土(tu)家族自稱“畢(bi)茲卡”、“密基卡”或“貝錦(jin)卡”,意為“土(tu)生(sheng)土(tu)長(chang)的人(ren)”。
歷史上,土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)先民被(bei)(bei)稱(cheng)為“蠻(man)”或“夷”。宋(song)代(dai)以前(qian),居住在武陵地(di)區(qu)的土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)與其他少數民族(zu)(zu)一起,被(bei)(bei)稱(cheng)為“武陵蠻(man)”或“五溪蠻(man)”。宋(song)代(dai)以后,土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)就單(dan)獨被(bei)(bei)稱(cheng)為“土(tu)(tu)(tu)丁”、“土(tu)(tu)(tu)人(ren)”、“土(tu)(tu)(tu)民”或“土(tu)(tu)(tu)蠻(man)”等(deng)。改土(tu)(tu)(tu)歸流后,隨著漢族(zu)(zu)移民的增加,“土(tu)(tu)(tu)”、“客”、“苗”往往對舉,以對武陵地(di)區(qu)的土(tu)(tu)(tu)家、漢、苗三(san)族(zu)(zu)進(jin)行(xing)區(qu)分(fen)。
“土(tu)家(jia)”作為族稱,是在較晚(wan)時(shi)期(qi)出現的。民國時(shi)期(qi)的《咸豐縣志》將土(tu)司后裔的“支庶之家(jia)”稱為“土(tu)家(jia)”,而將當地漢族移民稱為“客(ke)家(jia)”。
關于(yu)土家族的族源,說(shuo)法不一(yi)。
一說是古代巴人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)后裔。認為從《十(shi)道志(zhi)》等書的(de)記載和唐代劉長卿、劉禹錫(xi)等人(ren)(ren)(ren)(ren)反(fan)映湖南(nan)風(feng)習(xi)的(de)詩詞來看,“巴人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)確廣泛進入(ru)湘(xiang)東北、湘(xiang)西(xi)和沅、湘(xiang)流域(yu);今湘(xiang)西(xi)土(tu)家族自稱“畢茲(zi)卡”(“比茲(zi)卡”),歷(li)史上巴人(ren)(ren)(ren)(ren)聚居與(yu)活動區(qu)域(yu)內的(de)有些(xie)地名,讀音與(yu)“比茲(zi)”近似;巴人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)姓名、族名等,也有些(xie)和“比茲(zi)”的(de)讀音近似;巴人(ren)(ren)(ren)(ren)和土(tu)家族都(dou)有關于虎(hu)的(de)故事(shi)與(yu)神(shen)話(hua);巴人(ren)(ren)(ren)(ren)崇拜白虎(hu)神(shen)與(yu)土(tu)家族相(xiang)同(tong);巴人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)土(tu)家人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)姓氏一部(bu)分相(xiang)同(tong)。
一(yi)說是(shi)(shi)古(gu)代(dai)由貴州遷入湘西(xi)的(de)“烏(wu)蠻(man)”的(de)一(yi)部。此說根據《溪州銅柱記(ji)》說:“蓋聞牂牁接境,盤(pan)瓠遺風,因(yin)六子以(yi)分(fen)居,入五(wu)溪而(er)聚(ju)族(zu)(zu)(zu)。”認為土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)來自(zi)(zi)貴州。貴州境內一(yi)直有“比茲”族(zu)(zu)(zu),如民(min)國《大定縣志》卷五(wu)謂:“比濟系白羅羅之名,因(yin)號其地(di)為比躋,久之訛為為畢節(jie)”。元(yuan)代(dai)的(de)《經世大典招捕(bu)總(zong)錄》的(de)《八番順元(yuan)諸蠻(man)》篇中也說今貴陽、惠水之間有“必際”一(yi)族(zu)(zu)(zu)。“比躋”、“必際”,當即“比茲”,和(he)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)的(de)自(zi)(zi)稱相(xiang)近。據歷史記(ji)載,中唐(tang)以(yi)后,“越嶲”一(yi)帶的(de)“烏(wu)蠻(man)”曾(ceng)入貴州。“兵敷(fu)出(chu),侵地(di)數千里”。當地(di)土(tu)(tu)著一(yi)部分(fen)被其征服,就是(shi)(shi)“白羅羅”稱謂的(de)起源(yuan),一(yi)部分(fen)與(yu)他們進行長期的(de)斗爭(zheng),最后被迫(po)遷入湘西(xi)和(he)云南(nan)。“土(tu)(tu)家”這個名稱即是(shi)(shi)對新侵入的(de)“烏(wu)蠻(man)”而(er)言。土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)的(de)語言與(yu)西(xi)南(nan)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)比較接近,也是(shi)(shi)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)來自(zi)(zi)貴州的(de)一(yi)個佐證。
一說(shuo)是唐(tang)末至(zhi)五(wu)代(dai)初年(nian)(910年(nian)前后(hou))由(you)彭瑊率(lv)領的(de)從江西遷居(ju)湘(xiang)西的(de)百(bai)藝工(gong)匠的(de)后(hou)裔。一部(bu)分人在沅陵定居(ju)下(xia)來,至(zhi)明洪武二年(nian)(1369年(nian)),又由(you)沅陵蓮花池遷往湘(xiang)鄂西山區,披荊斬棘,開山辟(pi)嶺(ling),繁殖生息(xi)。
一(yi)說是(shi)(shi)(shi)以(yi)自(zi)古以(yi)來就定居在(zai)湘(xiang)(xiang)鄂(e)渝黔邊境的(de)(de)土(tu)(tu)著先民為(wei)(wei)主體,融(rong)合了其(qi)他一(yi)些部族(zu)(zu)的(de)(de)先民而形成的(de)(de),特別是(shi)(shi)(shi)構成湘(xiang)(xiang)西(xi)(xi)(xi)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)主體的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)湘(xiang)(xiang)西(xi)(xi)(xi)古代土(tu)(tu)著居民。主要證據是(shi)(shi)(shi):其(qi)一(yi),從湘(xiang)(xiang)西(xi)(xi)(xi)地(di)區所發掘的(de)(de)文化遺址來看,湘(xiang)(xiang)西(xi)(xi)(xi)地(di)區早(zao)在(zai)公元前(qian)4000多年前(qian)即有人(ren)(ren)類棲(qi)息;其(qi)二,土(tu)(tu)家族(zu)(zu)人(ren)(ren)自(zi)稱“畢茲卡”,即“本地(di)人(ren)(ren)”之(zhi)意,稱苗(miao)族(zu)(zu)為(wei)(wei)“白卡”,即“鄰居的(de)(de)人(ren)(ren)”之(zhi)意,稱漢族(zu)(zu)為(wei)(wei)“帕卡”,即“外來的(de)(de)人(ren)(ren)”之(zhi)意,這一(yi)語言現(xian)象說明土(tu)(tu)家族(zu)(zu)和(he)苗(miao)族(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)湘(xiang)(xiang)西(xi)(xi)(xi)地(di)區土(tu)(tu)生土(tu)(tu)長的(de)(de)古老居民;其(qi)三,從土(tu)(tu)家族(zu)(zu)巫(wu)師“土(tu)(tu)老司”的(de)(de)祭祖唱詞和(he)擺(bai)手(shou)舞的(de)(de)歌詞來看,傳說中的(de)(de)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)祖先遷(qian)徙都在(zai)酉(you)水流域回旋,并未越過大(da)江(jiang)大(da)河和(he)經過長途跋涉。
隨著(zhu)時代(dai)(dai)的(de)發展,土家族(zu)(zu)多元(yuan)來源說(shuo)為大多數人(ren)所認同(tong),即以古(gu)代(dai)(dai)巴人(ren)的(de)兩支——廩(lin)君(jun)蠻(man)和(he)(he)板楯蠻(man)為主源,融合當(dang)地(di)土著(zhu)和(he)(he)進入該地(di)區的(de)漢人(ren)、濮人(ren)、楚(chu)人(ren)、烏蠻(man)等族(zu)(zu)群共同(tong)構成。可以斷定,大約自唐末五代(dai)(dai)以后,土家族(zu)(zu)這一穩定的(de)人(ren)們(men)共同(tong)體(ti)開始逐漸形(xing)成為單一民(min)族(zu)(zu)。新中國成立后,黨和(he)(he)政府組織了(le)五次調查(cha),于1956年10月,確定了(le)土家族(zu)(zu)的(de)民(min)族(zu)(zu)成份。1957年1月3日,中共中央統戰(zhan)部電告(gao)湖南省委和(he)(he)湖北、四川、貴州省委統戰(zhan)部,確定土家族(zu)(zu)為單一民(min)族(zu)(zu)。
明(ming)代,土(tu)家族(zu)人(ren)(ren)民曾被(bei)征(zheng)調到(dao)東南(nan)沿海(hai)一(yi)帶與漢、壯、苗、瑤、畬、仡佬、回等(deng)族(zu)人(ren)(ren)民一(yi)起,共同抗擊倭寇的(de)侵(qin)犯(fan)。在嘉興王江(jiang)涇等(deng)戰役中,永(yong)順、保靖的(de)“土(tu)兵”(土(tu)家、苗族(zu)士兵)屢建戰功(gong),被(bei)評為“東南(nan)戰功(gong)第一(yi)”,充分體現了(le)土(tu)家族(zu)人(ren)(ren)民和(he)各族(zu)人(ren)(ren)民共同反抗外(wai)來侵(qin)略(lve)的(de)愛國主義精神。
清雍正(zheng)十一年(1733年),鶴峰土(tu)(tu)家族人(ren)民因不堪忍受土(tu)(tu)司(si)的殘酷統治,紛紛起來暴動(dong)(dong),迫使土(tu)(tu)司(si)畏罪自縊。1795—1797年,黔東、湘西爆發(fa)了(le)(le)苗族人(ren)民反封建的起義(yi),得到土(tu)(tu)家族人(ren)民的熱烈響(xiang)應。清咸豐年間,在震(zhen)撼全國的太(tai)平天國革命(ming)運動(dong)(dong)的影響(xiang)和推動(dong)(dong)下(xia),貴州土(tu)(tu)家族和苗、侗、仡(ge)佬、漢等(deng)族人(ren)民一起,以白蓮教的支系(xi)燈花教為(wei)紐帶,高(gao)舉義(yi)旗,組(zu)織了(le)(le)紅、白、黃等(deng)號(hao)軍起義(yi),沉重地(di)打擊(ji)了(le)(le)腐朽的清王朝,表現了(le)(le)土(tu)(tu)家人(ren)民的革命(ming)斗爭精神。
