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名稱 

“藏”為(wei)(wei)(wei)漢語稱(cheng)(cheng)謂，自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)“番”，（藏語音為(wei)(wei)(wei)“博巴(ba)(ba)(ba)”）。藏語對居住(zhu)不同地(di)區(qu)的(de)人有不同的(de)稱(cheng)(cheng)謂：居住(zhu)在西(xi)(xi)(xi)藏阿里地(di)區(qu)的(de)人自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“堆巴(ba)(ba)(ba)”，后(hou)藏地(di)區(qu)的(de)人自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“藏巴(ba)(ba)(ba)”，前藏地(di)區(qu)的(de)人自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“衛巴(ba)(ba)(ba)”，居住(zhu)在西(xi)(xi)(xi)藏東(dong)境、青(qing)海西(xi)(xi)(xi)南(nan)部(bu)和四川西(xi)(xi)(xi)部(bu)的(de)人自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“康巴(ba)(ba)(ba)”，居住(zhu)在西(xi)(xi)(xi)藏北部(bu)及川西(xi)(xi)(xi)北、甘南(nan)、青(qing)海的(de)人自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“安多哇”。“巴(ba)(ba)(ba)”、“哇”藏語意為(wei)(wei)(wei)“人”。

藏(zang)族(zu)他稱亦很多：唐(tang)宋時稱“吐蕃”，元代稱“吐蕃”、“西蕃”，明清時期(qi)稱“西蕃”、“圖(tu)伯特(te)”、“唐(tang)古(gu)特(te)”、“藏(zang)蕃”、“藏(zang)人”等。

歷史

民族起源

藏(zang)(zang)(zang)族(zu)最(zui)早(zao)起源于雅(ya)(ya)魯(lu)藏(zang)(zang)(zang)布江流域中部(bu)地區的(de)一(yi)個農業部(bu)落。據考古發現，早(zao)在4000多(duo)年前，藏(zang)(zang)(zang)族(zu)的(de)祖先(xian)就在雅(ya)(ya)魯(lu)藏(zang)(zang)(zang)布江流域生(sheng)(sheng)息(xi)繁衍了。據漢(han)(han)文(wen)史籍記載，藏(zang)(zang)(zang)族(zu)屬(shu)于兩(liang)漢(han)(han)時西羌人的(de)一(yi)支。藏(zang)(zang)(zang)族(zu)的(de)先(xian)民(min)們像(xiang)許多(duo)經歷(li)石器時代的(de)先(xian)民(min)一(yi)樣，他們先(xian)經過群(qun)居采(cai)集、狩獵生(sheng)(sheng)活(huo)階段，逐步學會了飼(si)養(yang)和農耕(geng)。雅(ya)(ya)魯(lu)藏(zang)(zang)(zang)布江南岸(an)雅(ya)(ya)隆地區的(de)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)先(xian)民(min)后(hou)來又(you)分成(cheng)六部(bu)，即六牦牛部(bu)諸(zhu)部(bu)落。公元(yuan)6世(shi)紀(ji)，雅(ya)(ya)隆部(bu)落首領做了部(bu)落聯盟的(de)領袖，號稱王(wang)（藏(zang)(zang)(zang)語(yu)音“贊(zan)普”）。此時已進入(ru)奴隸制社(she)會。

據(ju)藏(zang)文史籍記載，吐(tu)蕃王室的(de)始祖(zu)崛起于西藏(zang)山南(nan)地區的(de)雅隆河(he)谷，為“六牦牛(niu)”部的(de)首領，在(zai)松贊(zan)干布以(yi)前(qian)已傳20余世。當進入父系(xi)氏族社會，從最初幾代首領的(de)母子連名(ming)中，還可(ke)以(yi)看到曾經(jing)歷(li)母系(xi)氏族階段的(de)痕跡。

公元(yuan)6世紀，山(shan)南號稱“悉補野”部(bu)的首領(ling)與鄰部(bu)結成聯(lian)盟(meng)并(bing)尊為(wei)盟(meng)主(zhu)。當時(shi)，西藏境(jing)內另外還有(you)“羊同”、“澎(peng)波”、“蘇毗”、“工布”等10余族(zu)部(bu)，均已進入奴(nu)隸制社(she)會。雅隆部(bu)落首領(ling)成為(wei)部(bu)落聯(lian)盟(meng)領(ling)袖(xiu)，號稱“贊(zan)普”（王），建(jian)成自稱為(wei)“博(bo)”的奴(nu)隸制王朝

吐蕃時期

公(gong)元7世紀初，中(zhong)國歷(li)史進入了一個新的(de)(de)階段。唐朝(chao)（618－907年(nian)）建(jian)立(li)起強大的(de)(de)統一政(zheng)權(quan)，結束了中(zhong)原地(di)區(qu)300多年(nian)的(de)(de)混亂分裂局(ju)面(mian)。與(yu)此同時，藏(zang)(zang)族(zu)的(de)(de)民族(zu)英雄松贊干(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)兼并10余個部(bu)落(luo)和部(bu)族(zu)，統一青藏(zang)(zang)高(gao)(gao)原，正(zheng)式(shi)建(jian)立(li)了吐蕃(fan)王朝(chao)，定都邏娑(suo)（一寫(xie)邏些(xie)，即今(jin)拉薩）。松贊干(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)在位期間，銳意修好唐廷，吸取唐朝(chao)的(de)(de)先(xian)進生(sheng)產技術和政(zheng)治文(wen)(wen)化成果。于(yu)公(gong)元641年(nian)迎娶(qu)了唐太宗的(de)(de)宗女文(wen)(wen)成公(gong)主。松贊干(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)還從唐朝(chao)引入造酒、碾(nian)磨、紙墨等生(sheng)產技術，遣貴族(zu)子弟到長安（今(jin)西安）學習詩書(shu)，聘漢族(zu)文(wen)(wen)人(ren)入蕃(fan)代典表疏，與(yu)唐朝(chao)在政(zheng)治、經濟、文(wen)(wen)化等方面(mian)保持了友好關(guan)系(xi)。唐高(gao)(gao)宗封松贊干(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)為“附馬都尉”、“西海(hai)郡王”，后又晉封為“賓王”。松贊干(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)奠定了吐蕃(fan)與(yu)唐朝(chao)200余年(nian)頻繁往來的(de)(de)“甥舅(jiu)親誼 ”。

公元(yuan)710年(nian)(nian)，唐金城公主攜帶繡花錦緞數萬匹，工技書箱多種和一(yi)(yi)應使(shi)用器物(wu)入(ru)蕃(fan)(fan)，嫁吐(tu)蕃(fan)(fan)王赤德祖(zu)贊。金城公主入(ru)蕃(fan)(fan)后曾資助于(yu)(yu)田（今新疆(jiang)境內）等(deng)地佛教僧人入(ru)蕃(fan)(fan)建寺(si)譯經，并(bing)向唐朝(chao)求(qiu)得《毛詩》、《禮記》、《左傳(chuan)》、《文(wen)選》等(deng)典(dian)籍。公元(yuan)821年(nian)(nian)，吐(tu)蕃(fan)(fan)王赤熱(re)巴巾(jin)三次(ci)(ci)(ci)派員到長(chang)安請求(qiu)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)。唐穆宗命宰相等(deng)官(guan)員與吐(tu)蕃(fan)(fan)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)官(guan)員在長(chang)安西郊舉行了(le)隆重的(de)(de)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)儀(yi)式(shi)。次(ci)(ci)(ci)年(nian)(nian)，唐朝(chao)派劉元(yuan)鼎等(deng)人到吐(tu)蕃(fan)(fan)尋(xun)盟(meng)(meng)，與吐(tu)蕃(fan)(fan)僧相缽闡布和大相尚(shang)綺心兒等(deng)人結盟(meng)(meng)于(yu)(yu)拉薩(sa)東郊。此次(ci)(ci)(ci)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)時在唐長(chang)慶(qing)元(yuan)年(nian)(nian)（822年(nian)(nian)）和二年(nian)(nian)（823年(nian)(nian)），史稱“長(chang)慶(qing)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)”。會(hui)(hui)盟(meng)(meng)雙(shuang)方重申(shen)了(le)歷史上“和同為(wei)一(yi)(yi)家”的(de)(de)“甥舅親誼”，商(shang)議今后“社稷如一(yi)(yi)”。記載(zai)這(zhe)次(ci)(ci)(ci)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)內容(rong)的(de)(de)石刻“唐蕃(fan)(fan)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)碑(bei)”共有三塊(kuai)（也叫“長(chang)慶(qing)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)碑(bei)”、“甥舅會(hui)(hui)盟(meng)(meng)碑(bei)”，就是(shi)第八次(ci)(ci)(ci)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)后所立），其(qi)中一(yi)(yi)塊(kuai)立于(yu)(yu)拉薩(sa)大昭寺(si)前。此后的(de)(de)三、四百(bai)年(nian)(nian)間(jian)，藏族與北(bei)宋、南宋、西夏、遼、金等(deng)政權都有著密切聯系。

公(gong)元(yuan)(yuan)842年(nian)，吐蕃王朝(chao)因王室內訌和部族之間(jian)、邊將之間(jian)的混(hun)戰(zhan)而分裂瓦解(jie)，出現眾多互不統(tong)屬(shu)的地(di)(di)方勢力。它們各(ge)占一(yi)(yi)方，互相(xiang)征伐，爭戰(zhan)不已，竟持(chi)續了400來年(nian)。與此(ci)同時，從公(gong)元(yuan)(yuan)10世紀至12世紀，藏(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)為藏(zang)(zang)區各(ge)階(jie)層所接受，并逐(zhu)步深(shen)入(ru)到藏(zang)(zang)族社(she)會的各(ge)個(ge)領域。佛(fo)教(jiao)(jiao)上層人物(wu)往(wang)往(wang)和當地(di)(di)首領緊密(mi)結合，互為利用，在藏(zang)(zang)族歷史上形成了政教(jiao)(jiao)合一(yi)(yi)的封(feng)建體(ti)制 。

宋元時期

從9世紀末開始，藏(zang)(zang)族(zu)內部(bu)矛盾(dun)逐步加深，藏(zang)(zang)區陷入長(chang)期的分裂割據狀態(tai)，并形(xing)成“阿里(li)王(wang)系(xi)”及（后藏(zang)(zang)）“亞澤(ze)”王(wang)系(xi)、（山南）“雅隆覺(jue)阿”王(wang)系(xi)和（前(qian)藏(zang)(zang)）“拉薩王(wang)系(xi)”等(deng)。它們各自為(wei)政，不相統屬，有時還常常為(wei)各自利益(yi)互相侵(qin)襲劫掠，大小戰爭頻繁。

這一時期，佛教(jiao)(jiao)為(wei)藏區各階層所(suo)接受(shou)，并(bing)逐步深入到(dao)藏族社會的各個領(ling)域，藏傳佛教(jiao)(jiao)上(shang)層人物(wu)往(wang)往(wang)和當地首(shou)(shou)領(ling)緊密結合，互為(wei)利用，在藏族歷史(shi)上(shang)形(xing)成了政教(jiao)(jiao)合一的封(feng)建體制(zhi)。在宋金(jin)時代，藏族各地方政權又加(jia)強與中(zhong)(zhong)央政權的聯系(xi)，有(you)些地方首(shou)(shou)領(ling)受(shou)到(dao)中(zhong)(zhong)央政權的冊封(feng)。“茶馬互換”等藏、漢(han)貿易(yi)有(you)了較大發展。

1244年秋蒙(meng)古宗(zong)王闊端代表蒙(meng)古汗廷與(yu)西(xi)藏薩(sa)加派活佛薩(sa)迦(jia)班智達在這塊土地(di)(di)上成功舉行了“涼州會盟(meng)”。1271年蒙(meng)古大(da)汗忽(hu)必(bi)烈定國號為(wei)元，烏思藏（今(jin)西(xi)藏中部(bu)、西(xi)部(bu)及(ji)其(qi)迤西(xi)地(di)(di)區）、朵甘等(deng)(deng)地(di)(di)成為(wei)統一(yi)(yi)的多民族的大(da)元帝國的一(yi)(yi)部(bu)分，西(xi)藏地(di)(di)方(fang)從此正(zheng)式納(na)入中國中央(yang)政(zheng)府的直(zhi)接管轄之下。元初(chu)，首(shou)次設(she)置中央(yang)機構總制(zhi)院(yuan)(yuan)（1288年改稱(cheng)宣政(zheng)院(yuan)(yuan)），掌管全(quan)國佛教事(shi)務(wu)及(ji)西(xi)藏等(deng)(deng)地(di)(di)的軍政(zheng)事(shi)務(wu)。宣政(zheng)院(yuan)(yuan)使(shi)（主管官員(yuan)）一(yi)(yi)般由(you)丞相(xiang)兼任(ren)，副使(shi)由(you)帝師舉薦的僧(seng)人(ren)擔任(ren)。

