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族稱

土家族自稱“畢茲卡(ka)”、“密基(ji)卡(ka)”或“貝錦卡(ka)”，意(yi)為(wei)“土生土長的人”。

歷史(shi)上，土家(jia)族先民被(bei)稱(cheng)為“蠻(man)(man)”或“夷”。宋代以前，居住在武陵地(di)區的土家(jia)族與其他少數民族一起，被(bei)稱(cheng)為“武陵蠻(man)(man)”或“五溪蠻(man)(man)”。宋代以后(hou)，土家(jia)族就(jiu)單獨被(bei)稱(cheng)為“土丁(ding)”、“土人”、“土民”或“土蠻(man)(man)”等(deng)。改土歸(gui)流后(hou)，隨(sui)著漢族移(yi)民的增加，“土”、“客”、“苗(miao)(miao)”往往對(dui)舉，以對(dui)武陵地(di)區的土家(jia)、漢、苗(miao)(miao)三族進(jin)行區分(fen)。

“土家”作為(wei)族稱(cheng)，是在(zai)較晚時期(qi)出現的。民(min)國時期(qi)的《咸豐縣志》將(jiang)土司后裔的“支庶之家”稱(cheng)為(wei)“土家”，而(er)將(jiang)當(dang)地漢族移(yi)民(min)稱(cheng)為(wei)“客家”。

歷史

族源

關于土家(jia)族的族源(yuan)，說法不一。

一說(shuo)是古代巴(ba)人(ren)(ren)(ren)的(de)后裔(yi)。認為從(cong)《十道志(zhi)》等書的(de)記(ji)載和唐代劉長卿(qing)、劉禹錫等人(ren)(ren)(ren)反映湖南(nan)風習的(de)詩詞(ci)來看，“巴(ba)人(ren)(ren)(ren)”的(de)確廣泛進入湘(xiang)東北、湘(xiang)西(xi)和沅、湘(xiang)流域；今湘(xiang)西(xi)土(tu)家族自稱“畢(bi)茲卡(ka)(ka)”（“比(bi)茲卡(ka)(ka)”），歷史上(shang)巴(ba)人(ren)(ren)(ren)聚居(ju)與活(huo)動區域內的(de)有些地名(ming)(ming)，讀音與“比(bi)茲”近(jin)似(si)；巴(ba)人(ren)(ren)(ren)的(de)姓名(ming)(ming)、族名(ming)(ming)等，也有些和“比(bi)茲”的(de)讀音近(jin)似(si)；巴(ba)人(ren)(ren)(ren)和土(tu)家族都有關(guan)于虎的(de)故事與神話；巴(ba)人(ren)(ren)(ren)崇(chong)拜白虎神與土(tu)家族相(xiang)同；巴(ba)人(ren)(ren)(ren)與土(tu)家人(ren)(ren)(ren)的(de)姓氏一部分(fen)相(xiang)同。

一(yi)說(shuo)是古代(dai)由貴(gui)(gui)州(zhou)遷(qian)入(ru)湘西的(de)“烏(wu)(wu)蠻(man)”的(de)一(yi)部。此說(shuo)根據《溪州(zhou)銅(tong)柱記》說(shuo)：“蓋聞牂牁接境(jing)，盤瓠(hu)遺(yi)風，因六子以分(fen)居，入(ru)五溪而聚族。”認為土(tu)(tu)家(jia)族來自貴(gui)(gui)州(zhou)。貴(gui)(gui)州(zhou)境(jing)內(nei)一(yi)直(zhi)有(you)“比茲”族，如民國《大(da)定縣志》卷五謂(wei)：“比濟系白(bai)羅(luo)(luo)羅(luo)(luo)之(zhi)名，因號其地(di)為比躋(ji)，久之(zhi)訛為為畢節(jie)”。元(yuan)代(dai)的(de)《經(jing)世大(da)典招捕總錄》的(de)《八番順元(yuan)諸蠻(man)》篇中也(ye)說(shuo)今貴(gui)(gui)陽、惠水之(zhi)間有(you)“必(bi)際”一(yi)族。“比躋(ji)”、“必(bi)際”，當即“比茲”，和土(tu)(tu)家(jia)族的(de)自稱相近(jin)。據歷(li)史記載(zai)，中唐以后，“越嶲”一(yi)帶的(de)“烏(wu)(wu)蠻(man)”曾入(ru)貴(gui)(gui)州(zhou)。“兵敷出，侵(qin)地(di)數千(qian)里”。當地(di)土(tu)(tu)著一(yi)部分(fen)被其征服，就是“白(bai)羅(luo)(luo)羅(luo)(luo)”稱謂(wei)的(de)起(qi)源，一(yi)部分(fen)與(yu)他們進(jin)行長期的(de)斗爭，最(zui)后被迫遷(qian)入(ru)湘西和云(yun)南。“土(tu)(tu)家(jia)”這個名稱即是對(dui)新侵(qin)入(ru)的(de)“烏(wu)(wu)蠻(man)”而言。土(tu)(tu)家(jia)族的(de)語(yu)言與(yu)西南彝族比較接近(jin)，也(ye)是土(tu)(tu)家(jia)族來自貴(gui)(gui)州(zhou)的(de)一(yi)個佐證。

一(yi)說(shuo)是唐末至五(wu)代初年(nian)（910年(nian)前后）由(you)彭瑊率領的從江(jiang)西(xi)遷居湘西(xi)的百藝工匠的后裔。一(yi)部(bu)分人(ren)在沅陵定(ding)居下來，至明洪武二年(nian)（1369年(nian)），又由(you)沅陵蓮花池(chi)遷往湘鄂西(xi)山區，披荊(jing)斬棘(ji)，開山辟嶺，繁殖生息(xi)。

一(yi)說是以自古(gu)以來(lai)就(jiu)定居(ju)在湘(xiang)鄂(e)渝黔(qian)邊境的(de)(de)土(tu)著先(xian)民(min)為(wei)主體，融合了其他一(yi)些部族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)先(xian)民(min)而(er)形成的(de)(de)，特(te)別是構成湘(xiang)西(xi)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)主體的(de)(de)是湘(xiang)西(xi)古(gu)代(dai)土(tu)著居(ju)民(min)。主要證據是：其一(yi)，從湘(xiang)西(xi)地(di)區(qu)所發掘的(de)(de)文(wen)化遺址來(lai)看，湘(xiang)西(xi)地(di)區(qu)早在公元(yuan)前(qian)4000多年前(qian)即(ji)有人(ren)類棲息；其二，土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)人(ren)自稱“畢茲(zi)卡”，即(ji)“本(ben)地(di)人(ren)”之意，稱苗(miao)族(zu)(zu)(zu)為(wei)“白卡”，即(ji)“鄰居(ju)的(de)(de)人(ren)”之意，稱漢族(zu)(zu)(zu)為(wei)“帕(pa)卡”，即(ji)“外來(lai)的(de)(de)人(ren)”之意，這一(yi)語言現(xian)象說明土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)和(he)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)是湘(xiang)西(xi)地(di)區(qu)土(tu)生土(tu)長的(de)(de)古(gu)老居(ju)民(min)；其三，從土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)巫(wu)師“土(tu)老司”的(de)(de)祭祖唱詞和(he)擺(bai)手舞的(de)(de)歌詞來(lai)看，傳說中的(de)(de)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)祖先(xian)遷(qian)徙都在酉水流域回旋，并未越過(guo)大江大河和(he)經過(guo)長途(tu)跋涉(she)。

隨著時代(dai)的發展(zhan)，土(tu)(tu)家族(zu)多(duo)(duo)元來源說為(wei)大多(duo)(duo)數(shu)人(ren)所認(ren)同(tong)，即以古代(dai)巴人(ren)的兩(liang)支(zhi)——廩君蠻(man)和(he)板楯蠻(man)為(wei)主源，融合(he)當地(di)土(tu)(tu)著和(he)進入該地(di)區的漢人(ren)、濮人(ren)、楚人(ren)、烏蠻(man)等(deng)族(zu)群共(gong)同(tong)構成(cheng)。可以斷(duan)定(ding)，大約自唐末(mo)五(wu)代(dai)以后，土(tu)(tu)家族(zu)這(zhe)一(yi)穩定(ding)的人(ren)們共(gong)同(tong)體開(kai)始逐漸形(xing)成(cheng)為(wei)單一(yi)民(min)族(zu)。新中(zhong)(zhong)國成(cheng)立后，黨和(he)政府組(zu)織(zhi)了(le)五(wu)次調查，于1956年(nian)10月(yue)，確定(ding)了(le)土(tu)(tu)家族(zu)的民(min)族(zu)成(cheng)份。1957年(nian)1月(yue)3日，中(zhong)(zhong)共(gong)中(zhong)(zhong)央(yang)統戰部(bu)電告(gao)湖南(nan)省(sheng)委和(he)湖北、四川、貴州(zhou)省(sheng)委統戰部(bu)，確定(ding)土(tu)(tu)家族(zu)為(wei)單一(yi)民(min)族(zu)。

抗爭

明(ming)代，土(tu)家(jia)族(zu)人(ren)民(min)(min)曾被征調到東南沿(yan)海(hai)一(yi)(yi)帶與(yu)漢、壯、苗(miao)(miao)、瑤、畬、仡(ge)佬、回等族(zu)人(ren)民(min)(min)一(yi)(yi)起，共同(tong)抗擊倭寇的(de)侵(qin)犯。在嘉興(xing)王江涇等戰役中，永順、保靖的(de)“土(tu)兵”（土(tu)家(jia)、苗(miao)(miao)族(zu)士兵）屢(lv)建戰功，被評為“東南戰功第一(yi)(yi)”，充分體現了(le)土(tu)家(jia)族(zu)人(ren)民(min)(min)和各族(zu)人(ren)民(min)(min)共同(tong)反抗外來(lai)侵(qin)略的(de)愛(ai)國主義精神(shen)。

