吉羊(yang)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)處理婚(hun)姻糾紛(fen)巖(yan)(yan),大云村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)男女交往應(ying)守(shou)侗(dong)(dong)(dong)規巖(yan)(yan),之(zhi)朵村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)對付(fu)(fu)殺人(ren)(ren)放(fang)火巖(yan)(yan),必傘坡(po)的(de)(de)(de)對付(fu)(fu)官兵騷(sao)擾(rao)巖(yan)(yan),堯岜村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)(dong)、苗、漢通婚(hun)巖(yan)(yan)。在(zai)(zai)執行埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)制度(du)的(de)(de)(de)地(di)方(fang),埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)是維持社會(hui)安定、調整人(ren)(ren)際(ji)關系、維護生產(chan)生活(huo)的(de)(de)(de)重(zhong)要手段,也是一種行政管理制度(du)和(he)原始的(de)(de)(de)立法形式。巖(yan)(yan)也有(you)大巖(yan)(yan)和(he)小(xiao)巖(yan)(yan)之(zhi)別,大巖(yan)(yan)指地(di)域范(fan)圍較大的(de)(de)(de)埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)。小(xiao)巖(yan)(yan)則指一村(cun)(cun)(cun)一寨之(zhi)巖(yan)(yan)。每巖(yan)(yan)都有(you)巖(yan)(yan)主,民間稱為“執斧頭(tou)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)”,負責埋(mai)(mai)巖(yan)(yan)會(hui)議。
過去侗族(zu)的(de)(de)(de)村(cun)(cun)寨(zhai)都由寨(zhai)老們(men)(men)來(lai)管理(li),寨(zhai)老又稱為鄉老。他們(men)(men)大都是(shi)寨(zhai)內有聲望的(de)(de)(de)族(zu)長和(he)頭人,也有少數是(shi)青壯年。他們(men)(men)都能說會道,懂得本(ben)寨(zhai)歷史和(he)風俗典故,辦事公道,熱心地方公益事業,在群(qun)眾中有一定(ding)的(de)(de)(de)威望。寨(zhai)老沒有特定(ding)的(de)(de)(de)經(jing)濟收入,依然(ran)是(shi)自(zi)食其力(li)的(de)(de)(de)勞動(dong)者(zhe),為村(cun)(cun)寨(zhai)辦事對他們(men)(men)來(lai)說只(zhi)是(shi)一種(zhong)公益。寨(zhai)老的(de)(de)(de)職權(quan)是(shi)主持(chi)召(zhao)開本(ben)寨(zhai)村(cun)(cun)民會議(yi)、代(dai)表本(ben)寨(zhai)參加合款(kuan)(kuan)(kuan)會議(yi)、負責制(zhi)定(ding)款(kuan)(kuan)(kuan)約和(he)執行款(kuan)(kuan)(kuan)約、維護(hu)社會秩序、調解各種(zhong)糾紛、帶領寨(zhai)民抗敵、參加合款(kuan)(kuan)(kuan)聯防、指揮作(zuo)戰、組織(zhi)(zhi)公益事業、組織(zhi)(zhi)宗教祭(ji)祀活動(dong)、組織(zhi)(zhi)村(cun)(cun)寨(zhai)間的(de)(de)(de)聯誼(yi)活動(dong)。新中國成立(li)以后,尤其是(shi)改革開放以來(lai),侗族(zu)的(de)(de)(de)寨(zhai)老制(zhi)已成歷史的(de)(de)(de)陳跡,但(dan)老人管寨(zhai)的(de)(de)(de)遺(yi)風還(huan)存在,很多(duo)村(cun)(cun)寨(zhai)還(huan)組織(zhi)(zhi)有老人協會,協助(zhu)行政做好衛(wei)生、防火等工作(zuo),發揮老人的(de)(de)(de)積極(ji)作(zuo)用。
“卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)”是(shi)(shi)侗(dong)族進入到父系社(she)會(hui)以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)組(zu)(zu)織(zhi),由若干個血緣關(guan)系較近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)組(zu)(zu)成(cheng),以(yi)(yi)男性為中心。一(yi)(yi)個卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)少則三四十戶(hu),多則一(yi)(yi)二百戶(hu)。過(guo)去卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)族長,有(you)(you)行(xing)為規(gui)范(fan),有(you)(you)公田、公山等公產(chan)。通常一(yi)(yi)個侗(dong)寨(zhai)居住一(yi)(yi)個或(huo)數個卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)。