苗(miao)(miao)族自(zi)稱(cheng)(cheng)Hmub(諧(xie)(xie)音(yin)(yin):牡)、Hmongb(諧(xie)(xie)音(yin)(yin):蒙)、Hmaob(諧(xie)(xie)音(yin)(yin):摸)、maob(諧(xie)(xie)音(yin)(yin):毛(mao)),有的地(di)區自(zi)稱(cheng)(cheng)ghab nus(諧(xie)(xie)音(yin)(yin):嘎(ga)腦)、ghab Xongb(諧(xie)(xie)音(yin)(yin):仡熊)、deb songb(諧(xie)(xie)音(yin)(yin):帶叟(sou))等。他稱(cheng)(cheng)“長裙苗(miao)(miao)”、“短裙苗(miao)(miao)”、“紅(hong)苗(miao)(miao)”、“白(bai)苗(miao)(miao)”、“青苗(miao)(miao)”、“花苗(miao)(miao)”等等,新(xin)中國成立后統稱(cheng)(cheng)為苗(miao)(miao)族,英文寫(xie)作:MIAO或HMONG。
苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)在上古時代有“荊(jing)楚(chu)”、“荊(jing)蠻(man)(man)(man)”、“南(nan)蠻(man)(man)(man)”等的得名,便(bian)是(shi)(shi)如此。禹伐“三苗(miao)(miao)”的殘酷戰爭以后(hou)(hou),中(zhong)原(yuan)文獻不再有“三苗(miao)(miao)”的記載。荊(jing)楚(chu)、楚(chu)荊(jing)、荊(jing)蠻(man)(man)(man)、南(nan)蠻(man)(man)(man)等不同的呼喚,都是(shi)(shi)泛(fan)指苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)人(ren)們的共同體,他的前身,還是(shi)(shi)三苗(miao)(miao),歷商、周至戰國后(hou)(hou)期,三苗(miao)(miao)后(hou)(hou)裔在“荊(jing)”、“楚(chu)”、“蠻(man)(man)(man)”的抽象掩(yan)蓋(gai)下,又(you)出現于史冊。這(zhe)些稱(cheng)呼把苗(miao)(miao)和其他族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)混同在一起。宋(song)以后(hou)(hou),苗(miao)(miao)才從若干混稱(cheng)的“蠻(man)(man)(man)”中(zhong)脫離出來(lai),作為單一的民族(zu)(zu)(zu)名稱(cheng) [4] ?。
苗族可(ke)以(yi)追(zhui)溯到距今五六千年前的炎黃(huang)傳說時(shi)代。當時(shi)在黃(huang)河下游和長江中下游一帶出(chu)現了(le)以(yi)蚩尤為(wei)首的九黎部(bu)落聯(lian)盟,而(er)在甘陜黃(huang)土高原上形成(cheng)了(le)以(yi)炎帝(di)神農氏和黃(huang)帝(di)軒轅(yuan)氏為(wei)首的另(ling)兩大部(bu)落集(ji)團(tuan)。
炎帝(di)(di)與黃帝(di)(di)沿黃河由(you)西向東發(fa)展,先后與蚩(chi)尤(you)(you)在(zai)涿鹿一(yi)帶發(fa)生戰爭。蚩(chi)尤(you)(you)先打敗(bai)(bai)炎帝(di)(di),“蚩(chi)尤(you)(you)乃逐帝(di)(di),爭于(yu)涿鹿之(zhi)阿,九(jiu)隅無遺。”后來炎帝(di)(di)與黃帝(di)(di)聯合戰敗(bai)(bai)了蚩(chi)尤(you)(you),“軒轅之(zhi)時(shi),蚩(chi)尤(you)(you)最為(wei)暴,莫能伐,于(yu)是黃帝(di)(di)乃征師諸侯,與蚩(chi)尤(you)(you)戰于(yu)涿鹿之(zhi)野,遂(sui)禽殺蚩(chi)尤(you)(you)。”
蚩(chi)尤死(si)后,天下(xia)(xia)大(da)亂,黃帝(di)便畫了(le)幅蚩(chi)尤的(de)畫像威懾天下(xia)(xia),天下(xia)(xia)這(zhe)才安(an)定下(xia)(xia)來(lai)。而蚩(chi)尤的(de)九(jiu)黎(li)集團戰敗后大(da)部分向南流(liu)徙,開始了(le)苗(miao)族(zu)多苦多難的(de)遷移史。至今苗(miao)族(zu)人民中還廣泛流(liu)傳著蚩(chi)尤的(de)傳說,他們始終信奉蚩(chi)尤為其始祖。
貴州關嶺(ling)一(yi)帶流傳(chuan)有《蚩尤神話》,傳(chuan)說遠古(gu)時,苗族居(ju)住在黃河邊上,共(gong)“八十一(yi)”寨,他(ta)(ta)們的首領(ling)叫蚩尤,蚩尤為民(min)(min)除(chu)掉了(le)危害(hai)苗民(min)(min)的“垂耳(er)妖婆”,使百姓過上安居(ju)樂業的生活,后來妖婆的三(san)個(ge)妖娃(wa)請來了(le)赤(chi)龍(long)(long)公(gong)(gong)和(he)黃龍(long)(long)公(gong)(gong)(即炎帝和(he)黃帝)復仇,蚩尤率(lv)領(ling)苗族人民(min)(min)英勇(yong)作戰(zhan),多次(ci)打敗赤(chi)龍(long)(long)和(he)黃龍(long)(long)二(er)公(gong)(gong)。赤(chi)龍(long)(long)、黃龍(long)(long)二(er)公(gong)(gong)聯(lian)合起雷(lei)(lei)老五(即雷(lei)(lei)公(gong)(gong)),水淹苗兵,擒殺(sha)了(le)蚩尤,焚毀(hui)了(le)“八十一(yi)寨”。剩下來的苗族子民(min)(min)被迫遠走他(ta)(ta)鄉。
苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)是最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稻(dao)作民族(zu)(zu)(zu)(zu),在(zai)上古時期就(jiu)種植水稻(dao)。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)原始(shi)(shi)社(she)會(hui),以樹葉為(wei)衣,以巖洞或樹巢為(wei)家,以女(nv)性為(wei)首領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況,在(zai)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)古歌中有大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)。從(cong)一些地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親屬稱謂制度中,還能看(kan)出從(cong)母權(quan)制過渡(du)到父權(quan)制,從(cong)血(xue)緣(yuan)(yuan)婚到對偶(ou)婚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演變痕跡。秦漢以后,封建(jian)(jian)王朝(chao)在(zai)大多(duo)數(shu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)建(jian)(jian)立郡縣,實(shi)行“附則受而不(bu)逆,叛則棄而不(bu)追”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羈縻政策。五溪地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)先民已開(kai)始(shi)(shi)從(cong)事農業生產,掌握了用木皮織績和(he)以草實(shi)染色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紡染技(ji)術(shu),出現了產品(pin)交換(huan)。至魏、晉、南(nan)北朝(chao)時期,武(wu)陵地(di)區(qu)由于(yu)生產力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷發(fa)(fa)展,苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原社(she)會(hui)開(kai)始(shi)(shi)逐漸解體,原來由血(xue)緣(yuan)(yuan)關系組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氏(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)公(gong)社(she),已逐漸發(fa)(fa)展成為(wei)地(di)緣(yuan)(yuan)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村公(gong)社(she)。唐宋年間,苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)逐步進入到了階(jie)級(ji)社(she)會(hui),農村公(gong)社(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首領(ling)已有了土地(di)支配權(quan)。漢族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)(jian)經濟,通過漢、苗(miao)(miao)等民族(zu)(zu)(zu)(zu)間頻繁接(jie)觸,促進了苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)封建(jian)(jian)社(she)會(hui)領(ling)主(zhu)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成和(he)發(fa)(fa)展。有些“蠻酋”、“蠻帥”成為(wei)世(shi)襲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“土官”,領(ling)有大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)。在(zai)這些“土官”境(jing)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)民淪為(wei)農奴(nu)(稱為(wei)“田丁(ding)”),耕種著領(ling)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地(di),交納租賦和(he)服無(wu)償勞役,并(bing)須參加(jia)領(ling)主(zhu)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)械(xie)斗,為(wei)其賣命。
南(nan)宋王朝開始用官職來(lai)(lai)籠絡各族首領(ling),以加強中央和地方的關系。許多土官都受到封賞,后來(lai)(lai)成為大大小小的土司。
元、明(ming)時(shi)期,苗(miao)族地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)封建(jian)(jian)領主(zhu)經濟(ji)(ji)已相(xiang)當發(fa)展。明(ming)朝中央政府于弘治十五年(nian)(1502)在湖南城步苗(miao)區(qu)(qu)開(kai)始實行“改土(tu)(tu)歸(gui)流(liu)(liu)”,其(qi)他地(di)(di)區(qu)(qu)開(kai)始派(pai)遣流(liu)(liu)官。苗(miao)族地(di)(di)區(qu)(qu)地(di)(di)主(zhu)制度(du)的(de)(de)興起,又(you)使以領主(zhu)制度(du)為經濟(ji)(ji)基礎的(de)(de)土(tu)(tu)司政權受到(dao)削弱。封建(jian)(jian)王朝對(dui)土(tu)(tu)司的(de)(de)限權,又(you)使土(tu)(tu)司制度(du)走向衰落。到(dao)明(ming)末清初,其(qi)他苗(miao)族一些地(di)(di)區(qu)(qu)開(kai)始改土(tu)(tu)歸(gui)流(liu)(liu),使地(di)(di)主(zhu)經濟(ji)(ji)得到(dao)順利(li)發(fa)展。但湘西的(de)(de)臘爾(er)山(shan)區(qu)(qu)、黔東南雷(lei)公山(shan)和古州山(shan)區(qu)(qu),仍(reng)處于“無君(jun)長、不相(xiang)統(tong)屬”狀態,被封建(jian)(jian)王朝統(tong)稱為“生界”。其(qi)社會發(fa)展仍(reng)處于農村(cun)公社末期。
清(qing)雍正年間大規模的(de)(de)(de)“改(gai)土歸流”,對封(feng)建領主(zhu)的(de)(de)(de)瓦(wa)解和地(di)主(zhu)經濟的(de)(de)(de)發展,起了(le)很(hen)大的(de)(de)(de)促進作用,但對“生(sheng)界”的(de)(de)(de)武(wu)力征服,造成了(le)苗族人民大量傷亡(wang),嚴重地(di)破壞了(le)當地(di)的(de)(de)(de)生(sheng)產力。隨著封(feng)建地(di)主(zhu)經濟的(de)(de)(de)發展,土地(di)的(de)(de)(de)兼并和財富的(de)(de)(de)集中日益加劇。乾(qian)隆(long)年間,湘(xiang)西已出現擁有一二千石谷(gu)子的(de)(de)(de)大地(di)主(zhu),至嘉慶(qing)年間,已出現了(le)七(qi)八千石谷(gu)子的(de)(de)(de)大地(di)主(zhu)。封(feng)建領主(zhu)制到這(zhe)時才基(ji)本上消亡(wang)。
1840年鴉片戰爭(zheng)以后,苗(miao)族(zu)地(di)(di)區先(xian)后淪為半殖民(min)(min)地(di)(di)、半封建(jian)社會(hui)。苗(miao)族(zu)人民(min)(min)為了(le)民(min)(min)族(zu)的(de)獨立和(he)解放,與其他各族(zu)人民(min)(min)一道(dao)進行了(le)艱苦卓絕(jue)的(de)斗爭(zheng),在舊民(min)(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)革命(ming)(ming)和(he)新民(min)(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)革命(ming)(ming)時期(qi)都作(zuo)出了(le)貢獻。1949年后,苗(miao)族(zu)地(di)(di)區經過民(min)(min)主(zhu)改(gai)革和(he)社會(hui)主(zhu)義(yi)改(gai)造,實行民(min)(min)族(zu)區域自治。
根據(ju)專家的(de)研究,苗(miao)族歷史上五次大遷徙的(de)情況如下:
第(di)一次(ci)大遷(qian)徙,是苗族先(xian)民以其發源地今四川的(de)(de)(de)雅磐江(jiang)、岷(min)江(jiang)、巴江(jiang)、嘉陵江(jiang)四水的(de)(de)(de)上中(zhong)(zhong)流域地帶,沿長(chang)(chang)江(jiang)向(xiang)(xiang)東遷(qian)徙到(dao)長(chang)(chang)江(jiang)中(zhong)(zhong)游的(de)(de)(de)南北兩岸:南岸的(de)(de)(de)達(da)到(dao)洞庭(ting)、彭蠡之間定居下(xia)(xia)來;北岸的(de)(de)(de)達(da)到(dao)江(jiang)漢(han)平(ping)原(yuan)。在這里居住(zhu)了很多年,隨著生產的(de)(de)(de)發展,生活改善,人口增多,科技(ji)文化水平(ping)也(ye)日益提(ti)高(gao)。這是苗族首(shou)次(ci)由(you)西向(xiang)(xiang)東的(de)(de)(de)大遷(qian)徙,大遷(qian)徙的(de)(de)(de)原(yuan)因是遠古(gu)羌(qiang)人南下(xia)(xia),迫使(shi)苗族先(xian)民向(xiang)(xiang)東遷(qian)徙,時間約在若干萬年以前(原(yuan)始初(chu)民社會)。
第二(er)次(ci)大(da)遷徙,是苗族(zu)(zu)先(xian)人在長(chang)江中游(you)居(ju)住很(hen)久之后(hou),人多勢大(da),號稱“九(jiu)(jiu)黎”,與南(nan)方(fang)的(de)炎(yan)(yan)帝(di)(di)族(zu)(zu)發(fa)生矛(mao)盾,打敗了炎(yan)(yan)帝(di)(di)族(zu)(zu),一部分追逐炎(yan)(yan)帝(di)(di)族(zu)(zu)直(zhi)達黃(huang)(huang)(huang)河(he)北岸。在這(zhe)里又(you)經過(guo)了很(hen)多年,九(jiu)(jiu)黎族(zu)(zu)的(de)勢力越來(lai)越強大(da)。這(zhe)時(shi)誕生的(de)蚩尤,聰(cong)明好學,勇敢(gan)善戰,后(hou)來(lai)成(cheng)了九(jiu)(jiu)黎族(zu)(zu)的(de)首領,制(zhi)造多種(zhong)兵(bing)器,軍事力量強大(da),與來(lai)自黃(huang)(huang)(huang)河(he)上游(you)的(de)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)族(zu)(zu)發(fa)生武裝沖突。起初黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)九(jiu)(jiu)戰九(jiu)(jiu)敗,后(hou)來(lai)聯合炎(yan)(yan)帝(di)(di)族(zu)(zu)等,與蚩尤大(da)戰于涿鹿之野,結果蚩尤戰敗被(bei)殺(sha),身首異冢。從(cong)此九(jiu)(jiu)黎族(zu)(zu)的(de)各部雖與黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)族(zu)(zu)斗爭(zheng)了很(hen)長(chang)時(shi)期,但終因群(qun)龍無首屢戰屢敗。這(zhe)次(ci)由南(nan)向北的(de)遷徙,時(shi)間約在4300—4600年之前(遠古到黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di))。
第三(san)次大遷(qian)(qian)徙,蚩尤戰斗失敗很久以后,九黎(li)族的各(ge)部屬,大部分經過長途跋(ba)涉,退回到南方(fang)。在江南的洞庭、彭蠡之(zhi)間,建立起三(san)苗(miao)部落聯盟。這是由北向南的遷(qian)(qian)徙,時間約4200—4100年之(zhi)前(黃帝到唐堯)。