從1851年開始,湘鄂(e)西土(tu)家(jia)(jia)族人民紛(fen)紛(fen)秘(mi)密結(jie)社(she)。川東南的(de)(de)“啯魯”,曾在鄂(e)西一帶活(huo)動(dong)(dong)(dong),來鳳等(deng)地(di)的(de)(de)“紅(hong)錢會(hui)”、“黑錢會(hui)”也先后興起,他(ta)們與(yu)太(tai)平(ping)天國革(ge)命運(yun)動(dong)(dong)(dong)相呼應(ying),到處與(yu)統治(zhi)階級展(zhan)開斗(dou)爭(zheng)。1861年前后在龍山一帶“哥弟(di)會(hui)”大盛(sheng)。這些秘(mi)密結(jie)社(she)的(de)(de)反(fan)(fan)(fan)(fan)封建斗(dou)爭(zheng)繼(ji)續擴(kuo)大,成為天平(ping)天國革(ge)命運(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)一支力(li)量(liang)。同年太(tai)平(ping)軍經過(guo)土(tu)家(jia)(jia)族地(di)區,得(de)到土(tu)家(jia)(jia)族人民的(de)(de)支持(chi)與(yu)配合,在湘鄂(e)西展(zhan)開轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)(de)反(fan)(fan)(fan)(fan)封建斗(dou)爭(zheng)。1884年,鄂(e)西沙子地(di)的(de)(de)各族人民因不堪天主教反(fan)(fan)(fan)(fan)動(dong)(dong)(dong)勢(shi)力(li)的(de)(de)剝(bo)削壓迫,憤(fen)起暴(bao)動(dong)(dong)(dong),殺死(si)作(zuo)惡(e)多端的(de)(de)主教一人、神(shen)甫(fu)二人,震動(dong)(dong)(dong)了整個鄂(e)西。1897年,利(li)川梨(li)花嶺等(deng)地(di)的(de)(de)各族人民在全國反(fan)(fan)(fan)(fan)帝斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)影響下,紛(fen)紛(fen)起來趕走帝國主義走狗,焚(fen)毀教堂,抗議帝國主義利(li)用(yong)宗教奴役(yi)各族人民,有力(li)打(da)擊了帝國主義在土(tu)家(jia)(jia)族地(di)區的(de)(de)侵(qin)略(lve)活(huo)動(dong)(dong)(dong)。
辛亥(hai)革命時期(qi),土(tu)(tu)家(jia)族(zu)鄧玉麟(lin)、牟(mou)鴻勛(xun)、席正銘、向(xiang)乃祺等杰出人物(wu)積極響應,為(wei)辛亥(hai)革命的成功作出了重要貢獻(xian)。民國年間(jian),土(tu)(tu)家(jia)族(zu)地(di)區又興起了“神兵(bing)運動”,提出“滅兵(bing)、滅捐、滅稅”的口號,組織農民反抗貪官污吏,進行抗捐抗稅的斗(dou)爭。
1921年(nian)中國共產黨(dang)成(cheng)立(li)后,湘(xiang)鄂西土家族(zu)地區在黨(dang)的(de)(de)(de)領(ling)(ling)導(dao)下,農民(min)運動如火如荼,蓬勃發展(zhan)。1926年(nian)來鳳等地各族(zu)農民(min)用土槍(qiang)、大(da)(da)刀、梭鏢(biao)武裝(zhuang)起來,反(fan)對苛捐雜稅,打(da)擊(ji)地主(zhu)土豪。后在桑植(zhi)、瀘(lu)溪等縣(xian)成(cheng)立(li)農民(min)協會,鎮壓(ya)惡(e)霸地主(zhu),狠狠打(da)擊(ji)封(feng)建勢力(li)。1925到1927年(nian)北伐(fa)戰爭,不(bu)少土家族(zu)子弟參加(jia)了賀龍同志所率(lv)領(ling)(ling)的(de)(de)(de)國民(min)革(ge)命軍第二十軍。在大(da)(da)革(ge)命風暴(bao)的(de)(de)(de)影響下,武陵地區的(de)(de)(de)各族(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)革(ge)命覺悟有了很大(da)(da)的(de)(de)(de)提高,反(fan)帝、反(fan)封(feng)建的(de)(de)(de)斗爭更加(jia)深入,農民(min)運動的(de)(de)(de)規模不(bu)斷擴大(da)(da)。
1927到1935年(nian)(nian),土家族人民參加中(zhong)國(guo)共產黨領導的建立湘鄂西革命(ming)根據(ju)地(di)的斗爭(zheng)(zheng)。1928年(nian)(nian)1月(yue)(yue)賀龍等同志到湘鄂西開展武裝斗爭(zheng)(zheng),經常游擊(ji)在(zai)桑(sang)植(zhi)、鶴(he)峰(feng)、咸豐、恩施、建始(shi)等地(di)。1930年(nian)(nian)5月(yue)(yue),組(zu)成(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)國(guo)工農紅(hong)軍(jun)第二(er)(er)軍(jun)團(tuan)(tuan),使湖北洪湖根據(ju)地(di)與湘鄂西根據(ju)地(di)聯成(cheng)(cheng)(cheng)一片,成(cheng)(cheng)(cheng)立中(zhong)共湘鄂西特委。桑(sang)植(zhi)、鶴(he)峰(feng)、五峰(feng)、建始(shi)等縣(xian)及(ji)龍山、宣(xuan)恩、大庸、永順等縣(xian)的部分地(di)區(qu),都建立了蘇(su)維埃政權(quan)。同年(nian)(nian)7月(yue)(yue)以(yi)后,紅(hong)二(er)(er)軍(jun)團(tuan)(tuan)東下洪湖。鶴(he)峰(feng)、桑(sang)植(zhi)等地(di)的游擊(ji)隊(dui)、赤(chi)衛隊(dui)合編成(cheng)(cheng)(cheng)紅(hong)軍(jun)警衛團(tuan)(tuan),留守湘鄂西邊區(qu)各縣(xian)。1931到1933年(nian)(nian),紅(hong)軍(jun)警衛團(tuan)(tuan)在(zai)桑(sang)植(zhi)、大庸、鶴(he)峰(feng)、恩施、咸豐、宣(xuan)恩、五峰(feng)等地(di),堅持游擊(ji)戰爭(zheng)(zheng)。1933年(nian)(nian)夏,紅(hong)軍(jun)警衛團(tuan)(tuan)與紅(hong)二(er)(er)軍(jun)團(tuan)(tuan)會(hui)合,繼(ji)續在(zai)湘鄂渝(yu)黔邊境活動。
1934年10月,賀龍、關向應同志(zhi)率(lv)領的(de)紅(hong)二(er)軍(jun)團與任弼時同志(zhi)率(lv)領的(de)紅(hong)六(liu)軍(jun)團在黔東北(bei)、渝東南交界處會師,并在桑(sang)植、大(da)庸、永順、龍山(shan)等(deng)縣發動群眾,深(shen)入土地革命,擴大(da)武裝(zhuang),配合(he)中央紅(hong)軍(jun)長征(zheng)。
1935年,許多土家(jia)族(zu)(zu)優秀(xiu)子(zi)弟(di)參加紅(hong)二方面軍(jun),長征北上(shang),奔赴(fu)抗日(ri)前線。在抗日(ri)戰爭時期,土家(jia)族(zu)(zu)人民(min)在中(zhong)共湘西(xi)特(te)委和鄂西(xi)特(te)委領導下(xia),進行了(le)轟(hong)(hong)轟(hong)(hong)烈(lie)烈(lie)的(de)(de)抗日(ri)救(jiu)亡運(yun)動。1941年,咸(xian)豐縣(xian)英勇的(de)(de)巴(ba)西(xi)壩各族(zu)(zu)人民(min)因不堪忍(ren)受國(guo)民(min)黨(dang)抓丁(ding)派(pai)款之(zhi)(zhi)苦(ku),有六十余(yu)人舉刀(dao)沖進國(guo)民(min)黨(dang)保長辦公室,殺(sha)死保長及保丁(ding)四人。1943年,永(yong)(yong)順(shun)、龍山(shan)、大庸、桑植等(deng)縣(xian)的(de)(de)土家(jia)、苗、漢族(zu)(zu)人民(min)爆發(fa)了(le)一(yi)次(ci)大規(gui)模的(de)(de)反(fan)貪官污吏的(de)(de)斗爭,起(qi)義(yi)軍(jun)攻(gong)占(zhan)了(le)永(yong)(yong)順(shun)等(deng)縣(xian)城后(hou),起(qi)義(yi)隊伍迅速壯大起(qi)來(lai),僅永(yong)(yong)順(shun)、大庸、桑植三縣(xian)的(de)(de)起(qi)義(yi)隊伍就達兩萬人以上(shang)。1944年鶴峰縣(xian)陽河(he)鄉(xiang)的(de)(de)土家(jia)族(zu)(zu)人民(min)為反(fan)對國(guo)民(min)黨(dang)的(de)(de)苛捐雜(za)稅(shui)、抓丁(ding)拉夫(fu),一(yi)百多人帶著梭鏢、馬刀(dao)等(deng)武器,殺(sha)死偽鄉(xiang)公所人員,燒毀文件,國(guo)民(min)黨(dang)政府為之(zhi)(zhi)震驚。
在解(jie)放戰爭時期(qi),土家族人(ren)(ren)民(min)紛紛組(zu)織游擊隊,密(mi)切(qie)配合(he)人(ren)(ren)民(min)解(jie)放軍進攻鄂西(xi)來鳳、鶴峰(feng)等地(di)(di),消(xiao)滅(mie)了(le)反動(dong)的地(di)(di)方(fang)武裝及(ji)國民(min)黨(dang)軍隊,摧毀了(le)國民(min)黨(dang)在湘鄂西(xi)的黑暗統治(zhi)。
早(zao)在周王朝(chao)時期,土家(jia)族(zu)(zu)地(di)區就(jiu)開始了行政建(jian)置,巴(ba)被封為子國(guo)。秦滅巴(ba),統(tong)一六國(guo)后,在巴(ba)人住地(di)設巴(ba)郡(jun)(jun)、南郡(jun)(jun)和黔中郡(jun)(jun)。從(cong)唐至(zhi)宋,中央(yang)政府對土家(jia)族(zu)(zu)地(di)區實行任用當地(di)首領(ling)進行管(guan)理的統(tong)治政策(ce),史稱羈縻政策(ce)。在唐王朝(chao)“樹其酋(qiu)長,以鎮撫之”的懷柔政策(ce)下,“雜(za)側(ce)荊、楚、巴(ba)、黔、巫中”諸蠻紛紛歸附。