清雍正十(shi)一(yi)年(nian)（1733年(nian)），鶴峰(feng)土家(jia)族(zu)人(ren)民(min)因(yin)不堪忍受土司的殘酷統治，紛紛起來暴動，迫使(shi)土司畏(wei)罪自縊。1795—1797年(nian)，黔東、湘(xiang)西爆發(fa)了(le)(le)苗族(zu)人(ren)民(min)反封建的起義(yi)，得(de)到土家(jia)族(zu)人(ren)民(min)的熱烈響應。清咸豐(feng)年(nian)間，在震撼全國的太平天國革(ge)(ge)命運(yun)動的影響和推(tui)動下(xia)，貴州土家(jia)族(zu)和苗、侗(dong)、仡佬、漢等族(zu)人(ren)民(min)一(yi)起，以(yi)白(bai)蓮(lian)教的支系(xi)燈花(hua)教為紐帶，高(gao)舉(ju)義(yi)旗，組織了(le)(le)紅、白(bai)、黃(huang)等號軍起義(yi)，沉(chen)重地打擊了(le)(le)腐朽的清王朝，表現了(le)(le)土家(jia)人(ren)民(min)的革(ge)(ge)命斗(dou)爭精(jing)神(shen)。

從(cong)1851年開(kai)始(shi)，湘鄂(e)西土家族人(ren)(ren)民(min)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)秘(mi)密結(jie)社(she)。川東南的“啯魯”，曾在(zai)(zai)鄂(e)西一帶活(huo)動，來鳳等地(di)的“紅錢(qian)會(hui)”、“黑錢(qian)會(hui)”也先后(hou)興(xing)起，他們與太(tai)平(ping)天國(guo)革命運動相呼應(ying)，到處與統治階級展開(kai)斗(dou)爭。1861年前(qian)后(hou)在(zai)(zai)龍山一帶“哥弟會(hui)”大(da)盛。這些秘(mi)密結(jie)社(she)的反(fan)(fan)封建(jian)斗(dou)爭繼(ji)續擴大(da)，成(cheng)為(wei)天平(ping)天國(guo)革命運動的一支(zhi)力量。同年太(tai)平(ping)軍經過土家族地(di)區(qu)(qu)，得到土家族人(ren)(ren)民(min)的支(zhi)持與配合，在(zai)(zai)湘鄂(e)西展開(kai)轟轟烈烈的反(fan)(fan)封建(jian)斗(dou)爭。1884年，鄂(e)西沙子地(di)的各(ge)族人(ren)(ren)民(min)因不堪天主教(jiao)反(fan)(fan)動勢(shi)力的剝削壓迫，憤(fen)起暴動，殺(sha)死作惡(e)多端的主教(jiao)一人(ren)(ren)、神甫二人(ren)(ren)，震動了整個鄂(e)西。1897年，利(li)川梨花嶺等地(di)的各(ge)族人(ren)(ren)民(min)在(zai)(zai)全國(guo)反(fan)(fan)帝(di)斗(dou)爭的影響下(xia)，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)起來趕走(zou)帝(di)國(guo)主義走(zou)狗，焚毀教(jiao)堂，抗議(yi)帝(di)國(guo)主義利(li)用宗教(jiao)奴役(yi)各(ge)族人(ren)(ren)民(min)，有力打(da)擊了帝(di)國(guo)主義在(zai)(zai)土家族地(di)區(qu)(qu)的侵略活(huo)動。

辛(xin)亥(hai)革命時期，土(tu)家族鄧玉麟、牟鴻勛(xun)、席正銘、向乃(nai)祺等(deng)杰出(chu)人物積極響應，為辛(xin)亥(hai)革命的成功作出(chu)了(le)重(zhong)要貢獻。民(min)國年(nian)間，土(tu)家族地區又興起了(le)“神兵(bing)運動”，提出(chu)“滅兵(bing)、滅捐、滅稅”的口號，組(zu)織(zhi)農民(min)反(fan)抗貪(tan)官污吏，進(jin)行抗捐抗稅的斗爭(zheng)。

1921年(nian)中國共產黨成立后，湘鄂(e)西土(tu)家(jia)(jia)族地(di)(di)區(qu)在黨的(de)(de)(de)領(ling)導下，農(nong)(nong)民(min)(min)運動如火如荼(tu)，蓬勃(bo)發展。1926年(nian)來(lai)鳳等地(di)(di)各族農(nong)(nong)民(min)(min)用土(tu)槍(qiang)、大(da)刀、梭鏢武裝起來(lai)，反對(dui)苛捐雜稅，打擊地(di)(di)主土(tu)豪。后在桑(sang)植、瀘溪(xi)等縣成立農(nong)(nong)民(min)(min)協會，鎮壓(ya)惡霸(ba)地(di)(di)主，狠狠打擊封(feng)建勢力。1925到1927年(nian)北伐戰爭，不(bu)少土(tu)家(jia)(jia)族子弟參加(jia)了(le)賀龍同志所率領(ling)的(de)(de)(de)國民(min)(min)革(ge)命軍第二十(shi)軍。在大(da)革(ge)命風(feng)暴的(de)(de)(de)影(ying)響下，武陵地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)各族人民(min)(min)的(de)(de)(de)革(ge)命覺悟有了(le)很大(da)的(de)(de)(de)提高，反帝、反封(feng)建的(de)(de)(de)斗爭更(geng)加(jia)深入，農(nong)(nong)民(min)(min)運動的(de)(de)(de)規模不(bu)斷擴大(da)。

1927到(dao)1935年，土家族(zu)人民參加(jia)中國(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)領導的(de)建立湘鄂(e)西(xi)革命根據(ju)地(di)(di)的(de)斗(dou)爭。1928年1月(yue)賀龍(long)等(deng)(deng)同(tong)志到(dao)湘鄂(e)西(xi)開展武(wu)裝(zhuang)斗(dou)爭，經常游(you)擊在桑植、鶴(he)峰(feng)(feng)、咸(xian)(xian)豐(feng)、恩(en)(en)施、建始等(deng)(deng)地(di)(di)。1930年5月(yue)，組成(cheng)(cheng)中國(guo)工農紅(hong)軍(jun)(jun)(jun)第(di)二(er)軍(jun)(jun)(jun)團(tuan)，使湖北洪湖根據(ju)地(di)(di)與湘鄂(e)西(xi)根據(ju)地(di)(di)聯成(cheng)(cheng)一(yi)片，成(cheng)(cheng)立中共(gong)湘鄂(e)西(xi)特委。桑植、鶴(he)峰(feng)(feng)、五峰(feng)(feng)、建始等(deng)(deng)縣及龍(long)山、宣恩(en)(en)、大庸(yong)、永順等(deng)(deng)縣的(de)部(bu)分(fen)地(di)(di)區，都建立了蘇維埃政(zheng)權。同(tong)年7月(yue)以(yi)后，紅(hong)二(er)軍(jun)(jun)(jun)團(tuan)東下洪湖。鶴(he)峰(feng)(feng)、桑植等(deng)(deng)地(di)(di)的(de)游(you)擊隊(dui)(dui)、赤衛(wei)隊(dui)(dui)合(he)編成(cheng)(cheng)紅(hong)軍(jun)(jun)(jun)警(jing)衛(wei)團(tuan)，留守(shou)湘鄂(e)西(xi)邊(bian)區各(ge)縣。1931到(dao)1933年，紅(hong)軍(jun)(jun)(jun)警(jing)衛(wei)團(tuan)在桑植、大庸(yong)、鶴(he)峰(feng)(feng)、恩(en)(en)施、咸(xian)(xian)豐(feng)、宣恩(en)(en)、五峰(feng)(feng)等(deng)(deng)地(di)(di)，堅持游(you)擊戰爭。1933年夏，紅(hong)軍(jun)(jun)(jun)警(jing)衛(wei)團(tuan)與紅(hong)二(er)軍(jun)(jun)(jun)團(tuan)會合(he)，繼續(xu)在湘鄂(e)渝黔邊(bian)境活(huo)動。

1934年10月，賀龍、關向應同(tong)(tong)志(zhi)率(lv)領(ling)的(de)(de)紅二軍團(tuan)與任弼時同(tong)(tong)志(zhi)率(lv)領(ling)的(de)(de)紅六軍團(tuan)在黔東北(bei)、渝(yu)東南交界處會(hui)師，并在桑(sang)植(zhi)、大(da)庸、永順、龍山等縣發動群眾，深入土地革(ge)命，擴大(da)武(wu)裝(zhuang)，配合(he)中央紅軍長征。

1935年(nian)，許多(duo)土家(jia)(jia)(jia)族優秀子弟參加紅二方(fang)面軍，長(chang)征北上，奔赴抗(kang)(kang)日(ri)(ri)前線。在抗(kang)(kang)日(ri)(ri)戰爭時期，土家(jia)(jia)(jia)族人(ren)(ren)(ren)民在中共湘西特(te)委(wei)和鄂西特(te)委(wei)領(ling)導(dao)下(xia)，進(jin)(jin)行了(le)(le)轟(hong)轟(hong)烈烈的(de)(de)抗(kang)(kang)日(ri)(ri)救亡運動。1941年(nian)，咸豐縣英勇的(de)(de)巴西壩(ba)各族人(ren)(ren)(ren)民因不堪忍受國民黨(dang)抓丁派款之(zhi)苦，有六十余(yu)人(ren)(ren)(ren)舉(ju)刀沖進(jin)(jin)國民黨(dang)保長(chang)辦公(gong)(gong)室，殺(sha)死保長(chang)及保丁四(si)人(ren)(ren)(ren)。1943年(nian)，永順(shun)、龍山(shan)、大(da)庸、桑(sang)植等(deng)縣的(de)(de)土家(jia)(jia)(jia)、苗、漢(han)族人(ren)(ren)(ren)民爆發(fa)了(le)(le)一次大(da)規模的(de)(de)反貪官污(wu)吏的(de)(de)斗爭，起(qi)義軍攻占了(le)(le)永順(shun)等(deng)縣城后，起(qi)義隊(dui)伍迅速壯大(da)起(qi)來(lai)，僅(jin)永順(shun)、大(da)庸、桑(sang)植三(san)縣的(de)(de)起(qi)義隊(dui)伍就達兩(liang)萬人(ren)(ren)(ren)以上。1944年(nian)鶴峰(feng)縣陽河鄉(xiang)的(de)(de)土家(jia)(jia)(jia)族人(ren)(ren)(ren)民為(wei)反對國民黨(dang)的(de)(de)苛捐(juan)雜稅、抓丁拉夫，一百(bai)多(duo)人(ren)(ren)(ren)帶著梭鏢、馬刀等(deng)武器，殺(sha)死偽鄉(xiang)公(gong)(gong)所(suo)人(ren)(ren)(ren)員，燒毀文件，國民黨(dang)政府為(wei)之(zhi)震驚。