第四(si)次大(da)遷(qian)徙,苗(miao)(miao)(miao)族(zu)先(xian)人(ren)在洞庭(ting)、彭(peng)(peng)蠡(li)之間(jian)(jian)辛(xin)勤耕耘,建立起(qi)三(san)苗(miao)(miao)(miao)部落(luo)聯盟,又經過(guo)了長(chang)時間(jian)(jian)的(de)休養生息,漸漸強大(da)起(qi)來。唐堯(yao)很懼怕三(san)苗(miao)(miao)(miao)、共工、歡兜(即“驩兜”)等,故(gu)到舜即位,馬(ma)上(shang)“分(fen)北(bei)三(san)苗(miao)(miao)(miao)”,流共工于幽州;放(fang)歡兜于崇山;竄三(san)苗(miao)(miao)(miao)于三(san)危;殛鯀于羽(yu)山,強大(da)的(de)三(san)苗(miao)(miao)(miao)部落(luo)聯盟從此分(fen)化瓦解。有部分(fen)人(ren)還逃(tao)到了東(dong)海,這支苗(miao)(miao)(miao)族(zu)的(de)先(xian)人(ren)也(ye)保存了一個(ge)獨立的(de)群體。只(zhi)有被(bei)流竄到三(san)危的(de)一支,斗爭不止,直到夏(xia)禹時期才初步歸順,在三(san)危山一帶居住下來。這次是(shi)分(fen)途遷(qian)徙,遷(qian)徙的(de)方向(xiang)各不相同,如三(san)苗(miao)(miao)(miao)是(shi)由南向(xiang)西(xi)北(bei)遷(qian)徙;其中部分(fen)是(shi)向(xiang)東(dong)遷(qian)徙;歡兜是(shi)基本(ben)未動,即從洞庭(ting)、彭(peng)(peng)蠡(li)之間(jian)(jian)轉移(yi)到今湖(hu)南西(xi)部。時間(jian)(jian)大(da)約在4100年(nian)之前(虞舜——夏(xia)禹時期)。
第五次(ci)大(da)遷(qian)(qian)徙(xi)(xi),這(zhe)次(ci)遷(qian)(qian)徙(xi)(xi)是(shi)(shi)分途(tu)回歸。如:被逐到(dao)(dao)(dao)三(san)危的(de)(de)(de)一(yi)(yi)支(zhi)(三(san)苗),是(shi)(shi)原來(lai)力量最強的(de)(de)(de)一(yi)(yi)支(zhi)。他們(men)整體逃遷(qian)(qian)中屢遭武(wu)(wu)(wu)裝掠(lve)奪,一(yi)(yi)次(ci)次(ci)抵抗(kang),一(yi)(yi)次(ci)次(ci)戰敗(bai),一(yi)(yi)次(ci)次(ci)逃遷(qian)(qian),從三(san)危山出來(lai),經過(guo)大(da)雪山、渡過(guo)渾水河(黃河),朝著(zhu)南(nan)風(feng)吹(chui)來(lai)的(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)一(yi)(yi)步步遷(qian)(qian)移,過(guo)甘肅(su)、青海,經產牦牛、駱(luo)駝的(de)(de)(de)“藏彝走(zou)廊”,沿(yan)金沙江到(dao)(dao)(dao)川南(nan)、滇東北和黔西(xi)(xi)北這(zhe)支(zhi)苗人的(de)(de)(de)遷(qian)(qian)徙(xi)(xi)方(fang)向(xiang)是(shi)(shi)由(you)北向(xiang)南(nan)。被放(fang)逐到(dao)(dao)(dao)崇山的(de)(de)(de)一(yi)(yi)支(zhi)(歡兜),都是(shi)(shi)近距離(li)的(de)(de)(de)遷(qian)(qian)移,即(ji)由(you)崇山往東,曾達(da)到(dao)(dao)(dao)今(jin)湖南(nan)常德一(yi)(yi)帶(dai),又(you)沿(yan)水達(da)到(dao)(dao)(dao)洞庭、彭蠡之(zhi)間,后(hou)來(lai)周王朝視為(wei)隱患,宣(xuan)王“乃命(ming)方(fang)叔南(nan)伐蠻方(fang)”。到(dao)(dao)(dao)戰國時吳起發武(wu)(wu)(wu)力“南(nan)并蠻、越(yue)”,占有洞庭、蒼梧等蠻、越(yue)之(zhi)地。這(zhe)支(zhi)苗人被迫(po)逃進(jin)武(wu)(wu)(wu)陵山區,剛發展強大(da)一(yi)(yi)點,又(you)遭到(dao)(dao)(dao)東漢王朝的(de)(de)(de)一(yi)(yi)再進(jin)剿,又(you)被迫(po)“朝著(zhu)太陽落坡的(de)(de)(de)地方(fang)”逃遷(qian)(qian),最后(hou)達(da)到(dao)(dao)(dao)今(jin)湘西(xi)(xi)、黔東北、川東南(nan)和鄂西(xi)(xi)南(nan)一(yi)(yi)帶(dai)。這(zhe)支(zhi)苗人遷(qian)(qian)徙(xi)(xi)的(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)是(shi)(shi)先向(xiang)東、后(hou)向(xiang)西(xi)(xi)。往東逃遷(qian)(qian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)支(zhi)(三(san)苗中的(de)(de)(de)部分有苗),也沒(mei)有在東海岸(an)邊長久(jiu)定居,而是(shi)(shi)慢慢離(li)開海邊,逐步往西(xi)(xi)歸遷(qian)(qian)。他們(men)中間有的(de)(de)(de)人(約在四(si)千年前后(hou))可(ke)能渡海去(qu)了日(ri)本(ben)。
概況
從(cong)(cong)中國苗族(zu)的分布情況看(kan),其特(te)點是大散居(ju),小聚居(ju)。從(cong)(cong)人(ren)數上看(kan),聚居(ju)的人(ren)多,散居(ju)的人(ren)少。
自治地方
廣西融水苗族自治(zhi)縣(1952年(nian)11月26日(ri))
貴州威寧(ning)彝族回族苗(miao)族自治縣(xian)(1954年11月11日)
貴州(zhou)(zhou)黔東南苗(miao)族侗(dong)族自治州(zhou)(zhou)(1956年7月23日)
貴州黔南(nan)布依族苗(miao)族自治州(1956年8月8日)
湖南城步苗(miao)族自治縣(1956年11月30日)
貴(gui)州松桃苗(miao)族自治(zhi)縣(xian)(1956年12月31日)
湖南湘(xiang)西土(tu)家族苗族自治州(1957年9月(yue)20日)
云南文山(shan)壯族(zu)苗族(zu)自(zi)治州(1958年(nian)4月(yue)1日(ri))
云(yun)南屏邊(bian)苗族自治縣(xian)(1963年(nian)7月1日(ri))
貴州鎮寧布依族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自治縣(1963年9月11日)
貴州紫云苗族布依族自治縣(xian)(1966年2月11日)
貴州(zhou)關嶺布依族苗(miao)族自治縣(xian)(1981年(nian)12月31日)
貴(gui)州(zhou)黔(qian)西南(nan)布依族苗族自治州(zhou)(1982年5月1日)
重慶(qing)秀山土家族(zu)苗族(zu)自治縣(1983年11月7日(ri))
重慶(qing)酉(you)陽土家(jia)族苗族自治縣(xian)(1983年11月11日)
湖北恩施土家(jia)族苗族自(zi)治州(zhou)(1983年12月1日)
重(zhong)慶(qing)彭水苗族土(tu)家族自治縣(xian)(1984年11月10日(ri))
云南祿勸彝族(zu)苗(miao)族(zu)自(zi)治(zhi)縣(1985年)
云南金平苗族(zu)瑤族(zu)傣族(zu)自(zi)治(zhi)縣(1985年)
貴州印江土家(jia)族(zu)苗族(zu)自治(zhi)縣(1986年12月13日(ri))
湖(hu)南靖州苗族侗族自治縣(1987年(nian)2月19日)
貴州道真(zhen)仡(ge)佬(lao)族苗族自治縣(xian)(1987年(nian)11月)
貴州務川仡(ge)佬族苗族自治縣(1987年11月)
海南(nan)瓊中黎族苗族自治縣(1987年11月20日)
海(hai)南(nan)保亭黎族(zu)苗(miao)族(zu)自治縣(1987年12月(yue))
湖南麻陽苗族自(zi)治縣(1988年(nian)10月(yue)31日)
東南(nan)亞地(di)區的(de)(de)(de)苗族世代以刀耕(geng)火(huo)種(zhong)(zhong)(又(you)稱斯維頓Swidden),游耕(geng)游居(ju)為主,流動很大(da)(da),沒有(you)固定耕(geng)地(di),大(da)(da)面積(ji)種(zhong)(zhong)植罌粟,經(jing)常進(jin)行周期性的(de)(de)(de)遷(qian)移。越(yue)南(nan)、老撾、泰國和緬甸(dian)的(de)(de)(de)苗族雖有(you)一些水(shui)田,但主要還是以刀耕(geng)火(huo)種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)方式種(zhong)(zhong)植旱地(di)作物。因土地(di)瘠薄,地(di)力易于耕(geng)盡,加之不施肥,耕(geng)種(zhong)(zhong)兩三年(nian)(nian)之后,他們就(jiu)另辟新地(di),只要耕(geng)地(di)遠離村寨,就(jiu)進(jin)行遷(qian)移。苗族大(da)(da)多是不斷地(di)向前(qian)遷(qian)徙,但有(you)時也回過(guo)頭(tou)來重新耕(geng)種(zhong)(zhong)原來拋棄的(de)(de)(de)山(shan)地(di),經(jing)過(guo)幾年(nian)(nian)休耕(geng),地(di)力便有(you)了(le)一定的(de)(de)(de)恢(hui)復。
在越南,大(da)部分苗(miao)(miao)族(zu)自(zi)稱(cheng)(cheng)“蒙(meng)”Hmongb,只有一小部分自(zi)稱(cheng)(cheng)“那苗(miao)(miao)”。在越苗(miao)(miao)族(zu)支(zhi)系很多(duo),大(da)體可分為(wei)(wei)5個主要分支(zhi):“白苗(miao)(miao)”Hmongbdleub,自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)豆”;“黑苗(miao)(miao)”,自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)那”Hmongb dlob;“紅苗(miao)(miao)”,自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)西”Hmongb shib;“花(hua)苗(miao)(miao)”或(huo)“青苗(miao)(miao)”,自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)冷”Hmongb Lab或(huo)“蒙(meng)佐”Hmongbnzhuab;“漢苗(miao)(miao)”,自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“蒙(meng)刷”Hmongb shuab。
據越(yue)(yue)(yue)南(nan)1991年的(de)(de)資料,在越(yue)(yue)(yue)苗族(zu)有50余(yu)萬人。他們生(sheng)活(huo)居住范圍較廣,沿越(yue)(yue)(yue)北越(yue)(yue)(yue)南(nan)的(de)(de)河宣(xuan)、黃連山、萊州(zhou)(zhou)、高平、山蘿、宜(yi)安(an)、高諒(liang)、河江、老(lao)街、清化(hua)、義靜(jing)、安(an)沛、北太、河山平諸省山區,與其他民(min)族(zu)雜居,但不(bu)像瑤、傈僳(su)、布依等(deng)許多(duo)民(min)族(zu)那(nei)樣,苗族(zu)明顯(xian)地(di)(di)(di)、成地(di)(di)(di)區地(di)(di)(di)集中。在共同生(sheng)活(huo)的(de)(de)各(ge)民(min)族(zu)中,苗族(zu)人口數(shu)所占的(de)(de)比例(li)要高得多(duo)。在越(yue)(yue)(yue)苗族(zu)主(zhu)要集中的(de)(de)地(di)(di)(di)區是:同文(wen)高原、黃樹腓、封土、興湖、土廟、奠(dian)邊(bian)、順州(zhou)(zhou)、巡教(jiao)、沙(sha)霸(ba)、木州(zhou)(zhou)縣、北河中國境外苗族(zu)的(de)(de)分布與變(bian)遷縣、沙(sha)巴(ba)、鐸佐州(zhou)(zhou)、姆庚(geng)塞州(zhou)(zhou)等(deng)地(di)(di)(di)區。
在越苗族通常居(ju)住在海(hai)域(yu)800—1700米(mi)的(de)(de)高山叢林中,這里地勢險峻(jun),屬于亞熱帶季(ji)風氣候,多(duo)數(shu)地區(qu)(qu)降雨充(chong)沛(pei),有(you)雨季(ji)和(he)旱季(ji)之分(fen)。越南苗族的(de)(de)居(ju)住地區(qu)(qu)并不相連成為一(yi)(yi)個地帶,而常被其(qi)(qi)他民(min)族的(de)(de)許多(duo)居(ju)住地區(qu)(qu)分(fen)隔(ge)開(kai),但是,各地區(qu)(qu)的(de)(de)人民(min),尤其(qi)(qi)是相毗連地區(qu)(qu)在宗教和(he)婚姻上仍有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)聯系。
主詞條:老松族
在老(lao)(lao)撾,苗族和瑤族通常被(bei)合(he)稱為(wei)(wei)“老(lao)(lao)松人”或“山(shan)頂寮人”,意即住(zhu)在山(shan)上的(de)(de)老(lao)(lao)撾人。21世紀初,老(lao)(lao)撾的(de)(de)苗族已達(da)30余萬(wan)人。主要聚居在半沙里、烏端木塞、坡里坎(kan)、川壙、桑(sang)怒、瑯勃拉邦、沙耶武里、甘(gan)蒙等(deng)省,其中以川壙省為(wei)(wei)最(zui)多(duo)。他們通常居住(zhu)山(shan)脈兩側的(de)(de)高(gao)山(shan)地(di)區(qu),海(hai)拔多(duo)在1000米以上。老(lao)(lao)撾的(de)(de)苗族自(zi)(zi)稱“蒙”。老(lao)(lao)撾的(de)(de)苗族大(da)多(duo)屬(shu)于“白苗”,自(zi)(zi)稱為(wei)(wei)“蒙豆”,“青苗”人數次之,自(zi)(zi)稱為(wei)(wei)“蒙刷”,“黑苗”的(de)(de)人數最(zui)少,只(zhi)有兩個村(cun)寨(zhai)。
泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人(ren)(ren)數(shu)(shu)達132000(包括5萬泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)難民營苗(miao)(miao)族(zu)(zu)7人(ren)(ren),僅次于(yu)人(ren)(ren)數(shu)(shu)最(zui)多(duo)的(de)克倫人(ren)(ren),占(zhan)(zhan)全國(guo)(guo)(guo)山民總數(shu)(shu)的(de)15.10%,主要(yao)分布于(yu)北部各(ge)府(fu)(fu),其中以難府(fu)(fu)、清邁(mai)府(fu)(fu)、清萊府(fu)(fu)和(he)達府(fu)(fu)最(zui)多(duo),這4個府(fu)(fu)的(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人(ren)(ren)口占(zhan)(zhan)泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)總人(ren)(ren)口數(shu)(shu)的(de)75%以上,另外,苗(miao)(miao)族(zu)(zu)在碧差汶府(fu)(fu)、鼓也(ye)洛、南邦、帕府(fu)(fu)、夜豐頌、黎(li)府(fu)(fu)、甘(gan)烹碧、那空沙汪、猜納、素可泰(tai)(tai)(tai)、烏泰(tai)(tai)(tai)他(ta)尼等府(fu)(fu)也(ye)有分布。在泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)北部和(he)中部地(di)區,至少在13個府(fu)(fu)有苗(miao)(miao)族(zu)(zu)居住。如果不包括因越(yue)南戰(zhan)爭逃(tao)到泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)的(de)老撾苗(miao)(miao)族(zu)(zu),泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)的(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)村寨(zhai)約有245個。泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)是(shi)該國(guo)(guo)(guo)境內分布地(di)域僅次于(yu)克住族(zu)(zu)的(de)山地(di)民族(zu)(zu)。泰(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)同樣自稱“蒙(meng)”,主要(yao)有“白苗(miao)(miao)”——“赫蒙(meng)格雷”Hmong Njew。
緬甸苗族約有10000人。主要分布(bu)在撞邦(bang)的果敢區的大水塘、家地峁、野牛壩、八威、曼(man)洛、八馬(ma)寨(zhai)、宋干、麻粟壩、蛇甸壩、嘎門、登尼、莫奈(nai)、若開邦(bang)等地,他們自稱是從貴(gui)州遷入緬甸的。
東南亞(ya)(ya)苗(miao)(miao)(miao)族大(da)(da)(da)量遷往(wang)歐、美、澳各大(da)(da)(da)洲的一(yi)些(xie)(xie)國(guo)(guo)(guo)家和地區,是在越南戰爭期間,作為難民而遠涉重洋的。20世(shi)紀70年代(dai)以來,東南亞(ya)(ya)地區戰火連綿,各國(guo)(guo)(guo)政治局勢(shi)動(dong)蕩不安。這一(yi)地區的苗(miao)(miao)(miao)族男(nan)性(xing)青年,因(yin)(yin)生活所迫大(da)(da)(da)部分(fen)應征(zheng)入伍;另有一(yi)些(xie)(xie)人因(yin)(yin)戰爭由(you)老(lao)撾被(bei)迫逃(tao)往(wang)泰國(guo)(guo)(guo),大(da)(da)(da)多數被(bei)收容在難民營(ying)中(zhong)。基于以上(shang)歷史(shi)背景(jing)苗(miao)(miao)(miao)民于1975年開始從老(lao)撾、泰國(guo)(guo)(guo)、越南分(fen)批移居西方(fang)一(yi)些(xie)(xie)國(guo)(guo)(guo)家。