流行(xing)建鼓(gu)樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang),每個卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)都建有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)樓。鼓(gu)樓是(shi)(shi)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征,也是(shi)(shi)集體(ti)(ti)活(huo)(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所。幾乎所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)活(huo)(huo)動都以(yi)(yi)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)為單(dan)(dan)位進行(xing)。不屬(shu)于(yu)(yu)該卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村寨(zhai)或(huo)成(cheng)員(yuan)(yuan)均(jun)被排斥在活(huo)(huo)動之外。從外面遷入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)零(ling)散家(jia)(jia)庭(ting)要想在寨(zhai)中立足(zu),必須加入到本寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)。由于(yu)(yu)非(fei)宗族成(cheng)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加入,卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)不再(zai)是(shi)(shi)純血緣集團,而(er)是(shi)(shi)以(yi)(yi)血緣集團為主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基層社(she)會(hui)組(zu)(zu)織(zhi)。在政治(zhi)上(shang),經濟上(shang),思想意識上(shang)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)都影響(xiang)和(he)制約(yue)著小家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)方(fang)式,形成(cheng)相(xiang)互依賴,相(xiang)互扶助(zhu),共同(tong)抵御外侮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)體(ti)(ti)。各(ge)個家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)喪喜慶(qing)活(huo)(huo)動都是(shi)(shi)以(yi)(yi)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)為單(dan)(dan)位進行(xing);年老體(ti)(ti)弱、鰥(guan)寡(gua)孤獨者,卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)各(ge)家(jia)(jia)都自覺照顧;成(cheng)員(yuan)(yuan)之間產(chan)生(sheng)糾紛由卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)內部解決(jue)。在改革開放以(yi)(yi)前(qian),卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)在一(yi)(yi)些侗(dong)族聚(ju)居地(di)區仍(reng)起相(xiang)當大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。改革開放后,由于(yu)(yu)人口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流動,成(cheng)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種社(she)會(hui)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化,很多地(di)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)拉(la)(la)(la)(la)(la)(la)觀念(nian)已漸趨淡(dan)化。