在(zai)解放戰爭時期(qi)，土(tu)家族人(ren)民紛紛組(zu)織游(you)擊隊，密切配合人(ren)民解放軍(jun)進攻鄂(e)西(xi)來(lai)鳳(feng)、鶴峰等(deng)地，消滅了反動(dong)的(de)地方武裝(zhuang)及(ji)國民黨軍(jun)隊，摧毀了國民黨在(zai)湘(xiang)鄂(e)西(xi)的(de)黑暗(an)統治(zhi)。

政治

早在周王朝時期，土(tu)家(jia)(jia)族(zu)地(di)區就開始了行政(zheng)建置，巴(ba)(ba)被(bei)封為子國。秦滅巴(ba)(ba)，統(tong)一六國后，在巴(ba)(ba)人住地(di)設巴(ba)(ba)郡(jun)(jun)、南(nan)郡(jun)(jun)和黔中(zhong)(zhong)郡(jun)(jun)。從唐至宋，中(zhong)(zhong)央政(zheng)府對(dui)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)地(di)區實行任用當地(di)首領進行管理的統(tong)治政(zheng)策，史稱羈縻政(zheng)策。在唐王朝“樹其酋長，以鎮撫(fu)之(zhi)”的懷柔政(zheng)策下，“雜側(ce)荊、楚、巴(ba)(ba)、黔、巫中(zhong)(zhong)”諸(zhu)蠻紛(fen)紛(fen)歸(gui)附(fu)。

從元代起，封建王朝(chao)開始在土(tu)(tu)家族地區(qu)建立土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)制(zhi)度，到明(ming)代日(ri)臻完善。土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)制(zhi)度是(shi)一(yi)種軍政合一(yi)的(de)組織。受中央(yang)王朝(chao)任命的(de)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、土(tu)(tu)官(guan)實行封建世襲(xi)制(zhi)，土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)既是(shi)政治上的(de)統治者(zhe)，擁有一(yi)定(ding)數(shu)量的(de)武裝；又是(shi)各自(zi)區(qu)域(yu)內最大的(de)封建領主(zhu)，土(tu)(tu)民與土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)是(shi)一(yi)種人身隸屬(shu)關系。元至清初，中央(yang)政府在土(tu)(tu)家族地區(qu)設立了數(shu)十個土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)，以永(yong)順土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、保(bao)靖土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、桑植土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、容美土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、散(san)毛土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、施(shi)南土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、忠建土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、酉陽土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)、石(shi)柱(zhu)土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)和思州、思南土(tu)(tu)司(si)(si)(si)(si)影響較(jiao)大。

自清(qing)雍(yong)正五年開始，清(qing)政(zheng)(zheng)(zheng)府在(zai)(zai)土(tu)(tu)(tu)家族地(di)區實行(xing)“改土(tu)(tu)(tu)歸流(liu)”，即(ji)廢除土(tu)(tu)(tu)官統治，委(wei)(wei)派(pai)流(liu)官治理，到乾隆末年，基(ji)本完成。改土(tu)(tu)(tu)歸流(liu)后，中央(yang)政(zheng)(zheng)(zheng)府對(dui)土(tu)(tu)(tu)家族地(di)區實行(xing)與(yu)中原地(di)區相同的政(zheng)(zheng)(zheng)治體制，在(zai)(zai)湘西設立永順府，轄(xia)永順、宣(xuan)恩(en)、咸豐(feng)、來鳳(feng)、利川、建始六(liu)縣和鶴峰州(zhou)、長(chang)樂縣，渝東南(nan)設立酉(you)(you)陽直隸州(zhou)（轄(xia)酉(you)(you)陽、秀(xiu)山）和石(shi)柱(zhu)直隸廳(ting)；黔東北設有(you)思南(nan)府（轄(xia)印(yin)江、安(an)化和沿河彈壓委(wei)(wei)員(yuan)）和銅仁府。在(zai)(zai)府縣以下(xia)，用保甲制代替(ti)原土(tu)(tu)(tu)家族的基(ji)層組織“旗”。

1957年9月(yue)(yue)20日(ri)(ri)經(jing)國務院批準(zhun)，原(yuan)湘西(xi)(xi)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)（1952年建立(li)(li)）改為湘西(xi)(xi)土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)。1980年5月(yue)(yue)，來鳳土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)和鶴峰土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)先(xian)后(hou)成(cheng)(cheng)立(li)(li)。1983年11月(yue)(yue)7日(ri)(ri)，秀山(shan)土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)，11月(yue)(yue)11日(ri)(ri)，酉陽土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)。1983年12月(yue)(yue)1日(ri)(ri)，鄂西(xi)(xi)土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)成(cheng)(cheng)立(li)(li)（1993年4月(yue)(yue)改為恩施土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)）。1984年11月(yue)(yue)10日(ri)(ri)，彭(peng)水苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)，11月(yue)(yue)13日(ri)(ri)，黔江(jiang)土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)，11月(yue)(yue)18日(ri)(ri)，石柱土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)，12月(yue)(yue)8日(ri)(ri)長陽土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)，12月(yue)(yue)12日(ri)(ri)，五(wu)峰土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)立(li)(li)。1987年11月(yue)(yue)20日(ri)(ri)和23日(ri)(ri)印江(jiang)土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)和沿河土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)先(xian)后(hou)成(cheng)(cheng)立(li)(li)。

經濟

土家族(zu)在(zai)歷史上與漢族(zu)接觸較早。據史籍記載(zai)，五(wu)代梁開平四年(nian)（910年(nian)），土家族(zu)人(ren)民即以農業生產為(wei)主，并喜漁獵，不事商賈(jia)。生產時，男女(nv)一(yi)樣勞動，伐木燒畬（即刀(dao)耕火種），播種雜糧，不施肥，不灌溉，待地力盡(jin)時，再轉移他處，另行開墾，農業產量(liang)低。

在漢族(zu)的影響下(xia)，冶煉和手工業都有相當發展(zhan)。后晉(jin)高(gao)祖天(tian)福五年（940年），土(tu)家(jia)族(zu)上(shang)層統治者彭士愁(chou)就和楚王(wang)馬希(xi)范在溪州（今永順(shun)）會溪坪結(jie)盟，鑄(zhu)銅(tong)(tong)柱(zhu)(zhu)為記。銅(tong)(tong)柱(zhu)(zhu)重五千余(yu)斤，高(gao)一(yi)丈二尺(chi)，周圍約三、四(si)尺(chi)，六棱中(zhong)空，銅(tong)(tong)質皎潔發光，刻字十(shi)分精巧。銅(tong)(tong)柱(zhu)(zhu)是(shi)否出自土(tu)家(jia)族(zu)，尚不能完全肯定，但(dan)是(shi)土(tu)家(jia)族(zu)接(jie)受了漢族(zu)先(xian)進生產技術的影響是(shi)可以肯定的。

隨著農業生(sheng)產的(de)(de)逐漸發(fa)(fa)展(zhan)，土家族(zu)(zu)與(yu)漢(han)、苗(miao)等(deng)族(zu)(zu)的(de)(de)商業貿易也(ye)(ye)有(you)了(le)(le)發(fa)(fa)展(zhan)。五代(dai)時，溪州人(ren)購買漢(han)貨，漢(han)族(zu)(zu)人(ren)民收購土特(te)產，彼此互通(tong)有(you)無(wu)。這(zhe)時土家族(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)生(sheng)產關系(xi)主要是封(feng)建(jian)(jian)領(ling)(ling)主經(jing)濟(ji)。彭士(shi)愁(chou)就是食邑三(san)百戶的(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)領(ling)(ling)主。在封(feng)建(jian)(jian)領(ling)(ling)主的(de)(de)統治(zhi)下，大(da)部分良田沃(wo)土為“土官”、“舍把”、“頭人(ren)”所分占(zhan)。封(feng)建(jian)(jian)領(ling)(ling)主通(tong)過勞役地(di)租(zu)和(he)實物(wu)地(di)租(zu)等(deng)形式(shi)，對(dui)廣大(da)農民（農奴(nu)）進行殘酷剝(bo)(bo)(bo)削和(he)壓榨，特(te)別是封(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)者為了(le)(le)密切與(yu)歷代(dai)中央(yang)王(wang)朝的(de)(de)關系(xi)和(he)取(qu)得更多(duo)的(de)(de)“回(hui)賜(si)”，以鞏固(gu)其封(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)，殘酷地(di)剝(bo)(bo)(bo)削轄區(qu)內勞動人(ren)民，將剝(bo)(bo)(bo)削來(lai)的(de)(de)部分財物(wu)，向封(feng)建(jian)(jian)王(wang)朝“納(na)(na)(na)貢(gong)”。到(dao)了(le)(le)明代(dai)，這(zhe)種“納(na)(na)(na)貢(gong)”、“回(hui)賜(si)”的(de)(de)次數更加頻(pin)繁，規模也(ye)(ye)日益(yi)擴大(da)。隨著這(zhe)種“納(na)(na)(na)貢(gong)”、“回(hui)賜(si)”的(de)(de)往來(lai)，民間(jian)貿易也(ye)(ye)有(you)較大(da)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，漢(han)族(zu)(zu)商人(ren)、農民大(da)量遷入(ru)，大(da)大(da)促(cu)進了(le)(le)土家族(zu)(zu)地(di)區(qu)經(jing)濟(ji)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，使(shi)之逐漸接近當地(di)漢(han)族(zu)(zu)的(de)(de)水平。