20世(shi)紀(ji)70年代末,在大批苗(miao)(miao)民(min)遷徙美(mei)國的(de)同(tong)時,也有(you)不少(shao)苗(miao)(miao)民(min)來到法國、加(jia)拿大、澳(ao)大利亞(ya)(ya)等國家(jia)。在法苗(miao)(miao)民(min)共有(you)1.15萬人,加(jia)拿大約有(you)1000名苗(miao)(miao)民(min),澳(ao)大利亞(ya)(ya)有(you)15000余名苗(miao)(miao)族同(tong)胞,法屬圭亞(ya)(ya)那和南美(mei)約有(you)1500名苗(miao)(miao)民(min),其中阿根廷約有(you)130名苗(miao)(miao)民(min)。由此,苗(miao)(miao)族已散居于除主體在亞(ya)(ya)洲以外的(de)美(mei)、歐、澳(ao)等洲的(de)許多國家(jia)和地區(qu)。
到20世(shi)紀末,遷徙到美(mei)國(guo)的苗民有20余萬人,其中(zhong)絕大(da)部(bu)分(fen)來(lai)自老撾,有一小(xiao)(xiao)部(bu)分(fen)來(lai)自越南、泰國(guo)。生(sheng)活在(zai)美(mei)國(guo)的苗族,主要聚居于加利(li)(li)福尼(ni)亞(ya)州(zhou)(zhou)的弗(fu)雷斯(si)諾市(shi)、威(wei)斯(si)康(kang)辛州(zhou)(zhou)各小(xiao)(xiao)社(she)區(qu)和圣·保羅明尼(ni)亞(ya)波利(li)(li)斯(si)雙(shuang)城和明尼(ni)蘇達(da)州(zhou)(zhou)其他各城。其它(ta)如威(wei)斯(si)康(kang)星州(zhou)(zhou)、伊里諾思州(zhou)(zhou)、密西(xi)(xi)根州(zhou)(zhou)、北卡羅林納州(zhou)(zhou)、田納西(xi)(xi)州(zhou)(zhou)、得(de)克薩(sa)斯(si)州(zhou)(zhou)、喬治亞(ya)州(zhou)(zhou)、俄勒岡州(zhou)(zhou)、華(hua)(hua)盛頓州(zhou)(zhou)、蒙(meng)太(tai)拿(na)州(zhou)(zhou)、內華(hua)(hua)達(da)州(zhou)(zhou)等都(dou)有苗族居住。在(zai)美(mei)苗族居住特點是(shi)大(da)分(fen)散,小(xiao)(xiao)聚居且都(dou)居住在(zai)城市(shi)。從語言(yan)(yan)學上(shang)看(kan),其語言(yan)(yan)均屬(shu)漢藏語系苗瑤語族苗語支(zhi)川黔(qian)滇方言(yan)(yan)中(zhong)的川黔(qian)滇次方言(yan)(yan),與(yu)我國(guo)的川黔(qian)滇方言(yan)(yan)苗語言(yan)(yan)相(xiang)通,詞匯(hui)和音調(diao)雖有某些變化,但相(xiang)互之(zhi)間仍能(neng)直接用苗語通話(hua)。
20世紀(ji)末,在(zai)澳(ao)有(you)(you)1500名(ming)(ming)苗(miao)民(min)(min),主要分布在(zai)澳(ao)洲(zhou)東(dong)部海岸(an)的(de)幾(ji)個大城市(shi)里(li),霍(huo)巴特(te)市(shi)約有(you)(you)350名(ming)(ming)苗(miao)民(min)(min),墨樂本達410名(ming)(ming)苗(miao)民(min)(min),在(zai)堪培拉(la)有(you)(you)30余名(ming)(ming),在(zai)悉(xi)尼(ni)有(you)(you)280名(ming)(ming)苗(miao)民(min)(min),按照傳統的(de)遷徙方式,一群(qun)大約有(you)(you)11戶苗(miao)民(min)(min)從澳(ao)洲(zhou)南部搬遷到布里(li)斯班市(shi)和品士蘭州。
在(zai)澳(ao)苗(miao)(miao)(miao)族均(jun)來(lai)自老(lao)撾,絕大(da)多數(shu)(shu)屬于“白(bai)苗(miao)(miao)(miao)”Hmongb Ndawb;僅有(you)3戶“青苗(miao)(miao)(miao)”Hmongb Njua,然而他(ta)們說(shuo)“白(bai)苗(miao)(miao)(miao)”方(fang)言。在(zai)澳(ao)苗(miao)(miao)(miao)民有(you)楊(yang)、王(wang)、李、陶、伍、張、韓(han)、毛、賀、羅、潘(pan)等漢姓,其中(zhong)楊(yang)、王(wang)、李、陶姓占(zhan)大(da)多數(shu)(shu)。他(ta)們在(zai)澳(ao)洲政(zheng)府的(de)幫(bang)助下辦(ban)起了(le)苗(miao)(miao)(miao)文學校,以大(da)致相同的(de)方(fang)式(shi)(在(zai)東(dong)南亞時期)發展著(zhu)自己(ji)的(de)文化教育。
1976年和1979年有(you)兩(liang)批苗族先后到達(da)(法屬(shu))圭亞(ya)那(nei)(nei),當地政府幫(bang)助他(ta)(ta)們(men)在那(nei)(nei)里建立(li)了(le)(le)兩(liang)個村(cun)子(zi),即可(ke)(ke)可(ke)(ke)村(cun)和加烏黑(hei)村(cun),一(yi)村(cun)有(you)100戶(hu)人(ren)家(jia),另一(yi)村(cun)有(you)120戶(hu)人(ren)家(jia)。政府還(huan)幫(bang)他(ta)(ta)們(men)在那(nei)(nei)里建立(li)起了(le)(le)學(xue)校,除了(le)(le)教(jiao)法語(yu)及其它課程(cheng)外,每天也(ye)教(jiao)一(yi)小時的苗文(wen),還(huan)教(jiao)孩子(zi)們(men)唱(chang)本民族的山歌(ge)等。
主詞(ci)條:苗語(yu)、苗文(wen)(wen)、老苗文(wen)(wen)
語言
苗(miao)族語(yu)言(yan)(yan)屬漢藏(zang)語(yu)系苗(miao)瑤語(yu)族苗(miao)語(yu)支。50年代初,中國科學院(yuan)少數民族語(yu)言(yan)(yan)調查第二(er)工作(zuo)隊經過實地(di)考(kao)察,對各地(di)苗(miao)語(yu)的構詞大(da)致相(xiang)同,而語(yu)音不同的特點(dian)進(jin)行科學研究后,將苗(miao)語(yu)劃分為三大(da)方(fang)(fang)言(yan)(yan),即:湘西方(fang)(fang)言(yan)(yan),黔(qian)東方(fang)(fang)言(yan)(yan),川黔(qian)滇方(fang)(fang)言(yan)(yan)(又稱東部言(yan)(yan),中部方(fang)(fang)言(yan)(yan),西部方(fang)(fang)言(yan)(yan)),和七個(ge)次方(fang)(fang)言(yan)(yan),十八種土語(yu)。
湘(xiang)西方(fang)言(yan)(東(dong)部方(fang)言(yan))主要通(tong)行于湘(xiang)西土家族(zu)苗(miao)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou),黔東(dong)北(bei)的松桃苗(miao)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian),湖(hu)北(bei)的恩施(shi)、宣恩、來(lai)鳳(feng)、鶴峰和(he)重慶的秀山、酉(you)陽、彭水等縣(xian),分5種土語;
黔東方(fang)言(中部方(fang)言)主要通行(xing)于黔東南(nan)(nan)苗族(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou),廣西融水苗族(zu)(zu)自治(zhi)縣、三江侗(dong)族(zu)(zu)自治(zhi)縣,湖南(nan)(nan)的(de)靖州(zhou)、會同(tong)等縣,貴(gui)州(zhou)安順(shun)地區和黔西南(nan)(nan)、黔南(nan)(nan)布依族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)的(de)部分(fen)苗族(zu)(zu)中,分(fen)5種土語;
川黔滇方(fang)言(yan)(西(xi)部(bu)(bu)方(fang)言(yan))主(zhu)要通行于貴州中部(bu)(bu)、西(xi)部(bu)(bu)、南部(bu)(bu)、北部(bu)(bu)和川南以及云南全省,分8種土語;
此(ci)外(wai),還有部分苗(miao)族操漢語(yu)(yu)、侗語(yu)(yu)、瑤語(yu)(yu)、布依語(yu)(yu)、壯語(yu)(yu)等其他民族語(yu)(yu)言。苗(miao)語(yu)(yu)的方言、次方言和土(tu)語(yu)(yu)盡管存在著一些差異,但相通部分仍(reng)占60%以(yi)上。
文字
傳(chuan)(chuan)說(shuo)苗(miao)族(zu)古代曾有文(wen)(wen)字(zi),與漢字(zi)可(ke)能同源(yuan),后來失傳(chuan)(chuan),這些傳(chuan)(chuan)說(shuo)如今已難以考證。20世紀(ji)初,一(yi)(yi)些苗(miao)族(zu)知識分子為(wei)發展苗(miao)族(zu)文(wen)(wen)化教(jiao)(jiao)育,創制(zhi)(zhi)了一(yi)(yi)些方言文(wen)(wen)字(zi),如湘西石板塘創制(zhi)(zhi)的方塊苗(miao)文(wen)(wen)、石啟貴創制(zhi)(zhi)的速記苗(miao)文(wen)(wen),貴州松桃龍(long)紹(shao)華運用國際音(yin)標編制(zhi)(zhi)的苗(miao)文(wen)(wen)課(ke)本,等等。一(yi)(yi)些外國傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)士為(wei)了傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)的需要(yao)也創制(zhi)(zhi)了一(yi)(yi)些苗(miao)文(wen)(wen)。但是這些苗(miao)文(wen)(wen)因種(zhong)種(zhong)條件的限制(zhi)(zhi),未能在苗(miao)族(zu)群(qun)眾中推(tui)行。
《苗(miao)(miao)族(zu)古歌》記載了苗(miao)(miao)族(zu)先民因逃避戰爭與民族(zu)文(wen)化遷徙(xi)秘密等易(yi)暴露于敵(di)人(ren),不(bu)得不(bu)將(jiang)文(wen)字焚(fen)燒(shao),抹去(qu),當僅有(you)的(de)(de)那(nei)些(xie)為數不(bu)多的(de)(de)知識分子(zi)去(qu)世(shi)后,文(wen)字也隨之丟(diu)失,留下的(de)(de)只有(you)那(nei)寫在衣服(fu)上的(de)(de)文(wen)字。20世(shi)紀50年代(dai)后期苗(miao)(miao)族(zu)又開(kai)始創制(zhi)了拉丁化拼音文(wen)字。現今大部分人(ren)通用漢文(wen)。苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)音樂舞蹈歷史悠久,群眾喜愛的(de)(de)蘆笙(sheng)舞,技(ji)藝(yi)很高。
在(zai)黔(qian)西(xi)(xi)北(bei)威寧石門坎地區傳教(jiao)(jiao)的(de)(de)英國(guo)(guo)人坡(po)拉德(de)同(tong)苗(miao)(miao)、漢族(zu)(zu)知識分子(zi)楊雅(ya)各(ge)、張(zhang)武(wu)、李(li)斯提文(wen)(wen)等人配合使用(yong)部分拉丁文(wen)(wen)字(zi)母和一些記(ji)單符號,以(yi)石門坎苗(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)語音(yin)(yin)為標準音(yin)(yin),創(chuang)造(zao)了(le)一個拼音(yin)(yin)文(wen)(wen)字(zi),稱為“坡(po)拉丁文(wen)(wen)字(zi)母苗(miao)(miao)文(wen)(wen)”(俗(su)稱“老苗(miao)(miao)文(wen)(wen)”),用(yong)以(yi)翻(fan)譯基督(du)教(jiao)(jiao)圣經,編(bian)寫課本,記(ji)錄苗(miao)(miao)族(zu)(zu)民(min)間故事(shi)、詩(shi)歌以(yi)及記(ji)事(shi)等。40年(nian)代(dai),操川黔(qian)滇方(fang)言(yan)(yan)東北(bei)次方(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)部分苗(miao)(miao)族(zu)(zu)遷徙并定(ding)居在(zai)今洗鴨河(he)鄉新池村,將“坡(po)拉字(zi)母苗(miao)(miao)文(wen)(wen)”傳入紫云,現仍在(zai)通(tong)用(yong),而(er)且新池小學(xue)(xue)用(yong)該文(wen)(wen)字(zi)及漢文(wen)(wen)字(zi)進行雙語教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)。50年(nian)代(dai),在(zai)中國(guo)(guo)共產黨和人民(min)政府領導下,培(pei)養了(le)大批包括(kuo)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)學(xue)(xue)者在(zai)內的(de)(de)語言(yan)(yan)學(xue)(xue)家,對(dui)全(quan)國(guo)(guo)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)語言(yan)(yan)進行了(le)普(pu)查研(yan)究,改革了(le)“老苗(miao)(miao)文(wen)(wen)”,創(chuang)制了(le)東部、西(xi)(xi)部、中部三種方(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)拉丁拼音(yin)(yin)苗(miao)(miao)文(wen)(wen)。但由于(yu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)內部支系復雜,語言(yan)(yan)差異很大,極難統一。
此外(wai)東南亞(ya)苗(miao)族使(shi)用法國傳教士發明的一(yi)種(zhong)拉(la)丁拼音苗(miao)文(wen),后(hou)來逐漸發展為“國際苗(miao)文(wen)”。
苗(miao)族(zu)(zu)很早就有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教信(xin)仰。經(jing)過長(chang)期(qi)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史發(fa)展,不同(tong)地(di)區苗(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教信(xin)仰有(you)所(suo)不同(tong)。有(you)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)地(di)區由(you)于交(jiao)通(tong)閉塞,苗(miao)族(zu)(zu)信(xin)仰原始(shi)(shi)宗(zong)(zong)教;還(huan)有(you)少數苗(miao)族(zu)(zu)地(di)區,如威寧、石(shi)門(men)坎和(he)湘西沅陵(ling)等地(di)在近代由(you)于受(shou)外國傳(chuan)教士的(de)(de)(de)(de)影響,有(you)改信(xin)天主教和(he)基督教的(de)(de)(de)(de)。但總(zong)的(de)(de)(de)(de)來看,多(duo)數苗(miao)族(zu)(zu)群眾信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)仍是本(ben)民族(zu)(zu)長(chang)期(qi)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)原始(shi)(shi)宗(zong)(zong)教,它包括自(zi)然崇拜(bai)、圖(tu)騰崇拜(bai)、鬼神崇拜(bai)、祖先(xian)崇拜(bai)。
自然崇拜
苗族(zu)的主要自然崇拜(bai)對象有天、地(di)、日、月、巨石、大樹、竹、山巖、橋等(deng)。在云(yun)南的金平麻栗坡等(deng)地(di)的一些苗族(zu)中,每當(dang)農作(zuo)物抽(chou)穗(sui)時都(dou)要祭(ji)“天公地(di)母”,祈(qi)求天地(di)使農作(zuo)物豐收,這是苗族(zu)崇拜(bai)天、地(di)的遺跡。
圖騰崇拜
苗族(zu)(zu)先(xian)民(min)有自(zi)(zi)己崇拜的(de)圖(tu)騰(teng)(teng)。由(you)于苗族(zu)(zu)支系(xi)繁多(duo)、分布廣,他們崇拜的(de)圖(tu)騰(teng)(teng)有多(duo)種。如(ru)鳳凰、楓(feng)木、蝴(hu)蝶(die)、神犬(盤瓠)、龍、鳥、鷹、竹(zhu)等。黔(qian)東南地區的(de)苗族(zu)(zu)先(xian)民(min)把楓(feng)木作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)(teng)進(jin)行崇拜,認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己的(de)祖先(xian)源于楓(feng)木;另外他們還(huan)把蝴(hu)蝶(die)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)(teng),認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)其祖先(xian)姜央是“蝴(hu)蝶(die)媽媽”所生。湘(xiang)、鄂、川(chuan)、黔(qian)交界地區的(de)苗族(zu)(zu)先(xian)民(min)還(huan)以盤瓠為(wei)(wei)(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)(teng),至今這一帶還(huan)保留了(le)不少盤瓠廟、辛女(nv)宮(gong)。而(er)貴州西部苗族(zu)(zu)則以鳥為(wei)(wei)(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)(teng)。