中華(hua)人民共和國(guo)成立(li)(li)后(hou),侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區陸續建立(li)(li)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)地方,主要有龍勝各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、廣西三江(jiang)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、湖(hu)南(nan)(nan)通道(dao)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、貴(gui)州黔東南(nan)(nan)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、湖(hu)南(nan)(nan)新晃(huang)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、貴(gui)州玉屏侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、湖(hu)南(nan)(nan)芷(zhi)江(jiang)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、靖州苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、湖(hu)北恩(en)施(shi)土家族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州,此(ci)外還建立(li)(li)了30多個侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉。
侗(dong)族信仰(yang)多神(shen)(shen)。山神(shen)(shen)、土地神(shen)(shen)、水神(shen)(shen)、井神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、石(shi)神(shen)(shen)、火神(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)均是崇拜的主(zhu)要對象(xiang)。
侗族相(xiang)信萬物有(you)靈,認為人死以后(hou),靈魂(hun)就離(li)開軀體回到祖(zu)先(xian)住的地方,因此虔誠(cheng)地崇(chong)拜祖(zu)先(xian)。
南部地區崇拜眾(zhong)多的(de)女(nv)(nv)性(xing)神,稱(cheng)之(zhi)為“薩(sa)”,意為祖母(mu)。女(nv)(nv)性(xing)神中(zhong)有(you)(you)鎮守(shou)橋頭的(de)女(nv)(nv)神,有(you)(you)傳播天花的(de)女(nv)(nv)神,坐守(shou)山坳的(de)女(nv)(nv)神等等。在(zai)眾(zhong)多的(de)女(nv)(nv)神中(zhong)有(you)(you)一(yi)位至高無上的(de)尊(zun)神“薩(sa)歲”,她神通廣大,主宰(zai)人間(jian)的(de)一(yi)切。黎(li)平、榕(rong)江、從(cong)江、龍勝(sheng)、三江、通道等地的(de)侗寨都建有(you)(you)“薩(sa)”的(de)神壇(tan),神壇(tan)有(you)(you)專人看(kan)護管理,每(mei)(mei)月的(de)初一(yi)、十(shi)五都要燒香敬茶,每(mei)(mei)年的(de)新春是寨人祭(ji)“薩(sa)”的(de)日(ri)子(zi),屆時舉(ju)行(xing)盛大的(de)祭(ji)典。平時寨中(zhong)男女(nv)(nv)歌隊出(chu)行(xing),戲班演出(chu),舉(ju)行(xing)蘆(lu)笙(sheng)賽會或進行(xing)斗牛活動等,都要事先到“薩(sa)”壇(tan)前祭(ji)祀,以(yi)祈求平安順利。傳說這位“薩(sa)”是古代侗族的(de)一(yi)位女(nv)(nv)英雄。
侗(dong)族(zu)還(huan)信奉佛教(jiao)和道教(jiao)。明清以來侗(dong)族(zu)地(di)區建有(you)不(bu)少的(de)寺廟(miao)和道觀。部分地(di)區信奉巫教(jiao)。有(you)的(de)地(di)方受漢族(zu)的(de)影響,還(huan)信奉雷祖、五昌、五岳、飛山、文昌、關圣帝(di)諸神(shen)。
侗族以(yi)大米為(wei)(wei)主食,也食用小米、玉米、小麥(mai)、高(gao)粱、薯類,但一般為(wei)(wei)調劑(ji)口(kou)味而搭配(pei)。肉食以(yi)家養的禽畜為(wei)(wei)主,有豬(zhu)、牛(niu)、羊、雞、鴨、鵝等,尤喜(xi)食魚類。蔬(shu)菜品種較多,以(yi)青菜、白菜、蘿卜、茄子(zi)(zi)、豇豆、黃瓜、南瓜、冬(dong)瓜、白瓜、辣(la)椒最為(wei)(wei)普遍。婦女(nv)們(men)經常上山采集野生竹(zhu)筍(sun)、菌(jun)子(zi)(zi)、蕨菜等佐餐(can)。男人們(men)農(nong)閑(xian)時獵取野豬(zhu)、竹(zhu)鼠、山雞、鳥雀等食用。
酒(jiu)在侗族飲(yin)食中有極(ji)重要的位(wei)置(zhi)。酒(jiu)多以糯(nuo)(nuo)米釀成,家(jia)家(jia)都會自釀自烤。侗家(jia)好(hao)客(ke),以酒(jiu)為禮,以酒(jiu)為樂,平時則以酒(jiu)消除疲勞。糯(nuo)(nuo)米、油茶、腌(a)酸和魚(yu)是(shi)侗族人民(min)最喜愛的傳統食品,這類(lei)食品與(yu)民(min)族習俗(su)息息相(xiang)關,被公認為是(shi)侗家(jia)風味。
大部分地(di)區日進(jin)三餐(can)(can),很多地(di)方早餐(can)(can)吃油(you)茶,而把(ba)午餐(can)(can)稱為早飯。進(jin)餐(can)(can)時一般都擺低桌短凳,使用碗筷,合家圍桌而食。有“牛癟”、燒魚、血(xue)漿鴨、紅(hong)肉(rou)等特殊食品。
以(yi)“油茶(cha)”、“酸宴(yan)”和(he)“合攏(long)飯”款待賓客。
侗(dong)族服(fu)飾的衣料,過去以自紡自織自染的侗(dong)布為(wei)主。