在(zai)西藏(zang)清查民戶、設置驛站(zhan)、征收賦稅、駐扎軍隊、任(ren)命官(guan)員(yuan)，并將元(yuan)朝刑(xing)法、歷(li)法在(zai)西藏(zang)頒行。任(ren)用藏(zang)族僧俗擔(dan)當(dang)從中央(yang)到地(di)方高級官(guan)吏。烏思藏(zang)、朵甘等(deng)地(di)行政機構之(zhi)設裁及官(guan)員(yuan)的任(ren)免、升降、賞(shang)罰，皆聽命于(yu)中央(yang)。

劃分西(xi)藏(zang)地(di)(di)(di)方行(xing)政(zheng)區(qu)域(yu)(yu)。元朝(chao)中央在藏(zang)族地(di)(di)(di)區(qu)設(she)了三個不相統屬(shu)的宣慰(wei)使司，均直屬(shu)宣政(zheng)院(yuan)管理(li)，這就是藏(zang)文(wen)史書中所說的“三區(qu)喀”。就今(jin)(jin)西(xi)藏(zang)自治區(qu)的地(di)(di)(di)域(yu)(yu)而言，當時(shi)分歸其中兩個宣慰(wei)使司管轄——今(jin)(jin)拉薩(sa)、山(shan)南、日喀則、阿里等地(di)(di)(di)歸烏斯藏(zang)宣慰(wei)司管轄；今(jin)(jin)昌都一(yi)帶(dai)及那曲地(di)(di)(di)區(qu)東部歸朵甘宣慰(wei)司管轄。元朝(chao)在烏思藏(zang)等地(di)(di)(di)清查戶口，確立差(cha)役，征收(shou)賦(fu)稅，建立驛(yi)站，派駐軍隊，鎮守(shou)邊(bian)疆。烏思藏(zang)宣慰(wei)司設(she)在薩(sa)斯迦（今(jin)(jin)西(xi)藏(zang)薩(sa)迦），下設(she)13個萬戶府(fu)和(he)若干個千(qian)戶所，并征收(shou)賦(fu)稅。元代(dai)的這一(yi)劃置，成(cheng)為此后西(xi)藏(zang)行(xing)政(zheng)區(qu)劃沿革(ge)的基礎。

明清時期

參見詞條：西藏(zang)(zang)八王、駐(zhu)藏(zang)(zang)大臣

公(gong)元(yuan)1368年，明(ming)(ming)朝取代元(yuan)朝，采用收繳元(yuan)朝舊(jiu)敕(chi)舊(jiu)印(yin)，換(huan)發明(ming)(ming)朝新敕(chi)新印(yin)的形式(shi)和平過渡(du)，繼承(cheng)了對西(xi)藏地方(fang)的國(guo)家主權。

明朝沒有(you)沿用(yong)元(yuan)朝的(de)(de)(de)職(zhi)官制(zhi)(zhi)度(du)，而是建立了(le)一套別具特色的(de)(de)(de)僧官封(feng)授制(zhi)(zhi)度(du)。各地有(you)代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)政教(jiao)首領人物，明朝均賜封(feng)以(yi)不同(tong)的(de)(de)(de)名(ming)號，頒(ban)給他(ta)們(men)印章和封(feng)浩，命其(qi)管理各自(zi)的(de)(de)(de)地方，其(qi)職(zhi)位的(de)(de)(de)承襲須經(jing)皇帝批準，皆(jie)可直通名(ming)號于天子。

在行政區劃(hua)與軍政機(ji)構(gou)設置上，明(ming)朝在西藏基本上承襲了元(yuan)朝的劃(hua)置方式。在元(yuan)代烏思(si)藏宣慰(wei)司(si)(si)(si)、朵(duo)甘宣慰(wei)司(si)(si)(si)故地(di)，明(ming)朝設立(li)烏思(si)藏、朵(duo)甘兩個衛指揮(hui)使(shi)(shi)(shi)司(si)(si)(si)和俄(e)力(li)思(si)軍民元(yuan)帥府。后(hou)來，又將烏思(si)藏、朵(duo)甘兩個衛指揮(hui)使(shi)(shi)(shi)司(si)(si)(si)升格為(wei)行都指揮(hui)使(shi)(shi)(shi)司(si)(si)(si)，其下(xia)設指揮(hui)使(shi)(shi)(shi)司(si)(si)(si)、宣慰(wei)司(si)(si)(si)、招(zhao)討(tao)司(si)(si)(si)、萬戶府、千戶所等(deng)機(ji)構(gou)。各級(ji)軍政機(ji)構(gou)的官員，均封委當地(di)的僧俗首領出任。各級(ji)官員之(zhi)任免、升遷，概由明(ming)朝中央直接決(jue)定，并頒(ban)授印誥等(deng)。

清(qing)(qing)朝(chao)統一中(zhong)(zhong)國后，藏(zang)(zang)族地(di)區與中(zhong)(zhong)央(yang)政(zheng)(zheng)府(fu)的關系(xi)更為密切，清(qing)(qing)政(zheng)(zheng)府(fu)在(zai)中(zhong)(zhong)央(yang)設理藩院，負責西(xi)藏(zang)(zang)和蒙古地(di)方事務。 并正(zheng)式策封了(le)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教格魯派(pai)兩大(da)活佛(fo)為達(da)賴喇(la)嘛（1653年(nian)）和班(ban)禪額爾德尼(ni)（1713年(nian)）。扶持了(le)以達(da)賴喇(la)嘛為代(dai)表的黃教勢力，加(jia)強了(le)中(zhong)(zhong)央(yang)對西(xi)藏(zang)(zang)的直接(jie)管(guan)理。1725年(nian)，清(qing)(qing)朝(chao)在(zai)西(xi)寧設置辦事大(da)臣，兩年(nian)后又在(zai)拉薩設置駐藏(zang)(zang)辦事大(da)臣。1751年(nian)，清(qing)(qing)朝(chao)又在(zai)西(xi)藏(zang)(zang)設立(li)了(le)噶廈政(zheng)(zheng)府(fu)，政(zheng)(zheng)府(fu)中(zhong)(zhong)設四名噶倫，正(zheng)式授(shou)權達(da)賴喇(la)嘛管(guan)理西(xi)藏(zang)(zang)地(di)方行政(zheng)(zheng)事務，政(zheng)(zheng)教合一的制度(du)從此(ci)正(zheng)式確立(li)。

1792年，清朝(chao)擊退了(le)入(ru)侵(qin)西(xi)(xi)藏的(de)(de)廓爾喀軍。次年，清政(zheng)(zheng)府在西(xi)(xi)藏頒行了(le)著名的(de)(de)《欽定(ding)(ding)藏內善后(hou)章程》二十九條，對西(xi)(xi)藏地區的(de)(de)官制、軍制、邊防、財政(zheng)(zheng)、司(si)法(fa)、戶(hu)口(kou)、差役(yi)和涉外事宜等(deng)，都作了(le)詳細具體(ti)的(de)(de)規定(ding)(ding)，確立了(le)駐(zhu)藏大(da)臣(chen)監(jian)督辦理西(xi)(xi)藏政(zheng)(zheng)務的(de)(de)職權。西(xi)(xi)北和西(xi)(xi)南的(de)(de)藏族(zu)地區歷來與西(xi)(xi)藏關(guan)系密切，這些地方各民族(zu)雜居，清朝(chao)政(zheng)(zheng)府分別命西(xi)(xi)寧辦事大(da)臣(chen)和四川總督直(zhi)接(jie)統轄，管理方法(fa)仍(reng)沿用(yong)元(yuan)、明土司(si)制度，以后(hou)又在西(xi)(xi)南藏族(zu)地區推行了(le)改土歸流。

近現代

鴉(ya)片戰爭以后，西藏(zang)地區(qu)成(cheng)了英(ying)(ying)(ying)、俄、法、日(ri)等國角逐的場(chang)所(suo)，1888年(nian)，英(ying)(ying)(ying)國侵略(lve)軍(jun)發動對西藏(zang)隆吐山的武裝(zhuang)進攻，西藏(zang)地方政府派遣(qian)藏(zang)軍(jun)和英(ying)(ying)(ying)軍(jun)展開激戰；1904年(nian)，英(ying)(ying)(ying)國軍(jun)隊又侵占(zhan)了西藏(zang)的江孜(zi)，西藏(zang)人民(min)奮(fen)起反抗，由于敵強我(wo)弱，江孜(zi)保衛戰失利，英(ying)(ying)(ying)軍(jun)長驅(qu)直入(ru)，一度占(zhan)領了拉薩。如(ru)《中(zhong)英(ying)(ying)(ying)會議藏(zang)印(yin)條約(yue)(yue)》、《中(zhong)英(ying)(ying)(ying)會議藏(zang)印(yin)續(xu)約(yue)(yue)》、《拉薩條約(yue)(yue)》、《中(zhong)英(ying)(ying)(ying)續(xu)訂(ding)藏(zang)印(yin)條約(yue)(yue)》等。

辛(xin)亥革命后，北(bei)洋政府在北(bei)京設有管理蒙(meng)古、西(xi)藏等少數(shu)民(min)族地區地方(fang)事務的(de)專門行政機構。1929年，國(guo)民(min)政府在南京設立(li)蒙(meng)藏委員會，是年，建青海省(sheng)。西(xi)藏地方(fang)與中央的(de)關系得到(dao)很大改(gai)善。

1949年，中(zhong)華人(ren)(ren)民(min)(min)共和國成(cheng)(cheng)立。中(zhong)央人(ren)(ren)民(min)(min)政(zheng)府(fu)根據西(xi)藏(zang)(zang)的(de)歷史和現實情況(kuang)，決定采取和平(ping)解放(fang)(fang)的(de)方針。1951年5月(yue)23日(ri)，中(zhong)央人(ren)(ren)民(min)(min)政(zheng)府(fu)和西(xi)藏(zang)(zang)地(di)方政(zheng)府(fu)的(de)代表就西(xi)藏(zang)(zang)和平(ping)解放(fang)(fang)的(de)一系列問題達(da)成(cheng)(cheng)協(xie)議，簽訂了《中(zhong)央人(ren)(ren)民(min)(min)政(zheng)府(fu)和西(xi)藏(zang)(zang)地(di)方政(zheng)府(fu)關于和平(ping)解放(fang)(fang)西(xi)藏(zang)(zang)辦法的(de)協(xie)議》（簡稱(cheng)“十(shi)七(qi)條(tiao)協(xie)議”）。

1954年，達(da)賴喇嘛(ma)、班禪額爾德尼聯袂赴北(bei)京參加中華人民(min)共和國第(di)一(yi)屆全國人民(min)代表大會，并分(fen)別(bie)當選為全國人民(min)代表大會常務委員(yuan)會副委員(yuan)長和委員(yuan)。1956年，西(xi)藏(zang)自(zi)治區籌備委員(yuan)會成立，達(da)賴喇嘛(ma)就任(ren)(ren)西(xi)藏(zang)自(zi)治區籌備委員(yuan)會主任(ren)(ren)委員(yuan)。

人口 

數量

唐中葉時，吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)占領河(he)隴，“華(hua)人(ren)百(bai)(bai)萬皆陷于虜”。在吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)長達七十余年(nian)的統治(zhi)下,由于吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)統治(zhi)者強行推行“蕃(fan)化(hua)(hua)”政策，河(he)隴地區(qu)的漢(han)民絕大部(bu)分都已經(jing)“吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)化(hua)(hua)”了。《長編》卷320中記載(zai)了吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)四族中的二百(bai)(bai)三(san)十余戶,而口(kou)(kou)數達到(dao)“二千余口(kou)(kou)”,平均每戶近十口(kou)(kou)人(ren)；又有居住在黃河(he)北(bei)面的吐(tu)(tu)(tu)蕃(fan)哩努卜密桑一家(jia)有“十五口(kou)(kou)”。