隨著生產(chan)力(li)的(de)(de)發(fa)(fa)展，加以(yi)漢族地(di)(di)區封建(jian)(jian)(jian)地(di)(di)主(zhu)(zhu)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)和文化(hua)影響的(de)(de)不(bu)(bu)同，土(tu)(tu)(tu)家(jia)族的(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)展呈現不(bu)(bu)平衡現象(xiang)。12世紀初，鄂西(xi)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族地(di)(di)區地(di)(di)曠人(ren)稀，少數占(zhan)有大量田地(di)(di)的(de)(de)富豪之家(jia)，為了滿足(zu)自己豪奢生活的(de)(de)需要，多方(fang)引誘漢族農民遷(qian)去(qu)開墾，規定：凡(fan)漢人(ren)承(cheng)耕土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)，只要本(ben)人(ren)提供(gong)勞役(yi)，不(bu)(bu)需全家(jia)服勞役(yi)；所開墾的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)與蓋的(de)(de)房屋，可以(yi)買(mai)賣；客(ke)(ke)戶死亡，妻女可以(yi)改嫁；憑文約付(fu)貨款(kuan)，不(bu)(bu)隨便勒索(suo)等等。這些(xie)規定客(ke)(ke)觀上對土(tu)(tu)(tu)家(jia)族地(di)(di)區的(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)展起了一定的(de)(de)促進作用。漢族農民的(de)(de)遷(qian)入(ru)不(bu)(bu)僅帶去(qu)了先進的(de)(de)生產(chan)工(gong)具，也帶去(qu)了豐富的(de)(de)生產(chan)經(jing)驗。這時，鄂西(xi)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族地(di)(di)區已出現了土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)買(mai)賣現象(xiang)，地(di)(di)主(zhu)(zhu)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)逐漸(jian)發(fa)(fa)展起來，與封建(jian)(jian)(jian)領主(zhu)(zhu)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)同時并存，而在湘西(xi)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族地(di)(di)區封建(jian)(jian)(jian)領主(zhu)(zhu)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)仍占(zhan)統治地(di)(di)位。

明末清初(chu)，土(tu)(tu)(tu)家(jia)族農民(min)(min)已大量(liang)使用(yong)(yong)從漢族地(di)(di)區(qu)輸入的(de)(de)(de)各種先進農具，如鐵(tie)鏵犁、鐵(tie)鐮(lian)、鐵(tie)耙等，還學會(hui)制造與使用(yong)(yong)“蜈蚣車(che)”、“沖筒”、“水(shui)磨”、“水(shui)碓”、“水(shui)碾”等。在漢族地(di)(di)區(qu)地(di)(di)主經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)影響下，土(tu)(tu)(tu)家(jia)族地(di)(di)區(qu)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)買(mai)(mai)賣盛(sheng)行，封建(jian)領主開(kai)始用(yong)(yong)剝(bo)削來(lai)的(de)(de)(de)財富，四處購買(mai)(mai)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)或侵(qin)占民(min)(min)田，逐漸向(xiang)地(di)(di)主經(jing)濟(ji)轉化(hua)。漢族商人、農民(min)(min)大量(liang)遷入，許多(duo)漢族商人“累資(zi)百萬，置田廬，締姻親”，變成地(di)(di)主。“縣屬巨族，自來(lai)客籍為多(duo)。”土(tu)(tu)(tu)司利用(yong)(yong)其占有大量(liang)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)和(he)政治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)特權，對土(tu)(tu)(tu)家(jia)、苗(miao)、漢等族農民(min)(min)進行殘酷(ku)的(de)(de)(de)壓迫和(he)剝(bo)削，農民(min)(min)除(chu)遭受(shou)各種形式(shi)的(de)(de)(de)地(di)(di)租剝(bo)削外，還要承擔各種差役，繳納貢賦。苛捐雜稅名(ming)目(mu)繁(fan)多(duo)，有“火坑錢(qian)”、“鋤頭(tou)錢(qian)”等二、三十種。土(tu)(tu)(tu)家(jia)族人民(min)(min)過著牛(niu)馬(ma)不如的(de)(de)(de)痛苦生活。

清(qing)雍正(zheng)年間實(shi)行(xing)(xing)“改(gai)土(tu)(tu)歸流”，徹(che)底打破了(le)“漢(han)不入(ru)峒，蠻(man)不出境”的(de)(de)(de)(de)禁(jin)令，大批漢(han)地(di)流民(min)(min)(min)進入(ru)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)，民(min)(min)(min)間往來日(ri)益頻繁；與此同時(shi)，清(qing)政府(fu)強(qiang)制推行(xing)(xing)漢(han)文(wen)化，這些都極大地(di)改(gai)變了(le)土(tu)(tu)家(jia)人的(de)(de)(de)(de)生產方(fang)式和生活(huo)方(fang)式，在客觀上進一(yi)(yi)步促進了(le)地(di)主(zhu)經(jing)濟迅速發展，對于土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)政治(zhi)(zhi)、經(jing)濟、文(wen)化上的(de)(de)(de)(de)發展起了(le)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)積(ji)極作用。1840年以后，由于英、美等帝國主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)入(ru)侵(qin)，大批洋貨充斥市(shi)場。同時(shi)又大量掠奪廉價的(de)(de)(de)(de)桐油、茶葉、藥材(cai)等土(tu)(tu)特產，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)大量種植(zhi)鴉片，破壞了(le)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)自(zi)給自(zi)足(zu)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然經(jing)濟，使農(nong)村日(ri)益破產，廣大農(nong)民(min)(min)(min)紛紛失(shi)去(qu)土(tu)(tu)地(di)。解(jie)放(fang)前(qian)，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)(qu)，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)地(di)主(zhu)占(zhan)(zhan)總(zong)人口的(de)(de)(de)(de)5-7%，占(zhan)(zhan)有(you)全部土(tu)(tu)地(di)的(de)(de)(de)(de)40-50%，有(you)的(de)(de)(de)(de)達(da)70%；貧雇農(nong)約占(zhan)(zhan)總(zong)人口60%，僅占(zhan)(zhan)有(you)土(tu)(tu)地(di)的(de)(de)(de)(de)10%左右(you)；中農(nong)占(zhan)(zhan)總(zong)人口的(de)(de)(de)(de)25-30%，占(zhan)(zhan)有(you)土(tu)(tu)地(di)的(de)(de)(de)(de)27-35%；其余土(tu)(tu)地(di)為(wei)富農(nong)和小(xiao)土(tu)(tu)地(di)出租者占(zhan)(zhan)有(you)。在國民(min)(min)(min)黨統治(zhi)(zhi)時(shi)期(qi)，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)地(di)主(zhu)、官僚(liao)、土(tu)(tu)匪(fei)三位一(yi)(yi)體，打家(jia)劫寨(zhai)，殺人放(fang)火，派兵抓丁(ding)，苛捐雜稅，使土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)陷于悲慘(can)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，一(yi)(yi)般每年缺糧六個月(yue)。“火灶(zao)當棉襖(ao)，蕨根當糧草，竹片當燈火，赤腳當鞋(xie)跑”的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)謠，正(zheng)是解(jie)放(fang)前(qian)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)貧苦(ku)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)寫照。

新(xin)中國成(cheng)立(li)初期(qi)，土家(jia)族地區只有一些(xie)簡單的(de)(de)手工(gong)作坊(fang)，這些(xie)手工(gong)作坊(fang)主要從(cong)事竹木制品(pin)(pin)、日用陶器、食品(pin)(pin)加工(gong)和(he)硫磺(huang)、煤炭等的(de)(de)生產(chan)。經過50余年(nian)(nian)的(de)(de)發展(zhan)，特別是1978年(nian)(nian)以來的(de)(de)發展(zhan)，土家(jia)族地區已(yi)逐步(bu)形(xing)成(cheng)以卷煙、化工(gong)、能源、建材等為支柱產(chan)業的(de)(de)現代(dai)工(gong)業體系，工(gong)業產(chan)品(pin)(pin)日漸豐富，工(gong)業產(chan)值大幅增長，許多工(gong)業產(chan)品(pin)(pin)獲(huo)得(de)“省優”、“部優”稱號，有的(de)(de)產(chan)品(pin)(pin)還(huan)打(da)入國際市場。

文化

信仰

過(guo)去，土(tu)家(jia)(jia)族(zu)信(xin)仰多神，表現(xian)為(wei)自然(ran)崇拜、圖騰崇拜、祖(zu)先崇拜、土(tu)王崇拜等，巫(wu)風巫(wu)俗(su)尤烈(lie)，道教(jiao)、佛教(jiao)和基督教(jiao)的先后(hou)傳入也對土(tu)家(jia)(jia)人的信(xin)仰產生了一定影(ying)響。

土(tu)家(jia)人(ren)每逢出(chu)獵(lie)(lie)(lie)，要祭(ji)祀(si)獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)。龍山(shan)(shan)、來(lai)鳳、永順(shun)等地(di)(di)把獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)稱為“梅山(shan)(shan)娘娘”、“云霄娘娘”或“梅嫦”，長(chang)陽(yang)、五(wu)峰、鶴峰一帶則供奉張五(wu)郎。獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)神(shen)(shen)像(xiang)供在堂(tang)屋(wu)中，凡進山(shan)(shan)打獵(lie)(lie)(lie)，獵(lie)(lie)(lie)人(ren)必先敬獵(lie)(lie)(lie)神(shen)(shen)，祈求(qiu)護佑平(ping)安(an)，多獲(huo)獵(lie)(lie)(lie)物(wu)，并許愿：“大財大謝(xie)，小財小謝(xie)”。土(tu)家(jia)族地(di)(di)區土(tu)地(di)(di)廟林立(li)，供祭(ji)的(de)有掌管(guan)坡上五(wu)谷的(de)“山(shan)(shan)神(shen)(shen)土(tu)地(di)(di)”，管(guan)理(li)家(jia)禽家(jia)畜的(de)“家(jia)先土(tu)地(di)(di)”，協助狩獵(lie)(lie)(lie)、保護安(an)全(quan)的(de)“梅山(shan)(shan)土(tu)地(di)(di)”等。

白(bai)虎(hu)(hu)在土家(jia)(jia)人的(de)心目中有(you)著舉足(zu)輕重的(de)地(di)位(wei)。土家(jia)(jia)族(zu)自稱(cheng)是“白(bai)虎(hu)(hu)之后”，以白(bai)虎(hu)(hu)為祖神，時時處處不忘(wang)敬奉。每家(jia)(jia)的(de)神龕上常(chang)年供奉一只木雕的(de)白(bai)虎(hu)(hu)。結婚時，男(nan)方正堂(tang)大(da)方桌上要鋪虎(hu)(hu)毯，象(xiang)征祭祀(si)虎(hu)(hu)祖。在祭祀(si)性的(de)“跳喪鼓”中，有(you)很多模仿(fang)老虎(hu)(hu)洗臉、擺尾、行走(zou)、捕食的(de)動作。