20世紀80年代以后,已普遍使用機織細布(bu),自(zi)織的(de)(de)侗布(bu)成為饋贈親友的(de)(de)禮物。侗族服飾(shi)(shi)多(duo)種多(duo)樣,不(bu)同(tong)(tong)年齡、不(bu)同(tong)(tong)季(ji)節有(you)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)裝飾(shi)(shi),有(you)左衽(ren)、右衽(ren)、對襟;有(you)布(bu)扣、銅扣、銀扣;有(you)褲裝、裙裝;喜青、藍、黑、白各色;有(you)頭飾(shi)(shi)、頸飾(shi)(shi)、胸(xiong)飾(shi)(shi)、腰(yao)飾(shi)(shi)、手(shou)飾(shi)(shi)、腳飾(shi)(shi)等等。
其(qi)中頭(tou)飾(shi)達50余種,以銀(yin)(yin)飾(shi)為(wei)主,有銀(yin)(yin)花冠,銀(yin)(yin)簪、銀(yin)(yin)梳、銀(yin)(yin)發(fa)鏈、銀(yin)(yin)耳(er)環、銀(yin)(yin)耳(er)墜(zhui)、銀(yin)(yin)耳(er)線(xian)等(deng)。婦女盛裝時,唯見銀(yin)(yin)光閃閃。婦女的(de)發(fa)式較特別,分前、后、左右挽髻或盤發(fa)辮于頭(tou)頂,有明(ming)顯的(de)地區差別。
侗(dong)族居(ju)住(zhu)的(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)一般(ban)具有(you)依山傍水(shui)(shui)的(de)特點。侗(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)一般(ban)坐落在群(qun)山環(huan)抱之中,寨(zhai)(zhai)(zhai)邊梯田層層,寨(zhai)(zhai)(zhai)腳溪(xi)河長流(liu),寨(zhai)(zhai)(zhai)頭村(cun)尾樹木(mu)參天(tian)。大的(de)侗(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)六七百戶(hu),小的(de)二三十家(jia)。侗(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)房(fang)屋建(jian)(jian)(jian)筑,一般(ban)是用(yong)杉樹建(jian)(jian)(jian)造(zao)的(de)木(mu)樓(lou)(lou),有(you)一至二層的(de)小樓(lou)(lou)房(fang),也(ye)有(you)三到四層的(de)大高樓(lou)(lou)。近河或陡坡的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)子,依地形建(jian)(jian)(jian)造(zao)吊腳樓(lou)(lou)。一般(ban)是樓(lou)(lou)上住(zhu)人,樓(lou)(lou)下圈養牲(sheng)畜或堆放(fang)草料雜物。侗(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)一般(ban)由民居(ju)、鼓樓(lou)(lou)、寨(zhai)(zhai)(zhai)門、寨(zhai)(zhai)(zhai)墻(qiang)、戲(xi)臺、禾倉、禾晾、水(shui)(shui)井、石板路、池塘(tang)、排水(shui)(shui)溝等不同功(gong)能的(de)建(jian)(jian)(jian)筑和設施組成。在南部地區(qu),絕大多數村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)里建(jian)(jian)(jian)有(you)供(gong)奉“薩”的(de)神(shen)壇。祖公建(jian)(jian)(jian)村(cun)立寨(zhai)(zhai)(zhai),首先要擇地建(jian)(jian)(jian)立鼓樓(lou)(lou)和“薩”壇,然(ran)后才規(gui)劃(hua)道路、布局民房(fang)。
鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)是(shi)侗(dong)寨(zhai)中(zhong)最具特色的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)物。一(yi)(yi)般(ban)的(de)村寨(zhai)建(jian)(jian)有一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)到兩座(zuo)(zuo),較大的(de)寨(zhai)子(zi)四(si)到五座(zuo)(zuo)。鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)是(shi)一(yi)(yi)種木結構重(zhong)檐建(jian)(jian)筑(zhu),建(jian)(jian)筑(zhu)手(shou)法綜合了中(zhong)國木結構的(de)“井干式(shi)”、“穿斗式(shi)”和“抬梁式(shi)”工(gong)藝。鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)底部(bu)一(yi)(yi)般(ban)呈(cheng)(cheng)方形,少(shao)數(shu)呈(cheng)(cheng)六面形,中(zhong)央設有火塘,四(si)周配有長凳,是(shi)鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)的(de)實際使用部(bu)分(fen)。多數(shu)樓(lou)(lou)內不(bu)分(fen)層(ceng)(ceng),貫通(tong)到頂。