詳情

北(bei)宋(song)(song)(song)時期(qi)安多藏(zang)族人口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)統(tong)計(ji)數大約是210萬(wan)人。雖(sui)然得(de)不出金代全部(bu)吐(tu)蕃(fan)(fan)人口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)(de)數據(ju)，但金朝轄下黃河(he)以南的(de)(de)(de)(de)地區吐(tu)蕃(fan)(fan)人口(kou)(kou)(kou)數與北(bei)宋(song)(song)(song)相差不遠，如果加(jia)上(shang)金統(tong)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)其他(ta)吐(tu)蕃(fan)(fan)地區及西夏(xia)、南宋(song)(song)(song)統(tong)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)吐(tu)蕃(fan)(fan)地區的(de)(de)(de)(de)人口(kou)(kou)(kou)，推估(gu)金、夏(xia)及南宋(song)(song)(song)三政(zheng)權(quan)統(tong)治(zhi)下的(de)(de)(de)(de)吐(tu)蕃(fan)(fan)人口(kou)(kou)(kou)可能比(bi)北(bei)宋(song)(song)(song)少，因為這一期(qi)間的(de)(de)(de)(de)宋(song)(song)(song)金、金夏(xia)戰爭(zheng)致使安多藏(zang)區人口(kou)(kou)(kou)減少。

西藏(zang)和平解放后(hou)，藏(zang)族(zu)人(ren)(ren)口的(de)(de)比(bi)(bi)例略(lve)有(you)上(shang)升(sheng)，其中(zhong)藏(zang)、川、青三省區藏(zang)族(zu)自(zi)治地區人(ren)(ren)口的(de)(de)規模、比(bi)(bi)例均(jun)大(da)大(da)超過漢族(zu)；1964年(nian)(nian)以來的(de)(de)人(ren)(ren)口普查表明，全國各(ge)藏(zang)族(zu)自(zi)治地區除甘肅(su)的(de)(de)甘南(nan)州(zhou)、天祝(zhu)縣外，藏(zang)族(zu)人(ren)(ren)口無論(lun)規模或比(bi)(bi)例在所有(you)年(nian)(nian)份均(jun)大(da)大(da)超過漢族(zu)，特別是在西藏(zang)自(zi)治區，藏(zang)族(zu)人(ren)(ren)口一直占絕對(dui)多數。1982年(nian)(nian)以后(hou)，這些地區又(you)出(chu)現了藏(zang)族(zu)人(ren)(ren)口比(bi)(bi)例上(shang)升(sheng)，漢族(zu)比(bi)(bi)例下降的(de)(de)趨(qu)勢。

根據2010年全(quan)國(guo)(guo)人口(kou)普查，藏族總人口(kou)達到(dao)628.2萬人；其中0-14歲比例為25.6%，超過全(quan)國(guo)(guo)平均數據。生育率為1.602，高(gao)于全(quan)國(guo)(guo)平均水平。總人口(kou)占全(quan)國(guo)(guo)0.4713%，是中國(guo)(guo)第八大民族。

分布

藏(zang)(zang)族(zu)主要(yao)聚(ju)居(ju)在西藏(zang)(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)及(ji)青海(hai)海(hai)北、海(hai)南、黃(huang)南、果洛、玉樹等(deng)藏(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)和海(hai)西蒙古族(zu)藏(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)東(dong)地(di)區(qu)。四川阿(a)壩藏(zang)(zang)族(zu)羌族(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)、甘(gan)孜藏(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)和木(mu)里藏(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)縣(xian)和甘(gan)肅的甘(gan)南藏(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)和天祝藏(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)縣(xian)、以及(ji)云南迪慶(qing)藏(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)。

經濟 

中華人民共(gong)和國成(cheng)立前，藏(zang)族地(di)區在政(zheng)教合一(yi)的封(feng)建農奴制(zhi)(zhi)度的統治下(xia)，生產(chan)力十分低下(xia)，農業(ye)(ye)生產(chan)以種植(zhi)青稞為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，使用鐵制(zhi)(zhi)或(huo)木(mu)制(zhi)(zhi)耕具(ju)，犁地(di)用二牛抬杠，播(bo)種一(yi)般為(wei)(wei)撒播(bo)，耕作(zuo)粗放，產(chan)量很(hen)低。牧(mu)區工(gong)(gong)具(ju)更為(wei)(wei)簡陋，鐵制(zhi)(zhi)工(gong)(gong)具(ju)較少，多用牛毛(mao)或(huo)牛皮為(wei)(wei)繩索(suo)、口袋，用木(mu)制(zhi)(zhi)的奶桶、馱(tuo)鞍等(deng)，揉制(zhi)(zhi)皮革和取(qu)毛(mao)都用手(shou)(shou)工(gong)(gong)。一(yi)般隨季節(jie)輪牧(mu)。手(shou)(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)主(zhu)(zhu)要聚集于大(da)(da)城鎮和大(da)(da)寺院周圍(wei)，從事(shi)紡織、木(mu)、鐵、陶(tao)、石等(deng)手(shou)(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)的匠人使用的工(gong)(gong)具(ju)及(ji)操作(zuo)技術落后(hou)。藏(zang)族家(jia)庭(ting)手(shou)(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)占有(you)重要地(di)位，舉(ju)凡(fan)蓋房、制(zhi)(zhi)木(mu)器、紡線、織氆氌、硝(xiao)皮、打(da)酥油(you)等(deng)，均(jun)由家(jia)庭(ting)成(cheng)員或(huo)鄰里換工(gong)(gong)完成(cheng)。有(you)狩獵及(ji)挖藥材(cai)等(deng)副業(ye)(ye)。商業(ye)(ye)不(bu)發達、小(xiao)額貿易(yi)一(yi)般通用銀(yin)元(yuan)，大(da)(da)多以物易(yi)物，區域性的大(da)(da)宗土特(te)產(chan)貿易(yi)則為(wei)(wei)極少數的大(da)(da)領主(zhu)(zhu)所壟斷。

要(yao)特別(bie)值得說明(ming)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)高原畜牧(mu)(mu)(mu)業(ye)(ye)，它是(shi)(shi)藏族傳統生(sheng)產(chan)中的(de)(de)(de)主要(yao)部(bu)門，至今在生(sheng)產(chan)中所占比(bi)重仍略大于農業(ye)(ye)。高原畜牧(mu)(mu)(mu)業(ye)(ye)生(sheng)產(chan)有多種(zhong)，牧(mu)(mu)(mu)區(qu)主要(yao)是(shi)(shi)按季節(jie)輪流轉(zhuan)場放牧(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)半定(ding)居(ju)游(you)牧(mu)(mu)(mu)類(lei)型，半農半牧(mu)(mu)(mu)區(qu)和農區(qu)則為定(ding)居(ju)游(you)牧(mu)(mu)(mu)及(ji)定(ding)居(ju)定(ding)牧(mu)(mu)(mu)類(lei)型。畜種(zhong)類(lei)型主要(yao)有藏綿羊、藏山羊、黃牛、犏牛、牦(mao)牛、野牦(mao)牛、馬、騾、驢(lv)等。馴養牦(mao)牛，培育犏牛，種(zhong)植青稞(ke)，是(shi)(shi)藏族人民(min)在人類(lei)文明(ming)史上的(de)(de)(de)特殊貢獻。

中華人民(min)(min)(min)共(gong)和(he)國成(cheng)立后，各(ge)省藏族(zu)(zu)地(di)區先后獲得解(jie)放。藏族(zu)(zu)地(di)區解(jie)放后，中國共(gong)產黨和(he)人民(min)(min)(min)政府大(da)力(li)貫徹民(min)(min)(min)族(zu)(zu)平等、民(min)(min)(min)族(zu)(zu)團結、統一(yi)戰線和(he)宗教(jiao)信(xin)仰自由(you)等項(xiang)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)政策(ce)，帶領藏、漢等族(zu)(zu)干部、人民(min)(min)(min)群眾，團結僧俗愛國民(min)(min)(min)主人士，進行(xing)基層(ceng)政權建設，安(an)定社會秩序，發(fa)展(zhan)農牧業生產，開展(zhan)文教(jiao)衛生工作，促進民(min)(min)(min)族(zu)(zu)貿易，修筑公路、橋梁等，為順(shun)利貫徹各(ge)項(xiang)方針政策(ce)，實現民(min)(min)(min)族(zu)(zu)區域自治(zhi)和(he)社會改革，奠定了基礎(chu)。

民主改革前，1959年(nian)，西藏的(de)生(sheng)產總值僅(jin)為1.74億元(yuan)，人(ren)均(jun)142元(yuan)。封建農奴制度的(de)廢除(chu)，極大地解放了生(sheng)產力、發展了生(sheng)產力。2007年(nian)，全區生(sheng)產總值達到342.19億元(yuan)，按可比價格計算，比1959年(nian)增長了59倍，年(nian)均(jun)增長8.9%。

文化 

語言文字

語言

藏(zang)族(zu)(zu)有(you)自己(ji)的(de)語(yu)言(yan)(yan)和文(wen)(wen)字。藏(zang)語(yu)屬漢(han)藏(zang)語(yu)系藏(zang)緬語(yu)族(zu)(zu)藏(zang)語(yu)支，分(fen)為(wei)藏(zang)、康、安多(duo)三種方(fang)言(yan)(yan)，并且是有(you)文(wen)(wen)字的(de)，而嘉絨藏(zang)族(zu)(zu)很(hen)少(shao)見(jian)是沒(mei)有(you)文(wen)(wen)字的(de)方(fang)言(yan)(yan)。現行藏(zang)文(wen)(wen)是7世(shi)紀初根據古梵文(wen)(wen)和西域文(wen)(wen)字制定的(de)拼音文(wen)(wen)字。藏(zang)文(wen)(wen)的(de)使用(yong)加強了藏(zang)族(zu)(zu)與中原地區經濟(ji)的(de)聯系。

文字

“藏(zang)文(wen)(wen)(wen)”一(yi)詞寫(xie)作“bod-yig”，意(yi)為“藏(zang)族的文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)”。藏(zang)文(wen)(wen)(wen)作為藏(zang)族人民的書面交際(ji)工具(ju)，歷史之悠久在國內(nei)僅次于漢文(wen)(wen)(wen)。它(ta)是一(yi)種拼音(yin)(yin)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，屬輔音(yin)(yin)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)型，分輔音(yin)(yin)字(zi)(zi)母、元(yuan)音(yin)(yin)符號和標點(dian)符號3個部(bu)分。其中有30個輔音(yin)(yin)字(zi)(zi)母，4個元(yuan)音(yin)(yin)符號，以及5個反寫(xie)字(zi)(zi)母（用(yong)以拼外(wai)來(lai)語(yu)）。

輔(fu)音(yin)(yin)(yin)字(zi)(zi)(zi)母(mu)每(mei)4個字(zi)(zi)(zi)母(mu)為(wei)一(yi)(yi)組(zu)，共(gong)7組(zu)半。每(mei)個字(zi)(zi)(zi)母(mu)的實(shi)際讀音(yin)(yin)(yin)古今有別、方言有異，但均附(fu)帶有一(yi)(yi)個元(yuan)音(yin)(yin)(yin)a。元(yuan)音(yin)(yin)(yin)字(zi)(zi)(zi)母(mu)，意(yi)(yi)為(wei)“悅(yue)耳的字(zi)(zi)(zi)”，是相(xiang)對于(yu)(yu)輔(fu)音(yin)(yin)(yin)字(zi)(zi)(zi)母(mu)而(er)言的。因(yin)元(yuan)音(yin)(yin)(yin)發音(yin)(yin)(yin)時無阻礙，悅(yue)耳動聽而(er)得此名。標(biao)點(dian)(dian)符號(hao)(hao)，意(yi)(yi)為(wei)“分界線”或“分界符號(hao)(hao)”。藏文(wen)標(biao)點(dian)(dian)符號(hao)(hao)形體簡單(dan)、種(zhong)類(lei)極(ji)少(shao)，而(er)且，其(qi)使(shi)用(yong)(yong)(yong)規則(ze)也與(yu)其(qi)他(ta)文(wen)字(zi)(zi)(zi)的標(biao)點(dian)(dian)符號(hao)(hao)有別。藏文(wen)標(biao)點(dian)(dian)符號(hao)(hao)共(gong)有6種(zhong)形式，其(qi)中音(yin)(yin)(yin)節(jie)之間的隔音(yin)(yin)(yin)符號(hao)(hao)使(shi)用(yong)(yong)(yong)頻(pin)率最(zui)高。此外，還有云頭符，用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)書題或篇首；蛇形垂(chui)符，用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)文(wen)章開(kai)頭處(chu)；單(dan)垂(chui)符，用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)短語(yu)或句終；雙垂(chui)符，用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)章節(jie)末(mo)尾(wei)；四垂(chui)符，用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)卷次末(mo)尾(wei)。隨著社會的發展，為(wei)便(bian)于(yu)(yu)更加(jia)準確(que)地表達語(yu)義，藏文(wen)中已(yi)開(kai)始(shi)借鑒并使(shi)用(yong)(yong)(yong)西方文(wen)字(zi)(zi)(zi)的標(biao)點(dian)(dian)符號(hao)(hao)。