祖先崇拜
時(shi)至今日(ri),苗(miao)族(zu)(zu)(zu)中還十(shi)分(fen)盛行祖(zu)(zu)先崇(chong)(chong)拜。黔東(dong)南地區的(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)從最早崇(chong)(chong)敬(jing)楓木、蝴蝶轉為(wei)崇(chong)(chong)敬(jing)人(ren)類的(de)(de)始祖(zu)(zu)姜央(yang),認為(wei)他是(shi)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)祖(zu)(zu)先,每(mei)個鼓社都設“鼓石窟(ku)”,供(gong)奉“央(yang)公”、“央(yang)婆”;湘西(xi)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)崇(chong)(chong)拜的(de)(de)始祖(zu)(zu)是(shi)“儺(nuo)公”、“儺(nuo)母”。為(wei)了祈求祖(zu)(zu)先神靈的(de)(de)庇佑,各地都有規模較大的(de)(de)殺牛(niu)祭祖(zu)(zu)活動,如(ru)黔東(dong)南的(de)(de)鼓社節(jie),銅(tong)仁、松桃(tao)叫“吃牛(niu)”或“椎牛(niu)”,黔西(xi)南和安(an)順、鎮寧等(deng)地叫“砍牛(niu)”。湘西(xi)有“還儺(nuo)愿”,祭祀“儺(nuo)公”、“儺(nuo)母”。每(mei)逢節(jie)日(ri),苗(miao)族(zu)(zu)(zu)群眾也都要舉行祭祖(zu)(zu)儀式(shi)。許多苗(miao)族(zu)(zu)(zu)地區,家(jia)家(jia)堂屋正中都供(gong)有祖(zu)(zu)宗牌位,平時(shi)天天祭祀。
巫儺文化
苗(miao)(miao)族信鬼(gui)尚巫(wu)(wu)源遠流長,新中國(guo)成立后(hou)仍很普遍,所信的(de)鬼(gui)神(shen)多(duo)達(da)(da)幾十種。他們把鬼(gui)分為(wei)善、惡兩類:認(ren)為(wei)善神(shen)能賜(si)福于人(ren)(ren),為(wei)此應該經(jing)常祭(ji)獻(xian),惡鬼(gui)則與人(ren)(ren)作祟,降(jiang)災(zai)降(jiang)禍(huo),應當祈解和驅逐。認(ren)為(wei)要達(da)(da)到(dao)(dao)此目的(de),就(jiu)要通過巫(wu)(wu)師實行巫(wu)(wu)術(shu)。巫(wu)(wu)師是溝(gou)通人(ren)(ren)與鬼(gui)神(shen)的(de)中介人(ren)(ren),有(you)較高的(de)文化素養,受到(dao)(dao)苗(miao)(miao)族群眾的(de)敬重。巫(wu)(wu)師實行的(de)巫(wu)(wu)術(shu)主要有(you)占卜、禳解、招魂等。
主詞條:苗族服(fu)飾、苗族銀飾
苗(miao)族服(fu)(fu)飾(shi)式樣繁多,色彩(cai)艷麗。《后漢(han)書(shu)》中就(jiu)有(you)(you)五(wu)溪(xi)。五(wu)溪(xi):今湘(xiang)西及貴州、四(si)川、湖(hu)北交界處,因此地有(you)(you)五(wu)條溪(xi)流而得名(ming)。苗(miao)族“好五(wu)色衣(yi)裳”的(de)(de)(de)(de)記載(zai);唐(tang)代大詩人(ren)杜甫也有(you)(you)“五(wu)溪(xi)衣(yi)裳共云天”的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)詩句。苗(miao)族婦女的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)有(you)(you)百多種(zhong)樣式,堪(kan)稱中國(guo)民(min)族服(fu)(fu)裝(zhuang)之最。較(jiao)有(you)(you)代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)傳統“盛(sheng)裝(zhuang)”,僅插在發髻上(shang)的(de)(de)(de)(de)頭飾(shi)就(jiu)有(you)(you)幾十種(zhong)。
苗(miao)族(zu)婦女上(shang)(shang)(shang)身一(yi)般穿窄(zhai)袖、大(da)領、對襟(jin)短(duan)(duan)(duan)(duan)衣(yi),下身穿百(bai)褶裙。衣(yi)裙或(huo)(huo)長(chang)可抵足,飄逸多姿(zi),或(huo)(huo)短(duan)(duan)(duan)(duan)不及膝,婀娜(na)動人。便(bian)裝時則多在頭上(shang)(shang)(shang)包頭帕,上(shang)(shang)(shang)身大(da)襟(jin)短(duan)(duan)(duan)(duan)衣(yi),下身長(chang)褲,鑲(xiang)繡花(hua)邊,系一(yi)幅繡花(hua)圍腰,再加少許精致銀飾襯托。苗(miao)族(zu)男子(zi)的裝束比(bi)較(jiao)簡單,上(shang)(shang)(shang)裝多為對襟(jin)短(duan)(duan)(duan)(duan)衣(yi)或(huo)(huo)右(you)衽長(chang)衫(shan),肩披織(zhi)有幾何圖(tu)案的羊毛(mao)氈,頭纏青色包頭,小腿上(shang)(shang)(shang)纏裹綁腿。
索引(yin)詞條:苗族姓(xing)氏
苗(miao)(miao)(miao)族(zu)有(you)兩種姓(xing)氏,一(yi)(yi)種是(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)姓(xing),一(yi)(yi)種是(shi)(shi)漢(han)(han)姓(xing)。苗(miao)(miao)(miao)姓(xing)是(shi)(shi)原(yuan)本(ben)固有(you)的(de);漢(han)(han)姓(xing)是(shi)(shi)后來輸入的(de)。因為(wei)過(guo)去苗(miao)(miao)(miao)族(zu)沒有(you)文(wen)字(zi)(zi)(zi)書寫(xie)自己的(de)苗(miao)(miao)(miao)姓(xing),只用(yong)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)書寫(xie)漢(han)(han)姓(xing),以致使人(ren)誤認為(wei)只有(you)漢(han)(han)姓(xing),而(er)(er)不知有(you)苗(miao)(miao)(miao)姓(xing)。在(zai)未使用(yong)“漢(han)(han)姓(xing)”之(zhi)前,苗(miao)(miao)(miao)族(zu)內部早有(you)自己區分(fen)血緣(yuan)宗(zong)親和族(zu)系的(de)“苗(miao)(miao)(miao)姓(xing)”。歷代漢(han)(han)族(zu)文(wen)人(ren)及其(qi)他外族(zu)人(ren),往往知其(qi)一(yi)(yi)而(er)(er)不知其(qi)二(er),只以漢(han)(han)族(zu)通行的(de)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)姓(xing)氏為(wei)準,從而(er)(er)產(chan)生錯覺和誤解。
苗族的分布地域廣袤,內部(bu)方言土語(yu)和(he)支系(xi)(xi)繁多。各(ge)地、各(ge)方言區(qu)和(he)各(ge)支系(xi)(xi)的苗族,都(dou)曾(ceng)有(you)自(zi)己(ji)世代相傳的苗語(yu)姓氏(shi),而(er)且(qie)至今(jin)依(yi)然在內部(bu)流行。
湘西方言地區
根據湘西方言(即(ji)東部(bu)方言)地(di)區苗(miao)族(zu)(zu)流(liu)傳(chuan)的(de)《古老歌話(hua)》,苗(miao)族(zu)(zu)祖先盤(pan)瓠與高辛公(gong)主(zhu)婚后生六(liu)(liu)子六(liu)(liu)女,而這六(liu)(liu)子六(liu)(liu)女的(de)后代(dai),即(ji)東部(bu)苗(miao)族(zu)(zu)的(de)六(liu)(liu)大(da)宗支,即(ji)東部(bu)苗(miao)族(zu)(zu)的(de)六(liu)(liu)大(da)苗(miao)姓(xing)(xing)。這六(liu)(liu)大(da)苗(miao)姓(xing)(xing)為:ghob xot(仡(ge)削)、ghob miel(仡(ge)羋)、ghob ghueas(仡(ge)歡)、ghob khad(仡(ge)卡(ka))、ghob lel(仡(ge)萊)、ghob kheat(仡(ge)刊)。
黔東方言地區
在黔東方(fang)言(中部方(fang)言)地區(qu)苗族(zu)內部流傳的(de)苗姓至(zhi)今(jin)亦大多可考。
例如臺江縣(xian)境內(nei)有“寨(zhai)(zhai)方”、“寨(zhai)(zhai)黎”、“寨(zhai)(zhai)向”、“寨(zhai)(zhai)勾”、“寨(zhai)(zhai)柳”、“寨(zhai)(zhai)嗄鬧”等村寨(zhai)(zhai)名(ming)。其中的“方、黎、向、勾、柳、嘎鬧”即為(wei)苗姓。
川黔滇方言地區
川黔(qian)滇方(fang)(fang)言(yan)(西部方(fang)(fang)言(yan))苗(miao)族地區,次方(fang)(fang)言(yan)和不同土語特別(bie)多,所(suo)以苗(miao)姓比(bi)較復雜。
“大(da)花苗”(西部方言苗族的一個主要(yao)支(zhi)系(xi)),內部有八(ba)大(da)姓(宗支(zhi)),即“蒙(meng)周”、“蒙(meng)當(dang)”、“蒙(meng)階(jie)”、“蒙(meng)雌”、“蒙(meng)繞”、“蒙(meng)扎”、“蒙(meng)耶”、“蒙(meng)竹(zhu)”。
川南珙縣當地(di)苗(miao)族(“白苗(miao)”支系),內(nei)部有(you)28姓,即“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)葉”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)卯(mao)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)洛”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)讓”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)擋”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)慮”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)皆”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)杠(gang)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)眾”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)乃”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)兩”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)這”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)路”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)抓”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)告”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)巴”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)暫”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)合”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)查”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)那”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)插”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)故”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)勒”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)聳”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)干(gan)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)拿”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)捏”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)策(ce)”。
苗(miao)族文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)可以(yi)(yi)簡單劃分為(wei)民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)和(he)官(guan)(guan)方(fang)(fang)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)。民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)就是(shi)民(min)(min)間(jian)口頭傳承、發(fa)展的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue),而官(guan)(guan)方(fang)(fang)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)則(ze)可以(yi)(yi)理解(jie)為(wei)用(yong)文(wen)(wen)字記錄、傳播、創(chuang)作(zuo)的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)。民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)是(shi)任何一個民(min)(min)族最重要(yao)的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)形式,具有強大的(de)原(yuan)始生命力(li),它的(de)主要(yao)形式是(shi)可以(yi)(yi)唱誦的(de)詩(shi)歌。官(guan)(guan)方(fang)(fang)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)則(ze)是(shi)在民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)基礎(chu)上發(fa)展起來的(de),主要(yao)以(yi)(yi)漢語文(wen)(wen)字記錄、傳播、創(chuang)作(zuo)為(wei)特征。
苗(miao)族(zu)(zu)詩(shi)歌講求(qiu)音韻(yun),有(you)(you)五言(yan)體、七(qi)言(yan)體、長(chang)短句。語(yu)言(yan)簡練和諧、勻稱,通俗(su)易懂,能表達豐富的思想感(gan)情,具有(you)(you)很強(qiang)的藝術感(gan)染力,是苗(miao)族(zu)(zu)民(min)間文學的最(zui)重要表現形式,使用范圍極廣。如至親好友(you)迎來送往,男女間談(tan)情說愛,甚至做(zuo)媒說親,調解(jie)糾紛,制(zhi)訂鄉規民(min)約,教育子女,敘述家譜、家規,有(you)(you)時也(ye)用詩(shi)歌表達。勞動時也(ye)用詩(shi)歌來助興,勞動之余又借詩(shi)歌來消除疲(pi)勞。
創(chuang)世歌(ge):是一(yi)種(zhong)很古(gu)老的(de)神(shen)話(hua)故事歌(ge),主要是敘(xu)述天(tian)地(di)日(ri)月的(de)起(qi)(qi)源(yuan)(yuan),萬物的(de)產生。這類(lei)歌(ge)有《開天(tian)辟地(di)歌(ge)》、《萬物起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)歌(ge)》等(deng)。祖先歌(ge):主要敘(xu)述人類(lei)的(de)產生,民族的(de)來源(yuan)(yuan)和遷徙,如《人類(lei)起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)歌(ge)》、《洪水滔天(tian)》等(deng)。這類(lei)歌(ge)主題思想積極進取,在相(xiang)當程(cheng)度上曲折地(di)反映了真實的(de)歷史(shi),有史(shi)料研(yan)究價值。
祖先歌:主(zhu)要敘述人類的(de)產生(sheng),民族(zu)的(de)來源和遷(qian)徙,如《人類起源歌》、《洪水滔天(tian)》等。這(zhe)類歌主(zhu)題(ti)思(si)想積極(ji)進取,在相當程度上曲折地(di)反映了(le)真實的(de)歷(li)史(shi),有史(shi)料研(yan)究價(jia)值。
理歌、議榔詞:反映了苗族古(gu)代社(she)(she)會(hui)組織情況,主要是敘述各種社(she)(she)會(hui)倫理、行為規范(fan),規勸(quan)人(ren)們去惡從善。