外廓(kuo)密疊的(de)層(ceng)(ceng)檐為裝飾性樓(lou)(lou)層(ceng)(ceng),飛閣(ge)重(zhong)檐,層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)而上(shang),氣勢雄偉。重(zhong)檐層(ceng)(ceng)數(shu)均(jun)呈(cheng)(cheng)單數(shu),從(cong)3層(ceng)(ceng)到15層(ceng)(ceng)不(bu)等,形式(shi)有四(si)面倒(dao)水、六面倒(dao)水、八面倒(dao)水等數(shu)種,每(mei)層(ceng)(ceng)都有飛檐翹角,檐板(ban)繪有反映侗(dong)族風(feng)情的(de)彩繪。廣西(xi)三江、龍勝和湖南通(tong)道一(yi)(yi)帶(dai)(dai)的(de)鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)多為樓(lou)(lou)閣(ge)型(xing),貴州黎平、從(cong)江一(yi)(yi)帶(dai)(dai)的(de)鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)多為寶塔(ta)型(xing)。從(cong)江的(de)增沖(chong)鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)、三江的(de)馬胖鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)和通(tong)道的(de)馬田鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou),為國家級文物保護單位(wei),是(shi)鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)杰(jie)出代表。鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)不(bu)僅是(shi)侗(dong)族建(jian)(jian)筑(zhu)藝術的(de)結晶,更(geng)是(shi)侗(dong)族文化的(de)載體。古(gu)代以來,凡聚(ju)眾議事(shi),制(zhi)定村規民(min)約,調解民(min)事(shi)糾紛,抵御(yu)兵匪(fei)等重(zhong)大活動均(jun)在鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)進行;逢年(nian)過節,迎賓送客,對唱(chang)大歌,“多耶(ye)”踩堂等均(jun)在鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)進行;平時(shi)閑暇(xia),人們則聚(ju)集(ji)在鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)休息,談論(lun)家常(chang)、講故事(shi),彈琵琶、唱(chang)古(gu)歌,或說古(gu)論(lun)今(jin)。
在(zai)(zai)侗族聚居的地方,有(you)河必有(you)橋(qiao)。橋(qiao)梁(liang)大都建筑(zhu)在(zai)(zai)村前寨尾的交通要道(dao)上,有(you)木(mu)橋(qiao)、石拱橋(qiao)、石板橋(qiao)、竹筏橋(qiao)等。其中(zhong)名為“風雨橋(qiao)”或(huo)“花橋(qiao)”的長廊式木(mu)橋(qiao),以獨特(te)的藝術結構和高超的建筑(zhu)技(ji)巧聞(wen)名中(zhong)外。
風(feng)雨橋(qiao)(qiao)長四五十米(mi)至百(bai)米(mi)不等,寬五至六米(mi)。以青(qing)石砌墩(dun),用巨(ju)大的(de)杉木連排作(zuo)橋(qiao)(qiao)身,上建橋(qiao)(qiao)廊,并在橋(qiao)(qiao)的(de)兩頭和中間(jian)建有鼓樓式(shi)的(de)閣樓,上覆青(qing)瓦,橋(qiao)(qiao)的(de)兩邊設有欄桿(gan)長凳,供(gong)行(xing)走之人遮(zhe)風(feng)避雨和休息。在侗鄉風(feng)雨橋(qiao)(qiao)到處可見,南部地區臨(lin)近(jin)村(cun)寨的(de)溪河上幾乎都建有風(feng)雨橋(qiao)(qiao)。
廣西三江集風(feng)雨(yu)橋(qiao)之大(da)觀,有大(da)小風(feng)格各異的(de)(de)風(feng)雨(yu)橋(qiao)108座,其中的(de)(de)程陽(yang)永(yong)濟橋(qiao)和岜(ba)團橋(qiao)被列為(wei)國(guo)家(jia)級(ji)文(wen)物保護(hu)單位(wei)。貴州(zhou)黎(li)平(ping)的(de)(de)地坪風(feng)雨(yu)橋(qiao)、湖南(nan)通道(dao)平(ping)坦(tan)的(de)(de)回龍橋(qiao)和皇(huang)都(dou)的(de)(de)普修橋(qiao)都(dou)是(shi)侗族地區著名的(de)(de)風(feng)雨(yu)橋(qiao)。
風雨橋和(he)鼓樓都是由侗家工匠設(she)計建(jian)造(zao),不(bu)用一釘一鐵,全(quan)用榫頭卯眼套扣接(jie)合,牢(lao)固異常(chang),可(ke)延二(er)、三百年不(bu)損(sun)。在侗族山(shan)區,還有許(xu)多供人休息的涼亭,叫(jiao)“風雨亭”,建(jian)筑也很精巧(qiao)雅(ya)致(zhi)。
侗族(zu)的(de)(de)家(jia)庭是以男子為中心的(de)(de)一(yi)夫一(yi)妻(qi)制個體小家(jia)庭,兩代或三代同堂的(de)(de)大家(jia)庭也很普(pu)遍。這種大家(jia)庭通常是祖父母、父母與(yu)最小的(de)(de)兒子居(ju)住。