文學

藏族文(wen)學(xue)豐富多彩，包(bao)括作(zuo)家(jia)文(wen)學(xue)和民間文(wen)學(xue)，在數(shu)量上(shang)居中(zhong)國少數(shu)民族前(qian)列(lie)。《格薩爾王(wang)傳》是(shi)民間說唱體英雄史詩，它是(shi)已(yi)知世界(jie)上(shang)最長的說唱史詩；藏族文(wen)學(xue)經典《倉(cang)央嘉措情歌》也已(yi)享譽世界(jie)。

服飾

藏(zang)族(zu)服飾(shi)無論(lun)男女至今(jin)保(bao)留(liu)完整。不同的地域，有著不同的服飾(shi)。男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑(sa)，尤以珠(zhu)寶(bao)金玉作為佩飾(shi)，形成高原婦女特(te)有的風格。

藏族服(fu)飾(shi)的(de)基(ji)本(ben)特(te)(te)征是(shi)長袖(xiu)、寬(kuan)腰、長裙、長靴(xue)。這較(jiao)大程(cheng)度上(shang)取決于藏族人民(min)所(suo)(suo)處生態環(huan)境(jing)和(he)在此基(ji)礎上(shang)形成的(de)生產(chan)、生活(huo)方式。穿用這種結構肥大的(de)服(fu)裝夜間(jian)和(he)衣而眠可以(yi)當作(zuo)棉(mian)被抵御風寒；袍袖(xiu)寬(kuan)敞，臂(bei)膀伸縮自(zi)如，白天氣(qi)溫上(shang)升更可脫出一個臂(bei)膀，方便散熱，調節體溫。所(suo)(suo)以(yi)，脫掉一只袖(xiu)子的(de)裝束便形成了藏族服(fu)裝特(te)(te)有的(de)風格。

藏(zang)(zang)族服(fu)(fu)(fu)飾多姿(zi)多彩(cai)，其特點(dian)還(huan)(huan)突出地(di)表現在色彩(cai)的(de)搭配和構圖上。文藝表演和節(jie)慶活動(dong)時，各式色彩(cai)明艷(yan)(yan)的(de)藏(zang)(zang)族服(fu)(fu)(fu)飾都會(hui)成為焦(jiao)點(dian)；而藏(zang)(zang)族民眾日常(chang)的(de)服(fu)(fu)(fu)裝則以(yi)(yi)藍色、白(bai)色為主(zhu)，配之(zhi)以(yi)(yi)艷(yan)(yan)麗的(de)腰帶或花(hua)邊(bian)。在牧區(qu)，藏(zang)(zang)服(fu)(fu)(fu)的(de)花(hua)邊(bian)常(chang)用(yong)藍、綠(lv)、紫、青、黃(huang)、米(mi)等(deng)色塊，依次組成五彩(cai)色帶。女(nv)皮袍常(chang)用(yong)十字(zi)紋樣的(de)花(hua)領袍，給人以(yi)(yi)“慈善(shan)”、“愛撫”的(de)聯想。此外，藏(zang)(zang)族服(fu)(fu)(fu)飾還(huan)(huan)大膽(dan)(dan)地(di)運用(yong)紅與綠(lv)、白(bai)與黑、赤(chi)與藍、黃(huang)與紫等(deng)對比強烈的(de)顏色，配色大膽(dan)(dan)而精(jing)巧。

藏(zang)族同胞特別重視“哈(ha)達(da)”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈(ha)達(da)”是雪白的織品，一般(ban)寬約(yue)二三十(shi)厘米(mi)(mi)、長約(yue)一至兩米(mi)(mi)，用紗或(huo)絲綢織成，每(mei)有喜慶之事，或(huo)遠客來臨，或(huo)拜會(hui)尊長、或(huo)遠行送別，都要獻哈(ha)達(da)以示敬(jing)意。

婦女冬(dong)穿(chuan)長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿(chuan)各種(zhong)顏色與(yu)花(hua)紋(wen)的襯衣，腰前(qian)系一塊(kuai)彩色花(hua)紋(wen)的圍裙。

藏(zang)帽式(shi)樣繁多，質地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十(shi)種．藏(zang)靴(xue)是(shi)藏(zang)族服飾的重要特征之一，常見的有“松巴拉(la)木”花靴(xue)，靴(xue)底是(shi)棉線皮革(ge)做的。

藏族男女特別(bie)講究飾(shi)(shi)物(wu)，飾(shi)(shi)品的質地(di)有銀、金、珍珠、瑪瑙(nao)、玉、翡翠、珊瑚、琥珀等等，廣泛運用于(yu)頭飾(shi)(shi)、發(fa)飾(shi)(shi)、耳環(huan)、項(xiang)鏈(lian)、腰飾(shi)(shi)和戒指。

佩(pei)飾(shi)(shi)以腰部的佩(pei)褂(gua)最有特色，飾(shi)(shi)品多(duo)與古代生(sheng)息生(sheng)產有關，還(huan)講究的鑲(xiang)以金(jin)銀(yin)珠寶。頭飾(shi)(shi)的質(zhi)地有銅(tong)、銀(yin)、金(jin)質(zhi)雕鏤器(qi)物和(he)玉、珊瑚、珍珠等珍寶。造型美觀(guan)，多(duo)為自然形狀，可以說(shuo)是(shi)藏族服飾(shi)(shi)中的點(dian)睛之筆。

姓名

松(song)贊干布建(jian)立吐蕃王朝(chao)后(hou)，分封(feng)有功(gong)之臣(chen)以(yi)領地和封(feng)號，人們(men)(men)便把領地名冠在自(zi)己名字之前(qian)，以(yi)顯(xian)示(shi)自(zi)己是(shi)有地位(wei)的(de)世(shi)家。如：涅·赤(chi)桑羊頓(dun)、吞彌·桑布扎等(deng)(deng)等(deng)(deng)。七世(shi)紀以(yi)后(hou)，佛(fo)教(jiao)在西(xi)藏(zang)盛行，一切都被染上佛(fo)教(jiao)的(de)色(se)彩，人們(men)(men)的(de)名字也喜歡(huan)去請(qing)活佛(fo)來起(qi)。

一個(ge)僧(seng)人或活(huo)佛(fo)(fo)，如(ru)果上(shang)(shang)升到(dao)上(shang)(shang)層僧(seng)職(zhi)，他(ta)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字便要加上(shang)(shang)僧(seng)職(zhi)或封(feng)號(hao)。如(ru)：堪布(bu)·倫珠濤(tao)凱，堪布(bu)是僧(seng)職(zhi)，他(ta)自己的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字叫“倫珠濤(tao)凱”；又如(ru)：班(ban)禪額爾(er)德(de)尼(ni)·卻吉堅贊，他(ta)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字是“卻吉堅贊”，“班(ban)禪額爾(er)德(de)尼(ni)”是封(feng)號(hao)。活(huo)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字前面(mian)，一般(ban)相應的(de)(de)(de)加上(shang)(shang)寺院或家廟的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字，如(ru)東(dong)嘎(ga)寺的(de)(de)(de)活(huo)佛(fo)(fo)洛桑(sang)赤(chi)烈(lie)，全(quan)稱叫“東(dong)嘎(ga)·洛桑(sang)赤(chi)烈(lie)”；又如(ru)熱振寺的(de)(de)(de)活(huo)佛(fo)(fo)多吉才仁，全(quan)稱叫“熱振·多吉才仁”。

一般平民的(de)名(ming)字(zi)沒(mei)有(you)姓，只(zhi)有(you)名(ming)，名(ming)是四(si)個字(zi)，如(ru)“多(duo)吉次旦(dan)”、“單增(zeng)(zeng)曲扎(zha)”等。為了稱呼方便，人們只(zhi)用兩(liang)個字(zi)來(lai)簡稱，如(ru)“多(duo)吉次旦(dan)”簡稱“多(duo)吉”、“單增(zeng)(zeng)曲扎(zha)”簡稱“單曲”。用一、三兩(liang)字(zi)或(huo)前兩(liang)字(zi)、或(huo)后兩(liang)字(zi)作簡稱的(de)較常(chang)見，但沒(mei)有(you)見用二(er)、四(si)兩(liang)字(zi)作簡稱的(de)。

平民起名(ming)字(zi)，都有(you)一(yi)定的(de)含義，以寄托自己的(de)思想感情(qing)及愿(yuan)望。一(yi)種是用(yong)自然界的(de)物體做自己的(de)名(ming)字(zi)的(de)，如(ru)：達娃（月(yue)亮）、尼瑪（太陽）；也有(you)用(yong)小孩出生的(de)日子作為名(ming)字(zi)的(de)。

藏歷

藏(zang)(zang)歷(li)(li)(li)是藏(zang)(zang)族(zu)(zu)先民(min)所創造(zao)的(de)(de)(de)(de)屬(shu)于(yu)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)法(fa)，它不(bu)同于(yu)漢族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)法(fa)，已經有(you)了1000多年的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史。藏(zang)(zang)歷(li)(li)(li)有(you)三大元素，包(bao)括藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文化(hua)(hua)固有(you)的(de)(de)(de)(de)物候歷(li)(li)(li)，由印度引進(jin)的(de)(de)(de)(de)時輪歷(li)(li)(li)，與及由漢人(ren)引進(jin)的(de)(de)(de)(de)時憲歷(li)(li)(li)。是藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文化(hua)(hua)中最富(fu)有(you)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)一種民(min)間文化(hua)(hua)。現有(you)史可(ke)證的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)歷(li)(li)(li)書，最早出現在(zai)13世(shi)紀（元朝），到19世(shi)紀，藏(zang)(zang)族(zu)(zu)歷(li)(li)(li)書的(de)(de)(de)(de)編定已經趨于(yu)完善。

藏(zang)歷(li)是陰陽合歷(li)，將一年分為(wei)四季，以(yi)冬、春、夏、秋為(wei)序，全(quan)年354日(ri)。12個月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)以(yi)寅月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)為(wei)歲(sui)首(shou)（歲(sui)首(shou)與(yu)(yu)今《夏歷(li)》同），以(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)球圓缺周期為(wei)一個月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)。大小月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)相間(jian)，大月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)30日(ri)，小月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)29日(ri)。一個閏月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，用(yong)來調整(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)份和文殊金輪(lun)季節的(de)(de)季節的(de)(de)關(guan)系(xi)。置閏時(shi)間(jian)，又與(yu)(yu)農歷(li)有所不(bu)同。

由于(yu)受到漢歷的(de)(de)影響，從9世紀以(yi)來，藏歷也一(yi)直(zhi)采(cai)用干支紀年(nian)法(fa)，不同之處是以(yi)五行(xing)代替(ti)十干：甲(jia)乙為(wei)(wei)(wei)木，丙丁為(wei)(wei)(wei)火，戊己為(wei)(wei)(wei)土(tu)，庚辛為(wei)(wei)(wei)金(jin)，壬癸為(wei)(wei)(wei)水；以(yi)十二生(sheng)肖代替(ti)十二地支即子(zi)為(wei)(wei)(wei)鼠、丑為(wei)(wei)(wei)牛(niu)……依此類推(tui)。譬如農歷的(de)(de)甲(jia)子(zi)年(nian)，藏歷就叫(jiao)木鼠年(nian)。干支60年(nian)一(yi)循環，藏歷叫(jiao)“饒瓊”，與內地“六十花甲(jia)子(zi)”相(xiang)近，這反(fan)映了(le)漢、藏兩族歷法(fa)的(de)(de)淵源關系。此外，藏歷還設24節(jie)氣(qi)(qi)，對(dui)西藏地區作(zuo)中(zhong)長期天氣(qi)(qi)預報(bao)，對(dui)五大行(xing)星(xing)運動和日月食也作(zuo)預報(bao)。