從(cong)元代(dai)起,封(feng)(feng)(feng)建(jian)王朝開始在土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)地區建(jian)立土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)制(zhi)度(du),到明代(dai)日臻完善。土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)制(zhi)度(du)是(shi)一(yi)種軍政(zheng)合一(yi)的(de)組織。受中央王朝任(ren)命的(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、土(tu)(tu)(tu)(tu)官實行(xing)封(feng)(feng)(feng)建(jian)世襲制(zhi),土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)既是(shi)政(zheng)治(zhi)上(shang)的(de)統治(zhi)者(zhe),擁有一(yi)定數(shu)量的(de)武裝;又是(shi)各自(zi)區域(yu)內最大的(de)封(feng)(feng)(feng)建(jian)領主,土(tu)(tu)(tu)(tu)民與土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)是(shi)一(yi)種人身隸屬關系(xi)。元至清初,中央政(zheng)府在土(tu)(tu)(tu)(tu)家族(zu)地區設立了數(shu)十(shi)個土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si),以永順(shun)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、保靖土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、桑植土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、容美(mei)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、散毛土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、施南(nan)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、忠建(jian)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、酉陽土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、石柱(zhu)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)和思(si)州、思(si)南(nan)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)影響較大。
自(zi)清雍正五年(nian)(nian)開始,清政府(fu)在(zai)土(tu)家(jia)族地(di)區實行“改土(tu)歸流(liu)”,即廢(fei)除土(tu)官統治(zhi)(zhi),委派(pai)流(liu)官治(zhi)(zhi)理,到(dao)乾(qian)隆末年(nian)(nian),基(ji)本完成。改土(tu)歸流(liu)后,中央政府(fu)對土(tu)家(jia)族地(di)區實行與(yu)中原地(di)區相同的政治(zhi)(zhi)體制,在(zai)湘(xiang)西設立(li)永順府(fu),轄(xia)永順、宣恩、咸豐(feng)、來鳳、利川(chuan)、建始六縣(xian)和鶴峰州、長樂縣(xian),渝東南設立(li)酉陽(yang)直隸州(轄(xia)酉陽(yang)、秀山)和石柱直隸廳(ting);黔東北設有思(si)南府(fu)(轄(xia)印江、安(an)化和沿(yan)河彈壓委員)和銅仁府(fu)。在(zai)府(fu)縣(xian)以下(xia),用保甲(jia)制代(dai)替(ti)原土(tu)家(jia)族的基(ji)層組織(zhi)“旗”。
1957年(nian)9月(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri)經(jing)國務院批(pi)準,原湘西苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(1952年(nian)建立(li))改為湘西土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)。1980年(nian)5月(yue)(yue)(yue),來鳳土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)和(he)鶴峰土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)先后成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立(li)。1983年(nian)11月(yue)(yue)(yue)7日(ri)(ri),秀山土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立(li),11月(yue)(yue)(yue)11日(ri)(ri),酉(you)陽(yang)土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立(li)。1983年(nian)12月(yue)(yue)(yue)1日(ri)(ri),鄂(e)西土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立(li)(1993年(nian)4月(yue)(yue)(yue)改為恩施土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou))。1984年(nian)11月(yue)(yue)(yue)10日(ri)(ri),彭水苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立(li),11月(yue)(yue)(yue)13日(ri)(ri),黔江土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立(li),11月(yue)(yue)(yue)18日(ri)(ri),石柱土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立(li),12月(yue)(yue)(yue)8日(ri)(ri)長陽(yang)土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立(li),12月(yue)(yue)(yue)12日(ri)(ri),五峰土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立(li)。1987年(nian)11月(yue)(yue)(yue)20日(ri)(ri)和(he)23日(ri)(ri)印江土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)和(he)沿(yan)河土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)先后成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立(li)。
土家族(zu)在歷史上與(yu)漢族(zu)接觸(chu)較早。據史籍記載,五代(dai)梁(liang)開平(ping)四年(nian)(910年(nian)),土家族(zu)人民即以農業(ye)生產為主(zhu),并喜漁獵,不(bu)事商賈(jia)。生產時(shi),男女一(yi)樣勞動,伐木燒畬(即刀耕(geng)火種(zhong)),播種(zhong)雜(za)糧,不(bu)施肥,不(bu)灌溉,待(dai)地力盡時(shi),再轉(zhuan)移(yi)他(ta)處,另(ling)行開墾,農業(ye)產量低。
在漢族(zu)的影(ying)響(xiang)下,冶煉和手工(gong)業都(dou)有相當(dang)發展。后(hou)晉高(gao)祖天福五(wu)年(940年),土(tu)家(jia)(jia)族(zu)上層統(tong)治者彭士(shi)愁(chou)就和楚王馬希范在溪州(今(jin)永順)會溪坪結盟(meng),鑄銅(tong)柱(zhu)為記。銅(tong)柱(zhu)重(zhong)五(wu)千余斤(jin),高(gao)一(yi)丈(zhang)二尺(chi),周圍(wei)約三、四尺(chi),六棱(leng)中(zhong)空,銅(tong)質皎潔發光,刻字十分精巧。銅(tong)柱(zhu)是(shi)否(fou)出自土(tu)家(jia)(jia)族(zu),尚不能完(wan)全肯定,但是(shi)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)接受了漢族(zu)先進生產技術的影(ying)響(xiang)是(shi)可以肯定的。
隨著農業生產的(de)(de)(de)逐漸發展(zhan),土(tu)家(jia)族(zu)(zu)與(yu)漢(han)、苗等族(zu)(zu)的(de)(de)(de)商(shang)(shang)業貿易也有(you)了(le)發展(zhan)。五(wu)代時,溪州人(ren)購買漢(han)貨(huo),漢(han)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)收購土(tu)特產,彼此(ci)互(hu)通有(you)無。這(zhe)時土(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)生產關系主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要是封(feng)建(jian)(jian)領主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)經(jing)濟。彭士愁就(jiu)是食(shi)邑三(san)百戶(hu)的(de)(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)領主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。在封(feng)建(jian)(jian)領主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)統治(zhi)下,大(da)(da)(da)部(bu)分良田沃土(tu)為“土(tu)官”、“舍(she)把”、“頭人(ren)”所分占。封(feng)建(jian)(jian)領主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)通過勞役地(di)租和實物(wu)地(di)租等形式(shi),對廣大(da)(da)(da)農民(min)(min)(農奴)進行殘酷剝(bo)削和壓榨(zha),特別是封(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)者為了(le)密切與(yu)歷代中(zhong)央王朝(chao)的(de)(de)(de)關系和取得更多的(de)(de)(de)“回(hui)賜”,以鞏(gong)固其封(feng)建(jian)(jian)統治(zhi),殘酷地(di)剝(bo)削轄區(qu)內(nei)勞動人(ren)民(min)(min),將剝(bo)削來的(de)(de)(de)部(bu)分財(cai)物(wu),向(xiang)封(feng)建(jian)(jian)王朝(chao)“納(na)貢”。到了(le)明代,這(zhe)種(zhong)“納(na)貢”、“回(hui)賜”的(de)(de)(de)次數更加頻繁,規模也日益(yi)擴大(da)(da)(da)。隨著這(zhe)種(zhong)“納(na)貢”、“回(hui)賜”的(de)(de)(de)往來,民(min)(min)間貿易也有(you)較(jiao)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)發展(zhan),漢(han)族(zu)(zu)商(shang)(shang)人(ren)、農民(min)(min)大(da)(da)(da)量遷入,大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)促進了(le)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)地(di)區(qu)經(jing)濟的(de)(de)(de)發展(zhan),使之逐漸接近當地(di)漢(han)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)水平(ping)。