一般情況下,兒子成(cheng)婚以后(hou),生育了(le)兒女便(bian)與父母弟妹分(fen)居。分(fen)家時,要(yao)請舅(jiu)父及(ji)族中的長(chang)輩到(dao)場,所有的田(tian)地、耕畜、房屋、家具(ju)、農具(ju)等由兒子們按人(ren)數(shu)均分(fen)。
家庭中老(lao)(lao)人受到尊重,分家時要(yao)先留(liu)下父(fu)母(mu)的“養(yang)老(lao)(lao)田”。“養(yang)老(lao)(lao)田”隨父(fu)母(mu),父(fu)母(mu)跟誰居住(zhu)便由誰耕種(zhong)。家庭財產通常只有(you)男兒才有(you)權(quan)繼(ji)承。
南部方言(yan)區,女子可享有母親陪嫁(jia)的(de)田(tian)地以(yi)及平時自己積蓄(xu)的(de)私房(fang)。
在有(you)女(nv)(nv)無兒(er)或(huo)兒(er)女(nv)(nv)全(quan)無的家(jia)庭中,可以招贅(zhui)或(huo)立(li)嗣傳承。絕后(hou)家(jia)庭的一切財產則(ze)按照“有(you)房(fang)歸(gui)(gui)(gui)房(fang),無房(fang)歸(gui)(gui)(gui)戚(qi)(qi),無戚(qi)(qi)歸(gui)(gui)(gui)眾”的習慣法處理。
語言
侗(dong)(dong)族的民族語言為侗(dong)(dong)語,屬(shu)漢藏語系壯侗(dong)(dong)語族侗(dong)(dong)水語支。
侗語(yu)(yu)以錦(jin)屏縣南(nan)部(bu)侗、苗、漢(han)民(min)族(zu)雜居地帶為(wei)界,分成南(nan)北兩個方(fang)(fang)言(yan)區,每個方(fang)(fang)言(yan)又因各(ge)地語(yu)(yu)音(yin)的(de)(de)不(bu)同又各(ge)分為(wei)4個土語(yu)(yu)。侗語(yu)(yu)方(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)形成明(ming)顯帶有受漢(han)語(yu)(yu)影響的(de)(de)印記。相(xiang)對而言(yan),北部(bu)方(fang)(fang)言(yan)區的(de)(de)侗族(zu)人民(min)和漢(han)族(zu)人民(min)交往較密切,懂漢(han)語(yu)(yu)漢(han)文的(de)(de)人較多(duo),漢(han)文化水平的(de)(de)程度也較高。因此,語(yu)(yu)言(yan)中吸收漢(han)語(yu)(yu)詞(ci)匯和使(shi)用漢(han)語(yu)(yu)語(yu)(yu)法形式(shi)較為(wei)普(pu)遍,語(yu)(yu)音(yin)也趨于(yu)簡化。而南(nan)部(bu)方(fang)(fang)言(yan)則保持(chi)較古的(de)(de)面貌(mao),元(yuan)音(yin)分長短,有一套完整的(de)(de)促聲韻。
侗語雖然形(xing)成了兩(liang)個方(fang)言(yan),但方(fang)言(yan)之間的差異不大,內部比(bi)較統一。南(nan)北方(fang)言(yan)的語法規則基本一致,方(fang)言(yan)之間的同源詞平均(jun)超過70%,不同方(fang)言(yan)區的人們經過一段時間的交(jiao)往接觸就能(neng)通(tong)話(hua)。
文字
新中(zhong)國(guo)成立以(yi)前(qian),侗族人民(min)有語言無文(wen)字(zi)。
新(xin)中國成立后,人民(min)(min)政府非常重視發(fa)展少數民(min)(min)族(zu)的(de)(de)語言(yan)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi),積極幫助(zhu)尚無文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)解決文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)問題。1956年(nian)中國科(ke)學(xue)院少數民(min)(min)族(zu)語言(yan)調查(cha)第(di)一工作(zuo)隊(dui)對(dui)14個縣22個點的(de)(de)語言(yan)進行(xing)調查(cha),正(zheng)式(shi)著手侗(dong)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)設計工作(zuo)。1958年(nian)在貴(gui)陽召開有貴(gui)州(zhou)、湖南(nan)和廣西(xi)三省(區)侗(dong)族(zu)代表參加的(de)(de)侗(dong)族(zu)語言(yan)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)科(ke)學(xue)討論會,正(zheng)式(shi)通(tong)過了侗(dong)文(wen)(wen)(wen)方案(草案)。侗(dong)族(zu)人民(min)(min)第(di)一次有了本民(min)(min)族(zu)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)。
新創制的(de)(de)侗(dong)(dong)文(wen)是(shi)拉丁字母(mu)拼(pin)音(yin)文(wen)字,以南(nan)部方言為基礎方言,以貴州省榕江(jiang)縣(xian)車江(jiang)話(hua)的(de)(de)語音(yin)為標(biao)準音(yin)。侗(dong)(dong)文(wen)的(de)(de)創制和(he)推廣(guang)對侗(dong)(dong)族地(di)區社會、政治、經濟(ji)、文(wen)化(hua)、教(jiao)育的(de)(de)發展(zhan)起到了積極的(de)(de)推動作用。