藏醫

藏(zang)醫是藏(zang)民族(zu)醫藥學的(de)簡(jian)稱。藏(zang)民族(zu)醫藥科學可謂相(xiang)當(dang)發達。藏(zang)醫學已有2000多年的(de)歷史，早在(zai)吐蕃(fan)時期已形(xing)成體系。在(zai)藏(zang)王赤松(song)德贊在(zai)位期間，藏(zang)醫藥學得到了(le)(le)前所未有的(de)發展，藏(zang)醫學鼻祖宇(yu)妥·元丹貢(gong)布(bu)在(zai)集古(gu)代藏(zang)醫的(de)基(ji)礎上，吸收四(si)方(fang)醫學精華，編(bian)著了(le)(le)《四(si)部醫典》。

藏(zang)醫診(zhen)斷主(zhu)要為問診(zhen)、望診(zhen)和(he)觸診(zhen)等(deng)(deng)。藏(zang)醫一般(ban)將(jiang)疾(ji)病分為寒癥(zheng)和(he)熱(re)癥(zheng)。治(zhi)療方法有(you)(you)(you)催吐(tu)、攻泄、利水(shui)、清熱(re)等(deng)(deng)，除了內服藥外，還有(you)(you)(you)針灸、拔罐、放血、灌腸(chang)、導(dao)尿、冷熱(re)敷、藥物(wu)酥(su)油燙、藥物(wu)浴(yu)等(deng)(deng)。藏(zang)藥約有(you)(you)(you)1,000余種，常用的基本(ben)有(you)(you)(you)400種，多采用成藥。

藏醫對人體(ti)構(gou)造有具體(ti)而深入(ru)的了解，在各種(zhong)傳統醫學體(ti)系中可謂獨樹一幟(zhi)。按照(zhao)藏醫學說，人體(ti)有七種(zhong)基礎物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)和三(san)(san)種(zhong)穢(hui)(hui)物(wu)(wu)(wu)。這(zhe)七種(zhong)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)為食物(wu)(wu)(wu)精微、血液、肌(ji)肉、脂肪、骨骼、骨髓和精液。這(zhe)七種(zhong)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)都是(shi)有形的物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)，構(gou)成(cheng)人體(ti)的主(zhu)要物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)。而三(san)(san)種(zhong)穢(hui)(hui)物(wu)(wu)(wu)則是(shi)指糞便、尿液和汗(han)液。

藏(zang)醫(yi)認為，全身(shen)共有(you)骨(gu)頭360塊(kuai)，其中(zhong)脊椎骨(gu)28塊(kuai)，肋骨(gu)24條，牙齒(chi)32顆。四肢大關(guan)節有(you)12個，小(xiao)關(guan)節有(you)210處。韌(ren)帶(dai)16處，頭發有(you)21,000根，汗毛孔有(you)1,100萬。藏(zang)醫(yi)認為，人(ren)體有(you)一(yi)(yi)系(xi)(xi)列管(guan)線(xian)系(xi)(xi)統(tong)。其中(zhong)的(de)(de)(de)白脈(mo)(mo)十(shi)分重要，《四部醫(yi)典》對此(ci)有(you)一(yi)(yi)段(duan)描(miao)述，說(shuo)“從腦部脈(mo)(mo)的(de)(de)(de)海洋里，像(xiang)(xiang)樹根一(yi)(yi)樣(yang)向(xiang)下延伸，司(si)管(guan)傳(chuan)導的(de)(de)(de)水脈(mo)(mo)有(you)十(shi)九(jiu)條。”還有(you)像(xiang)(xiang)絲(si)線(xian)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)連接臟(zang)(zang)腑的(de)(de)(de)脈(mo)(mo)等，這(zhe)與現代神經的(de)(de)(de)概念(nian)頗相一(yi)(yi)致；而藏(zang)醫(yi)所說(shuo)的(de)(de)(de)黑(hei)脈(mo)(mo)，認為它像(xiang)(xiang)樹枝一(yi)(yi)樣(yang)，有(you)的(de)(de)(de)與臟(zang)(zang)腑相連，有(you)的(de)(de)(de)與皮膚(fu)肌(ji)肉(rou)相連，其分支有(you)大干脈(mo)(mo)，有(you)小(xiao)脈(mo)(mo)700條，更有(you)微細的(de)(de)(de)脈(mo)(mo)道遍布全身(shen)。這(zhe)里所說(shuo)的(de)(de)(de)“黑(hei)脈(mo)(mo)”似(si)乎并非僅(jin)指血(xue)管(guan)。

藝術 

藏戲

藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)包括西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)（阿(a)吉拉姆(mu)）、安(an)多(duo)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)（南木特(te)）、德(de)格藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、昌都藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)等4個劇種，各劇種的唱腔(qiang)、音(yin)樂(le)(le)、表演(yan)、服(fu)飾等具有(you)不同特(te)色。西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)及安(an)多(duo)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)流(liu)傳較廣，影響較大。西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)歷史悠久，其起源可追溯(su)到8世紀赤松德(de)贊時(shi)期，在桑寺落成典禮上(shang)，藝人們將藏(zang)(zang)(zang)族民間舞與(yu)佛經故事(shi)結合(he)成為(wei)一種啞劇式的跳神儀式。過去藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)在廣場演(yan)出，伴奏(zou)只用鼓與(yu)镲，以人聲為(wei)演(yan)員幫(bang)腔(qiang)。中華人民共和國成立以來(lai)，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)被搬上(shang)舞臺，并對(dui)唱腔(qiang)、樂(le)(le)隊等進行(xing)了改革，豐(feng)富了藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)音(yin)樂(le)(le)的表現力。

唐(tang)東杰布(bu)將佛教(jiao)經典中的(de)(de)傳記同(tong)民間傳說(shuo)、神話故事(shi)等(deng)內(nei)容融在一起，創作出一種具有(you)人物性(xing)格和(he)舞蹈、唱腔(qiang)相結合的(de)(de)表(biao)演藝術(shu)，使過(guo)去那種單一的(de)(de)跳神舞逐漸地戲劇化，表(biao)現手段也不斷加強(qiang)，并從宗教(jiao)儀式中分離出來，形成了(le)藏劇藝術(shu)的(de)(de)雛形。因此，藏族人民把唐(tang)東杰布(bu)尊(zun)為藏戲的(de)(de)開山鼻祖。

在(zai)(zai)(zai)許多(duo)藏戲(xi)(xi)(xi)演(yan)出場地，看(kan)戲(xi)(xi)(xi)的觀(guan)眾首先要在(zai)(zai)(zai)唐東(dong)(dong)杰(jie)布的像前敬獻哈達，以(yi)示謝恩。在(zai)(zai)(zai)唐東(dong)(dong)杰(jie)布的故鄉(xiang)甚至還保留著(zhu)每逢大家觀(guan)看(kan)藏戲(xi)(xi)(xi)表演(yan)時，都要帶一些(xie)青油和羊(yang)毛，將這些(xie)禮物送給(gei)戲(xi)(xi)(xi)班子表示用青油、羊(yang)毛擦在(zai)(zai)(zai)鐵(tie)索上，以(yi)保存(cun)(cun)好唐東(dong)(dong)杰(jie)布所建的（已不存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)）鐵(tie)索橋(qiao)上，使其不銹，永(yong)存(cun)(cun)于世。

音樂

早在12、13世紀前后，即出現了論述(shu)藏(zang)族(zu)民(min)(min)族(zu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)專著(zhu)，如(ru)薩迦班達(da)智(zhi)·貢格堅(jian)贊(zan)的(de)《論西藏(zang)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)》等。寺廟(miao)中至今保存(cun)并使用藏(zang)族(zu)的(de)古老圖形樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)譜——央(yang)移譜。藏(zang)族(zu)傳(chuan)(chuan)統音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)特色鮮明，品種多樣(yang)，包括民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)、宗教音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)、宮(gong)(gong)廷音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)3大類。民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)可分為(wei)民(min)(min)歌(ge)、歌(ge)舞音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)、說唱音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)、戲曲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)、器樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)等5類。衛藏(zang)、康、安多3大方言區的(de)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)在風格上有(you)明顯(xian)的(de)差別，樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)種亦不盡(jin)相同(tong)。宗教音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)包括誦經(jing)(jing)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)、宗教儀(yi)式(shi)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞羌(qiang)姆(mu)、寺院器樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)；宮(gong)(gong)廷樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞嘎爾只傳(chuan)(chuan)于(yu)拉薩布達(da)拉宮(gong)(gong)及日喀則扎什侖布寺。民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)在傳(chuan)(chuan)統音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)中居(ju)主要地位。央(yang)移譜民(min)(min)歌(ge)包括山歌(ge)（牧歌(ge)）、勞動歌(ge)、愛情歌(ge)、風俗歌(ge)、頌經(jing)(jing)調等。

藏族民間歌(ge)舞形式(shi)多(duo)樣，特色鮮明(ming)。歌(ge)舞曲的(de)唱詞內容廣泛，如歌(ge)頌日月星辰、山(shan)河大(da)地，贊美婦女的(de)容貌服飾，思念親人(ren)，祝福(fu)相會，祝頌吉(ji)祥(xiang)如意以(yi)及(ji)宗教信仰等內容。從50年代(dai)起，群眾又編唱了許多(duo)反映新生活的(de)歌(ge)詞。

果諧(xie)：一種(zhong)古老的歌舞形式，意(yi)為圓(yuan)圈(quan)歌舞，流傳(chuan)廣泛，薩迦地(di)(di)區(qu)(qu)稱“索(suo)”，工布(bu)地(di)(di)區(qu)(qu)稱“波”或“波強”，藏北(bei)牧區(qu)(qu)、康地(di)(di)區(qu)(qu)、安多(duo)地(di)(di)區(qu)(qu)稱“卓”或“果卓”（俗稱鍋莊）。

堆(dui)諧：為西藏西部地(di)方的歌舞。堆(dui)是高地(di)的意思，指雅魯藏布(bu)江流域由日喀則(ze)以(yi)西至阿里(li)整個地(di)區。堆(dui)諧在拉薩地(di)區極為盛行。

弦子(zi)：藏(zang)語(yu)稱“頁”、“伊”或(huo)(huo)“康諧”，流行于康、衛藏(zang)地區。由于歌舞時(shi)男子(zi)用牛(niu)角胡或(huo)(huo)二胡在隊(dui)前領舞伴奏，故稱弦子(zi)。弦子(zi)發源于四(si)川巴塘，巴塘弦子(zi)以曲調(diao)優(you)美(mei)，曲目豐(feng)富，舞姿舒展而(er)著稱。

囊瑪(ma)：主要流(liu)行在拉薩(sa)地區。囊瑪(ma)的音樂(le)基本(ben)上由(you)中(zhong)速的引子、慢(man)板的歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)及(ji)快(kuai)板的舞(wu)曲(qu)(qu)(qu)3部(bu)(bu)分組成。歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)部(bu)(bu)分的音樂(le)典雅優美，演唱時伴以簡(jian)單舞(wu)蹈(dao)動作；舞(wu)曲(qu)(qu)(qu)部(bu)(bu)分熱情活潑，舞(wu)蹈(dao)輕快(kuai)舒展，表演者只舞(wu)不唱。引子的曲(qu)(qu)(qu)調(diao)基本(ben)固定；舞(wu)蹈(dao)部(bu)(bu)分各曲(qu)(qu)(qu)大(da)同小異(yi)，多數為(wei)商調(diao)式，個別樂(le)曲(qu)(qu)(qu)結束(shu)于羽、宮調(diao)式；歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)部(bu)(bu)分的曲(qu)(qu)(qu)調(diao)各不相同，有些歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)中(zhong)有近關系轉調(diao)；伴奏形(xing)式與堆諧相同。