隨(sui)著(zhu)生(sheng)(sheng)產力的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan),加以(yi)漢(han)族(zu)地(di)區封(feng)建(jian)地(di)主(zhu)經(jing)濟(ji)和(he)文(wen)化影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong),土(tu)(tu)(tu)家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)發展(zhan)呈現不(bu)平衡(heng)現象。12世紀(ji)初(chu),鄂(e)西土(tu)(tu)(tu)家族(zu)地(di)區地(di)曠(kuang)人(ren)(ren)稀,少數(shu)占(zhan)有大量田地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)豪之家,為了滿足(zu)自己豪奢生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao),多方引誘漢(han)族(zu)農(nong)民遷去(qu)開墾,規定:凡漢(han)人(ren)(ren)承耕土(tu)(tu)(tu)地(di),只要(yao)本人(ren)(ren)提供勞役(yi),不(bu)需(xu)全家服勞役(yi);所開墾的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)地(di)與(yu)蓋的(de)(de)(de)(de)(de)房屋,可以(yi)買賣(mai);客戶死亡,妻(qi)女可以(yi)改嫁(jia);憑文(wen)約付貨款,不(bu)隨(sui)便勒索等(deng)等(deng)。這些規定客觀上(shang)對土(tu)(tu)(tu)家族(zu)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)發展(zhan)起了一定的(de)(de)(de)(de)(de)促進作用(yong)。漢(han)族(zu)農(nong)民的(de)(de)(de)(de)(de)遷入(ru)不(bu)僅帶(dai)去(qu)了先進的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產工具,也帶(dai)去(qu)了豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產經(jing)驗。這時(shi),鄂(e)西土(tu)(tu)(tu)家族(zu)地(di)區已出現了土(tu)(tu)(tu)地(di)買賣(mai)現象,地(di)主(zhu)經(jing)濟(ji)逐漸發展(zhan)起來,與(yu)封(feng)建(jian)領(ling)主(zhu)經(jing)濟(ji)同(tong)時(shi)并存,而(er)在湘西土(tu)(tu)(tu)家族(zu)地(di)區封(feng)建(jian)領(ling)主(zhu)經(jing)濟(ji)仍占(zhan)統治地(di)位。
明(ming)末清(qing)初,土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)農(nong)(nong)民(min)(min)已大(da)量使用(yong)從漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區輸入(ru)的(de)(de)各(ge)種(zhong)先(xian)進(jin)農(nong)(nong)具,如鐵(tie)(tie)鏵犁、鐵(tie)(tie)鐮、鐵(tie)(tie)耙等(deng)(deng),還(huan)學會制造與使用(yong)“蜈蚣車”、“沖筒”、“水(shui)磨”、“水(shui)碓”、“水(shui)碾”等(deng)(deng)。在漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區地(di)(di)主(zhu)(zhu)經(jing)濟(ji)的(de)(de)影(ying)響下,土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區土(tu)地(di)(di)買賣盛行(xing),封建(jian)領主(zhu)(zhu)開始用(yong)剝削(xue)來(lai)的(de)(de)財富,四(si)處購買土(tu)地(di)(di)或侵占民(min)(min)田(tian),逐漸向地(di)(di)主(zhu)(zhu)經(jing)濟(ji)轉化。漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)商人、農(nong)(nong)民(min)(min)大(da)量遷入(ru),許多漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)商人“累資(zi)百萬,置田(tian)廬,締(di)姻親”,變成(cheng)地(di)(di)主(zhu)(zhu)。“縣屬巨族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu),自來(lai)客籍為(wei)多。”土(tu)司利用(yong)其占有大(da)量土(tu)地(di)(di)和(he)政治(zhi)上的(de)(de)特權,對土(tu)家(jia)、苗、漢(han)等(deng)(deng)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)農(nong)(nong)民(min)(min)進(jin)行(xing)殘酷的(de)(de)壓迫和(he)剝削(xue),農(nong)(nong)民(min)(min)除遭受各(ge)種(zhong)形式的(de)(de)地(di)(di)租剝削(xue)外,還(huan)要承擔各(ge)種(zhong)差役(yi),繳(jiao)納貢賦。苛捐雜稅名目繁多,有“火坑錢”、“鋤頭錢”等(deng)(deng)二(er)、三十(shi)種(zhong)。土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)過著牛馬不如的(de)(de)痛(tong)苦生活。
清雍正年(nian)(nian)間實行(xing)“改(gai)土(tu)(tu)(tu)(tu)歸流(liu)”,徹底(di)打破(po)了(le)“漢(han)不(bu)(bu)入(ru)(ru)峒,蠻不(bu)(bu)出境”的(de)(de)(de)(de)(de)禁(jin)令,大(da)批漢(han)地(di)(di)(di)流(liu)民(min)進入(ru)(ru)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu),民(min)間往來日益頻繁;與此同時(shi),清政府強制推行(xing)漢(han)文化,這些都極大(da)地(di)(di)(di)改(gai)變(bian)了(le)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產方式(shi)和(he)生(sheng)活方式(shi),在客觀上進一(yi)步促進了(le)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)經濟(ji)(ji)(ji)迅(xun)速發展(zhan),對(dui)于土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)政治、經濟(ji)(ji)(ji)、文化上的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)起了(le)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)積極作用。1840年(nian)(nian)以后,由(you)于英、美等帝國主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)(ru)侵(qin),大(da)批洋貨充斥市(shi)場(chang)。同時(shi)又大(da)量掠(lve)奪廉價的(de)(de)(de)(de)(de)桐(tong)油、茶葉(xie)、藥材等土(tu)(tu)(tu)(tu)特(te)產,土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)大(da)量種(zhong)植(zhi)鴉片(pian),破(po)壞了(le)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)自給自足的(de)(de)(de)(de)(de)自然經濟(ji)(ji)(ji),使(shi)農(nong)村日益破(po)產,廣(guang)大(da)農(nong)民(min)紛紛失去土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)。解放前,土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)聚居的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)區(qu)(qu),土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)占(zhan)總(zong)人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)5-7%,占(zhan)有(you)(you)全部土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)40-50%,有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)達70%;貧(pin)雇農(nong)約占(zhan)總(zong)人(ren)(ren)口60%,僅占(zhan)有(you)(you)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)10%左右;中農(nong)占(zhan)總(zong)人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)25-30%,占(zhan)有(you)(you)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)27-35%;其余土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)為富農(nong)和(he)小(xiao)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)出租者占(zhan)有(you)(you)。在國民(min)黨統治時(shi)期,土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)、官僚(liao)、土(tu)(tu)(tu)(tu)匪三位一(yi)體,打家(jia)劫(jie)寨(zhai),殺人(ren)(ren)放火(huo),派兵抓丁,苛捐雜(za)稅,使(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)陷(xian)于悲慘的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活,一(yi)般每年(nian)(nian)缺糧六個月。“火(huo)灶當(dang)棉襖,蕨根當(dang)糧草,竹(zhu)片(pian)當(dang)燈火(huo),赤腳當(dang)鞋跑”的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)謠,正是(shi)解放前土(tu)(tu)(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)貧(pin)苦生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)寫照。