土家(jia)族每(mei)逢年節都要(yao)大祭(ji)(ji)祖先(xian)，初(chu)一、十(shi)五也要(yao)進行小祭(ji)(ji)。清明時節要(yao)給祖先(xian)上墳。七月(yue)中旬(xun)左右為月(yue)半，又稱亡人節，要(yao)祭(ji)(ji)祖掃墓或在家(jia)里祭(ji)(ji)祀祖先(xian)，民間有“年小月(yue)半大”之說。

土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家地(di)區較普遍的(de)是(shi)(shi)敬土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)王(wang)(wang)。湘西土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家族在解放前以彭(peng)公爵(jue)主、向大官人和田好漢為土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)王(wang)(wang)神。逢年過節，均須祭(ji)(ji)祀。特(te)別(bie)是(shi)(shi)正(zheng)月初一至十五在擺手(shou)堂(tang)舉行的(de)“擺手(shou)”調年或過“社日”的(de)祭(ji)(ji)拜甚為莊嚴。永順、龍山還(huan)有“八(ba)部天神廟”，傳說(shuo)八(ba)部天神是(shi)(shi)彭(peng)公爵(jue)主的(de)贊將(jiang)，死后(hou)升為神靈(ling)的(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)官、土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)將(jiang)。鄂西有覃、田、向三土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)王(wang)(wang)，渝黔一帶信仰冉、馬、田、楊(yang)幾姓土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)王(wang)(wang)。

由于受到漢(han)族(zu)的(de)(de)(de)影響越(yue)來越(yue)大，廣大土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)地區(qu)修宗祠，供家(jia)(jia)(jia)先的(de)(de)(de)逐漸增多，只有較偏僻的(de)(de)(de)山寨才保存著土(tu)(tu)主(zhu)或土(tu)(tu)王(wang)廟祭(ji)祀的(de)(de)(de)遺(yi)跡。土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)重(zhong)巫(wu)(wu)信(xin)鬼(gui)，巫(wu)(wu)術活(huo)動(dong)極為盛行。土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)語稱巫(wu)(wu)師為“梯(ti)瑪(ma)”，漢(han)語叫“土(tu)(tu)老(lao)師”，舉凡土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)村寨的(de)(de)(de)祭(ji)祀、許愿、還愿、婚喪生(sheng)育(yu)、排解糾紛、疑難(nan)占(zhan)卜(bu)和(he)典禮擺手等(deng)等(deng)活(huo)動(dong)，都請梯(ti)瑪(ma)主(zhu)持。道(dao)教(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)傳入土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)地區(qu)較早。東漢(han)五斗(dou)米教(jiao)(jiao)在“巴郡南郡蠻”地方就流(liu)行一(yi)時。道(dao)教(jiao)(jiao)與土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)以敬祖神(shen)為主(zhu)的(de)(de)(de)原始宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰彼(bi)此滲(shen)透，雜陳互化。

基(ji)督教的進(jin)入(ru)則相對(dui)晚得多，且影響較小，規模不大，還因其(qi)作為侵(qin)略工具而遭到土(tu)家群眾的強烈反(fan)對(dui)。

飲食

土家族日常主(zhu)(zhu)食苞谷、稻米，輔以紅薯(shu)、馬鈴(ling)薯(shu)等。菜肴以酸辣為(wei)其(qi)主(zhu)(zhu)要特(te)點(dian)，尤喜將黃(huang)豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，加菜葉(xie)煮熟(shu)，制(zhi)成合渣。其(qi)它較(jiao)有(you)(you)特(te)點(dian)的食物還有(you)(you)粑粑、臘肉、油茶、合菜、團馓等。

土家族喜歡飲(yin)酒，其(qi)中常(chang)見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒。咂酒，一般把薛曲和雜糧置于壇中密(mi)封，少(shao)則(ze)半(ban)年(nian)，多則(ze)二、三年(nian)，久(jiu)之成酒。待客人到來時，取置堂(tang)案正中，以(yi)細(xi)竹通(tong)節(jie)為(wei)(wei)竿(gan)，插壇底，堂(tang)中置案，兩(liang)旁分放雞、鴨(ya)、魚、肉等，各置筷子一雙，而(er)不設坐，由主婦開(kai)壇，主人請客人上前依次輪流咂酒，后舉筷而(er)食，彼此不以(yi)為(wei)(wei)嫌，邊吸邊食，邊唱邊跳，載歌載舞。

服飾

在(zai)服飾方(fang)面，土家人尚儉樸，喜(xi)寬(kuan)松(song)。

傳統衣料多為(wei)(wei)自織自紡的青(qing)藍色土布或麻布，史(shi)書上(shang)稱為(wei)(wei)“溪布”、“峒(tong)布”。

女裝(zhuang)(zhuang)上(shang)衣矮領右衽，領上(shang)鑲嵌(qian)三條花(hua)(hua)邊(bian)（俗稱“三股筋”），襟邊(bian)及(ji)袖口貼三條小花(hua)(hua)邊(bian)欄(lan)桿；下穿“八幅羅裙”，裙褶多而直，后改為褲(ku)(ku)腳上(shang)鑲三條彩色(se)花(hua)(hua)邊(bian)的大筒褲(ku)(ku)；姑娘素裝(zhuang)(zhuang)是(shi)外套黑(hei)布單褂，春(chun)秋季節多穿白(bai)衣，外套黑(hei)褂，色(se)似鴉鵲，稱之為“鴉鵲衣”。頭(tou)發挽(wan)髻(ji)，戴帽或者(zhe)用(yong)布纏頭(tou)，喜戴耳、項、手、足圈(quan)等銀飾物。

男(nan)式上衣(yi)為(wei)“琵琶襟”，后(hou)來(lai)逐(zhu)漸穿(chuan)對襟短(duan)(duan)衫和無領滿(man)襟短(duan)(duan)衣(yi)；纏腰布(bu)帶；褲子肥大(da)，褲腳大(da)而短(duan)(duan)，皆為(wei)青(qing)、藍布(bu)色，多(duo)打綁腿；頭包青(qing)絲帕或(huo)五六尺長的(de)白布(bu)，呈“人”字(zi)形；腳穿(chuan)偏耳(er)草鞋、滿(man)耳(er)草鞋、布(bu)鞋或(huo)釘鞋。

隨著(zhu)(zhu)時代的發(fa)展，很多(duo)地(di)方的土家族(zu)穿(chuan)著(zhu)(zhu)已經與漢族(zu)差不多(duo)，只有在(zai)隆重集會和節日，或(huo)偏僻山村，才(cai)能(neng)見到土家族(zu)的傳統服飾。

建筑

土家族的(de)傳統民居主要有(you)茅草屋、土磚瓦(wa)屋、木架板壁屋、吊腳樓四種類型，除(chu)此之(zhi)外還(huan)有(you)石板屋和巖洞。

民居結(jie)構(gou)分(fen)為正屋(wu)、廂房和司檐：正屋(wu)大多為三間(jian)，中間(jian)一(yi)間(jian)為堂屋(wu)，前(qian)面有“吞口”；在正屋(wu)兩(liang)頭前(qian)面并與正屋(wu)垂直的(de)(de)兩(liang)間(jian)為廂房；正屋(wu)后(hou)面的(de)(de)為司檐，也稱拖檐。家庭富(fu)裕的(de)(de)建成四合屋(wu)，四合屋(wu)的(de)(de)前(qian)面稱門(men)樓(lou)子，中間(jian)為天井(jing)。

土家(jia)族多(duo)聚族而(er)居，民居自(zi)成群落。

土家(jia)(jia)族(zu)的(de)住所一般(ban)為一正兩廂，也(ye)有一正一廂的(de)，其中廂房(fang)為吊腳(jiao)樓(lou)(lou)。吊腳(jiao)樓(lou)(lou)的(de)地基低于正屋的(de)地基，在其地基上(shang)豎立十(shi)幾根木(mu)(mu)柱(zhu)，木(mu)(mu)柱(zhu)上(shang)鋪木(mu)(mu)板（樓(lou)(lou)板），以木(mu)(mu)板為壁，一般(ban)二至三層。吊腳(jiao)樓(lou)(lou)的(de)前面有陽(yang)(yang)臺，兩邊有走廊。陽(yang)(yang)臺和走廊排柱(zhu)懸空，懸柱(zhu)的(de)末端(duan)有圓錐(zhui)形雕(diao)飾，名(ming)為吊進瓜。陽(yang)(yang)臺和走廊的(de)欄桿多由木(mu)(mu)條(tiao)組成，富裕(yu)之家(jia)(jia)在欄桿上(shang)雕(diao)龍畫鳳，在窗子(zi)和門(men)上(shang)精雕(diao)細刻。陽(yang)(yang)臺的(de)屋檐為飛(fei)檐翅角(jiao)，其遮(zhe)檐用長條(tiao)木(mu)(mu)板釘封檐口。鄂西土家(jia)(jia)族(zu)的(de)吊腳(jiao)樓(lou)(lou)因前有陽(yang)(yang)臺、兩邊有走廊，互成轉(zhuan)角(jiao)之勢，故名(ming)轉(zhuan)角(jiao)吊腳(jiao)樓(lou)(lou)。吊腳(jiao)樓(lou)(lou)集建筑、繪畫、雕(diao)刻藝術于一體，是土家(jia)(jia)族(zu)建筑雕(diao)刻藝術的(de)杰出代表(biao)。

禮節

土(tu)家族人十分注重(zhong)禮儀。過去(qu)婦(fu)女懷孕后(hou)(hou)，要(yao)請土(tu)老師行法事“安胎(tai)”、驅邪。分娩，一般要(yao)請“接(jie)生(sheng)婆(po)”，要(yao)敬祭(ji)生(sheng)育女神巴山婆(po)婆(po)。嬰(ying)(ying)兒(er)降生(sheng)后(hou)(hou)，父親(qin)懷抱“報(bao)喜雞”去(qu)岳(yue)母家報(bao)喜，男孩用公雞，女孩用母雞。三(san)天(tian)后(hou)(hou)，岳(yue)母家以及親(qin)友(you)們挑(tiao)著禮品前來賀喜，即“打三(san)朝”。滿(man)(man)月那天(tian)，岳(yue)母家要(yao)送來衣(yi)物，給嬰(ying)(ying)兒(er)“放腳”，正(zheng)式穿上衣(yi)褲，稱作(zuo)“滿(man)(man)月酒(jiu)”或“祝米酒(jiu)”。在(zai)當代，實際上很多地方(fang)的土(tu)家族都把(ba)“打三(san)朝”與(yu)“滿(man)(man)月酒(jiu)”（祝米酒(jiu)）合二為一，統稱“打三(san)朝”。