遷(qian)(qian)徙(xi)歌:在(zai)苗族(zu)中大(da)量存在(zai)。各地(di)(di)苗族(zu)都有(you)(you)自己的(de)遷(qian)(qian)徙(xi)史(shi),因而都有(you)(you)自己的(de)遷(qian)(qian)徙(xi)歌。其(qi)中著名(ming)的(de)有(you)(you)黔東南(nan)的(de)《跋山涉水(shui)》,松桃、銅仁地(di)(di)區的(de)《修(xiu)相修(xiu)瑪》,黔西北(bei)的(de)《楊魯(lu)話》,貴陽地(di)(di)區的(de)《格羅格桑》等。松桃和黔東南(nan)的(de)遷(qian)(qian)徙(xi)歌,反映(ying)場面宏大(da),表(biao)述了(le)人(ren)與(yu)(yu)人(ren)和人(ren)與(yu)(yu)自然(ran)斗爭的(de)激烈情(qing)況。是一部英(ying)雄(xiong)的(de)史(shi)詩,對研究(jiu)苗族(zu)歷史(shi)很有(you)(you)價(jia)值。
起義斗(dou)爭歌(ge)(ge)(ge)(ge):又稱反(fan)(fan)歌(ge)(ge)(ge)(ge),多是控訴舊(jiu)社會的(de)黑暗(an)和(he)歌(ge)(ge)(ge)(ge)頌(song)人民的(de)反(fan)(fan)抗斗(dou)爭。如黔(qian)東南的(de)《張(zhang)秀眉之(zhi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》、黔(qian)南的(de)《柳天成》、黔(qian)西北的(de)《陶新春(chun)》,都很有代表性。這類歌(ge)(ge)(ge)(ge)情調激昂,富于(yu)戰斗(dou)精神。
生(sheng)產勞(lao)動歌(ge)(ge):各地都有。其中以黔東南的最為完整,如(ru)《刺繡歌(ge)(ge)》、《種棉(mian)歌(ge)(ge)》、《紡(fang)紗織(zhi)布(bu)歌(ge)(ge)》、《蠟染歌(ge)(ge)》、《造酒(jiu)歌(ge)(ge)》、《造船歌(ge)(ge)》等。主題思想積極,多是鼓勵(li)人們努力(li)勞(lao)動、創造美好生(sheng)活的作(zuo)品。
情(qing)(qing)(qing)歌:是青年男女談情(qing)(qing)(qing)說愛時所唱的歌。用詞含(han)蓄(xu)優美(mei),富于抒情(qing)(qing)(qing)。有表白式(shi)、問答式(shi)等(deng),多是托物言情(qing)(qing)(qing)。
苗族(zu)婚姻歌(ge):反映了(le)苗族(zu)由(you)氏(shi)(shi)族(zu)內婚到(dao)(dao)氏(shi)(shi)族(zu)外(wai)婚,由(you)母系制(zhi)到(dao)(dao)父系制(zhi)的(de)(de)演(yan)變過程,是研究婚姻史不(bu)可(ke)多得的(de)(de)材料。其中(zhong)較著名的(de)(de)有各地普遍流(liu)傳的(de)(de)《兄妹結婚》,黔東南的(de)(de)《開親(qin)歌(ge)》、《男婦出嫁》、《換(huan)(huan)嫁歌(ge)》(女子換(huan)(huan)男子出嫁),黔北(bei)遵義地區的(de)(de)《接女婿》、《送親(qin)歌(ge)》等。
根據(ju)其特定的(de)(de)創作(zuo)特征。苗(miao)族(zu)(zu)官方文學最早的(de)(de)代表人物是(shi)(shi)屈原,但有(you)很大(da)的(de)(de)爭議。后來出(chu)現的(de)(de)沈從文是(shi)(shi)名副其實的(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)作(zuo)家(jia)。近(jin)些年來,源源不斷出(chu)現了一(yi)批又一(yi)批的(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)作(zuo)家(jia),但真(zhen)正在更大(da)范圍內(nei)像沈從文那樣有(you)所(suo)影響(xiang)的(de)(de)很少(shao),甚(shen)至是(shi)(shi)沒有(you)的(de)(de)。
苗(miao)族(zu)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)法(fa)從(cong)信風歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、斗柄歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、連山歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、天(tian)索易(yi)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)蟲歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)鳥歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、物候(hou)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、星(xing)象(xiang)(xiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)發展到太(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陰(yin)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)和(he)陰(yin)陽(yang)合歷(li)(li)(li)(li)(li)(li),一(yi)(yi)脈相(xiang)承。但信風歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、斗柄歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、連山歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、天(tian)索易(yi)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)蟲歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)鳥歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、物候(hou)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)是歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)法(fa)的初始形式,星(xing)象(xiang)(xiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陰(yin)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)和(he)陰(yin)陽(yang)合歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)是歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)法(fa)的高(gao)級形式。太(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陰(yin)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)、陰(yin)陽(yang)合歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)在一(yi)(yi)定(ding)意義上(shang)也是星(xing)象(xiang)(xiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)。
參歷是(shi)夏(xia)朝的歷法(fa),源(yuan)于伏(fu)羲太昊龍歷,到夏(xia)時以參宿為(wei)(wei)參照星制定(ding)。故稱為(wei)(wei)參歷,是(shi)為(wei)(wei)十月太陽(yang)歷。全年(nian)分上下兩(liang)(liang)個半年(nian),一年(nian)為(wei)(wei)五季,每(mei)季兩(liang)(liang)個月全年(nian)十個月。每(mei)月36天(tian)(tian),每(mei)季72天(tian)(tian),全年(nian)360天(tian)(tian)。余5至(zhi)6天(tian)(tian),既不(bu)算在舊年(nian)之(zhi)內,也(ye)不(bu)計入新年(nian),叫做過年(nian)日。
苗(miao)(miao)(miao)族(zu)八(ba)十四年(nian)歷(li)進(jin)(jin)(jin)制,苗(miao)(miao)(miao)語稱(cheng)為(wei)(wei)“埃進(jin)(jin)(jin)”、“街局”、“干金(jin)”、“嘎(ga)炅”、“嘎(ga)進(jin)(jin)(jin)”等(deng)。過竹(zhu)著《苗(miao)(miao)(miao)族(zu)神(shen)話研究(jiu)》(廣西人民(min)出版(ban)社1988年(nian)12月(yue)第1版(ban))說:古代苗(miao)(miao)(miao)族(zu)社會曾實行過一(yi)種(zhong)以(yi)八(ba)十四天(tian)為(wei)(wei)一(yi)計(ji)數周期的歷(li)法,其(qi)中每一(yi)天(tian)都(dou)有(you)一(yi)個(ge)(ge)名稱(cheng),每個(ge)(ge)名稱(cheng)都(dou)有(you)一(yi)定的寓意,如水獺(ta)、天(tian)鵝(e)等(deng)。民(min)國《八(ba)寨縣志稿(gao)》則稱(cheng)為(wei)(wei)“苗(miao)(miao)(miao)甲子(zi)”。
苗藥
苗族居住的(de)山(shan)區藥物的(de)資源種類之多,產(chan)量之大,品(pin)質之好,是許多平壩地區所不(bu)能及的(de)。常(chang)見的(de)藥可達(da)1500種之多,常(chang)用的(de)約200種,最常(chang)見的(de)藥材(cai),如:各種血藤、鐵(tie)筷子、百金條、白龍須、藍布正、地星宿(su)、果(guo)上葉、黑骨藤、飛龍掌血、草烏、大風藤、八(ba)(ba)爪金、淫羊藿、海金沙(sha)、透(tou)骨香(xiang)等等。另有(you)部分珍稀(xi)品(pin)種如八(ba)(ba)角蓮(lian)、九月生、金鐵(tie)鎖、一支箭、仙桃草、穿(chuan)山(shan)甲(jia)、和氣草、菌靈芝關藥市上也偶有(you)出售(shou)。
中國苗族聚居的廣大地(di)區建立了不少(shao)的藥材(cai)種植生(sheng)產基地(di),大力開(kai)發常用的藥材(cai)。有(you)的成(cheng)為成(cheng)藥、保健品、化(hua)妝品等的原料。有(you)的已進入民(min)族地(di)區醫院(yuan)(yuan)供醫院(yuan)(yuan)配(pei)方(fang)用藥。有(you)的省(sheng)份還對部分苗族民(min)間有(you)效方(fang)劑進行了發掘、篩(shai)選、整(zheng)理工(gong)作,一(yi)部分確(que)有(you)開(kai)發價值的成(cheng)方(fang)制劑已被收入《民(min)族藥地(di)方(fang)標準》中。
苗族(zu)人民能歌(ge)善舞(wu)(wu)(wu)。苗族(zu)的“飛歌(ge)”高(gao)亢(kang)嘹亮,極(ji)富感染力(li);舞(wu)(wu)(wu)蹈有蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)、板(ban)凳(deng)舞(wu)(wu)(wu)、銅鼓舞(wu)(wu)(wu)等,以蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)最為普遍。蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)在(zai)正月(yue)十五(wu)(wu)、三月(yue)三、重(zhong)陽節等節日(ri)及(ji)建房、豐收(shou)、迎親(qin)等日(ri)子里跳,舞(wu)(wu)(wu)姿多重(zhong)下肢(zhi)變化。民間群眾性(xing)蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)一(yi)般(ban)由二至五(wu)(wu)名男子吹(chui)蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)領舞(wu)(wu)(wu),其他人圍(wei)一(yi)圓圈(quan)踏樂(le)而舞(wu)(wu)(wu),場面壯觀、氣氛熱烈。競賽性(xing)的蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)一(yi)般(ban)在(zai)節日(ri)或集會上由少數技(ji)巧較高(gao)的男女表(biao)演(yan),一(yi)般(ban)二至四(si)人,動(dong)(dong)作有大蹲(dun)、屈(qu)身乃至仰臥、倒立等高(gao)難動(dong)(dong)作,很受群眾歡迎。
苗族音樂(le)可(ke)包括聲樂(le)和器樂(le)兩種。苗族聲樂(le)一(yi)般都是真人聲歌唱,不用器樂(le)伴奏。
苗族民歌(ge)(ge)根據其(qi)內容可分為游方歌(ge)(ge)(情歌(ge)(ge))、酒歌(ge)(ge)、苦歌(ge)(ge)、反歌(ge)(ge)、喪歌(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)、時政(zheng)歌(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)、謎(mi)語歌(ge)(ge)等幾類(lei),曲調(diao)各(ge)不相同。飛歌(ge)(ge)是流(liu)(liu)行于黔(qian)東南的(de)一(yi)種(zhong)特(te)(te)別的(de)民歌(ge)(ge)演(yan)唱(chang)形式,一(yi)般在山上放(fang)聲歌(ge)(ge)唱(chang),其(qi)曲調(diao)高(gao)亢,豪邁奔放(fang),余音震山梁,非常有(you)特(te)(te)點,其(qi)內容有(you)情歌(ge)(ge)、時政(zheng)歌(ge)(ge)等,演(yan)唱(chang)形式有(you)獨唱(chang)、對唱(chang)、合(he)唱(chang)等。各(ge)種(zhong)民歌(ge)(ge)形式有(you)傳(chuan)統的(de)歌(ge)(ge)詞,也有(you)即興編唱(chang)的(de)內容。嘎(ga)百(bai)福歌(ge)(ge)是流(liu)(liu)行于黔(qian)東南地區的(de)一(yi)種(zhong)說(shuo)唱(chang)文(wen)學,它(ta)在民間詩歌(ge)(ge)和傳(chuan)說(shuo)故事的(de)基(ji)礎(chu)上融(rong)合(he)而(er)成,演(yan)唱(chang)者(zhe)時而(er)敘述時而(er)呤唱(chang),其(qi)內容多(duo)是反映民事糾紛和社會現(xian)象方面的(de)真人(ren)真事。
盤歌(ge),是(shi)苗族青年(nian)男女(nv)向(xiang)對(dui)方表達心愿、顯(xian)示才能的(de)(de)(de)一(yi)種古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)對(dui)歌(ge)方式(shi)。昭通一(yi)帶苗族的(de)(de)(de)“盤歌(ge)”非常(chang)有趣。男青年(nian)看中了某位女(nv)青年(nian),便(bian)帶兩個年(nian)齡(ling)相當的(de)(de)(de)同(tong)伴,一(yi)起(qi)去到姑娘的(de)(de)(de)家,找她的(de)(de)(de)長(chang)輩說明來(lai)意。若姑娘的(de)(de)(de)父母親(qin)回(hui)答(da):“還沒(mei)人(ren)(ren)家,是(shi)同(tong)班輩的(de)(de)(de)。”便(bian)準許盤歌(ge)。盤歌(ge)的(de)(de)(de)歌(ge)會,由女(nv)方老(lao)人(ren)(ren)安(an)排。男女(nv)雙方參加(jia)對(dui)歌(ge)的(de)(de)(de)同(tong)伴,既當參謀,又為(wei)自己找對(dui)象(xiang)。
在(zai)盤歌中,一般是(shi)男(nan)的(de)(de)先唱(chang)。雙方(fang)通(tong)過(guo)對(dui)唱(chang),顯示自己的(de)(de)才(cai)能。如(ru)果男(nan)的(de)(de)輸了(le),女方(fang)便用水將男(nan)方(fang)潑(po)走(zou)。潑(po)水在(zai)苗家不是(shi)惡意,而是(shi)一種善(shan)意的(de)(de)洗禮(li)。如(ru)果以方(fang)對(dui)答如(ru)流,唱(chang)得情投意合,還可以唱(chang)到定婚(hun)。但是(shi)如(ru)果女的(de)(de)盤輸了(le),還可繼續盤歌,這樣(yang)的(de)(de)盤歌一直盤到定婚(hun)為止。定婚(hun)那(nei)天,女方(fang)的(de)(de)父(fu)母要及時為男(nan)方(fang)備辦喜酒,一一敬(jing)(jing)給(gei)參加歌會的(de)(de)鄉親,最(zui)后(hou)以一對(dui)牛羊角當杯,敬(jing)(jing)給(gei)這對(dui)即(ji)將結合的(de)(de)青(qing)年(nian)。然后(hou)吹(chui)起蘆笙跳起舞(wu),通(tong)宵達旦為這對(dui)青(qing)年(nian)人賀(he)喜。
歌舞
主詞條:苗族舞蹈(dao)