新中國成立初期(qi),土家(jia)族地區只有一些簡(jian)單(dan)的(de)手(shou)工(gong)(gong)(gong)作坊(fang),這些手(shou)工(gong)(gong)(gong)作坊(fang)主要(yao)從事竹木(mu)制(zhi)品(pin)、日用陶器、食品(pin)加工(gong)(gong)(gong)和硫(liu)磺、煤炭等(deng)(deng)的(de)生產(chan)。經過50余年的(de)發展,特別是1978年以來(lai)的(de)發展,土家(jia)族地區已逐步形成以卷(juan)煙(yan)、化工(gong)(gong)(gong)、能源、建材等(deng)(deng)為支柱產(chan)業(ye)(ye)的(de)現代工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)體系,工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)產(chan)品(pin)日漸豐富(fu),工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)產(chan)值(zhi)大幅增長(chang),許多工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)產(chan)品(pin)獲得“省(sheng)優(you)”、“部優(you)”稱號,有的(de)產(chan)品(pin)還(huan)打入國際市場。
過去,土(tu)(tu)家(jia)族(zu)信仰多神,表現為(wei)自(zi)然崇(chong)拜(bai)、圖騰崇(chong)拜(bai)、祖先(xian)崇(chong)拜(bai)、土(tu)(tu)王崇(chong)拜(bai)等,巫風巫俗尤(you)烈,道教(jiao)、佛教(jiao)和基督教(jiao)的先(xian)后傳入也對(dui)土(tu)(tu)家(jia)人的信仰產(chan)生了(le)一定影響。
土家(jia)(jia)人每逢(feng)出獵(lie)(lie),要祭(ji)祀獵(lie)(lie)神(shen)(shen)。龍山、來鳳、永順等(deng)地(di)把獵(lie)(lie)神(shen)(shen)稱為(wei)“梅(mei)(mei)山娘(niang)娘(niang)”、“云霄(xiao)娘(niang)娘(niang)”或“梅(mei)(mei)嫦”,長陽、五峰、鶴峰一帶則供奉張五郎。獵(lie)(lie)神(shen)(shen)神(shen)(shen)像(xiang)供在堂屋中,凡進山打獵(lie)(lie),獵(lie)(lie)人必(bi)先(xian)敬獵(lie)(lie)神(shen)(shen),祈(qi)求(qiu)護佑平(ping)安,多(duo)獲獵(lie)(lie)物,并許愿(yuan):“大財(cai)大謝(xie),小(xiao)財(cai)小(xiao)謝(xie)”。土家(jia)(jia)族地(di)區土地(di)廟林(lin)立(li),供祭(ji)的(de)有掌管坡上五谷的(de)“山神(shen)(shen)土地(di)”,管理家(jia)(jia)禽(qin)家(jia)(jia)畜(chu)的(de)“家(jia)(jia)先(xian)土地(di)”,協(xie)助狩獵(lie)(lie)、保護安全的(de)“梅(mei)(mei)山土地(di)”等(deng)。
白(bai)虎(hu)在土家人的心(xin)目中有著舉足(zu)輕重的地位(wei)。土家族自稱是(shi)“白(bai)虎(hu)之(zhi)后(hou)”,以白(bai)虎(hu)為祖神,時(shi)(shi)時(shi)(shi)處處不忘敬(jing)奉(feng)。每家的神龕上(shang)常(chang)年供奉(feng)一只木雕(diao)的白(bai)虎(hu)。結婚時(shi)(shi),男方正堂大方桌上(shang)要鋪虎(hu)毯,象征祭(ji)祀虎(hu)祖。在祭(ji)祀性的“跳喪鼓(gu)”中,有很多模仿老虎(hu)洗臉(lian)、擺尾(wei)、行走、捕食(shi)的動作。
土(tu)家族每(mei)逢年節(jie)都(dou)要大祭(ji)祖(zu)先(xian)(xian),初一、十五(wu)也要進行(xing)小(xiao)祭(ji)。清(qing)明時節(jie)要給(gei)祖(zu)先(xian)(xian)上墳(fen)。七月中(zhong)旬(xun)左右為月半,又(you)稱亡人節(jie),要祭(ji)祖(zu)掃墓或(huo)在家里祭(ji)祀(si)祖(zu)先(xian)(xian),民間有“年小(xiao)月半大”之說(shuo)。
土家(jia)地(di)區(qu)較普遍的(de)是敬(jing)土王。湘西土家(jia)族在解放前以彭公爵主(zhu)、向大官人和田(tian)好漢為(wei)(wei)土王神。逢年(nian)過節,均(jun)須祭(ji)祀。特(te)別是正月(yue)初一(yi)至十五在擺手堂舉行的(de)“擺手”調年(nian)或(huo)過“社(she)日”的(de)祭(ji)拜(bai)甚為(wei)(wei)莊嚴。永順(shun)、龍山還有“八(ba)部天(tian)神廟”,傳說八(ba)部天(tian)神是彭公爵主(zhu)的(de)贊(zan)將,死后升為(wei)(wei)神靈的(de)土官、土將。鄂西有覃(tan)、田(tian)、向三土王,渝黔一(yi)帶信仰冉(ran)、馬、田(tian)、楊幾姓(xing)土王。
由于受到漢族的(de)(de)影響越來越大(da),廣(guang)大(da)土(tu)(tu)家(jia)(jia)地(di)區修宗祠,供家(jia)(jia)先的(de)(de)逐漸增多(duo),只有(you)較偏僻的(de)(de)山寨才保存(cun)著(zhu)土(tu)(tu)主或土(tu)(tu)王廟祭祀(si)的(de)(de)遺(yi)跡。土(tu)(tu)家(jia)(jia)族重巫(wu)信(xin)鬼,巫(wu)術活(huo)(huo)動極為盛行。土(tu)(tu)家(jia)(jia)語稱巫(wu)師(shi)為“梯瑪”,漢語叫“土(tu)(tu)老師(shi)”,舉凡土(tu)(tu)家(jia)(jia)村寨的(de)(de)祭祀(si)、許愿、還愿、婚喪生育、排解(jie)糾紛、疑難占卜和(he)典禮擺手等等活(huo)(huo)動,都請梯瑪主持。道(dao)教(jiao)和(he)佛教(jiao)傳入土(tu)(tu)家(jia)(jia)族地(di)區較早。東漢五斗米教(jiao)在“巴郡南郡蠻”地(di)方就流行一時。道(dao)教(jiao)與土(tu)(tu)家(jia)(jia)族以敬祖(zu)神為主的(de)(de)原始宗教(jiao)信(xin)仰彼(bi)此滲透,雜陳互(hu)化。
基督教的進入則相(xiang)對晚(wan)得多,且影(ying)響較小(xiao),規(gui)模(mo)不大,還因其作為侵略工具而遭到土家群眾的強烈反對。
土家族(zu)日常主(zhu)食(shi)(shi)苞谷、稻米,輔以紅薯(shu)、馬鈴薯(shu)等。菜(cai)肴以酸辣(la)為其主(zhu)要特點(dian),尤喜將黃(huang)豆磨細(xi),漿(jiang)渣不分,煮沸澄清,加菜(cai)葉煮熟,制成合渣。其它較有(you)特點(dian)的食(shi)(shi)物還有(you)粑粑、臘肉、油茶、合菜(cai)、團(tuan)馓(san)等。
土家族喜(xi)歡(huan)飲酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu),其(qi)中(zhong)常見(jian)的是用糯米(mi)、高粱釀制(zhi)的甜酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)咂(za)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。咂(za)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu),一(yi)般把薛曲和(he)雜(za)糧置(zhi)于壇中(zhong)密(mi)封,少(shao)則半年(nian),多(duo)則二(er)、三年(nian),久(jiu)之成酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。待客人(ren)(ren)到(dao)來時,取置(zhi)堂(tang)案(an)正中(zhong),以細(xi)竹通節為竿,插壇底,堂(tang)中(zhong)置(zhi)案(an),兩(liang)旁分放雞、鴨、魚、肉等,各置(zhi)筷子(zi)一(yi)雙(shuang),而(er)不設坐(zuo),由主婦開(kai)壇,主人(ren)(ren)請客人(ren)(ren)上前依次(ci)輪流(liu)咂(za)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu),后舉筷而(er)食,彼此不以為嫌,邊(bian)吸邊(bian)食,邊(bian)唱邊(bian)跳,載歌(ge)載舞。
在服飾方(fang)面,土家人(ren)尚儉(jian)樸,喜寬松。
傳統衣料多為(wei)自(zi)織自(zi)紡的青(qing)藍色土布(bu)(bu)或麻布(bu)(bu),史書上稱為(wei)“溪布(bu)(bu)”、“峒(tong)布(bu)(bu)”。
女裝上(shang)(shang)衣矮(ai)領右衽,領上(shang)(shang)鑲(xiang)嵌三(san)條花邊(俗稱“三(san)股筋”),襟邊及(ji)袖口(kou)貼三(san)條小花邊欄(lan)桿;下(xia)穿(chuan)“八幅羅(luo)裙(qun)”,裙(qun)褶多(duo)而(er)直(zhi),后改為褲(ku)(ku)腳上(shang)(shang)鑲(xiang)三(san)條彩色(se)花邊的(de)大(da)筒褲(ku)(ku);姑娘素裝是外套黑(hei)布(bu)(bu)單(dan)褂(gua),春秋季節多(duo)穿(chuan)白衣,外套黑(hei)褂(gua),色(se)似(si)鴉(ya)鵲,稱之為“鴉(ya)鵲衣”。頭發挽髻,戴帽或者用布(bu)(bu)纏頭,喜戴耳、項(xiang)、手(shou)、足圈等(deng)銀飾物(wu)。