語言

土家族(zu)的語(yu)(yu)言屬于漢藏語(yu)(yu)系藏緬語(yu)(yu)族(zu)，接近彝語(yu)(yu)支，分為南部方言和(he)北部方言。

除(chu)湘西土家(jia)族苗族自治(zhi)州瀘溪縣(xian)潭溪鄉的土家(jia)族操南(nan)部方(fang)言外(wai)，其余土家(jia)族均操北部方(fang)言。

土家族(zu)沒有本民族(zu)文(wen)字(zi)，長(chang)期以來使用漢(han)文(wen)。

絕大(da)多數土家(jia)(jia)人(ren)都(dou)通用漢語，部分(fen)人(ren)兼通苗語，只有酉水(shui)流域永順、龍山、來鳳等(deng)縣的部分(fen)土家(jia)(jia)人(ren)會說土家(jia)(jia)話。

藝術

舞蹈

擺手(shou)舞(wu)(wu)是土家(jia)族比較流行的(de)一種古(gu)老舞(wu)(wu)蹈(dao)，包括狩獵舞(wu)(wu)、農事(shi)舞(wu)(wu)、生活舞(wu)(wu)、軍事(shi)舞(wu)(wu)等，它(ta)節(jie)奏鮮明(ming)，形象優美，舞(wu)(wu)姿(zi)樸(pu)素，有(you)著(zhu)顯著(zhu)的(de)民族特(te)點和濃厚的(de)生活氣息(xi)，深(shen)為土家(jia)族人(ren)民所喜愛。擺手(shou)舞(wu)(wu)根據規模大(da)小可分為大(da)擺手(shou)和小擺手(shou)。每年春節(jie)期間(jian)，土家(jia)村寨籌辦(ban)祭(ji)品(pin)，參神拜祖，“男女相(xiang)攜，翩(pian)躚進退”，載歌載舞(wu)(wu)。到(dao)了現(xian)在(zai)，擺手(shou)舞(wu)(wu)已逐漸(jian)褪去祭(ji)祀(si)程序，發展(zhan)成為純粹的(de)娛樂性的(de)歌舞(wu)(wu)。

音樂

伴隨(sui)擺(bai)手舞產(chan)生的(de)擺(bai)手歌(ge)俗稱“舍巴(ba)歌(ge)”，它是土(tu)家(jia)族(zu)的(de)創世史(shi)詩(shi)，由(you)祭祀歌(ge)和伴舞歌(ge)兩部(bu)分組成。擺(bai)手歌(ge)描(miao)述了人類起(qi)源，追(zhui)溯了民(min)族(zu)來(lai)源和遷(qian)徙歷史(shi)，歌(ge)頌了祖先業(ye)績和英(ying)雄事跡(ji)，表達(da)了土(tu)家(jia)人對生活(huo)的(de)熱(re)愛和理想的(de)追(zhui)求。擺(bai)手歌(ge)篇幅浩(hao)繁，氣勢恢宏(hong)，詩(shi)句(ju)動人，自由(you)活(huo)潑，富有戲劇性，長(chang)期(qi)在人民(min)群(qun)眾中廣泛傳誦。

山(shan)歌(ge)更(geng)是土(tu)家(jia)族人(ren)民喜愛的民間文藝，它質樸自然(ran)，鄉土(tu)氣息濃郁，主要反(fan)映人(ren)們(men)的勞動生產和(he)愛情生活，歌(ge)詞以(yi)二、四、五三種句式(shi)居(ju)多(duo)，有(you)單唱、對唱、一(yi)人(ren)唱眾人(ren)合(he)等(deng)(deng)形式(shi)。從歌(ge)唱樣式(shi)上看，土(tu)家(jia)山(shan)歌(ge)“高腔”抒情，稱“喊山(shan)歌(ge)”；“平腔”敘事，為“唱山(shan)歌(ge)”，且分(fen)類細(xi)致，采(cai)茶歌(ge)、穿號子、翻山(shan)調(diao)等(deng)(deng)曲式(shi)各異，韻律跌宕。

民歌(ge)“竹(zhu)枝(zhi)詞”源(yuan)于(yu)古代(dai)(dai)巴(ba)人(ren)踏(ta)蹄之歌(ge)，最早流(liu)傳于(yu)三峽與(yu)湘鄂西一帶。唐代(dai)(dai)中葉(xie)，詩(shi)人(ren)劉(liu)禹(yu)錫吸收土家民歌(ge)的(de)營養(yang)進(jin)行創作(zuo)，后經宋代(dai)(dai)文(wen)人(ren)的(de)改(gai)造(zao)加工，形成了(le)一種明白曉(xiao)暢、別(bie)具(ju)一格的(de)文(wen)體。明清之際，不少土家文(wen)人(ren)利(li)用(yong)竹(zhu)枝(zhi)詞體裁(cai)創作(zuo)了(le)大量(liang)反映(ying)土家族(zu)地區風土人(ren)情的(de)作(zuo)品，成為(wei)土漢(han)文(wen)化相互補益、共(gong)同(tong)發展的(de)典范。

土(tu)家族打(da)擊樂(le)(le)“打(da)溜子”，以其獨(du)特韻味(wei)，豐富(fu)曲牌而(er)(er)聞名，多用于民間喜慶(qing)活(huo)動(dong)，如今因被賦予新(xin)的(de)時(shi)代(dai)(dai)內容而(er)(er)大放異(yi)彩，廣(guang)泛運用于建新(xin)房、送新(xin)兵(bing)、迎勞(lao)模、慶(qing)豐收和各種(zhong)民族節慶(qing)中。尤以長(chang)陽吹打(da)樂(le)(le)為代(dai)(dai)表，它由嗩吶或土(tu)笛與鼓、鑼、鈸等(deng)打(da)擊樂(le)(le)器合(he)奏，分為不同(tong)場合(he)使用的(de)堂調(diao)(diao)(diao)(diao)、大調(diao)(diao)(diao)(diao)、客調(diao)(diao)(diao)(diao)、菜調(diao)(diao)(diao)(diao)、笛調(diao)(diao)(diao)(diao)、喪(sang)調(diao)(diao)(diao)(diao)、綜(zong)合(he)調(diao)(diao)(diao)(diao)等(deng)七(qi)種(zhong)類型。

戲曲

跳“毛(mao)古斯”是土家(jia)族民間古老的集歌、舞(wu)、話為(wei)一(yi)(yi)體(ti)的“似(si)劇(ju)(ju)似(si)舞(wu)”的祭神戲劇(ju)(ju)。演劇(ju)(ju)者(zhe)渾(hun)(hun)身(shen)用稻草(cao)、茅草(cao)、樹葉包扎著，扮成祖(zu)輩兒(er)孫(sun)一(yi)(yi)家(jia)人，動作粗(cu)狂滑稽，或(huo)(huo)碎(sui)步進退，曲膝抖身(shen)，或(huo)(huo)左右跳擺，渾(hun)(hun)身(shen)顫動，或(huo)(huo)搖頭聳肩，且自(zi)始至終伴講語(yu)詞(ci)怪誕的土話，唱土語(yu)歌。

儺(nuo)(nuo)戲是舊時(shi)迎神(shen)賽會(hui)、驅逐疫鬼的(de)一種儀式，又稱(cheng)地戲、儺(nuo)(nuo)堂戲、儺(nuo)(nuo)愿(yuan)(yuan)(yuan)戲、還(huan)儺(nuo)(nuo)愿(yuan)(yuan)(yuan)，事(shi)主(zhu)家有所求之事(shi)即向神(shen)許下(xia)愿(yuan)(yuan)(yuan)心(xin)，愿(yuan)(yuan)(yuan)心(xin)已(yi)了就由(you)巫(wu)師代事(shi)主(zhu)家向神(shen)還(huan)愿(yuan)(yuan)(yuan)。演(yan)出(chu)時(shi)以三五(wu)人(ren)頭戴(dai)木制面具，一人(ren)主(zhu)唱，眾人(ren)合(he)之，隨著(zhu)鑼(luo)鼓的(de)伴奏且唱且跳(tiao)，雖動(dong)作呆板(ban)但(dan)不(bu)失風趣詼諧，歌腔單調(diao)卻也詞粗理正。土家族的(de)儺(nuo)(nuo)戲，被稱(cheng)為“中國戲劇(ju)的(de)活化石(shi)”。

工藝

土家族的傳統工藝有(you)染(ran)織(zhi)、編織(zhi)、刺繡、雕刻、繪畫、剪紙等(deng)，尤以“西蘭卡普”最為(wei)典型(xing)。

土家族(zu)婦女(nv)善(shan)紡細(xi)布，自織自染的“土布”、“土錦”經久耐用，編織的“土花鋪蓋(gai)”，土家語稱“西(xi)蘭卡(ka)普”，以深色錦線(xian)為經線(xian)，各種色彩的粗絲、棉、毛絨線(xian)為緯線(xian)，進行手工(gong)挑織。

西蘭卡普織工(gong)精巧，色彩(cai)絢麗，圖案新穎，多達(da)幾(ji)百種(zhong)，一(yi)(yi)般分為三種(zhong)類型：一(yi)(yi)是自(zi)然(ran)景(jing)物、禽獸、家什器具、鮮花(hua)百草；二是幾(ji)何圖形，最(zui)常見(jian)的是“卍”字圖，單八勾、雙八勾等；三是文字圖案，如喜、福、壽等。整體效果古樸典雅，層次分明，惟妙惟肖，光彩(cai)奪(duo)目，是中國三大(da)名錦之一(yi)(yi)。