在(zai)(zai)苗族(zu)(zu),青年男(nan)女的(de)(de)(de)(de)(de)自娛性集體歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)多(duo)(duo)被稱(cheng)(cheng)(cheng)為“踩堂(tang)”,但(dan)由于“踩堂(tang)”舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈離不開蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)伴奏,所以(yi)如(ru)今“踩堂(tang)”這一(yi)傳(chuan)統名稱(cheng)(cheng)(cheng)已基本被人(ren)們改稱(cheng)(cheng)(cheng)為“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”了(le)。但(dan)為了(le)體現不同地(di)區“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”的(de)(de)(de)(de)(de)差異和特色,人(ren)們只好(hao)又(you)在(zai)(zai)“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”前冠以(yi)地(di)區名稱(cheng)(cheng)(cheng)加以(yi)區分(fen)。因(yin)此,就(jiu)出現了(le)“廣西融水蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”、“貴州(zhou)黔東南蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”、“貴州(zhou)花(hua)溪(xi)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”等眾多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”形(xing)式。男(nan)吹蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng),女作舞(wu)(wu)(wu)(wu),是(shi)苗、侗民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統習俗。但(dan)只有(you)(you)在(zai)(zai)貴州(zhou),不遜(xun)于男(nan)子的(de)(de)(de)(de)(de)苗家女,在(zai)(zai)“踩堂(tang)”中抱蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)邊(bian)(bian)吹邊(bian)(bian)舞(wu)(wu)(wu)(wu),可(ke)謂是(shi)其它地(di)區“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)民族(zu)(zu)”不曾有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)道風景(jing)。苗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)青年男(nan)子,在(zai)(zai)必須(xu)吹得一(yi)手好(hao)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)、能參與(yu)集體的(de)(de)(de)(de)(de)“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”外(wai),如(ru)還能掌握有(you)(you)著特殊(shu)高難技巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)人(ren)或雙人(ren)表演形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)“蘆(lu)(lu)(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”,那他就(jiu)會成為男(nan)性中的(de)(de)(de)(de)(de)佼佼者而更多(duo)(duo)地(di)贏得未婚女子的(de)(de)(de)(de)(de)青睞(lai)。
貴州省(sheng)花溪的(de)(de)(de)(de)苗族青年(nian)男女,每當年(nian)節喜(xi)慶(qing)時就會自(zi)動聚到一(yi)(yi)起,邊(bian)吹(chui)蘆(lu)(lu)笙(sheng)、邊(bian)跳(tiao)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)”。在(zai)演(yan)奏(zou)(zou)蘆(lu)(lu)笙(sheng)的(de)(de)(de)(de)人群中(zhong),除(chu)青年(nian)男子之(zhi)外還(huan)不乏妙齡少(shao)女。她們與(yu)男蘆(lu)(lu)笙(sheng)手同站(zhan)一(yi)(yi)個舞(wu)圈(quan),毫不遜色地邊(bian)吹(chui)奏(zou)(zou)著手中(zhong)的(de)(de)(de)(de)蘆(lu)(lu)笙(sheng)邊(bian)與(yu)外圈(quan)的(de)(de)(de)(de)女子共舞(wu)。兩個舞(wu)圈(quan)相(xiang)互交叉、換位,一(yi)(yi)會兒向中(zhong)心蹦跳(tiao)聚攏、一(yi)(yi)會兒又向外圍旋舞(wu)散開,有如百花園中(zhong)的(de)(de)(de)(de)朵(duo)朵(duo)鮮花在(zai)爭妍(yan)綻放,又好似(si)繽紛(fen)的(de)(de)(de)(de)彩蝶在(zai)縱情(qing)歌舞(wu)。雖然這些(xie)舞(wu)者都并非出自(zi)專業的(de)(de)(de)(de)舞(wu)人,但(dan)舞(wu)蹈風格的(de)(de)(de)(de)古樸、瀟灑和舞(wu)者發自(zi)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅,領(ling)一(yi)(yi)旁的(de)(de)(de)(de)觀看(kan)者,也(ye)會被這充滿生機(ji)的(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)所感染,樂不可支(zhi)地隨歌舞(wu)而拍手頓(dun)足。
主(zhu)詞條:吊腳樓、苗寨
苗(miao)(miao)族由于特有(you)的(de)遷(qian)徙歷(li)史(shi),在建(jian)筑選材和房屋(wu)構建(jian)形成自己(ji)特有(you)的(de)建(jian)筑風格。苗(miao)(miao)家(jia)(jia)(jia)人喜歡木制建(jian)筑,一(yi)般(ban)(ban)為(wei)三(san)層(ceng)(ceng)構建(jian),第(di)(di)一(yi)層(ceng)(ceng)一(yi)般(ban)(ban)為(wei)了解決斜坡地勢不平的(de)問題,所以一(yi)般(ban)(ban)為(wei)半邊屋(wu),堆放雜物或者圈(quan)養牲(sheng)畜,第(di)(di)二層(ceng)(ceng)為(wei)正房,第(di)(di)三(san)層(ceng)(ceng)為(wei)糧倉,有(you)的(de)人家(jia)(jia)(jia)專門在第(di)(di)三(san)層(ceng)(ceng)設置“美人靠(kao)”供青(qing)年姑娘瞭(liao)望及展示(shi)美麗,以便和苗(miao)(miao)家(jia)(jia)(jia)阿哥建(jian)立初步關(guan)系(xi)。
房(fang)(fang)(fang)(fang)屋(wu)(wu)材料各(ge)地不同,黔(qian)東南(nan)苗族(zu)地區木(mu)材較多,所以木(mu)房(fang)(fang)(fang)(fang)、瓦房(fang)(fang)(fang)(fang)較多,草(cao)房(fang)(fang)(fang)(fang)土墻房(fang)(fang)(fang)(fang)較少。黔(qian)中(zhong)南(nan)一帶木(mu)板房(fang)(fang)(fang)(fang)、瓦房(fang)(fang)(fang)(fang)和草(cao)房(fang)(fang)(fang)(fang)、土墻房(fang)(fang)(fang)(fang)兼有,大體(ti)上草(cao)房(fang)(fang)(fang)(fang)、土墻房(fang)(fang)(fang)(fang)最(zui)多。此(ci)外,不少苗族(zu)搭“杈杈房(fang)(fang)(fang)(fang)”居住,屋(wu)(wu)內不分間,無家具陳(chen)設,架木(mu)為床,墊草(cao)作席,扎草(cao)墩為凳(deng)。
在黔東(dong)南和(he)黔北部分地區(qu),有一種比較特(te)殊(shu)的(de)房(fang)屋形式,叫“吊腳樓”。建在斜坡之(zhi)上(shang),把地基削成一個“廠”字(zi)形的(de)土臺,土臺之(zhi)下(xia)用長木(mu)柱支撐,按土臺高度取其(qi)段裝上(shang)穿枋(fang)和(he)橫梁,與(yu)土臺取平,橫梁上(shang)墊(dian)上(shang)樓板(ban),作(zuo)為房(fang)屋的(de)前廳(ting),其(qi)下(xia)作(zuo)豬牛圈,或存(cun)放(fang)雜物。長柱的(de)前廳(ting)上(shang)面,又用穿枋(fang)與(yu)臺上(shang)的(de)主房(fang)相連,構成主房(fang)的(de)一部分。臺上(shang)主房(fang)又分兩層:第一層住人,上(shang)層裝雜物。屋頂蓋瓦(或蓋杉樹皮),屋壁用木(mu)板(ban)或磚石裝修。
刺繡(xiu)(xiu)(xiu)是苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)源遠流長的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)工藝術,是苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)服(fu)飾(shi)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)手(shou)段,是苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)女性文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)代表。中國西南部的(de)(de)(de)(de)(de)貴州省居住著(zhu)大量的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)同胞,他(ta)們創造(zao)了不同樣式、風格的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)。他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)有(you)(you)便(bian)裝與(yu)盛裝之分(fen),平日著(zhu)便(bian)裝,節目或(huo)姑(gu)娘出嫁時著(zhu)盛裝,無(wu)論服(fu)裝還(huan)是頭飾(shi),工藝復雜,做(zuo)工精細。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)題材選(xuan)擇(ze)雖然(ran)豐富(fu),但(dan)較為固定,有(you)(you)龍、鳥(niao)、魚、銅鼓、花卉、蝴蝶,還(huan)有(you)(you)反(fan)映苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)十分(fen)美麗,技法(fa)有(you)(you)12類(lei),即平繡(xiu)(xiu)(xiu)、挑花、堆繡(xiu)(xiu)(xiu)、鎖繡(xiu)(xiu)(xiu)、貼(tie)布繡(xiu)(xiu)(xiu)、打(da)籽繡(xiu)(xiu)(xiu)、破線(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)、釘線(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)、縐繡(xiu)(xiu)(xiu)、辮繡(xiu)(xiu)(xiu)、纏繡(xiu)(xiu)(xiu)、馬尾繡(xiu)(xiu)(xiu)、錫繡(xiu)(xiu)(xiu)、蠶(can)絲繡(xiu)(xiu)(xiu)。這些技法(fa)中又(you)分(fen)若干的(de)(de)(de)(de)(de)針法(fa),如(ru)鎖繡(xiu)(xiu)(xiu)就有(you)(you)雙針鎖和(he)單針鎖,破線(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)有(you)(you)破粗線(xian)和(he)破細線(xian)。
苗(miao)族(zu)刺繡(xiu)種(zhong)類很多,從色(se)彩上(shang)分,大體上(shang)可分為單(dan)(dan)色(se)繡(xiu)和(he)彩色(se)繡(xiu)兩種(zhong)。單(dan)(dan)色(se)繡(xiu)以青線為主,刺繡(xiu)手(shou)法比較單(dan)(dan)一,其作品(pin)(pin)典雅(ya)疑重,樸素(su)大方;彩色(se)繡(xiu)用(yong)七彩絲線繡(xiu)成,刺繡(xiu)手(shou)法比較復雜,或平繡(xiu)或盤繡(xiu)或挑繡(xiu),多以自然界中的(de)花鳥蟲魚或龍鳳(feng)(feng)麒麟為題材,刺繡(xiu)成品(pin)(pin)色(se)彩斑斕,栩栩如生(sheng),是鳳(feng)(feng)凰民族(zu)工藝(yi)品(pin)(pin)中的(de)精(jing)品(pin)(pin)。
蠟(la)染(ran)是貴州省(sheng)丹寨縣、安順縣、織金縣苗族世代傳(chuan)承(cheng)的(de)傳(chuan)統技藝,古稱“蠟(la)纈”,苗語稱“務圖(tu)”,意(yi)為(wei)“蠟(la)染(ran)服”。
丹寨(zhai)縣、安順縣及織(zhi)金(jin)縣是(shi)以苗(miao)族(zu)為(wei)主體(ti)的(de)多(duo)民(min)族(zu)聚(ju)居(ju)(ju)(ju)區(qu),在(zai)長期與外界隔絕的(de)艱苦環(huan)境中,這(zhe)(zhe)里(li)的(de)居(ju)(ju)(ju)民(min)逐(zhu)漸形(xing)成了自(zi)給自(zi)足的(de)生(sheng)活(huo)方式,古老的(de)蠟染技(ji)(ji)藝因此得以保留(liu)下來。按苗(miao)族(zu)習俗,所(suo)有(you)的(de)女性(xing)都(dou)有(you)義務傳承(cheng)蠟染技(ji)(ji)藝,每位母親都(dou)必須教(jiao)會自(zi)己(ji)的(de)女兒(er)制作(zuo)蠟染。所(suo)以苗(miao)族(zu)女性(xing)自(zi)幼便學(xue)習這(zhe)(zhe)一(yi)技(ji)(ji)藝,她們(men)自(zi)己(ji)栽靛植(zhi)棉、紡紗織(zhi)布、畫蠟挑(tiao)秀、浸染剪裁,代(dai)代(dai)傳承(cheng)。在(zai)此狀況下,這(zhe)(zhe)些苗(miao)族(zu)聚(ju)居(ju)(ju)(ju)區(qu)形(xing)成了以蠟染藝術為(wei)主導的(de)衣(yi)飾裝(zhuang)束、婚(hun)姻節日(ri)禮(li)俗、社交(jiao)方式、喪葬風(feng)習等習俗文(wen)化。
苗族蠟染是為(wei)生(sheng)產者自身(shen)需(xu)要(yao)而(er)創造的藝術(shu),其產品(pin)(pin)主要(yao)為(wei)生(sheng)活用(yong)品(pin)(pin),包括(kuo)女(nv)性(xing)服(fu)裝、床單、被面(mian)、包袱布、包頭巾、背包、提包、背帶、喪事用(yong)的葬單等。
鼓社制
新中(zhong)國成(cheng)立(li)前,苗(miao)族(zu)(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)是(shi)由(you)共同(tong)(tong)源于一(yi)個(ge)(ge)男性祖先而結合起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集團。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)一(yi)般(ban)由(you)同(tong)(tong)宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)或數個(ge)(ge)自然村(cun)寨組(zu)成(cheng),小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)十(shi)(shi)戶或百(bai)來戶,大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)百(bai)戶乃至上千戶。一(yi)個(ge)(ge)社(she)(she)(she)(she)共立(li)一(yi)個(ge)(ge)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)祭(ji)祖,有(you)共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教節日、共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域觀(guan)念和(he)共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣(guan)法(fa)規(gui),穿同(tong)(tong)一(yi)服飾,操共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方言(yan)。一(yi)個(ge)(ge)宗族(zu)(zu)(zu)就是(shi)一(yi)個(ge)(ge)大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she),稱(cheng)(cheng)“黑社(she)(she)(she)(she)”,又有(you)許多分(fen)社(she)(she)(she)(she),苗(miao)族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為兄(xiong)弟鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she),又稱(cheng)(cheng)“白社(she)(she)(she)(she)”。“黑社(she)(she)(she)(she)”一(yi)般(ban)有(you)果(guo)(guo)略(lve)(即(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou))、果(guo)(guo)敘(即(ji)(ji)歌頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou))、果(guo)(guo)當(桌頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou))、果(guo)(guo)熙(禮頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou))、果(guo)(guo)扎(武頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou))、果(guo)(guo)養(活(huo)路頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou))、頂王(wang)(護(hu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou))、頂榜(護(hu)尉)、珈也揚(糧頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou))等頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)領(ling),共稱(cheng)(cheng)為“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)九(jiu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”,由(you)他們(men)(men)共同(tong)(tong)領(ling)導全社(she)(she)(she)(she)事務。