男式上衣為(wei)“琵琶襟”,后(hou)來逐漸穿對襟短(duan)衫和無(wu)領(ling)滿(man)襟短(duan)衣;纏腰布(bu)帶;褲(ku)子肥大,褲(ku)腳大而(er)短(duan),皆為(wei)青、藍布(bu)色(se),多打綁腿;頭(tou)包青絲帕或五(wu)六(liu)尺長(chang)的白布(bu),呈“人”字形;腳穿偏耳(er)草(cao)(cao)鞋、滿(man)耳(er)草(cao)(cao)鞋、布(bu)鞋或釘鞋。
隨著時代的發展(zhan),很多地方的土家族穿(chuan)著已經與漢(han)族差不多,只有(you)在隆(long)重(zhong)集會和節(jie)日,或偏僻山村,才能見到土家族的傳統服飾。
土家族的傳(chuan)統民居主要有茅草屋、土磚瓦(wa)屋、木架板壁屋、吊腳樓(lou)四(si)種(zhong)類型,除此之外還有石板屋和巖洞。
民居結(jie)構分為(wei)正(zheng)(zheng)屋(wu)、廂房和司檐(yan):正(zheng)(zheng)屋(wu)大(da)多(duo)為(wei)三間(jian),中間(jian)一(yi)間(jian)為(wei)堂(tang)屋(wu),前(qian)(qian)面有“吞(tun)口”;在正(zheng)(zheng)屋(wu)兩頭前(qian)(qian)面并與(yu)正(zheng)(zheng)屋(wu)垂直的兩間(jian)為(wei)廂房;正(zheng)(zheng)屋(wu)后面的為(wei)司檐(yan),也稱拖檐(yan)。家庭富裕的建成四合屋(wu),四合屋(wu)的前(qian)(qian)面稱門樓子,中間(jian)為(wei)天井(jing)。
土家族(zu)多聚族(zu)而居,民(min)居自成群落。
土(tu)(tu)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)住所(suo)一(yi)(yi)般為(wei)(wei)一(yi)(yi)正兩廂(xiang),也有(you)(you)一(yi)(yi)正一(yi)(yi)廂(xiang)的(de)(de)(de),其中廂(xiang)房(fang)為(wei)(wei)吊(diao)(diao)腳(jiao)樓。吊(diao)(diao)腳(jiao)樓的(de)(de)(de)地基(ji)低于正屋的(de)(de)(de)地基(ji),在其地基(ji)上(shang)(shang)豎(shu)立十幾(ji)根木(mu)(mu)柱,木(mu)(mu)柱上(shang)(shang)鋪木(mu)(mu)板(ban)(樓板(ban)),以木(mu)(mu)板(ban)為(wei)(wei)壁,一(yi)(yi)般二至三層。吊(diao)(diao)腳(jiao)樓的(de)(de)(de)前面有(you)(you)陽(yang)(yang)臺(tai),兩邊有(you)(you)走(zou)廊(lang)。陽(yang)(yang)臺(tai)和走(zou)廊(lang)排(pai)柱懸(xuan)空(kong),懸(xuan)柱的(de)(de)(de)末端有(you)(you)圓錐形(xing)雕(diao)(diao)(diao)飾,名為(wei)(wei)吊(diao)(diao)進瓜。陽(yang)(yang)臺(tai)和走(zou)廊(lang)的(de)(de)(de)欄桿多由木(mu)(mu)條組成(cheng),富(fu)裕之(zhi)家(jia)在欄桿上(shang)(shang)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)畫鳳(feng),在窗子和門上(shang)(shang)精(jing)雕(diao)(diao)(diao)細刻。陽(yang)(yang)臺(tai)的(de)(de)(de)屋檐為(wei)(wei)飛檐翅角(jiao),其遮(zhe)檐用長條木(mu)(mu)板(ban)釘封(feng)檐口。鄂西土(tu)(tu)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)吊(diao)(diao)腳(jiao)樓因前有(you)(you)陽(yang)(yang)臺(tai)、兩邊有(you)(you)走(zou)廊(lang),互成(cheng)轉角(jiao)之(zhi)勢,故(gu)名轉角(jiao)吊(diao)(diao)腳(jiao)樓。吊(diao)(diao)腳(jiao)樓集建(jian)筑、繪畫、雕(diao)(diao)(diao)刻藝術于一(yi)(yi)體,是(shi)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)建(jian)筑雕(diao)(diao)(diao)刻藝術的(de)(de)(de)杰出代表。
土家(jia)族人(ren)十分(fen)(fen)注重禮(li)(li)儀。過(guo)去婦女懷孕后,要(yao)(yao)請土老師(shi)行法事“安胎”、驅邪。分(fen)(fen)娩,一(yi)(yi)般(ban)要(yao)(yao)請“接生(sheng)婆(po)(po)(po)”,要(yao)(yao)敬祭生(sheng)育女神(shen)巴山(shan)婆(po)(po)(po)婆(po)(po)(po)。嬰兒降生(sheng)后,父親懷抱“報喜雞(ji)”去岳(yue)母(mu)(mu)家(jia)報喜,男孩用(yong)公雞(ji),女孩用(yong)母(mu)(mu)雞(ji)。三天(tian)后,岳(yue)母(mu)(mu)家(jia)以及(ji)親友們挑著禮(li)(li)品前來(lai)賀喜,即“打三朝(chao)(chao)”。滿月(yue)那天(tian),岳(yue)母(mu)(mu)家(jia)要(yao)(yao)送來(lai)衣物(wu),給嬰兒“放(fang)腳”,正式穿上(shang)衣褲,稱作“滿月(yue)酒”或“祝(zhu)米酒”。在(zai)當代,實際上(shang)很多(duo)地方的(de)土家(jia)族都(dou)把“打三朝(chao)(chao)”與“滿月(yue)酒”(祝(zhu)米酒)合(he)二為一(yi)(yi),統稱“打三朝(chao)(chao)”。
土家族的語(yu)言(yan)(yan)屬于漢(han)藏(zang)語(yu)系(xi)藏(zang)緬語(yu)族,接(jie)近彝語(yu)支,分為(wei)南部(bu)方(fang)言(yan)(yan)和北部(bu)方(fang)言(yan)(yan)。
除湘西土(tu)家族(zu)苗族(zu)自(zi)治州瀘溪縣潭(tan)溪鄉的土(tu)家族(zu)操南(nan)部(bu)方言外,其(qi)余土(tu)家族(zu)均(jun)操北部(bu)方言。
土家(jia)族沒有本民族文(wen)字,長期以來使用漢文(wen)。
絕大多數土(tu)家(jia)人(ren)都通用漢語,部分人(ren)兼通苗語,只有酉水流域永順、龍山、來鳳等縣的部分土(tu)家(jia)人(ren)會說土(tu)家(jia)話。
擺(bai)手(shou)(shou)舞(wu)(wu)是(shi)土家(jia)族比較流行的一種古老舞(wu)(wu)蹈(dao),包括(kuo)狩獵舞(wu)(wu)、農事(shi)舞(wu)(wu)、生(sheng)活舞(wu)(wu)、軍事(shi)舞(wu)(wu)等,它節奏鮮(xian)明(ming),形象優美,舞(wu)(wu)姿(zi)樸素,有著(zhu)顯著(zhu)的民族特點和(he)濃厚的生(sheng)活氣息,深為(wei)土家(jia)族人民所喜愛。擺(bai)手(shou)(shou)舞(wu)(wu)根據規(gui)模大(da)小可分為(wei)大(da)擺(bai)手(shou)(shou)和(he)小擺(bai)手(shou)(shou)。每年春節期(qi)間,土家(jia)村寨籌(chou)辦祭(ji)品,參神拜祖(zu),“男女相攜(xie),翩(pian)躚進退”,載歌載舞(wu)(wu)。到了(le)現在,擺(bai)手(shou)(shou)舞(wu)(wu)已逐漸褪(tun)去祭(ji)祀程序,發展成(cheng)為(wei)純粹的娛樂性的歌舞(wu)(wu)。
伴隨擺手(shou)(shou)舞產生(sheng)的(de)(de)擺手(shou)(shou)歌俗稱“舍巴(ba)歌”,它是(shi)土家族的(de)(de)創世(shi)史(shi)詩(shi),由祭祀歌和(he)伴舞歌兩部分組成。擺手(shou)(shou)歌描述了(le)(le)人(ren)類起(qi)源,追(zhui)溯了(le)(le)民族來源和(he)遷(qian)徙歷史(shi),歌頌了(le)(le)祖(zu)先(xian)業績和(he)英(ying)雄事跡(ji),表(biao)達了(le)(le)土家人(ren)對生(sheng)活的(de)(de)熱愛(ai)和(he)理想(xiang)的(de)(de)追(zhui)求(qiu)。擺手(shou)(shou)歌篇幅浩繁,氣勢恢宏(hong),詩(shi)句動人(ren),自由活潑,富有戲劇性(xing),長期在人(ren)民群(qun)眾中(zhong)廣泛傳誦(song)。
山(shan)歌更是土家族人(ren)民(min)喜愛的(de)民(min)間(jian)文(wen)藝,它質樸自然,鄉土氣息濃郁,主要反(fan)映人(ren)們的(de)勞動生產和愛情生活(huo),歌詞以二、四、五(wu)三(san)種句式居多,有單唱、對唱、一人(ren)唱眾(zhong)人(ren)合等(deng)(deng)形式。從歌唱樣式上看(kan),土家山(shan)歌“高腔”抒(shu)情,稱“喊山(shan)歌”;“平腔”敘(xu)事,為“唱山(shan)歌”,且分(fen)類細致,采茶歌、穿號子(zi)、翻山(shan)調(diao)等(deng)(deng)曲式各異,韻律(lv)跌宕。
民歌“竹枝(zhi)詞”源于(yu)古代(dai)巴人踏蹄(ti)之歌,最早流傳于(yu)三峽與湘鄂西一(yi)帶。唐代(dai)中葉,詩(shi)人劉禹錫(xi)吸(xi)收土(tu)家(jia)(jia)民歌的(de)營養進行創(chuang)作(zuo)(zuo),后經(jing)宋代(dai)文人的(de)改造加(jia)工,形成(cheng)了一(yi)種明白曉(xiao)暢、別具一(yi)格(ge)的(de)文體。明清(qing)之際,不少土(tu)家(jia)(jia)文人利用(yong)竹枝(zhi)詞體裁創(chuang)作(zuo)(zuo)了大量(liang)反映土(tu)家(jia)(jia)族地(di)區風土(tu)人情的(de)作(zuo)(zuo)品,成(cheng)為土(tu)漢文化(hua)相互補益、共同發(fa)展的(de)典范(fan)。
土家(jia)族(zu)打擊(ji)樂(le)(le)“打溜子”,以其獨(du)特韻味(wei),豐富曲(qu)牌而聞名,多用于(yu)民間喜慶(qing)活(huo)動,如(ru)今因被賦(fu)予新(xin)的(de)時代內(nei)容而大放異彩(cai),廣泛運(yun)用于(yu)建新(xin)房、送新(xin)兵、迎勞模(mo)、慶(qing)豐收(shou)和各種(zhong)民族(zu)節(jie)慶(qing)中。尤以長(chang)陽吹打樂(le)(le)為代表,它(ta)由嗩吶或土笛與鼓、鑼、鈸等(deng)打擊(ji)樂(le)(le)器合奏(zou),分(fen)為不同場合使用的(de)堂調(diao)(diao)、大調(diao)(diao)、客(ke)調(diao)(diao)、菜(cai)調(diao)(diao)、笛調(diao)(diao)、喪調(diao)(diao)、綜合調(diao)(diao)等(deng)七種(zhong)類型(xing)。