習俗

節日

土家族民間非常(chang)重視傳統節日，自(zi)年(nian)始至年(nian)終，可謂(wei)月(yue)月(yue)有節。

正臘月(yue)(yue)間的年(nian)節(jie)(jie)(jie)(jie)（過趕年(nian)）、元宵節(jie)(jie)(jie)(jie)，二月(yue)(yue)社日、花朝節(jie)(jie)(jie)(jie)，三月(yue)(yue)寒(han)食節(jie)(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)(jie)，四(si)月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)八牛王節(jie)(jie)(jie)(jie)，五月(yue)(yue)端午節(jie)(jie)(jie)(jie)，六月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)六向王節(jie)(jie)(jie)(jie)，七月(yue)(yue)乞(qi)巧節(jie)(jie)(jie)(jie)、女兒(er)會、月(yue)(yue)半節(jie)(jie)(jie)(jie)，八月(yue)(yue)十五中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)，九月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)九重陽節(jie)(jie)(jie)(jie)，十月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)一(yi)“寒(han)衣節(jie)(jie)(jie)(jie)”等(deng)等(deng)，都是較(jiao)為重大的節(jie)(jie)(jie)(jie)日。

在眾多節日中，以(yi)“過(guo)(guo)趕年(nian)(nian)”最(zui)具特色，現只有部分地區保留這一(yi)習俗(su)。過(guo)(guo)趕年(nian)(nian)，也稱(cheng)過(guo)(guo)蓑衣(yi)年(nian)(nian)，即逢月(yue)大(da)臘月(yue)二十(shi)九(jiu)過(guo)(guo)年(nian)(nian)，月(yue)小臘月(yue)二十(shi)八過(guo)(guo)年(nian)(nian)，因(yin)比漢族提前(qian)一(yi)天過(guo)(guo)年(nian)(nian)，故(gu)名。屆時家家戶戶都要殺年(nian)(nian)豬(zhu)，做(zuo)綠豆粉、煮米酒(jiu)(jiu)或咂酒(jiu)(jiu)等。

婚戀

土(tu)家族歷史上的婚姻(yin)比(bi)較自由，男女雙(shuang)(shuang)方經(jing)過自由戀愛，征得雙(shuang)(shuang)方父母同(tong)意，經(jing)土(tu)老(lao)師（巫師）作證，即可結為(wei)夫(fu)妻。

在恩施石窯、大山頂等地，有“女(nv)(nv)兒(er)會”的習俗，即每年農(nong)歷七月(yue)十二日，青年男(nan)女(nv)(nv)通過(guo)“女(nv)(nv)兒(er)會”，唱歌(ge)跳舞，彼此愛慕(mu)，結為(wei)終身伴(ban)侶(lv)。

改土(tu)歸流后(hou)，土(tu)家族被迫(po)實行(xing)父母(mu)之命、媒妁(shuo)之言(yan)的(de)包辦婚(hun)姻。土(tu)家族實行(xing)一夫一妻制，解放前有姑(gu)舅(jiu)表婚(hun)和填房婚(hun)之俗(su)。姑(gu)舅(jiu)表婚(hun)，即姑(gu)家之女(nv)必嫁舅(jiu)家之子，又稱(cheng)(cheng)“還骨種”；兄亡(wang)弟收嫂，弟亡(wang)兄收弟婦(fu)，稱(cheng)(cheng)為(wei)“坐(zuo)床”。但這(zhe)些習俗(su)到近代就(jiu)已不(bu)存(cun)在了。

解放(fang)以(yi)后(hou)，人民政(zheng)府頒布了(le)新(xin)的婚姻(yin)(yin)法，從此土家族(zu)人民真(zhen)正享受到了(le)婚姻(yin)(yin)自主(zhu)的幸福。土家族(zu)的婚姻(yin)(yin)儀禮(li)大(da)致(zhi)包括(kuo)“打樣”、“求(qiu)婚”、“討紅庚”、“定親”（俗稱“插茅香”）、“看期”、“親迎”等程(cheng)序，與漢族(zu)古(gu)代“六禮(li)”類似。較(jiao)有特點的婚姻(yin)(yin)儀式是陪十(shi)姊妹(mei)、陪十(shi)兄弟與哭嫁。

結(jie)婚(hun)前一天(tian)，男(nan)女雙方舉行(xing)盛大的成(cheng)年(nian)禮。清《長(chang)(chang)陽縣志》卷(juan)三(san)記載(zai)：“古冠婚(hun)為二(er)事，長(chang)(chang)邑則合(he)而(er)(er)為一。于嫁娶前一二(er)日，女家(jia)束(shu)發合(he)笄，曰(yue)‘上(shang)頭’。設席醮(jiao)女，請幼女九人，合(he)女而(er)(er)十(shi)(shi)，曰(yue)‘陪(pei)十(shi)(shi)姊妹(mei)’；男(nan)家(jia)命(ming)字，親友(you)合(he)錢為金匾，鼓樂導送，登堂稱賀，曰(yue)‘賀號’，不(bu)謂字也。是日設二(er)（宴）席，其(qi)一，子(zi)弟九人，合(he)新郎(lang)而(er)(er)十(shi)(shi)，曰(yue)‘陪(pei)十(shi)(shi)兄弟’，又曰(yue)‘坐十(shi)(shi)友(you)’。”

“陪十姊妹”、“陪十兄(xiong)弟”的(de)活動，在(zai)整個土家族地區至今(jin)遺風(feng)猶存。土家新娘(niang)出嫁時興“哭(ku)嫁”，有的(de)在(zai)結(jie)婚前半(ban)個多月(yue)就開始哭(ku)，有的(de)要哭(ku)一(yi)月(yue)有余，至少三、五(wu)日。哭(ku)嫁歌有“哭(ku)父母”、“哭(ku)哥嫂”、“哭(ku)伯叔”、“哭(ku)姐妹”、“哭(ku)媒人”、“哭(ku)梳(shu)頭”、“哭(ku)戴花(hua)”、“哭(ku)辭爹離(li)娘(niang)”、“哭(ku)辭祖宗”、“哭(ku)上(shang)轎”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

喪葬

土(tu)家族過去(qu)多(duo)行火葬(zang)(zang)。送(song)葬(zang)(zang)時，請土(tu)老師念(nian)經，道(dao)士開路。祭(ji)(ji)吊死者，由(you)土(tu)老師椎牛(niu)祭(ji)(ji)神(shen)，牛(niu)頭歸土(tu)老師獨占(zhan)，貧苦(ku)者往(wang)往(wang)借牛(niu)為(wei)祭(ji)(ji)。后(hou)來，因受漢族影響，均改(gai)為(wei)土(tu)葬(zang)(zang)，程序(xu)分為(wei)入殮、葬(zang)(zang)禮、送(song)葬(zang)(zang)、安(an)葬(zang)(zang)、葬(zang)(zang)后(hou)事等部分。

在清(qing)江流域以(yi)北的(de)土家族地區，流傳著一種(zhong)特有的(de)古老葬俗歌(ge)舞“跳喪鼓(gu)(gu)”，又稱“跳撒爾嗬”。山寨里，無論誰(shui)家老人去世，必請師傅到家里來打喪鼓(gu)(gu)。當夜，嗩吶高奏，鑼鼓(gu)(gu)喧天，鞭炮不停(ting)。喪鼓(gu)(gu)一響，相鄰(lin)村(cun)寨的(de)人們齊來奔(ben)喪。

“跳喪(sang)鼓(gu)(gu)”是在靈柩前由擊鼓(gu)(gu)師傅擊鼓(gu)(gu)，歌師叫歌，跳者(zhe)接(jie)歌而起的(de)舞(wu)蹈。一般以(yi)兩人(ren)以(yi)上(shang)(shang)的(de)雙數舞(wu)者(zhe)在棺木前對舞(wu)，跳至高潮時(shi)少則可達百人(ren)，多則可達上(shang)(shang)千(qian)人(ren)前來或舞(wu)或觀。舞(wu)者(zhe)交替上(shang)(shang)場直(zhi)至天明。

“跳(tiao)喪(sang)鼓(gu)”的(de)形式分(fen)為“待尸”、“搖喪(sang)”、“哭喪(sang)”、“穿喪(sang)”、“踐喪(sang)”、“退喪(sang)”等若(ruo)干段，基本動作有(you)“虎抱頭”、“犀牛(niu)望(wang)月(yue)”、“鳳凰展翅”、“燕兒含泥”、“猛虎下(xia)山(shan)”等十幾個套路(lu)。“跳(tiao)喪(sang)鼓(gu)”有(you)文(wen)舞(wu)（文(wen)喪(sang)）和武(wu)舞(wu)（武(wu)喪(sang)）之分(fen)。“文(wen)喪(sang)”中最(zui)具(ju)特(te)點的(de)是(shi)“哭喪(sang)”，“武(wu)喪(sang)”是(shi)和民間武(wu)術相(xiang)結合的(de)一種跳(tiao)法(fa)。

“跳喪鼓”的歌詞內容十分豐富，有贊頌土家先(xian)(xian)民開(kai)拓疆(jiang)土，回憶(yi)民族(zu)歷史的；有反映先(xian)(xian)民圖騰崇拜(bai)、漁獵活動、農事(shi)生(sheng)產、愛情生(sheng)活的；還(huan)有歌唱死者(zhe)生(sheng)平事(shi)跡的，等等。

禁忌

土家族的禁忌事項(xiang)很(hen)多(duo)，幾乎涵蓋(gai)了生產與生活的方方面(mian)面(mian)，包括農業耕作、歲時節(jie)日、婚喪(sang)嫁娶、生兒育女(nv)、飲食起居、祭祀行(xing)事等等。比如：

歲時農事方面，“正月忌(ji)(ji)(ji)(ji)頭，臘(la)月忌(ji)(ji)(ji)(ji)尾”。除夕之(zhi)日(ri)(ri)，婦女忌(ji)(ji)(ji)(ji)推磨舂碓，忌(ji)(ji)(ji)(ji)梳頭、洗衣，怕來年(nian)下雨洗刷掉地里的泥土；臘(la)月二十九到正月初一(yi)(yi)，婦女忌(ji)(ji)(ji)(ji)動針線，以免(mian)犁田耙(pa)齒釘著牛腳和稻禾，苞谷長鉆(zhan)心蟲；忌(ji)(ji)(ji)(ji)湯泡飯，防(fang)止(zhi)天下雨沖毀莊稼。立(li)春(chun)之(zhi)日(ri)(ri)，忌(ji)(ji)(ji)(ji)挑井水；立(li)秋一(yi)(yi)日(ri)(ri)，忌(ji)(ji)(ji)(ji)摘蔬菜(cai)。春(chun)耕開始，須看日(ri)(ri)子，忌(ji)(ji)(ji)(ji)羊日(ri)(ri)下種，下種后至(zhi)小暑節，逢龍日(ri)(ri)不動土；等(deng)等(deng)。