侗族地區被人們(men)稱為“詩的家鄉,歌(ge)的海洋(yang)”。
侗族(zu)(zu)詩(shi)歌的(de)韻律嚴謹(jin),題材廣(guang)泛,情調健康明朗,比喻生動活(huo)潑。抒(shu)情歌優(you)美細膩,真摯熱情;敘事歌委(wei)婉曲折,含意深長,是(shi)侗族(zu)(zu)珍貴的(de)文化遺產。
這(zhe)些詩歌(ge)(ge)的內容十分豐富,有開(kai)天辟(pi)地、萬物來源的神話以及豪放(fang)悲(bei)壯的英雄(xiong)史詩,有敘(xu)述(shu)祖宗遷徙的古(gu)歌(ge)(ge),有歌(ge)(ge)頌青(qing)年男女堅貞(zhen)不渝的詩篇(pian)和(he)控訴階(jie)級壓迫(po)、敘(xu)述(shu)勞(lao)動人民疾苦(ku)的長(chang)詩。
農民起(qi)義(yi)領袖(xiu)吳勉、姜(jiang)映(ying)芳(fang)的(de)故事和“珠郎娘美”的(de)傳說,更(geng)是(shi)敘(xu)事詩歌里(li)動人(ren)的(de)篇章。
民間的(de)故事傳說,題材廣泛,形式多樣,情(qing)節曲折,引人(ren)入勝(sheng),表現(xian)手法富(fu)于浪漫色彩,體現(xian)了侗族人(ren)民豐富(fu)的(de)想(xiang)象力(li)和追求(qiu)自(zi)由、戰勝(sheng)邪惡(e)的(de)善(shan)良愿望和樂觀主義精(jing)神。
唱歌(ge)在(zai)侗族人民(min)的社(she)會(hui)生活中具有崇高的地位(wei)。年(nian)長者教歌(ge),年(nian)輕者唱歌(ge),年(nian)幼者學歌(ge),歌(ge)師(shi)傳歌(ge),代代相傳,成為(wei)社(she)會(hui)風習。侗族大歌(ge),琵(pi)琶歌(ge),攔路歌(ge),均(jun)是侗族音(yin)樂(le)的優秀代表。
“大(da)歌(ge)(ge)”是(shi)侗族音樂中的(de)(de)精粹,主要特征是(shi)在音樂上(shang)形(xing)成了復調結(jie)構與表(biao)現手法。侗族民間有(you)傳統的(de)(de)歌(ge)(ge)班、歌(ge)(ge)隊(dui)(dui)組織,每逢(feng)節日或歌(ge)(ge)隊(dui)(dui)出(chu)訪或迎接歌(ge)(ge)隊(dui)(dui)來訪,以對唱(chang)“大(da)歌(ge)(ge)”而獲得聲譽(yu)。歌(ge)(ge)班演唱(chang)時,領唱(chang)與眾人合(he)(he)唱(chang)相結(jie)合(he)(he),分出(chu)高低(di)音聲部(bu),其完(wan)整的(de)(de)多聲部(bu)結(jie)構是(shi)中國目(mu)前所發現最完(wan)美的(de)(de)民間合(he)(he)唱(chang),被譽(yu)為“天賴之音”。
侗族(zu)舞(wu)(wu)(wu)蹈有蘆笙舞(wu)(wu)(wu)、“多耶”舞(wu)(wu)(wu)、耍(shua)龍舞(wu)(wu)(wu)、獅舞(wu)(wu)(wu)等。
蘆笙舞曲(qu)調(diao)繁多,舞姿(zi)有“魚躍”、“斗雞”、“盤龍”等10多樣(yang),秋后賽蘆笙,參會的蘆笙上(shang)千(qian)架(jia),方圓數(shu)十上(shang)百個村寨參加(jia),觀(guan)眾達上(shang)萬人(ren)。
“多耶”舞(wu)是侗族(zu)(zu)古老的(de)(de)歌舞(wu)結(jie)合(he)的(de)(de)舞(wu)蹈形式,活(huo)動時,參(can)加的(de)(de)人(ren)手拉(la)著手或以手搭肩圍成一圈(quan),有節奏的(de)(de)踏步徐行,歌詞由(you)一人(ren)領唱(chang)眾人(ren)合(he),是侗族(zu)(zu)地區最(zui)喜聞樂見(jian)的(de)(de)娛樂活(huo)動。
侗戲是一種具有(you)獨(du)特風(feng)格的劇種,產生于清朝(chao)道(dao)光年間(jian)。
侗戲臺步簡單,動(dong)作(zuo)純樸,曲調唱腔多樣(yang),由貴州黎平臘洞的吳文彩(約1798-1845年)首創,已有(you)100多年的歷史(shi)。發展至今(jin),有(you)民間戲班近(jin)500個,傳統和現(xian)代劇目近(jin)千出。
新中國成立后,傳統劇(ju)目經過不斷(duan)的(de)(de)挖掘和提煉(lian),無(wu)論在(zai)主題上或藝(yi)術(shu)形式(shi)方面都(dou)更趨于完(wan)善(shan),反映侗族(zu)人民新面貌的(de)(de)現代劇(ju)目也日益增多,深(shen)受觀眾的(de)(de)贊揚和喜(xi)愛。侗戲的(de)(de)伴奏樂(le)(le)器主要有(you)侗族(zu)民間樂(le)(le)器琵琶(pa)、牛腿琴以及二胡(hu)、鈴、鑼、鈸、鼓等。
侗(dong)族(zu)的民間手工藝制品種類繁多,有刺繡、挑花、編(bian)織、彩繪、雕(diao)刻、剪(jian)紙等,大都實用(yong)美觀,特色鮮明(ming)。
侗族婦女(nv)善刺繡、挑花,圖案有花鳥魚蟲和飛禽走獸,繡于胸(xiong)襟(jin)、領襟(jin)、袖口(kou)、頭巾、枕巾、被面(mian)、背扇、襪底為飾,形(xing)象生(sheng)動,色(se)彩(cai)絢麗而調和。編織有色(se)彩(cai)鮮艷的侗錦,圖案精致的侗帕和形(xing)式多樣的花腰帶。
彩繪一般見于鼓樓,橋(qiao)梁(liang),廟宇(yu)的棟(dong)梁(liang)、檐板(ban)及(ji)(ji)匾額(e)上,多采(cai)用工筆(bi)畫法(fa),內(nei)容多采(cai)自漢族(zu)歷史故事和侗族(zu)民俗風情,也有(you)(you)各種鳥獸圖案,色調(diao)鮮(xian)艷,神態生動。其(qi)它(ta)如雕刻、剪(jian)紙(zhi),以及(ji)(ji)日(ri)常生活常用的竹(zhu)、木、藤等的編制,也都精致實用,具有(you)(you)很高的工藝價(jia)值。