跳(tiao)“毛古斯”是土(tu)家族民間古老的(de)集歌、舞(wu)、話為(wei)一體(ti)的(de)“似(si)劇似(si)舞(wu)”的(de)祭神戲劇。演劇者渾身(shen)用(yong)稻草、茅(mao)草、樹葉包(bao)扎(zha)著,扮(ban)成祖輩(bei)兒孫(sun)一家人(ren),動作粗狂滑(hua)稽,或碎步進退,曲膝抖身(shen),或左右跳(tiao)擺,渾身(shen)顫動,或搖頭聳(song)肩,且(qie)自始至終伴(ban)講(jiang)語(yu)詞怪誕的(de)土(tu)話,唱土(tu)語(yu)歌。
儺戲是舊時(shi)迎神賽會、驅逐疫鬼的一(yi)種儀式,又稱地戲、儺堂(tang)戲、儺愿(yuan)(yuan)戲、還(huan)儺愿(yuan)(yuan),事主(zhu)家有所求(qiu)之事即向神許下愿(yuan)(yuan)心,愿(yuan)(yuan)心已了就由巫師代事主(zhu)家向神還(huan)愿(yuan)(yuan)。演出時(shi)以三五人(ren)(ren)頭戴(dai)木制面具,一(yi)人(ren)(ren)主(zhu)唱,眾人(ren)(ren)合之,隨(sui)著鑼鼓的伴(ban)奏且唱且跳,雖動作呆板但不失風趣詼諧,歌腔(qiang)單調卻(que)也詞粗理正。土家族的儺戲,被稱為“中國戲劇的活化石”。
土家族的(de)傳統工藝有染(ran)織、編(bian)織、刺(ci)繡(xiu)、雕刻、繪畫、剪紙等,尤以(yi)“西蘭卡(ka)普”最為(wei)典型。
土家(jia)(jia)族婦(fu)女善紡細布(bu),自(zi)織自(zi)染(ran)的(de)“土布(bu)”、“土錦”經(jing)久耐用,編織的(de)“土花鋪蓋”,土家(jia)(jia)語稱“西蘭卡普”,以(yi)深(shen)色(se)錦線(xian)為經(jing)線(xian),各(ge)種(zhong)色(se)彩的(de)粗(cu)絲、棉、毛絨線(xian)為緯線(xian),進(jin)行手工挑(tiao)織。
西蘭卡(ka)普織工精巧(qiao),色彩絢(xuan)麗(li),圖(tu)(tu)案新穎(ying),多(duo)達幾百(bai)種(zhong),一般分(fen)為三種(zhong)類型:一是(shi)自然(ran)景(jing)物、禽獸(shou)、家什器具、鮮花百(bai)草;二是(shi)幾何(he)圖(tu)(tu)形(xing),最常見的(de)是(shi)“卍”字圖(tu)(tu),單八勾、雙(shuang)八勾等;三是(shi)文字圖(tu)(tu)案,如喜、福、壽等。整體效(xiao)果古(gu)樸典雅,層次(ci)分(fen)明,惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖,光彩奪目,是(shi)中國三大名錦之(zhi)一。
土家族民間非常重視傳(chuan)統節(jie)日(ri),自(zi)年始(shi)至年終(zhong),可謂(wei)月月有節(jie)。
正臘月間的年(nian)節(jie)(jie)(jie)(jie)(過趕年(nian))、元宵節(jie)(jie)(jie)(jie),二月社日、花朝節(jie)(jie)(jie)(jie),三月寒食節(jie)(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)(jie),四(si)月初(chu)(chu)八(ba)牛王節(jie)(jie)(jie)(jie),五月端午節(jie)(jie)(jie)(jie),六(liu)月初(chu)(chu)六(liu)向(xiang)王節(jie)(jie)(jie)(jie),七月乞巧節(jie)(jie)(jie)(jie)、女兒會(hui)、月半節(jie)(jie)(jie)(jie),八(ba)月十五中秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)(jie),九月初(chu)(chu)九重(zhong)陽(yang)節(jie)(jie)(jie)(jie),十月初(chu)(chu)一“寒衣節(jie)(jie)(jie)(jie)”等(deng)等(deng),都是較為重(zhong)大的節(jie)(jie)(jie)(jie)日。
在眾多節日中,以(yi)“過(guo)(guo)趕(gan)年(nian)”最具特色,現只有部(bu)分地區保留這一習俗。過(guo)(guo)趕(gan)年(nian),也稱過(guo)(guo)蓑衣(yi)年(nian),即逢月(yue)(yue)(yue)大臘月(yue)(yue)(yue)二十九過(guo)(guo)年(nian),月(yue)(yue)(yue)小臘月(yue)(yue)(yue)二十八過(guo)(guo)年(nian),因比漢族提前(qian)一天(tian)過(guo)(guo)年(nian),故(gu)名(ming)。屆時家家戶(hu)戶(hu)都要殺(sha)年(nian)豬(zhu),做綠豆粉、煮米酒或咂酒等。
土家(jia)族歷史上(shang)的婚姻比(bi)較自由(you)(you),男女雙方經過自由(you)(you)戀(lian)愛,征得雙方父(fu)母同意,經土老師(shi)(巫師(shi))作證,即可結為夫妻。
在恩施石窯(yao)、大山頂(ding)等地,有“女(nv)兒會(hui)”的習俗,即每年農歷(li)七月十二日,青年男(nan)女(nv)通過“女(nv)兒會(hui)”,唱歌跳舞,彼此愛慕,結為終(zhong)身伴侶(lv)。
改土歸流(liu)后,土家族(zu)被迫實行父母之(zhi)(zhi)命、媒妁之(zhi)(zhi)言的包辦婚姻。土家族(zu)實行一夫一妻制,解放(fang)前有姑舅表(biao)婚和填房(fang)婚之(zhi)(zhi)俗(su)。姑舅表(biao)婚,即姑家之(zhi)(zhi)女(nv)必嫁舅家之(zhi)(zhi)子,又(you)稱“還骨種”;兄亡(wang)弟(di)收(shou)嫂,弟(di)亡(wang)兄收(shou)弟(di)婦,稱為“坐床”。但這些習俗(su)到近(jin)代就(jiu)已不存在(zai)了。
解放(fang)以后,人民政府頒布了新(xin)的婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)法,從此土家(jia)族人民真(zhen)正享受到了婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)自主的幸福(fu)。土家(jia)族的婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)儀(yi)禮大致(zhi)包(bao)括(kuo)“打(da)樣”、“求(qiu)婚(hun)(hun)”、“討(tao)紅庚”、“定親”(俗稱(cheng)“插(cha)茅香(xiang)”)、“看期”、“親迎”等(deng)程序,與漢族古(gu)代“六禮”類似(si)。較有特點的婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)儀(yi)式是陪(pei)十姊妹(mei)、陪(pei)十兄(xiong)弟與哭(ku)嫁(jia)。
結(jie)婚(hun)前一(yi)天(tian),男女(nv)雙方舉行(xing)盛(sheng)大的(de)成年禮(li)。清《長陽縣志》卷三記載:“古(gu)冠婚(hun)為(wei)(wei)二(er)(er)(er)事,長邑(yi)則(ze)合(he)(he)而為(wei)(wei)一(yi)。于嫁娶前一(yi)二(er)(er)(er)日,女(nv)家(jia)(jia)束發(fa)合(he)(he)笄,曰(yue)(yue)(yue)‘上頭’。設席(xi)醮(jiao)女(nv),請幼(you)女(nv)九人(ren),合(he)(he)女(nv)而十,曰(yue)(yue)(yue)‘陪(pei)十姊(zi)妹(mei)’;男家(jia)(jia)命字,親友合(he)(he)錢為(wei)(wei)金(jin)匾,鼓(gu)樂導送,登堂稱賀,曰(yue)(yue)(yue)‘賀號’,不謂(wei)字也。是日設二(er)(er)(er)(宴)席(xi),其一(yi),子弟九人(ren),合(he)(he)新郎而十,曰(yue)(yue)(yue)‘陪(pei)十兄弟’,又曰(yue)(yue)(yue)‘坐十友’。”
“陪十(shi)姊妹”、“陪十(shi)兄弟(di)”的(de)活動(dong),在(zai)整(zheng)個(ge)土家族(zu)地區至今遺風猶存。土家新娘出嫁時興(xing)“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁”,有的(de)在(zai)結婚(hun)前半個(ge)多月就(jiu)開始哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku),有的(de)要哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)一月有余(yu),至少(shao)三、五日(ri)。哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁歌有“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)父(fu)母”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)哥嫂”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)伯(bo)叔(shu)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)姐妹”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)媒(mei)人(ren)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)梳頭(tou)”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)戴(dai)花”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)辭爹離娘”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)辭祖宗”、“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)上(shang)轎”等等。
土家族過去多行(xing)火葬。送(song)葬時,請土老(lao)師(shi)念經,道(dao)士開路。祭(ji)吊死者,由土老(lao)師(shi)椎牛祭(ji)神,牛頭歸土老(lao)師(shi)獨(du)占,貧(pin)苦(ku)者往(wang)(wang)往(wang)(wang)借牛為(wei)祭(ji)。后來(lai),因(yin)受漢族影響(xiang),均改(gai)為(wei)土葬,程序(xu)分為(wei)入殮、葬禮、送(song)葬、安(an)葬、葬后事等部分。
在清江流域(yu)以北的(de)土家(jia)族地(di)區,流傳著一種特有的(de)古老葬俗歌舞(wu)“跳喪(sang)鼓”,又稱“跳撒爾嗬”。山寨(zhai)里,無論誰家(jia)老人(ren)去世,必請師傅到家(jia)里來打(da)喪(sang)鼓。當夜,嗩吶高奏,鑼鼓喧天,鞭炮不停。喪(sang)鼓一響,相鄰村(cun)寨(zhai)的(de)人(ren)們齊來奔喪(sang)。
“跳喪鼓(gu)”是在靈柩前由擊(ji)鼓(gu)師傅擊(ji)鼓(gu),歌(ge)師叫歌(ge),跳者(zhe)接歌(ge)而起(qi)的舞(wu)蹈。一般以兩(liang)人以上的雙數舞(wu)者(zhe)在棺木前對舞(wu),跳至高潮(chao)時少則可(ke)達(da)百人,多則可(ke)達(da)上千人前來(lai)或(huo)舞(wu)或(huo)觀。舞(wu)者(zhe)交替上場直(zhi)至天明(ming)。