諧(xie)欽(qin)：流傳于(yu)西藏拉薩、山南、日(ri)喀(ka)則、阿里等地區的(de)古(gu)老儀式(shi)(shi)歌(ge)舞形式(shi)(shi)，多在(zai)隆重節日(ri)或儀式(shi)(shi)時演(yan)唱。諧(xie)欽(qin)一般由(you)帶有(you)標(biao)題的(de)歌(ge)舞曲(qu)多首(shou)組成，首(shou)尾樂(le)曲(qu)分別稱為“諧(xie)果”（引(yin)子）及“扎(zha)西”（吉祥(xiang)），每首(shou)歌(ge)舞曲(qu)由(you)慢板及快板，或由(you)慢板、中板、快板組成，音樂(le)古(gu)樸熱情。歌(ge)詞(ci)內容(rong)有(you)人類起(qi)源、歷史傳說、贊頌祝福等。

熱(re)巴(ba)(ba)諧：流(liu)行(xing)于(yu)(yu)康(kang)巴(ba)(ba)地(di)區的(de)(de)(de)流(liu)浪藝人表演的(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)。包括鼓鈴(ling)舞(wu)(wu)、雜耍、歌舞(wu)(wu)劇、木棒(bang)舞(wu)(wu)、鹿舞(wu)(wu)、刀舞(wu)(wu)、熱(re)巴(ba)(ba)弦子等(deng)多種表演形式(shi)。熱(re)巴(ba)(ba)弦子音(yin)樂(le)與(yu)民間流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)弦子相同，鼓鈴(ling)舞(wu)(wu)音(yin)樂(le)包括散(san)板(ban)的(de)(de)(de)男聲領唱及慢板(ban)齊唱，音(yin)樂(le)熱(re)情優(you)美，富(fu)于(yu)(yu)魅(mei)力。此(ci)外，還有流(liu)行(xing)于(yu)(yu)西藏地(di)區的(de)(de)(de)卓(zhuo)(zhuo)諧（鼓舞(wu)(wu)），流(liu)行(xing)于(yu)(yu)云南中甸(dian)地(di)區的(de)(de)(de)雄(xiong)沖、卓(zhuo)(zhuo)見，流(liu)行(xing)于(yu)(yu)甘南地(di)區的(de)(de)(de)多底舞(wu)(wu)、嘎巴(ba)(ba)舞(wu)(wu)等(deng)。

器樂

藏(zang)(zang)族民族樂(le)(le)器(qi)(qi)種類繁多(duo)，彈撥樂(le)(le)器(qi)(qi)有(you)札(zha)(zha)木(mu)聶、揚琴(qin)(qin)；弓弦(xian)(xian)(xian)樂(le)(le)器(qi)(qi)有(you)牛(niu)角(jiao)胡(hu)(hu)、貼琴(qin)(qin)、根卡、胡(hu)(hu)琴(qin)(qin)、熱瑪琴(qin)(qin)等(deng)；吹管(guan)樂(le)(le)器(qi)(qi)有(you)豎(shu)笛(di)(di)(di)(di)、骨(gu)笛(di)(di)(di)(di)、大(da)(da)號、號、嗩吶(na)、銅笛(di)(di)(di)(di)、海螺、口弦(xian)(xian)(xian)、竹笛(di)(di)(di)(di)、泥(ni)笛(di)(di)(di)(di)等(deng)；打擊(ji)樂(le)(le)器(qi)(qi)有(you)大(da)(da)鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲(cha)、串鈴等(deng)。其(qi)中的(de)札(zha)(zha)木(mu)聶、牛(niu)角(jiao)胡(hu)(hu)、大(da)(da)號、豎(shu)笛(di)(di)(di)(di)最(zui)富有(you)特(te)色。札(zha)(zha)木(mu)聶即六弦(xian)(xian)(xian)琴(qin)(qin)，據傳(chuan)已有(you)600～700年(nian)歷(li)史，是民間歌舞堆(dui)諧、囊瑪和札(zha)(zha)木(mu)聶彈唱的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)伴奏樂(le)(le)器(qi)(qi)。牛(niu)角(jiao)胡(hu)(hu)，藏(zang)(zang)語稱(cheng)“比(bi)汪”或(huo)“比(bi)庸(yong)”，與二胡(hu)(hu)形(xing)制(zhi)(zhi)(zhi)相似，但(dan)琴(qin)(qin)筒用(yong)(yong)牛(niu)角(jiao)制(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)，主(zhu)(zhu)要(yao)為弦(xian)(xian)(xian)子(zi)及折嘎伴奏。由于琴(qin)(qin)弓較短(duan)，演奏時凡(fan)旋律中的(de)長音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，均奏成(cheng)八分音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)符的(de)同(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)反復(fu)，并在弱(ruo)拍上加用(yong)(yong)大(da)(da)二度或(huo)小三度的(de)倚音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)或(huo)復(fu)倚音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，形(xing)成(cheng)弦(xian)(xian)(xian)子(zi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)特(te)色。豎(shu)笛(di)(di)(di)(di)、骨(gu)笛(di)(di)(di)(di)流傳(chuan)于牧區。豎(shu)笛(di)(di)(di)(di)用(yong)(yong)木(mu)制(zhi)(zhi)(zhi)，骨(gu)笛(di)(di)(di)(di)用(yong)(yong)鷹腿(tui)(tui)骨(gu)或(huo)羊(yang)腿(tui)(tui)骨(gu)制(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區高，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)量小，聲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)尖細(xi)，常(chang)用(yong)(yong)以吹奏牧歌曲調。大(da)(da)號，藏(zang)(zang)語稱(cheng)“同(tong)欽”，銅制(zhi)(zhi)(zhi)，管(guan)身(shen)無孔，長約3米，下端有(you)大(da)(da)叭口，能吹出基音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)及五度泛音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)量宏大(da)(da)，多(duo)用(yong)(yong)于寺院儀式活動及藏(zang)(zang)戲(xi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)中。

中華(hua)人(ren)民(min)共(gong)和國(guo)成(cheng)立以來，特別是(shi)在(zai)1959年西(xi)(xi)藏進(jin)行民(min)主改(gai)革以后，藏族(zu)(zu)音(yin)樂文(wen)化有了(le)很(hen)大發展各(ge)地區(qu)已先后成(cheng)立群眾(zhong)藝(yi)術館(guan)及專業(ye)文(wen)藝(yi)演(yan)出單位，如西(xi)(xi)藏自治區(qu)歌舞(wu)團、西(xi)(xi)藏藏劇團、青海省民(min)族(zu)(zu)歌舞(wu)團及各(ge)省（區(qu)）所屬(shu)州（專區(qu)）、縣一(yi)級(ji)的(de)文(wen)工團、隊等，在(zai)創作、演(yan)出、收集整理民(min)族(zu)(zu)、民(min)間音(yin)樂等方面進(jin)行了(le)大量工作。著名藏戲(xi)藝(yi)人(ren)有扎西(xi)(xi)頓珠、阿瑪(ma)(ma)次仁等；《格(ge)薩爾王傳》說(shuo)唱藝(yi)人(ren)有仲克扎巴玉梅等；民(min)間歌手(shou)有阿麥惹（已故(gu)）、窮布(bu)珍（已故(gu)）、安(an)妮等。歌唱家(jia)才旦卓瑪(ma)(ma)，作曲家(jia)白登朗吉(ji)、格(ge)桑達(da)吉(ji)，指(zhi)揮(hui)家(jia)俄珠多吉(ji)等，是(shi)建(jian)國(guo)后培養出來的(de)專業(ye)音(yin)樂工作者(zhe)。漢族(zu)(zu)作曲家(jia)羅念一(yi)等長期(qi)扎根高原，為發展民(min)族(zu)(zu)音(yin)樂事業(ye)作出可貴貢獻。

建筑

藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院(yuan)建筑(zhu)藝(yi)術，在(zai)西(xi)藏古(gu)代建筑(zhu)藝(yi)術中，最(zui)富有民族和時代特色，多依山而建、規模宏大，氣勢(shi)渾厚，工藝(yi)精致，金碧輝煌，蔚為壯觀。從佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院(yuan)形(xing)成之初，到藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)院(yuan)建筑(zhu)藝(yi)術主體(ti)風格的形(xing)成，其間(jian)大體(ti)經歷了寺(si)(si)(si)廟(miao)、寺(si)(si)(si)院(yuan)、宮殿與寺(si)(si)(si)院(yuan)建筑(zhu)融合的三(san)個發展(zhan)階(jie)段。

藏(zang)族最(zui)具代表(biao)性的民居是碉(diao)房(fang)(fang)。碉(diao)房(fang)(fang)多(duo)為石木結構，房(fang)(fang)子外墻厚實，風格古樸粗(cu)獷(guang)；外墻向上收縮，依山(shan)而建者，內(nei)坡仍(reng)為垂直。碉(diao)房(fang)(fang)一般分(fen)兩層(ceng)，以柱計(ji)算房(fang)(fang)間(jian)數。底層(ceng)為牧畜(chu)圈和貯藏(zang)室，層(ceng)高(gao)較低；二層(ceng)為居住(zhu)層(ceng)，大間(jian)作(zuo)堂(tang)屋(wu)、臥室、廚房(fang)(fang)、小間(jian)為儲藏(zang)室或樓梯間(jian)。若有第三(san)層(ceng)，則多(duo)作(zuo)經堂(tang)和曬臺之(zhi)用。因外觀(guan)很像(xiang)碉(diao)堡，故稱為碉(diao)房(fang)(fang)。

習俗 

禮儀

藏族非常講究(jiu)禮(li)儀，日常生活中見(jian)到長者(zhe)、平(ping)輩都有不同的(de)鞠(ju)(ju)躬致禮(li)方(fang)式(shi)。見(jian)到長者(zhe)或(huo)尊敬(jing)的(de)人，要(yao)脫帽(mao)，彎腰45度(du)，帽(mao)子拿(na)在手上(shang)，接近于地面。見(jian)到平(ping)輩，頭稍稍低(di)下(xia)即可(ke)，帽(mao)子可(ke)以拿(na)在胸前(qian)，這(zhe)時的(de)鞠(ju)(ju)躬只表示一(yi)種禮(li)貌。在有些地區，合掌(zhang)與鞠(ju)(ju)躬同時并用。合掌(zhang)要(yao)過頭，表示尊敬(jing)。這(zhe)種致禮(li)方(fang)式(shi)多用于見(jian)到長者(zhe)或(huo)尊敬(jing)的(de)人。

獻哈(ha)(ha)達是藏(zang)族待客(ke)規格最(zui)(zui)高的(de)一種(zhong)禮儀(yi)，表示對客(ke)人熱烈的(de)歡(huan)迎和誠摯(zhi)的(de)敬意。哈(ha)(ha)達是藏(zang)語(yu)，即紗巾(jin)(jin)或綢巾(jin)(jin)。以白色(se)為主(zhu)，亦有淺藍(lan)色(se)或淡黃色(se)的(de)，一般(ban)長約1.5米至2米，寬約20厘(li)米。最(zui)(zui)好(hao)的(de)是藍(lan)、黃、白、綠(lv)、紅五彩(cai)哈(ha)(ha)達。五彩(cai)哈(ha)(ha)達用于最(zui)(zui)高最(zui)(zui)隆重的(de)儀(yi)式如佛事等。

藏族人朝覲佛(fo)像、佛(fo)塔、活佛(fo)及拜(bai)謁(ye)長(chang)者(zhe)(zhe)，都(dou)要(yao)磕頭。磕長(chang)頭，一(yi)般是在有(you)宗教活動的寺(si)廟(miao)中進(jin)行。兩手合(he)掌高舉過頭，自(zi)(zi)頂、自(zi)(zi)額、至胸拱(gong)揖三(san)次，然(ran)后(hou)匍(pu)伏(fu)在地，伸直雙手劃地為(wei)號，如此反復進(jin)行。磕短頭，也在寺(si)廟(miao)中進(jin)行。合(he)掌連拱(gong)三(san)次，然(ran)后(hou)拱(gong)腰到佛(fo)像腳下(xia)，用(yong)頭輕輕一(yi)頂，表示(shi)誠心懺悔(hui)。拜(bai)謁(ye)長(chang)者(zhe)(zhe)，要(yao)磕短頭，表示(shi)尊敬祝福。