侗族一(yi)(yi)年(nian)中的各(ge)種(zhong)節(jie)會活動不下百處(次(ci)),僅黔東(dong)南侗族地區一(yi)(yi)年(nian)之中就有各(ge)種(zhong)節(jie)會活動84次(ci)。有全民族普(pu)遍過的節(jie)日,也有一(yi)(yi)村(cun)一(yi)(yi)寨(zhai)、一(yi)(yi)族一(yi)(yi)姓的節(jie)日。
春節(jie)、活路(lu)節(jie)、嘗新節(jie)、三月三、林(lin)王(wang)節(jie)、牛神節(jie)、蘆(lu)笙節(jie)、花炮(pao)節(jie)、大霧梁(liang)歌(ge)節(jie)、四(si)十八寨歌(ge)節(jie)、斗牛節(jie)等節(jie)會最為隆重。
節日的內容(rong)廣泛,涉及時令、生產、祭祖、信仰、姓氏、英(ying)雄、愛情、娛樂、體育等。
隨著民族(zu)文(wen)化的交融,侗族(zu)還有(you)清明(ming)、端午、中秋、重陽等漢族(zu)傳統節(jie)日。
侗族社會青年男女社交自由。每逢節日(ri),農閑(xian)或(huo)勞動(dong)之余,姑娘和小伙子(zi)們(men)便聚在一起唱歌游玩(wan),用歌聲(sheng)來播(bo)種(zhong)愛(ai)情(qing)的種(zhong)子(zi)。這種(zhong)社交活動(dong)南北地(di)區有所不同,北部(bu)地(di)區是(shi)白天(tian)在山(shan)坡上進(jin)(jin)行,稱(cheng)為(wei)“玩(wan)山(shan)”或(huo)“趕坳”,聚會的地(di)方叫“花園”;南部(bu)地(di)區通常在晚(wan)上的家中(zhong)進(jin)(jin)行,男方稱(cheng)“走寨”,女方稱(cheng)“坐夜(ye)”,習慣(guan)稱(cheng)為(wei)“行歌坐夜(ye)”。
侗族的(de)婚姻,一般都經(jing)過(guo)“說合(he)”、“訂婚”、“迎娶”等過(guo)程。北部(bu)地(di)區還有“討八(ba)字(zi)”的(de)習俗。
解放前,曾流行姑舅表婚(hun),姑媽的女(nv)兒要優先嫁給(gei)舅家(jia)(jia)為媳。女(nv)子(zi)婚(hun)后(hou)有“不(bu)落夫(fu)家(jia)(jia)”的習(xi)俗(su),婚(hun)后(hou)新娘(niang)即(ji)返娘(niang)家(jia)(jia),遇有農忙、節日或重要事情,接回夫(fu)家(jia)(jia)住數日后(hou)又返娘(niang)家(jia)(jia),有的往(wang)返數年,直到(dao)懷孕生子(zi)后(hou)才(cai)長住夫(fu)家(jia)(jia)。
侗族喪葬(zang)實行(xing)土葬(zang)。
正(zheng)(zheng)常(chang)死(si)(si)亡的成(cheng)年人(ren)可以埋入祖上(shang)的墳山(shan),非正(zheng)(zheng)常(chang)死(si)(si)亡的人(ren)或(huo)未成(cheng)年人(ren)夭折(zhe)則埋于僻靜的荒(huang)野。
貴州從江(jiang)和黎平(ping)一(yi)帶過去有“停棺(guan)待葬”的(de)習俗,人(ren)死(si)入(ru)殮(lian)后(hou)將(jiang)棺(guan)材停放在郊外,等(deng)待本房族與(yu)死(si)者同年同輩(bei)的(de)人(ren)都死(si)后(hou),才一(yi)同擇日安葬。
粟裕:開(kai)國(guo)大(da)將。
王天培(pei):北(bei)伐名(ming)將。
楊至成:開國上(shang)將。
楊伯(bo)濤:抗日名將,國民黨五大(da)主力(li)之一十(shi)八軍軍長(chang)。
龍(long)大道:革(ge)命烈士,中共(gong)早(zao)期高級干部,上海工人運動負責人之一。
林三湘(xiang)、林四湘(xiang):雙子組合(he)成員(yuan),侗族文化(hua)形象大使。
吳(wu)虹飛:知名記者,中國搖滾樂(le)隊“幸福大街”的主唱。
李(li)婷:中(zhong)國(guo)跳水運(yun)動員,2004年雅(ya)典奧(ao)運(yun)會(hui)女子雙人10米跳臺金牌得主。
陸永:2008年北京奧(ao)運(yun)會舉重男子85公斤級(ji)金牌得主。
卓定(ding)濤(tao):2009年度中國(guo)十大原創歌(ge)手(shou),09年度獲得(de)美(mei)國(guo)總統提名獎項“奧馬獎”得(de)主。
楊勵:80后(hou)書法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)。現為(wei)中國(guo)(guo)書法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)協會會員、中國(guo)(guo)硬筆(bi)書法(fa)(fa)(fa)廣(guang)(guang)西(xi)工作委員會委員兼(jian)創作委員會主任、廣(guang)(guang)西(xi)書法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)協會會員、中國(guo)(guo)書畫等(deng)級(ji)考試高級(ji)培(pei)訓師(shi)。2012年(nian)被評(ping)為(wei)“廣(guang)(guang)西(xi)十佳雙優書法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)”稱號。
劉文(wen)杰:2009年加入信樂團(tuan)成為主唱。
毛若懿:2013年timez組合(he)成(cheng)員之一(yi)。