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高權力機關是(shi)全體(ti)社(she)(she)(she)(she)員大(da)(da)會(hui),也就是(shi)13年一(yi)屆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)節。屆時男女(nv)老幼都要參加。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)節要舉(ju)行隆重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祖活(huo)動(dong),祭(ji)祀央公、央婆(po),并(bing)選舉(ju)新一(yi)屆鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou),討論決定鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)規(gui)約和(he)其(qi)他重(zhong)大(da)(da)事項。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)具有(you)組(zu)織和(he)發展生產(chan)(chan),調整婚姻(yin)關系(xi),促進人口增長,調整內外部關系(xi)等基本職能,并(bing)具有(you)“軍事單位”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職能,負有(you)維(wei)護(hu)氏族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮譽與復仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職責。苗(miao)族(zu)(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)結合得十(shi)(shi)分(fen)緊(jin)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血緣(yuan)集團,親屬稱(cheng)(cheng)謂制(zhi)度、祖先崇(chong)拜、地(di)域觀(guan)念以及人們(men)(men)在(zai)生產(chan)(chan)、生活(huo)中(zhong)所體(ti)現出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互助精(jing)神是(shi)其(qi)重(zhong)要支(zhi)柱,有(you)力地(di)支(zhi)持著鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)組(zu)織觀(guan)念。因(yin)此(ci),鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)是(shi)氏族(zu)(zu)(zu)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘余。至近(jin)現代,鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)組(zu)織只保持在(zai)操中(zhong)部方言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黔東南地(di)區,其(qi)他地(di)區已經消失或大(da)(da)部分(fen)消失。
議榔制
議(yi)(yi)榔(lang)(lang)是不(bu)同宗的(de)(de)(de)家族組(zu)成的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域(yu)性村(cun)寨(zhai)組(zu)織,即農村(cun)公社(she)(she)組(zu)織。各地(di)(di)(di)苗族的(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)法(fa)(fa)不(bu)一(yi)。黔東南叫(jiao)(jiao)“構榔(lang)(lang)”或(huo)“勾(gou)夯”,也叫(jiao)(jiao)“構榔(lang)(lang)會(hui)(hui)議(yi)(yi)”;廣(guang)(guang)西(xi)(xi)叫(jiao)(jiao)“栽(zai)巖(yan)會(hui)(hui)議(yi)(yi)”或(huo)“埋(mai)巖(yan)會(hui)(hui)議(yi)(yi)”;湘(xiang)西(xi)(xi)大(da)部分地(di)(di)(di)區稱“合款(kuan)(kuan)(kuan)”;云南金(jin)平縣叫(jiao)(jiao)“叢會(hui)(hui)”或(huo)“里社(she)(she)會(hui)(hui)議(yi)(yi)”。它(ta)是苗族社(she)(she)會(hui)(hui)中一(yi)種(zhong)議(yi)(yi)定公約的(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)度(du),是地(di)(di)(di)區性的(de)(de)(de)政治(zhi)經濟聯盟組(zu)織。議(yi)(yi)榔(lang)(lang)組(zu)織大(da)小(xiao)不(bu)一(yi),幾(ji)個或(huo)幾(ji)十個寨(zhai)子(zi)組(zu)成的(de)(de)(de)最為(wei)(wei)普遍。議(yi)(yi)榔(lang)(lang)的(de)(de)(de)最高權力機關是議(yi)(yi)榔(lang)(lang)大(da)會(hui)(hui),其任(ren)務主(zhu)要討論有(you)關大(da)事,制(zhi)(zhi)定議(yi)(yi)榔(lang)(lang)款(kuan)(kuan)(kuan)約,選舉各種(zhong)執事首領。議(yi)(yi)榔(lang)(lang)設(she)有(you)榔(lang)(lang)頭(tou)(湘(xiang)西(xi)(xi)稱為(wei)(wei)“款(kuan)(kuan)(kuan)頭(tou)”或(huo)“款(kuan)(kuan)(kuan)首”,廣(guang)(guang)西(xi)(xi)融水稱“頭(tou)老(lao)”,貴州從江(jiang)稱為(wei)(wei)“該歪”,云南金(jin)平稱“叢頭(tou)”)一(yi)人,副榔(lang)(lang)頭(tou)若干(gan)人,另有(you)“硬(ying)手”和“老(lao)虎漢”(軍事首領)、祭司、“行頭(tou)”和“理(li)老(lao)”(主(zhu)持(chi)司法(fa)(fa))等(deng)若干(gan)執事首領。議(yi)(yi)榔(lang)(lang)頭(tou)人根據“議(yi)(yi)榔(lang)(lang)規約”維(wei)(wei)持(chi)一(yi)方社(she)(she)會(hui)(hui)秩序。其主(zhu)要職責為(wei)(wei)調解并(bing)處理(li)爭執田(tian)土和山林所(suo)有(you)權的(de)(de)(de)糾紛(fen)、婚姻(yin)糾紛(fen)、偷盜事件(jian)、民族內部糾紛(fen)、違反禁忌事件(jian)、互相殘殺事件(jian),并(bing)組(zu)織人們(men)起(qi)來共(gong)同對(dui)敵(di)、抗擊外侮等(deng)等(deng)。寨(zhai)老(lao)、榔(lang)(lang)頭(tou)一(yi)般不(bu)脫離生產,但隨著社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)發(fa)展,階級分化劇烈的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方,有(you)了(le)(le)一(yi)些變化。在(zai)黔東南的(de)(de)(de)一(yi)些地(di)(di)(di)區,國時期有(you)的(de)(de)(de)寨(zhai)老(lao)、榔(lang)(lang)頭(tou)還兼任(ren)甲長(chang)(chang)、保(bao)長(chang)(chang)、聯保(bao)主(zhu)任(ren),蛻變為(wei)(wei)地(di)(di)(di)主(zhu)階級,利用(yong)(yong)議(yi)(yi)榔(lang)(lang)來維(wei)(wei)護本階級的(de)(de)(de)利益,使議(yi)(yi)榔(lang)(lang)的(de)(de)(de)性質產生了(le)(le)變化。議(yi)(yi)榔(lang)(lang)通(tong)過組(zu)織制(zhi)(zhi)定的(de)(de)(de)習慣(guan)法(fa)(fa)榔(lang)(lang)規款(kuan)(kuan)(kuan)約來進行管理(li),榔(lang)(lang)規款(kuan)(kuan)(kuan)約一(yi)經群眾通(tong)過,就(jiu)成了(le)(le)不(bu)成文的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)。過去(qu),苗族議(yi)(yi)榔(lang)(lang)規約在(zai)維(wei)(wei)護當地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)生產、生活及社(she)(she)會(hui)(hui)秩序等(deng)方面(mian),發(fa)揮了(le)(le)重(zhong)要作(zuo)用(yong)(yong)。直至現代,在(zai)許多苗族地(di)(di)(di)區,議(yi)(yi)榔(lang)(lang)的(de)(de)(de)形式依然存在(zai),議(yi)(yi)榔(lang)(lang)規約被換(huan)上了(le)(le)與現代社(she)(she)會(hui)(hui)生活相適應(ying)的(de)(de)(de)內容,成為(wei)(wei)政府(fu)的(de)(de)(de)行政組(zu)織及法(fa)(fa)律(lv)法(fa)(fa)令的(de)(de)(de)有(you)效補充,在(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)生產和維(wei)(wei)護社(she)(she)會(hui)(hui)安定方面(mian),起(qi)到(dao)了(le)(le)非(fei)常重(zhong)要的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)。
理老制
理(li)(li)老(lao)(或(huo)稱(cheng)“寨老(lao)”、“鄉老(lao)”)是苗族(zu)(zu)(zu)村寨中的(de)(de)自然(ran)領袖,他(ta)自然(ran)形成,不經選(xuan)舉產(chan)生(sheng)(sheng),也不世襲。理(li)(li)老(lao)大(da)致有三級:一個村寨的(de)(de)理(li)(li)老(lao),稱(cheng)之為(wei)“寨老(lao)”或(huo)“勾往(wang)”,主要調(diao)(diao)解發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)在本村寨內的(de)(de)糾紛;一個鼓社(氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu))的(de)(de)理(li)(li)老(lao),稱(cheng)為(wei)“鼓公(gong)”或(huo)“婁方(fang)”,主要調(diao)(diao)解管(guan)理(li)(li)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)在本氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)內的(de)(de)糾紛;一片地方(fang)(包括若干(gan)村寨)的(de)(de)理(li)(li)老(lao),稱(cheng)為(wei)“勾珈”或(huo)“大(da)理(li)(li)頭”,負責調(diao)(diao)解發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)在本片地方(fang)內的(de)(de)重(zhong)大(da)糾紛案件。理(li)(li)老(lao)熟悉古理(li)(li)古規,主持公(gong)道,辦事認(ren)真,能言善辯,在人們(men)心目中享有崇高的(de)(de)信(xin)譽和威望,對維護苗族(zu)(zu)(zu)社會的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)、生(sheng)(sheng)活秩序,曾起到過十分(fen)積極的(de)(de)作用。
苗族(zu)(zu)(zu)飲食(shi)(shi)習俗自有其特(te)點。黔(qian)(qian)東(dong)南(nan)、湘西、海南(nan)島和廣西融水的(de)苗族(zu)(zu)(zu),主(zhu)食(shi)(shi)為大米(mi),也有玉(yu)米(mi)、紅薯、小(xiao)米(mi)等雜糧(liang);黔(qian)(qian)西北(bei)、川南(nan)、滇東(dong)北(bei)的(de)苗族(zu)(zu)(zu),則以(yi)玉(yu)米(mi)、土豆、蕎麥(mai)、燕(yan)麥(mai)等為主(zhu)食(shi)(shi)。副食(shi)(shi)種類(lei)很多,肉(rou)類(lei)有自家(jia)養的(de)家(jia)畜(chu)、家(jia)禽和魚類(lei),蔬(shu)菜(cai)(cai)有豆類(lei)、菜(cai)(cai)類(lei)、瓜類(lei),此外還采集野菜(cai)(cai)和從事(shi)漁獵等以(yi)補(bu)充(chong)。酸辣二味(wei)是(shi)苗族(zu)(zu)(zu)生(sheng)活中不(bu)可缺少(shao)之物(wu)。過去,由(you)于山區缺少(shao)食(shi)(shi)鹽,因此很多苗族(zu)(zu)(zu)人民終(zhong)年淡(dan)食(shi)(shi),只能(neng)以(yi)酸辣調味(wei),日久形成習慣(guan)。
苗族(zu)人尤其喜歡吃(chi)(chi)酸(suan)(suan),幾乎家家戶(hu)戶(hu)都自制(zhi)酸(suan)(suan)湯、酸(suan)(suan)菜、酸(suan)(suan)辣,腌制(zhi)魚肉,苗家的(de)酸(suan)(suan)湯魚肉嫩湯鮮,清香可口,聞名遐邇。苗族(zu)喜飲(yin)酒(jiu)。平時勞(lao)作之(zhi)余,喝(he)(he)一(yi)點酒(jiu),舒(shu)筋活血,消(xiao)除疲勞(lao);親友(you)來訪,逢年過(guo)節,紅白(bai)喜事(shi),必以(yi)酒(jiu)待(dai)客(ke)(ke),久之(zhi)形成(cheng)了一(yi)套喝(he)(he)酒(jiu)的(de)傳統習(xi)(xi)俗(su)(su)和禮儀,很多地方的(de)苗族(zu)宴飲(yin)和敬酒(jiu)時,還(huan)有唱酒(jiu)歌的(de)習(xi)(xi)俗(su)(su)。湘(xiang)、桂、黔交界地區的(de)苗族(zu)還(huan)流行喝(he)(he)油茶(cha),它(ta)不僅是苗家待(dai)客(ke)(ke)時必備的(de)飲(yin)食佳(jia)品,而且還(huan)是平時飯(fan)前飯(fan)后的(de)一(yi)種(zhong)特制(zhi)飲(yin)料(liao),有些(xie)地方甚至以(yi)油茶(cha)當中飯(fan)吃(chi)(chi)。湘(xiang)西、黔東(dong)北和重(zhong)慶南(nan)部則(ze)將炒米茶(cha)作為(wei)過(guo)年節時飲(yin)用和招(zhao)待(dai)親友(you)貴賓的(de)高檔飲(yin)料(liao)。
酸湯
酸湯是用米湯或豆腐水,放入(ru)瓦罐中3-5天發(fa)酵后,即(ji)可用來煮(zhu)(zhu)肉,煮(zhu)(zhu)魚,煮(zhu)(zhu)菜(cai)。苗(miao)(miao)族的(de)(de)食(shi)(shi)物保存(cun),普(pu)遍采用腌制法,蔬菜(cai)、雞、鴨、魚、肉都喜(xi)歡腌成酸味的(de)(de)。苗(miao)(miao)族幾乎(hu)家(jia)(jia)家(jia)(jia)都有(you)腌制食(shi)(shi)品的(de)(de)壇子,統稱酸壇。苗(miao)(miao)族釀酒歷(li)史悠久,從(cong)制曲、發(fa)酵、蒸餾(liu)、勾兌、窖藏都有(you)一套完整的(de)(de)工(gong)藝。日常(chang)飲(yin)料以油茶最為普(pu)遍。湘西苗(miao)(miao)族還特制有(you)一種萬(wan)花茶。酸湯也是常(chang)見(jian)的(de)(de)飲(yin)料。部(bu)分地區的(de)(de)楊姓苗(miao)(miao)族有(you)不吃(chi)豬(zhu)心(xin)等禁(jin)忌,除此之(zhi)外苗(miao)(miao)族無過多的(de)(de)食(shi)(shi)物禁(jin)忌和(he)要(yao)求,中國(guo)苗(miao)(miao)族典型(xing)食(shi)(shi)品主(zhu)要(yao)有(you):血灌湯、辣(la)椒骨、苗(miao)(miao)鄉龜(gui)鳳湯、綿(mian)菜(cai)粑(ba)、蟲茶、萬(wan)花茶、搗魚、酸湯魚等。
糯米飯
糯(nuo)米飯(fan)是苗(miao)族(zu)主(zhu)(zhu)食之(zhi)(zhi)一,在苗(miao)族(zu)人民(min)生活中(zhong)占有重要地(di)位,為(wei)(wei)男女老幼喜(xi)愛之(zhi)(zhi)食品(pin),人們認為(wei)(wei)吃(chi)(chi)粘米飯(fan)不頂餓(e),味淡,不及糯(nuo)米飯(fan)香,不用菜也(ye)能吃(chi)(chi)下,不用筷子(zi),手捏著(zhu)吃(chi)(chi)極為(wei)(wei)方便。凡(fan)逢走親訪友的(de)禮品(pin),各種節(jie)日(姊妹(mei)節(jie))的(de)主(zhu)(zhu)食,多(duo)為(wei)(wei)糯(nuo)米做(zuo)成(cheng)的(de)各種食品(pin)。有甑(zeng)蒸絢(xuan)白的(de)糯(nuo)米飯(fan),染成(cheng)五顏(yan)六(liu)色的(de)花糯(nuo)米飯(fan),枕頭形和三角的(de)粽子(zi)、糯(nuo)米粑,以(yi)(yi)及釀酒、長途旅行或上坡(po)做(zuo)活,多(duo)以(yi)(yi)竹制盒盛糯(nuo)米飯(fan)儲之(zhi)(zhi)隨身帶去(qu)食用。