藏語中“旁”是(shi)“污濁”，而“色”意即“清除(chu)”，旁色是(shi)指清除(chu)晦氣的(de)一(yi)種活(huo)動。在小(xiao)孩出生的(de)第三(san)天或第四(si)天，親(qin)朋好友(you)便要帶上青稞酒、酥油(you)茶(cha)和給小(xiao)孩的(de)衣服、帽子等，登門(men)祝(zhu)賀。客人(ren)一(yi)到，首先(xian)向母親(qin)和嬰(ying)(ying)兒獻哈(ha)達，然后給母親(qin)敬酒，倒茶(cha)，最(zui)后端詳嬰(ying)(ying)孩，夸獎(jiang)孩子的(de)福運和五官(guan)，再用大(da)拇指和食指捏(nie)一(yi)點糌耙，放(fang)在嬰(ying)(ying)兒的(de)額頭，祝(zhu)福孩子吉利向上。

婚俗

藏族各地的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)俗(su)不(bu)盡相同(tong)，但基本步驟大致相仿。如一(yi)對(dui)(dui)青(qing)年(nian)男(nan)(nan)女(nv)彼(bi)此(ci)(ci)有意(yi)(yi)后(hou)，他們(men)(men)得先求(qiu)喇嘛活佛(fo)看看自己(ji)未來的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻是(shi)(shi)否吉(ji)祥，家(jia)(jia)庭能否幸福。如是(shi)(shi)"吉(ji)"的(de)(de)(de)話(hua)，那么(me)男(nan)(nan)方(fang)或女(nv)方(fang)就請(qing)自己(ji)的(de)(de)(de)親戚或媒人(ren)持哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)及禮品到(dao)對(dui)(dui)方(fang)家(jia)(jia)求(qiu)婚(hun)(hun)，如對(dui)(dui)方(fang)同(tong)意(yi)(yi)這門親事則收下哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)和禮品，并當即奉上(shang)一(yi)條哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)贈來人(ren)，還(huan)之(zhi)以禮。隨后(hou)，雙方(fang)協商訂婚(hun)(hun)儀式的(de)(de)(de)日(ri)期(qi)。在(zai)訂婚(hun)(hun)儀式上(shang)，男(nan)(nan)方(fang)或女(nv)方(fang)向對(dui)(dui)方(fang)家(jia)(jia)贈送(song)禮品和錢財、制定婚(hun)(hun)約、設宴慶賀，最(zui)后(hou)是(shi)(shi)請(qing)活佛(fo)打(da)卦求(qiu)簽，選定結婚(hun)(hun)吉(ji)日(ri)。結婚(hun)(hun)之(zhi)日(ri)，要(yao)么(me)迎娶新娘到(dao)男(nan)(nan)方(fang)家(jia)(jia)，要(yao)么(me)新郎入(ru)贅到(dao)女(nv)方(fang)家(jia)(jia)。親人(ren)牽著(zhu)馬匹到(dao)對(dui)(dui)方(fang)家(jia)(jia)接新人(ren)，被(bei)迎接的(de)(de)(de)一(yi)方(fang)隨身帶(dai)上(shang)自己(ji)的(de)(de)(de)嫁妝趕赴對(dui)(dui)方(fang)家(jia)(jia)完婚(hun)(hun)。迎來新人(ren)后(hou)，安排(pai)在(zai)特設的(de)(de)(de)墊(dian)子(zi)上(shang)落座，開始(shi)向其(qi)敬獻哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)和美(mei)酒(jiu)。晚間(jian)，新人(ren)步入(ru)洞(dong)房(fang)，此(ci)(ci)時親人(ren)們(men)(men)再(zai)次向他們(men)(men)敬酒(jiu)，唱(chang)祝福歌(ge)，愿他們(men)(men)白頭(tou)偕老，吉(ji)祥如意(yi)(yi)。婚(hun)(hun)后(hou)半年(nian)內，夫(fu)妻雙方(fang)要(yao)回(hui)另一(yi)方(fang)家(jia)(jia)中住上(shang)幾日(ri)。至(zhi)此(ci)(ci)，整(zheng)個婚(hun)(hun)禮即告結束。

飲食

藏族有著自己獨特的食(shi)品結(jie)構(gou)和(he)(he)飲食(shi)習慣，其中酥(su)油(you)、茶(cha)葉、糌(zan)粑、牛羊(yang)肉被稱為西藏飲食(shi)的“四(si)寶”，此外，還有青稞酒(jiu)和(he)(he)各(ge)式奶制品。

藏餐

藏(zang)餐是(shi)中國餐飲系(xi)列中的(de)流派之(zhi)一，歷史悠久，品種豐富。藏(zang)餐分(fen)為(wei)主食(shi)、菜肴、湯三大類。藏(zang)餐的(de)口味講(jiang)究清淡、平和，很多(duo)菜，除了鹽巴和蔥蒜，一般不放(fang)辛(xin)辣的(de)調(diao)料。

糌粑(ba)(ba)是藏族的一(yi)種(zhong)重(zhong)要食(shi)品，制作很簡單(dan)，將青稞炒(chao)熟后磨成面(mian)便成了糌粑(ba)(ba)。食(shi)用方式多樣，最常(chang)見(jian)的是用手在小碗中把茶汁、酥油與(yu)糌粑(ba)(ba)、奶渣拌勻(yun)并捏成小團而食(shi)。

風干(gan)肉是(shi)西藏非(fei)常(chang)有特(te)色的一(yi)種食品。初冬時(shi)節，將牛(niu)羊肉割成小(xiao)條，掛在陰涼通風處(chu)，任其冷凍并逐漸自然風干(gan)，到來年二三(san)月份食用(yong)時(shi)，不僅肉質(zhi)松脆，口味也獨特(te)。

藏式宴(yan)席上(shang)食品(pin)的(de)烹制及擺席方式很多。最古老的(de)方法是(shi)根(gen)據(ju)客人社會(hui)地(di)位的(de)高低來決定(ding)用(yong)膳形式，還有素宴(yan)、葷(hun)宴(yan)之別。

在食肉(rou)方面，藏族禁忌較多。一般只吃牛羊肉(rou)，不吃馬、驢、騾(luo)，尤忌吃狗肉(rou)。魚、蝦、蛇(she)、鱔(shan)等水產海鮮(xian)類食品，除部分(fen)城鎮(zhen)居民外，農牧區群眾一般不習(xi)慣(guan)食用。

隨(sui)著社(she)會(hui)經濟和文化生活的改(gai)善，藏餐在(zai)菜肴烹制(zhi)技(ji)術和用膳形式上也在(zai)不(bu)斷地改(gai)進和豐(feng)富。

酒文化

西藏(zang)的青稞酒是用青稞直接釀成的，度數(shu)較低，藏(zang)族群眾(zhong)無(wu)論男女老少都喜(xi)歡喝，是喜(xi)慶過節所必備的。

藏族飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)的(de)(de)禮儀和習(xi)俗極為豐(feng)富，每釀新酒(jiu)(jiu)，必先以“酒(jiu)(jiu)新”敬(jing)(jing)神，然(ran)后(hou)(hou)(hou)依循“長幼有序”的(de)(de)古(gu)訓首先向(xiang)家中的(de)(de)長輩敬(jing)(jing)酒(jiu)(jiu)，其后(hou)(hou)(hou)家人才能暢飲(yin)(yin)(yin)。在節(jie)日(ri)婚慶或眾多(duo)人聚會場合，飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)一般是(shi)先向(xiang)德高望(wang)重(zhong)的(de)(de)長者(zhe)(zhe)敬(jing)(jing)獻(xian)，然(ran)后(hou)(hou)(hou)按順(shun)時(shi)針方向(xiang)依次(ci)敬(jing)(jing)酒(jiu)(jiu)。敬(jing)(jing)酒(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)一般應用(yong)雙手(shou)捧酒(jiu)(jiu)杯舉過(guo)頭頂(ding)，敬(jing)(jing)獻(xian)給受酒(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)，特別對長者(zhe)(zhe)更是(shi)如此(ci)。而受酒(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)先雙手(shou)接過(guo)酒(jiu)(jiu)杯，然(ran)后(hou)(hou)(hou)用(yong)左手(shou)托(tuo)住，再用(yong)右手(shou)的(de)(de)無名指輕輕地蘸上杯中的(de)(de)酒(jiu)(jiu)，向(xiang)空中彈一下，如此(ci)反(fan)復(fu)三次(ci)，表示對天、地、神的(de)(de)敬(jing)(jing)奉和對佛法僧三寶的(de)(de)祈祝(zhu)，有時(shi)口中還要(yao)輕聲念(nian)出吉祥的(de)(de)祝(zhu)詞，然(ran)后(hou)(hou)(hou)再飲(yin)(yin)(yin)。

聚會飲酒(jiu)(jiu)時(shi)，歌是必(bi)不可少的(de)。藏族酒(jiu)(jiu)歌曲調(diao)悠揚，優美(mei)(mei)動(dong)聽，內容多為祝福(fu)、贊美(mei)(mei)之(zhi)辭。一般酒(jiu)(jiu)宴上，男女主(zhu)人(ren)都會唱(chang)著(zhu)酒(jiu)(jiu)歌敬(jing)(jing)酒(jiu)(jiu)，盛大宴會上，有專門的(de)敬(jing)(jing)酒(jiu)(jiu)女郎，她們(men)穿(chuan)著(zhu)華麗的(de)服飾，唱(chang)著(zhu)迷人(ren)的(de)酒(jiu)(jiu)歌，輪番勸飲，直到客人(ren)醉(zui)倒為止。

茶文化

酥(su)油茶(cha)(cha)是(shi)西藏(zang)的(de)(de)藏(zang)族人不可缺(que)少的(de)(de)飲(yin)料，做(zuo)酥(su)油茶(cha)(cha)離不開酥(su)油、鹽和茶(cha)(cha)，酥(su)油是(shi)從牛羊奶(nai)里提(ti)煉的(de)(de)奶(nai)油，以夏季(ji)牦牛奶(nai)里提(ti)煉的(de)(de)金黃色酥(su)油為最(zui)(zui)好(hao)，從羊奶(nai)里提(ti)煉的(de)(de)則為純(chun)白色。藏(zang)民族飲(yin)茶(cha)(cha)時講究長(chang)幼、主客(ke)之序。客(ke)人飲(yin)茶(cha)(cha)不能太急太快(kuai)，一般以三碗為最(zui)(zui)吉利。

喪葬

西藏人死后(hou)有(you)(you)六(liu)種(zhong)葬法，最隆重的(de)(de)是塔(ta)葬，只有(you)(you)達賴喇嘛或班禪圓寂后(hou)，在布達拉宮里把他的(de)(de)遺體(ti)修放在一座塔(ta)里，裝飾這座塔(ta)數藏族區域依然保留有(you)(you)樹葬的(de)(de)習(xi)俗，將(jiang)逝(shi)去的(de)(de)親(qin)人包(bao)裹成(cheng)胎兒(er)在母體(ti)中(zhong)的(de)(de)形態(tai)懸掛于(yu)樹干(gan)上。

美麗(li)的(de)(de)西藏(zang)是(shi)藏(zang)族(zu)的(de)(de)主要聚居地(di)，藏(zang)族(zu)的(de)(de)葬(zang)(zang)禮，仍沿襲著(zhu)(zhu)傳統(tong)的(de)(de)習俗。外界人不知(zhi)“天(tian)葬(zang)(zang)”是(shi)怎么回(hui)事，覺得(de)很神秘。其實，每個民(min)族(zu)有自(zi)己(ji)特定的(de)(de)風俗，嫁娶婚喪，各自(zi)都有獨特性。這其實是(shi)企圖利用行政手段干涉(she)民(min)族(zu)風俗習慣的(de)(de)拙劣做法，結果必然是(shi)以失敗告終。究其原因，人的(de)(de)心理起著(zhu)(zhu)很大(da)作用，已(yi)經形成的(de)(de)觀(guan)念是(shi)無法隨著(zhu)(zhu)一紙公文得(de)以改變的(de)(de)，更何況這是(shi)當(dang)地(di)人民(min)的(de)(de)精神寄(ji)托。尤其是(shi)信仰宗教的(de)(de)人認為，天(tian)葬(zang)(zang)寄(ji)托一種靈魂(hun)升上“天(tian)堂(tang)”的(de)(de)愿望(wang)。

禁忌

見面稱(cheng)呼時，忌直呼其名，要加敬稱(cheng)，以(yi)示(shi)尊敬和親切。如在(zai)(zai)拉(la)薩，名字(zi)后(hou)要加“啦”字(zi)；在(zai)(zai)日喀則地(di)區，男性(xing)名字(zi)前加“阿(a)吉”或“阿(a)覺” 。