“跳(tiao)喪(sang)鼓”的(de)形式分為“待(dai)尸”、“搖喪(sang)”、“哭(ku)喪(sang)”、“穿喪(sang)”、“踐喪(sang)”、“退喪(sang)”等若干(gan)段(duan),基本動作有“虎抱頭”、“犀牛望月”、“鳳凰(huang)展翅”、“燕兒含泥”、“猛(meng)虎下山”等十幾個套路。“跳(tiao)喪(sang)鼓”有文(wen)(wen)舞(wu)(文(wen)(wen)喪(sang))和(he)武舞(wu)(武喪(sang))之(zhi)分。“文(wen)(wen)喪(sang)”中最具特點的(de)是“哭(ku)喪(sang)”,“武喪(sang)”是和(he)民間(jian)武術相結(jie)合(he)的(de)一(yi)種跳(tiao)法。
“跳喪鼓(gu)”的(de)歌詞內容(rong)十分豐富,有(you)贊頌土家先民(min)開拓疆土,回(hui)憶(yi)民(min)族(zu)歷史的(de);有(you)反映(ying)先民(min)圖(tu)騰崇拜、漁獵活動、農事(shi)生(sheng)產(chan)、愛情生(sheng)活的(de);還有(you)歌唱(chang)死者生(sheng)平事(shi)跡(ji)的(de),等(deng)等(deng)。
土(tu)家族的禁忌事(shi)項很(hen)多,幾乎(hu)涵蓋(gai)了生(sheng)產與生(sheng)活(huo)的方(fang)方(fang)面(mian)面(mian),包括農業耕作、歲時節(jie)日、婚喪嫁(jia)娶(qu)、生(sheng)兒育女、飲食起(qi)居(ju)、祭祀行(xing)事(shi)等等。比(bi)如:
歲(sui)時農事方面,“正(zheng)月忌(ji)(ji)頭,臘月忌(ji)(ji)尾(wei)”。除夕(xi)之日(ri),婦女忌(ji)(ji)推磨舂碓,忌(ji)(ji)梳(shu)頭、洗衣,怕來年下雨(yu)洗刷(shua)掉地里的泥土;臘月二十九到(dao)正(zheng)月初一,婦女忌(ji)(ji)動(dong)(dong)針線(xian),以免犁(li)田(tian)耙齒釘著(zhu)牛腳(jiao)和(he)稻禾(he),苞谷長鉆心蟲(chong);忌(ji)(ji)湯(tang)泡(pao)飯,防止天下雨(yu)沖(chong)毀(hui)莊稼。立春之日(ri),忌(ji)(ji)挑井水;立秋一日(ri),忌(ji)(ji)摘蔬菜。春耕開始,須看(kan)日(ri)子,忌(ji)(ji)羊日(ri)下種,下種后至小暑節,逢龍(long)日(ri)不(bu)動(dong)(dong)土;等等。
日(ri)常言行方面,姑娘及孕產婦(fu)不能坐在堂屋(wu)門(men)檻(jian)上,成(cheng)年(nian)男女忌(ji)(ji)坐一條(tiao)板凳;不準(zhun)用腳踏(ta)火坑和(he)三角架,以(yi)免褻瀆神靈;不能以(yi)腳踩(cai)灶,在灶門(men)口烘腳,認(ren)為(wei)是對(dui)灶神不敬;忌(ji)(ji)挑空桶、倒背背簍和(he)扛著鋤頭進(jin)屋(wu);不準(zhun)將撮箕倒掛在堂屋(wu)里。在節(jie)慶、喜(xi)事、出(chu)門(men)辦事之時(shi),禁(jin)說不祥(xiang)之語,要多講(jiang)吉(ji)利(li)話(hua)。過年(nian)過節(jie),忌(ji)(ji)貓(mao)(mao)進(jin)屋(wu),俗稱“豬來(lai)窮,狗來(lai)富(fu),貓(mao)(mao)兒來(lai)了穿孝服(fu)”;祭祀喪葬(zang),亦忌(ji)(ji)聞貓(mao)(mao)聲,嚴禁(jin)貓(mao)(mao)靠近(jin)。
陳能寬(1923年(nian)-2016年(nian)),土家族,張家界(jie)市慈利縣江埡鎮人,金(jin)屬物理學(xue)家,中科(ke)院院士。
廖漢生(sheng)(1911年(nian)-2006年(nian)),土家族(zu)(zu)(其父親是(shi)漢族(zu)(zu)),湖南桑植(zhi)人(ren)。中國人(ren)民解放軍將領,1955年(nian)授中將。全國人(ren)大第六、七屆常務委(wei)員(yuan)會副委(wei)員(yuan)長(chang)。
黃永玉(1924年-至今),土家(jia)族,湖南省鳳凰縣(xian)人,中(zhong)國畫家(jia),現為(wei)中(zhong)央美術學院(yuan)教授,曾任版(ban)畫系主任。1946年,他和張梅(mei)溪結婚。
李軍聲(1963年-至(zhi)今),年出生(sheng)于張家界,砂石畫(hua)創始人,中國(guo)美術家協會會員,享受國(guo)務院特殊津貼(tie)專家,高(gao)級(ji)工藝(yi)美術師(shi)。
嚴寅亮(1854年-1933年)男,土家族、貴(gui)州印江(jiang)人,字碧岑,號弼丞(cheng),別(bie)號剩(sheng)(sheng)廣、剩(sheng)(sheng)庵(an)、陽坡(po)山民、陽坡(po)居士。著名的書法家、教育家。清朝皇家園林頤和園牌匾即(ji)為其所(suo)題。
白再香(1587年(nian)-1631年(nian))女,土(tu)家族,重慶酉(you)陽后(hou)(hou)溪(xi)鎮人,明(ming)(ming)萬歷四十七年(nian)(1619),明(ming)(ming)軍在關外和后(hou)(hou)金軍決戰(zhan),遼(liao)東告(gao)急。明(ming)(ming)廷(ting)調集酉(you)陽土(tu)兵援遼(liao)抗(kang)金,白再香援遼(liao)平奢戰(zhan)功卓著,天啟皇帝敕封(feng)她為漢土(tu)官兵中軍都(dou)督,誥封(feng)一品(pin)夫人。
冉少波(1901年-1935年)名云、紹文(wen),字(zi)啟(qi)昌,號龍(long)驤,土(tu)家族(zu),中國工農紅軍黔東獨立(li)師副師長,貴州省印(yin)江土(tu)家族(zu)苗族(zu)自治縣人。
駱(luo)成驤(1865年(nian)-1926年(nian))男,土(tu)家族、祖籍重(zhong)(zhong)慶(qing)酉陽(yang)龍池村人,清(qing)光緒二十一(yi)年(nian)(公元1895年(nian))乙(yi)未(wei)科會試中(zhong)狀元,是中(zhong)國(guo)歷史(shi)上(shang)“唯一(yi)的重(zhong)(zhong)慶(qing)狀元”、也是“唯一(yi)的土(tu)家族狀元”。
王勃(bo)山(1875年-1957年)男,土家族,重慶酉陽龍潭鎮人。國民黨元老、孫(sun)中山大總統(tong)府(fu)秘書、原四川省人民政府(fu)參事。
張朝宜(生卒不(bu)詳)男,土家族,重慶酉陽人(ren),原華(hua)北區軍委書記。
王(wang)劍虹(1901年(nian)-1924年(nian))女(nv),土家(jia)族,重慶酉陽(yang)人龍潭(tan)鎮,老一輩無產階級革命家(jia)瞿(ju)秋白(bai)的夫人。
劉仁(1909年(nian)-1973年(nian))男(nan),土家(jia)族,重(zhong)慶(qing)酉陽龍潭鎮人(ren)。原中共中央華北局書記處書記、中共北京市委第二書記。
趙(zhao)君陶(1903年-1985年)女(nv),土家(jia)族,重慶酉陽龍(long)潭鎮人,中國(guo)無產階(jie)級教育家(jia),曾任中共中央婦女(nv)部負(fu)責人。
趙世炎(1901年-1927年)男,半個土家族(其父親是漢族),重慶(qing)酉陽龍潭鎮人。中國(guo)共產(chan)(chan)黨早期杰(jie)出的無(wu)產(chan)(chan)階級革命家、卓越的馬克(ke)思(si)主義理論傳播者、著名的工人運動領(ling)袖。
李鵬(1928年-2019年7月(yue)22日)男,半個土家族(其(qi)父親是漢族),國務院(yuan)原(yuan)總理。
楊名貴(1938年-至今)男,土家族,重慶(qing)市(shi)酉陽(yang)人,杰出國畫家,中國手指畫研究會常務理事。
徐廷(ting)澤(1928年(nian)(nian)-至今)重慶黔(qian)江區濯水鎮人。1945年(nian)(nian)參加(jia)國民黨政府陸軍(jun)。曾任電臺排長(chang)。1963年(nian)(nian)6月1日(ri)駕F—86型戰斗機自臺灣新(xin)竹飛(fei)抵福建龍田(tian)起(qi)義。
萬濤(1904年(nian)-1932年(nian))土家(jia)族(zu)(zu),四川省黔江縣(xian)(今黔江土家(jia)族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)治縣(xian))人。原(yuan)名(ming)萬詩楷,號鐵民。湘鄂(e)西紅軍和蘇區創建人。
向達(1900年(nian)-1966年(nian))土家族(zu),湖南溆浦(pu)人。中國(guo)歷史學家。字(zi)覺(jue)明,筆名方回(hui),有時署佛陀耶舍。卒于1966年(nian)11月24日(ri)。
向警(jing)予(yu)(1895年-1928年),土家族,湖南溆浦人。原名俊賢。中(zhong)國共(gong)產黨婦女(nv)運動領袖,無(wu)產階(jie)級革命家。
楊正(zheng)午(1941年(nian)-至今),土(tu)家族,湖(hu)南龍山人(ren)。曾(ceng)任(ren)湖(hu)南省委(wei)書記(ji)、省人(ren)大(da)常委(wei)會(hui)主(zhu)(zhu)任(ren),全(quan)國人(ren)大(da)財經委(wei)員(yuan)會(hui)副主(zhu)(zhu)任(ren)委(wei)員(yuan)。
戴秉(bing)國(1941年-至今),土(tu)家(jia)族,貴州(zhou)印(yin)江(jiang)人。曾任(ren)國務委員、國務院(yuan)黨(dang)組成員,中央外事工(gong)作(zuo)領導(dao)小(xiao)(xiao)組辦公室主(zhu)任(ren),中央國家(jia)安全(quan)工(gong)作(zuo)領導(dao)小(xiao)(xiao)組辦公室主(zhu)任(ren)。
楊霞(1977年(nian)-至今),土家族(zu),湖南保靖縣(xian)人,舉(ju)重運動(dong)員,2004年(nian)奧運會冠軍。
許(xu)晴(qing)(1969年-至今),土(tu)家(jia)族,著名(ming)演員(yuan)。
阿(a)朵(1980年-至今),土家族,湖南湘(xiang)西(xi)人(ren)。原(yuan)名符瑩(ying),著名歌星。
黃摩崖(1986年-至今),土家(jia)族(其祖(zu)母為土家(jia)族),湖南湘西人,著名作(zuo)家(jia)。
汪(wang)(wang)嘉杉,原名:汪(wang)(wang)洋(yang)(1987年-至今),土家(jia)族,重慶石柱土家(jia)族自治縣魚池鎮(zhen)人。著名導演。
劉(liu)樂妍,(1992年-至今),土家族,臺灣(wan)著名女藝人,祖籍湖北(bei)恩施州(zhou)宣(xuan)恩縣人。
左立(li)(1988年-至今),土(tu)家(jia)族,湖南湘西人。2013快樂(le)男聲(sheng)全(quan)國第(di)八名。
寧桓宇(1993年(nian)-至今),土家族,貴州銅仁人。2013快(kuai)樂男聲全國第四名(ming)。
李勛(1899—1929)字駿侯,長(chang)陽(yang)縣都鎮灣(wan)人,土家族。
葉玉翠(1911—1992),女,土家族。中國工藝美(mei)術大師。李莎(sha)旻子(1993—現在),女,土家族,著名主持(chi)人。
彭新程(1989年—至(zhi)今),土家(jia)族,湖南湘西人(ren)(ren),著名(ming)軍人(ren)(ren)。