小黑藥燉雞
在(zai)苗(miao)族村寨,只要(yao)家中來了貴客,他們都會燉制出香噴噴的(de)小黑藥(yao)雞讓客人品嘗。這一美(mei)食(shi)不(bu)僅香味獨特、營(ying)養豐富,而且“清肺(fei)排毒、散(san)寒止咳、滋陰補(bu)腎、行血通(tong)經”,一直被丘(qiu)北苗(miao)族同胞(bao)奉為(wei)款待上賓的(de)佳肴和大病體(ti)虛的(de)滋補(bu)良藥(yao)。小黑藥(yao)別名草(cao)三(san)角楓,屬常年(nian)生草(cao)本,生長于陰涼潮濕的(de)山地,其根、莖、葉(xie)皆可入藥(yao),苗(miao)族同胞(bao)常用它(ta)治(zhi)療腎虛、腰痛、哮喘等(deng)病癥(zheng)。其燉制出的(de)雞不(bu)僅香味獨特、肉(rou)嫩(nen)湯(tang)鮮,而且還(huan)具有(you)滋補(bu)、治(zhi)病等(deng)特殊功效。苗(miao)族孕婦(fu)產后(hou)補(bu)身重要(yao)食(shi)物。
生(sheng)活習俗禁(jin)忌(ji):有些(xie)苗(miao)(miao)族地區,忌(ji)隨時(shi)(shi)洗(xi)刷飲甑、飯(fan)包(bao)、飯(fan)盆,只能在吃新(xin)米時(shi)(shi)洗(xi),以(yi)示去(qu)舊米迎新(xin)米。隨時(shi)(shi)洗(xi)刷會洗(xi)去(qu)家(jia)財(cai),飯(fan)不夠(gou)吃。在山(shan)上飲生(sheng)水忌(ji)直接(jie)飲用,須先打草標,以(yi)示殺(sha)死病(bing)鬼。忌(ji)動他人(ren)放于路邊的衣物(wu),以(yi)免(mian)傳(chuan)染(ran)麻風病(bing)。忌(ji)孩子在家(jia)中亂耍小弓箭,恐(kong)射中祖先。忌(ji)跨(kua)小孩頭頂(ding),否則孩子長不高。禁(jin)忌(ji)婦(fu)女與長輩(bei)同坐一條(tiao)長凳。苗(miao)(miao)族的禁(jin)忌(ji),據不同的支系(xi)各有不同。
產(chan)忌:產(chan)婦(fu)(fu)(fu)生育,忌外(wai)人入(ru)室。不慎誤入(ru)者,出門時須洗腳,并(bing)喝(he)下一碗冷水(shui),以(yi)防將產(chan)婦(fu)(fu)(fu)的奶水(shui)“踩(cai)干”。產(chan)婦(fu)(fu)(fu)忌吃老母黃牛肉、母豬肉、公雞肉、小魚(yu)、蔬菜、辣椒等。有些苗族地區,忌孕婦(fu)(fu)(fu)與(yu)孕婦(fu)(fu)(fu)會(hui)面(mian),亦(yi)忌去別的產(chan)婦(fu)(fu)(fu)家,否則會(hui)被認為延長產(chan)期。
農事禁忌(ji):苗(miao)族人(ren)每(mei)年第一次往田(tian)里送糞歸來時(shi)忌(ji)見外人(ren),若(ruo)遇(yu)之,忌(ji)打招呼。栽秧(yang)(yang)時(shi)若(ruo)見秧(yang)(yang)田(tian)有魚時(shi)忌(ji)說(shuo)魚,否(fou)則(ze)魚會吃秧(yang)(yang)根。有些(xie)村寨,收獲小米時(shi)留下(xia)穗(sui)小的(de)不收,若(ruo)孩子(zi)問及(ji),忌(ji)說(shuo)“不要(yao)了”,要(yao)說(shuo)“它們未長(chang)大”,否(fou)則(ze)以后(hou)小米因傷心而拒絕再長(chang)。在田(tian)中忌(ji)提及(ji)老鼠,惟(wei)恐其聽(ting)到前來糟(zao)蹋莊(zhuang)稼,只能以“他們父子(zi)”來代稱之。忌(ji)戊日,正(zheng)月立春后(hou),凡遇(yu)戊日忌(ji)動土挑(tiao)水(shui)。
喪葬(zang)(zang)禁忌(ji):有(you)些(xie)苗(miao)族(zu)地區,忌(ji)男(nan)性(xing)死(si)(si)于白天,女性(xing)死(si)(si)于夜(ye)晚,認為時辰不對,死(si)(si)者(zhe)(zhe)須再要一異性(xing)死(si)(si)者(zhe)(zhe)相伴。故死(si)(si)時不適(shi),喪家(jia)(jia)常(chang)請(qing)巫師(shi)念咒“改”,同時做一手掌(zhang)大小(xiao)的木棺(guan)同葬(zang)(zang),示已有(you)伴。忌(ji)棺(guan)內(nei)放鐵、銅等(deng)非(fei)銀金屬(shu)及棉花(hua)和涂有(you)桐油(you)之物,以為如是(shi)死(si)(si)者(zhe)(zhe)在回東方(fang)的路上買不了水喝,鐵、銅還會(hui)折騰死(si)(si)人(ren)。在些(xie)苗(miao)族(zu)地區,村寨(zhai)死(si)(si)人(ren)當天,可以勞動,但忌(ji)下(xia)田。是(shi)日,同村人(ren)忌(ji)挑(tiao)柴回家(jia)(jia),否則(ze)挑(tiao)柴者(zhe)(zhe)會(hui)有(you)災難。停柩(jiu)期(qi)間,家(jia)(jia)屬(shu)忌(ji)吃(chi)蔬(shu)菜。入葬(zang)(zang)后1月內(nei),家(jia)(jia)中(zhong)任何東西(xi)不得出賣(mai)或借(jie)人(ren)。
主詞條:苗族節日
苗族(zu)是一個(ge)富有(you)古(gu)老文明(ming)、講究禮儀的民(min)族(zu),歲時節(jie)(jie)慶(qing)獨特鮮(xian)明(ming)。苗族(zu)傳統節(jie)(jie)慶(qing)按功(gong)能含義分(fen)為:
1、農事活(huo)動節慶;
2、質(zhi)交流節慶(qing);
3、男(nan)女(nv)社交、戀愛、擇偶節(jie)慶(qing);
4、祭祀性節慶;
5、紀念性(xing)、慶賀性(xing)節(jie)慶。
按時序分(fen),一(yi)歲分(fen)十二個月(yue),每月(yue)都有一(yi)個以上的節慶日(ri)。
動月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(鼠或(huo)(huo)(huo)子月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))1—15日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(第(di)(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)(ge)子日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)至(zhi)第(di)(di)(di)二個(ge)(ge)(ge)(ge)寅(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))為(wei)(wei)玩年(nian)節(jie)(jie)(jie)(jie),其中第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)子日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)天歲節(jie)(jie)(jie)(jie),苗(miao)人(ren)(ren)不(bu)出門(遠門);第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)丑日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)是(shi)地歲節(jie)(jie)(jie)(jie),第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)丑日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)至(zhi)第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)(ge)丑日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(2—14日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))期(qi)間,人(ren)(ren)們紛紛走親訪友、互賀新歲、男(nan)女(nv)(nv)對歌(ge)、玩龍燈、獅子等(deng);第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)(ge)寅(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(15日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))為(wei)(wei)尾巴年(nian)(燒(shao)龍燈)。偏月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(牛(niu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)丑月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))第(di)(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)(ge)丑日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)社日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri),亦稱(cheng)(cheng)(cheng)龍頭(tou)節(jie)(jie)(jie)(jie),苗(miao)人(ren)(ren)祭(ji)土地神(shen),接龍、安龍(苗(miao)語染(ran)戎)。1月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(虎月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)寅(yin)(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)第(di)(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)(ge)寅(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)物(wu)質(zhi)交流、男(nan)女(nv)(nv)社交節(jie)(jie)(jie)(jie)(華夏(xia)(xia)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)三(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)三(san)街節(jie)(jie)(jie)(jie))。2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(兔月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)卯月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)第(di)(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)(ge)未日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)牛(niu)王節(jie)(jie)(jie)(jie)(華夏(xia)(xia)稱(cheng)(cheng)(cheng)四月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)八日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri))、男(nan)女(nv)(nv)社交櫻桃會(hui)、佛(fo)生日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)。3月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(龍月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)辰月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)第(di)(di)(di)一個(ge)(ge)(ge)(ge)辰日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)、第(di)(di)(di)二個(ge)(ge)(ge)(ge)寅(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)分別為(wei)(wei)小端午節(jie)(jie)(jie)(jie)和大端午節(jie)(jie)(jie)(jie),其中小端午節(jie)(jie)(jie)(jie)后(hou)來為(wei)(wei)紀念愛(ai)國詩(shi)人(ren)(ren)屈原(yuan)(羋姓屈氏),亦稱(cheng)(cheng)(cheng)屈原(yuan)節(jie)(jie)(jie)(jie)、歌(ge)師節(jie)(jie)(jie)(jie)。4月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(蛇月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)巳(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)巳(si)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)降龍節(jie)(jie)(jie)(jie)(華夏(xia)(xia)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)六、六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)場)、吃(chi)新節(jie)(jie)(jie)(jie)(大麥熟)。5月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(馬月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)午月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)子日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)是(shi)小年(nian)節(jie)(jie)(jie)(jie)(苗(miao)語稱(cheng)(cheng)(cheng)七姊妹,即北斗七星)。6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(羊(yang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)未月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)(ge)寅(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)鴨節(jie)(jie)(jie)(jie),第(di)(di)(di)2個(ge)(ge)(ge)(ge)辰日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)趕秋節(jie)(jie)(jie)(jie)。7月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(猴(hou)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)申月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)第(di)(di)(di)1個(ge)(ge)(ge)(ge)申日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)酒(jiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(糯(nuo)稻(dao)收割釀制甜酒(jiu)、米酒(jiu))。8月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(雞(ji)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)酉月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))為(wei)(wei)祭(ji)祀節(jie)(jie)(jie)(jie)(主要進(jin)行椎(zhui)牛(niu)、吃(chi)豬(zhu)、跳香、還儺愿、安龍等(deng)祭(ji)祖祀魂活動)。9月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(狗月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)戌月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))狩(shou)獵(lie)節(jie)(jie)(jie)(jie),擇日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)祭(ji)梅山三(san)神(shen),開始狩(shou)獵(lie)。10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(豬(zhu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)亥月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))卯日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)、午日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)吃(chi)豬(zhu)泡湯(tang)節(jie)(jie)(jie)(jie)(殺年(nian)豬(zhu)),灶(zao)神(shen)節(jie)(jie)(jie)(jie)(祭(ji)灶(zao)神(shen)),除夕(xi)夜(ye)(大年(nian)夜(ye),漢(han)籍稱(cheng)(cheng)(cheng)苗(miao)人(ren)(ren)十(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)過年(nian))。
除此之外,苗族因支系(xi)不同以及地(di)域文化差(cha)異,還具有本(ben)地(di)方本(ben)支系(xi)的一些獨具特色的節(jie)日,諸如花山節(jie)等。