到藏族人(ren)家做客(ke)，主人(ren)必先敬(jing)(jing)客(ke)人(ren)青稞(ke)酒(jiu)，客(ke)人(ren)應先用無名指(zhi)蘸一(yi)(yi)點(dian)酒(jiu)彈(dan)向天(tian)空，連續三(san)次(ci)，以示祭(ji)天(tian)、地(di)和(he)祖先，而后輕呷一(yi)(yi)口，主人(ren)會及時(shi)(shi)添滿(man)，喝三(san)次(ci)，第四次(ci)添滿(man)時(shi)(shi)需喝干(gan)一(yi)(yi)杯。否則主人(ren)會不(bu)高(gao)興，認為(wei)客(ke)人(ren)不(bu)懂禮貌或(huo)瞧不(bu)起(qi)他。客(ke)人(ren)進屋坐定，主人(ren)必倒酥油(you)茶(cha)敬(jing)(jing)客(ke)，客(ke)人(ren)需待主人(ren)雙(shuang)(shuang)手捧(peng)至面前時(shi)(shi)，才能接過(guo)去(qu)喝，切不(bu)可(ke)自行端喝。落座時(shi)(shi)，要(yao)盤腿端坐；接受(shou)禮品時(shi)(shi)，要(yao)雙(shuang)(shuang)手去(qu)接；贈(zeng)送禮品，要(yao)躬腰雙(shuang)(shuang)手高(gao)舉過(guo)頭(tou)；敬(jing)(jing)茶(cha)、酒(jiu)時(shi)(shi)，要(yao)雙(shuang)(shuang)手奉上，手指(zhi)不(bu)能放進碗口。

飲茶時，客人必須等主人把茶捧(peng)到(dao)面前才(cai)能(neng)伸手接過飲用，否(fou)則認為失禮。吃飯時講究食(shi)不(bu)(bu)滿口，嚼(jiao)不(bu)(bu)出聲，喝不(bu)(bu)作響，揀食(shi)不(bu)(bu)越(yue)盤(pan)。用羊(yang)肉(rou)(rou)待客，以羊(yang)脊(ji)骨下(xia)部帶(dai)尾巴(ba)的(de)一塊肉(rou)(rou)為貴，要敬給最尊(zun)敬的(de)客人。

藏族禁食驢(lv)肉(rou)、馬(ma)肉(rou)和狗(gou)肉(rou)，有些地方也忌食五爪類和飛禽(qin)類肉(rou)。出于宗教信仰，一般反對捕殺野(ye)生動物。行路遇(yu)到寺院、瑪(ma)尼堆、佛塔等宗教設施，必須從左往(wang)右繞行；不(bu)得跨(kua)越法器、火盆(pen)；經(jing)筒、經(jing)輪不(bu)得逆(ni)轉。忌諱別人用手觸摸其頭(tou)。

節日

藏(zang)族節日(ri)(ri)繁多，基本上(shang)每(mei)個(ge)月(yue)都會有(you)(you)(you)節日(ri)(ri)。藏(zang)歷(li)(li)元月(yue)，是節日(ri)(ri)最多也(ye)最隆重的(de)月(yue)份，在(zai)這個(ge)月(yue)里(li)，幾(ji)乎天天都在(zai)過節。藏(zang)族節日(ri)(ri)是藏(zang)族文化最主要的(de)表現。藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)在(zai)中國(guo)西藏(zang)已(yi)有(you)(you)(you)1300多年的(de)歷(li)(li)史，成為藏(zang)族人民生活(huo)的(de)一部分，西藏(zang)的(de)節日(ri)(ri)由于受其深刻影(ying)響，而(er)具有(you)(you)(you)濃厚的(de)宗教(jiao)色彩(cai)，有(you)(you)(you)的(de)已(yi)演化成純(chun)粹(cui)的(de)宗教(jiao)節日(ri)(ri)。

雪(xue)頓節(jie)，是西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)族人民的(de)(de)(de)重(zhong)要節(jie)日之(zhi)一，每年藏(zang)(zang)慶七月(yue)一日舉行，為期四、五天。雪(xue)頓是藏(zang)(zang)語(yu)譯(yi)者，意思(si)是“酸奶(nai)宴”，于(yu)是雪(xue)頓節(jie)便被解釋為喝酸奶(nai)的(de)(de)(de)節(jie)日。按藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教格魯派(黃(huang)教)的(de)(de)(de)規定(ding)，每年藏(zang)(zang)歷六月(yue)十五至七月(yue)三十日為禁期，大小(xiao)寺廟的(de)(de)(de)喇(la)嘛不(bu)許(xu)外出(chu)，以免踩(cai)死(si)小(xiao)蟲，待七月(yue)三十日解禁之(zhi)后方可下山。喇(la)嘛下山時，農牧民拿出(chu)酸奶(nai)敬獻，形成雪(xue)頓節(jie)。

大佛瞻仰(yang)節，是西藏(zang)(zang)的日喀則僧俗民眾每年藏(zang)(zang)歷(li)五(wu)月(yue)間在(zai)扎(zha)什倫(lun)布(bu)寺(si)舉(ju)行大佛瞻仰(yang)節。扎(zha)什倫(lun)布(bu)（藏(zang)(zang)語(yu)音譯(yi)“吉祥須(xu)彌山”）寺(si)，藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)格魯派（黃教(jiao)）第(di)四大寺(si)。在(zai)西藏(zang)(zang)日喀則尼色日山下(xia)，為歷(li)世(shi)班禪的駐錫地。

祈(qi)禱節是(shi)(shi)藏族(zu)(zu)地區(qu)最為(wei)隆重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)既是(shi)(shi)大型宗(zong)教(jiao)活(huo)動，也(ye)(ye)是(shi)(shi)民間性的(de)(de)(de)(de)(de)節日活(huo)動，藏語叫“莫(mo)郎切波(bo)(bo)(bo)”。在州內藏區(qu)，有(you)(you)兩類這(zhe)種盛會，一(yi)是(shi)(shi)格魯派的(de)(de)(de)(de)(de)祈(qi)禱節；一(yi)是(shi)(shi)藏族(zu)(zu)原有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)，本波(bo)(bo)(bo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)祈(qi)禱節，這(zhe)兩個祈(qi)禱節相(xiang)同，每年舉行兩次(ci)，一(yi)次(ci)是(shi)(shi)在農(nong)歷六月(yue)(yue)十五，一(yi)次(ci)是(shi)(shi)農(nong)歷正月(yue)(yue)初一(yi)至初三(san)。正月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)祈(qi)禱節比夏季(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)祈(qi)禱節要(yao)隆重(zhong)(zhong)。州內還有(you)(you)本波(bo)(bo)(bo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)寺廟(miao)和(he)信(xin)徒(tu)，他們至今還保(bao)留(liu)著濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)原始宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)。前(qian)來參加盛會的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們，在正月(yue)(yue)十三(san)或(huo)十四要(yao)去轉(zhuan)一(yi)圈尕米寺后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)圣山--小(xiao)西天。正月(yue)(yue)十五一(yi)早，寺里(li)僧侶喇嘛，披上新袈裟，由寺內樂隊吹響的(de)(de)(de)(de)(de)大、小(xiao)銅號，隨(sui)后(hou)(hou)全寺和(he)尚齊聚(ju)經堂(tang)誦經，并由活(huo)佛安(an)排這(zhe)一(yi)天各人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任。近(jin)12時，和(he)尚們向前(qian)來朝覲的(de)(de)(de)(de)(de)各地香客和(he)觀眾，表(biao)演(yan)“跳神(shen)”節目（也(ye)(ye)稱(cheng)訪仙舞(wu)），跳神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)內容既有(you)(you)歌頌歷史上藏漢團(tuan)結的(de)(de)(de)(de)(de)故事，也(ye)(ye)有(you)(you)根據本波(bo)(bo)(bo)教(jiao)經典故事而編跳的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)等。

民族名人 

阿蘭·達瓦卓瑪：女歌手，艾回九大(da)歌姬之一的“唯美歌姬”。

扎西頓珠：中(zhong)國新生代影視歌三棲明星，“全國青聯委員”，“中(zhong)國音樂家協(xie)會會員”，“香格里拉旅游形象大(da)使”。被評為中(zhong)央電(dian)視臺“光榮綻放—中(zhong)國十大(da)少數民族青年歌手(shou)”。

容中爾(er)甲：男歌(ge)手，2011年發(fa)行(xing)歷時(shi)八年創(chuang)作，以藏族英(ying)雄史詩(shi)《格薩爾(er)王》為背景的音樂大碟(die)《藏謎·牧人之(zhi)歌(ge)》，2012發(fa)行(xing)單曲《為夢想領跑》。

蒲巴(ba)甲：演(yan)員(yuan)，通過參加東方衛視《加油好男(nan)兒(er)》獲冠軍而出道。于(yu)2008年5月18日獲摩(mo)納哥電(dian)影(ying)節“最佳男(nan)演(yan)員(yuan)獎”。

韓紅(hong)：女歌手(shou)，創作(zuo)型(xing)唱將(jiang)。全國政協(xie)委員、全國青聯常委、中華海外聯誼(yi)會(hui)理事。

曲(qu)尼次仁：女演(yan)(yan)員，2009年10月23日，獲(huo)東方衛(wei)視“加油(you)！東方天(tian)使”全國(guo)總冠軍并獲(huo)最佳表(biao)演(yan)(yan)獎。

尼瑪(ma)澤仁·亞東(dong)： 男歌手，藏族通俗歌曲的第一人，CCTV音(yin)樂電視節目(mu)《向往神鷹》而走紅全(quan)國(guo)，與騰格爾(er)和(he)容中爾(er)甲(jia)合(he)稱(cheng)“高原三星”。

洛桑尼瑪：已故(gu)相聲演員，相聲演員博林為人(ren)所(suo)知的弟子，代(dai)表作《洛桑學藝》。

邊巴(ba)德(de)(de)吉：女歌手，邊巴(ba)德(de)(de)吉的一(yi)曲藏語版《喜歡(huan)你》，驚呆(dai)了現場正在吃飯(fan)的同學們。而快閃視頻在上傳網絡后(hou)僅幾天時間，點擊量就超(chao)過千萬次(ci)。已經紅(hong)遍拉薩的大街小巷，并受到(dao)北(bei)京、上海、成都、臺(tai)北(bei)等許多(duo)城市民眾的好評。

悟澤·白瑪扎西：1992年出(chu)生于四(si)川(chuan)省(sheng)阿壩(ba)藏族羌(qiang)族自治州九寨溝縣(xian)，畢業(ye)于四(si)川(chuan)師(shi)范大學(xue)，青(qing)年演(yan)員，歌手(shou)，中國(guo)音樂劇(ju)王子，內地知名模特，2014年正式踏上演(yan)藝道路，出(chu)道以來擔綱了(le)多部電影(ying)、音樂劇(ju)、話劇(ju)，電視劇(ju)作品的男(nan)主角，奠定了(le)在演(yan)藝界的勵志偶像路線。

萬瑪才旦：中(zhong)(zhong)國(guo)內(nei)(nei)地導演(yan)、編劇。1969 年 12 月出生于(yu)青海(hai)海(hai)南藏族自治州貴德縣(xian)，先后(hou)畢(bi)業于(yu)西北民(min)族大學、北京電影(ying)(ying)(ying)學院，中(zhong)(zhong)國(guo)內(nei)(nei)地導演(yan)、編劇、制作人，中(zhong)(zhong)國(guo)導演(yan)協會(hui)會(hui)員，中(zhong)(zhong)國(guo)電影(ying)(ying)(ying)家協會(hui)會(hui)員，中(zhong)(zhong)國(guo)電影(ying)(ying)(ying)文學學會(hui)會(hui)員。

降(jiang)央卓(zhuo)瑪：降(jiang)央卓(zhuo)瑪，異域(yu)特色的(de)(de)(de)身世背(bei)景，溫暖寬厚的(de)(de)(de)歌(ge)聲，端莊(zhuang)從容(rong)的(de)(de)(de)臺風，君臨天下的(de)(de)(de)氣(qi)度，注定她將(jiang)是21世紀歌(ge)壇的(de)(de)(de)一顆巨星(xing)。”降(jiang)央卓(zhuo)瑪美妙(miao)的(de)(de)(de)歌(ge)聲，走(zou)出青(qing)藏高原，走(zou)上(shang)國際(ji)舞臺，為人(ren)類帶來幸福(fu)吉祥。