日常(chang)言(yan)行(xing)方(fang)面，姑(gu)娘及(ji)孕產婦(fu)不(bu)(bu)能坐在堂屋(wu)門檻(jian)上，成年男女(nv)忌坐一條板凳；不(bu)(bu)準用腳踏火坑和三(san)角架，以免褻瀆神靈；不(bu)(bu)能以腳踩灶，在灶門口烘腳，認為是對灶神不(bu)(bu)敬；忌挑空桶、倒(dao)背背簍和扛著鋤頭(tou)進屋(wu)；不(bu)(bu)準將(jiang)撮箕倒(dao)掛在堂屋(wu)里。在節慶、喜事(shi)、出門辦事(shi)之(zhi)時，禁說不(bu)(bu)祥之(zhi)語，要(yao)多講吉利話。過(guo)(guo)年過(guo)(guo)節，忌貓(mao)進屋(wu)，俗稱“豬(zhu)來(lai)(lai)(lai)窮，狗來(lai)(lai)(lai)富，貓(mao)兒(er)來(lai)(lai)(lai)了穿孝服(fu)”；祭祀喪葬，亦(yi)忌聞貓(mao)聲(sheng)，嚴禁貓(mao)靠(kao)近。

名人

陳能(neng)寬（1923年(nian)－2016年(nian)），土(tu)家族,張家界市慈利縣江(jiang)埡鎮(zhen)人，金(jin)屬物理學家，中科院(yuan)院(yuan)士。

廖漢(han)生(sheng)（1911年(nian)-2006年(nian)），土(tu)家族(zu)（其父(fu)親是漢(han)族(zu)），湖南桑植人(ren)(ren)。中國(guo)人(ren)(ren)民解放軍將(jiang)領，1955年(nian)授中將(jiang)。全國(guo)人(ren)(ren)大(da)第六、七(qi)屆常務委員會副(fu)委員長。

黃永玉（1924年-至今），土家族(zu)，湖南省鳳凰縣人，中國(guo)畫(hua)家，現為中央美術學院教授，曾任版畫(hua)系主任。1946年，他和張梅溪結婚。

李軍聲（1963年(nian)-至今），年(nian)出生于張家(jia)界，砂(sha)石畫創始(shi)人，中國美術家(jia)協會(hui)會(hui)員，享(xiang)受(shou)國務院特殊(shu)津貼(tie)專家(jia)，高(gao)級工(gong)藝美術師。

嚴寅亮（1854年(nian)(nian)-1933年(nian)(nian)）男，土家族(zu)、貴(gui)州印江人，字碧(bi)岑，號弼丞，別號剩(sheng)廣、剩(sheng)庵、陽(yang)坡山(shan)民、陽(yang)坡居(ju)士(shi)。著名的書(shu)法(fa)家、教育家。清朝皇(huang)家園林頤(yi)和園牌匾即(ji)為其所題。

白再香(xiang)（1587年-1631年）女，土家族，重慶酉(you)陽后溪(xi)鎮(zhen)人，明萬(wan)歷四十(shi)七年（1619），明軍(jun)(jun)(jun)在關(guan)外和(he)后金(jin)軍(jun)(jun)(jun)決戰，遼東告急(ji)。明廷(ting)調集(ji)酉(you)陽土兵援遼抗金(jin)，白再香(xiang)援遼平奢戰功卓著，天啟皇帝敕封(feng)她為漢土官兵中軍(jun)(jun)(jun)都督，誥(gao)封(feng)一(yi)品夫人。

冉少(shao)波（1901年(nian)(nian)-1935年(nian)(nian)）名云(yun)、紹(shao)文，字啟(qi)昌，號龍驤，土家(jia)族，中國工農(nong)紅軍黔東獨立師(shi)副師(shi)長，貴州省(sheng)印江(jiang)土家(jia)族苗族自治縣人。

駱成驤（1865年-1926年）男，土家族(zu)、祖籍重(zhong)(zhong)慶酉陽(yang)龍池村人，清光緒(xu)二(er)十(shi)一年（公元1895年）乙(yi)未科會(hui)試中狀元，是(shi)中國歷(li)史上(shang)“唯一的(de)(de)重(zhong)(zhong)慶狀元”、也是(shi)“唯一的(de)(de)土家族(zu)狀元”。

王勃山(shan)（1875年(nian)(nian)-1957年(nian)(nian)）男，土(tu)家族，重慶酉陽龍潭鎮人(ren)。國民黨元老、孫中山(shan)大總統(tong)府秘(mi)書、原(yuan)四川省人(ren)民政(zheng)府參事。

張朝(chao)宜（生卒不詳(xiang)）男，土家族，重慶酉陽人，原(yuan)華北區(qu)軍委(wei)書(shu)記。

王劍(jian)虹(hong)（1901年-1924年）女，土家族，重慶酉(you)陽(yang)人(ren)龍潭鎮，老一輩無產階(jie)級革命(ming)家瞿秋(qiu)白的(de)夫(fu)人(ren)。

劉(liu)仁（1909年(nian)-1973年(nian)）男，土(tu)家族，重慶(qing)酉陽(yang)龍潭鎮人(ren)。原(yuan)中共中央華北(bei)局(ju)書(shu)記處書(shu)記、中共北(bei)京市(shi)委第二書(shu)記。

趙君陶（1903年(nian)-1985年(nian)）女，土家(jia)族，重慶(qing)酉陽龍潭鎮人，中國(guo)無產階級教(jiao)育家(jia)，曾(ceng)任中共中央婦女部負責人。

趙世炎（1901年-1927年）男，半個土家族（其父親是漢族），重慶(qing)酉陽(yang)龍(long)潭鎮人。中(zhong)國共產(chan)黨早期杰出(chu)的(de)無產(chan)階級革命家、卓越的(de)馬克思主義理論傳播者(zhe)、著名的(de)工人運動(dong)領袖。

李(li)鵬(peng)（1928年-2019年7月22日）男，半(ban)個土(tu)家族(zu)（其父親是漢(han)族(zu)），國務院原總理(li)。

楊名貴(gui)（1938年-至今）男，土家(jia)族，重慶(qing)市酉陽人，杰(jie)出國畫家(jia)，中國手指畫研究會常務理事。

徐廷澤（1928年(nian)(nian)-至今）重慶(qing)黔(qian)江區濯水鎮(zhen)人。1945年(nian)(nian)參加國民(min)黨政(zheng)府陸軍。曾(ceng)任電臺(tai)排長(chang)。1963年(nian)(nian)6月(yue)1日駕(jia)F—86型戰斗機(ji)自臺(tai)灣新(xin)竹(zhu)飛抵福建龍田起義(yi)。

萬濤(tao)（1904年-1932年）土家族(zu)(zu)，四川省黔(qian)江(jiang)縣（今黔(qian)江(jiang)土家族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)治縣）人。原名萬詩(shi)楷(kai)，號鐵民。湘(xiang)鄂西(xi)紅軍和蘇區創建(jian)人。

向達（1900年-1966年）土家族，湖(hu)南(nan)溆浦人。中國歷史學家。字覺明，筆名方(fang)回(hui)，有時署佛陀(tuo)耶(ye)舍。卒(zu)于1966年11月24日。

向(xiang)警(jing)予（1895年-1928年），土家(jia)(jia)族(zu)，湖南溆浦人。原名俊賢。中(zhong)國共產黨婦(fu)女(nv)運動領(ling)袖，無(wu)產階級革命(ming)家(jia)(jia)。

楊正午（1941年-至(zhi)今），土(tu)家族，湖(hu)南龍山人。曾任湖(hu)南省(sheng)委(wei)書記(ji)、省(sheng)人大(da)常委(wei)會(hui)主任，全(quan)國人大(da)財經委(wei)員會(hui)副主任委(wei)員。

戴秉國(guo)（1941年-至今），土家(jia)族，貴(gui)州印江人。曾任國(guo)務委(wei)員、國(guo)務院黨組(zu)成員，中央(yang)外事工(gong)作領導(dao)小組(zu)辦公室主任，中央(yang)國(guo)家(jia)安全工(gong)作領導(dao)小組(zu)辦公室主任。

楊(yang)霞（1977年(nian)-至今），土家(jia)族，湖南保(bao)靖縣人(ren)，舉重運動員，2004年(nian)奧運會冠(guan)軍。

許晴（1969年-至今），土家族，著(zhu)名演(yan)員。

阿朵（1980年-至今(jin)），土家(jia)族，湖(hu)南湘西人。原名(ming)符瑩，著名(ming)歌(ge)星(xing)。

黃摩崖（1986年-至(zhi)今），土(tu)家(jia)族(zu)（其祖母(mu)為土(tu)家(jia)族(zu)），湖南湘(xiang)西人，著(zhu)名(ming)作(zuo)家(jia)。

汪嘉杉(shan)，原名：汪洋（1987年-至今），土家族(zu)，重(zhong)慶石柱土家族(zu)自治縣魚池鎮(zhen)人。著名導演。

劉樂妍，（1992年(nian)-至今），土家族(zu)，臺灣著(zhu)名女藝人，祖籍湖北恩(en)施(shi)州宣恩(en)縣人。

左(zuo)立（1988年(nian)-至今(jin)），土家族，湖(hu)南湘西人(ren)。2013快樂男聲全(quan)國第八名(ming)。

寧桓宇（1993年(nian)-至今），土家族，貴州銅仁(ren)人(ren)。2013快(kuai)樂男聲全(quan)國第四(si)名。

李勛（1899—1929)字駿侯，長陽(yang)縣都(dou)鎮灣人，土家族。

葉玉(yu)翠(1911—1992)，女(nv)，土家(jia)(jia)族。中(zhong)國工藝美術大(da)師。李莎旻子（1993—現在），女(nv)，土家(jia)(jia)族，著名主持(chi)人(ren)。

彭(peng)新程（1989年—至今(jin)），土家(jia)族，湖南(nan)湘西人，著名(ming)軍(jun)人。