“維吾爾”是(shi)民(min)族自(zi)稱，一般(ban)認為為“團結(jie)”、“聯(lian)合”、“協助(zhu)”之意。
在不同(tong)的歷史(shi)時(shi)期，漢(han)文(wen)文(wen)獻對這個族名(ming)有(you)不同(tong)的譯寫(xie)。4世(shi)紀(ji)(ji)(ji)文(wen)獻中稱(cheng)為(wei)“袁(yuan)紇”。6世(shi)紀(ji)(ji)(ji)末、7世(shi)紀(ji)(ji)(ji)初文(wen)獻中稱(cheng)為(wei)“韋紇”。788年(nian)(nian)(nian)以前(qian)文(wen)獻中稱(cheng)為(wei)“回紇”。788年(nian)(nian)(nian)以后至13世(shi)紀(ji)(ji)(ji)70年(nian)(nian)(nian)代(dai)則稱(cheng)為(wei)“回鶻(gu)”。13世(shi)紀(ji)(ji)(ji)70年(nian)(nian)(nian)代(dai)至17世(shi)紀(ji)(ji)(ji)40年(nian)(nian)(nian)代(dai)稱(cheng)為(wei)“畏兀兒”。17世(shi)紀(ji)(ji)(ji)40年(nian)(nian)(nian)代(dai)到20世(shi)紀(ji)(ji)(ji)初則稱(cheng)為(wei)“回部”、“纏回”。
1935年開始稱“維吾爾”，并一直(zhi)沿用至今。
維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)的(de)族(zu)源，可以追溯到公元前3世紀游牧于我國(guo)北方和(he)(he)西(xi)北貝加(jia)爾(er)湖(hu)以南、額爾(er)齊斯(si)河和(he)(he)巴爾(er)喀什(shen)湖(hu)之間的(de)“丁(ding)零”（“丁(ding)靈(ling)”、“丁(ding)令”）。也有人認為(wei)，維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)的(de)先(xian)世與匈奴(nu)有血緣關系。
公元前3世紀，“丁(ding)零(ling)”生活在山(shan)地(di)森林和蒙(meng)古草(cao)原(yuan)的北部邊緣，以(yi)(yi)狩獵和畜牧為(wei)生，相繼受草(cao)原(yuan)上的匈(xiong)奴、鮮卑和柔然汗國的奴役。4世紀以(yi)(yi)后，“丁(ding)零(ling)”又(you)被(bei)稱為(wei)“鐵(tie)勒”、“鐵(tie)歷”、“赤勒”或“敕勒”，分布(bu)于(yu)西起伏(fu)爾加河，東(dong)至興(xing)安(an)嶺的東(dong)西萬余里的歐亞北方大(da)草(cao)原(yuan)上。由(you)于(yu)他們使用(yong)的車輪高(gao)大(da)，又(you)被(bei)稱為(wei)“高(gao)車”。活動于(yu)貝加爾湖一帶的被(bei)稱為(wei)東(dong)部鐵(tie)勒，其中的“袁紇”部，在5世紀時(shi)成為(wei)“高(gao)車”諸(zhu)部之首，也就是(shi)7世紀時(shi)“鐵(tie)勒”諸(zhu)部中的“韋紇”。
5世紀中葉(xie)，在準噶(ga)爾盆地東(dong)(dong)部(bu)(bu)出(chu)現了一個(ge)以(yi)阿史那氏為(wei)核心的(de)鐵勒(le)部(bu)(bu)落，被(bei)稱為(wei)“突厥(jue)”。552年，阿史那氏建立(li)了包括整個(ge)蒙(meng)古(gu)草原和準噶(ga)爾盆地的(de)突厥(jue)汗國，使其他一些鐵勒(le)部(bu)(bu)落成(cheng)為(wei)它的(de)屬部(bu)(bu)。突厥(jue)貴(gui)族殘酷的(de)統治激(ji)起了各鐵勒(le)部(bu)(bu)落的(de)反抗。為(wei)了與突厥(jue)貴(gui)族相抗衡，“韋紇(he)”、“仆固”、“同羅(luo)”、“拔野古(gu)”等東(dong)(dong)部(bu)(bu)鐵勒(le)中較(jiao)大的(de)九個(ge)部(bu)(bu)落結成(cheng)地域性的(de)“回紇(he)”部(bu)(bu)落聯盟(meng)，被(bei)稱為(wei)“九姓鐵勒(le)”，簡稱“九姓”。
統一(yi)九姓(xing)鐵勒各部的(de)第一(yi)代(dai)可(ke)汗是骨力裴羅(luo)。744年(nian)(nian)（天寶三年(nian)(nian)），以(yi)骨力裴羅(luo)為(wei)(wei)(wei)領袖的(de)回(hui)(hui)(hui)紇聯盟(meng)在唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)(chao)大軍的(de)配(pei)合下，推翻(fan)了突(tu)厥汗國(guo)，并(bing)建立(li)起漠(mo)北回(hui)(hui)(hui)紇汗國(guo)。回(hui)(hui)(hui)紇汗國(guo)的(de)疆域(yu)包括貝(bei)加爾(er)湖以(yi)南，陰山以(yi)北，興安(an)嶺以(yi)西和阿爾(er)泰山以(yi)東(dong)的(de)蒙古草原地區。諸部落原有的(de)名稱從此(ci)基本消(xiao)失，統稱“回(hui)(hui)(hui)紇”。就在這一(yi)年(nian)(nian)，骨力裴羅(luo)被唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)(chao)冊(ce)封為(wei)(wei)(wei)懷仁(ren)可(ke)汗，回(hui)(hui)(hui)紇汗國(guo)成為(wei)(wei)(wei)唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)(chao)的(de)屬(shu)國(guo)。此(ci)后，歷代(dai)可(ke)汗都接受唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)(chao)的(de)冊(ce)封。回(hui)(hui)(hui)紇與唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)(chao)一(yi)直保持友(you)好和從屬(shu)關系，并(bing)兩次出兵助唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)(chao)平(ping)定“安(an)史之亂”。788年(nian)(nian)（唐(tang)(tang)(tang)貞(zhen)元四年(nian)(nian)），回(hui)(hui)(hui)紇可(ke)汗頓莫賀上書唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)(chao)，取(qu)“回(hui)(hui)(hui)旋輕(qing)捷如鶻(gu)”之意，改回(hui)(hui)(hui)紇為(wei)(wei)(wei)“回(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”。
統一九姓鐵勒各部的第一代(dai)可汗(han)是骨力裴羅。
744年(nian)（天寶三(san)年(nian)），以(yi)骨(gu)(gu)力裴羅為領袖的(de)回(hui)(hui)紇(he)聯(lian)盟在唐朝大軍(jun)的(de)配合下，推(tui)翻了突(tu)厥汗(han)國(guo)，并建立(li)起(qi)漠北回(hui)(hui)紇(he)汗(han)國(guo)。回(hui)(hui)紇(he)汗(han)國(guo)的(de)疆域(yu)包括(kuo)貝加(jia)爾湖以(yi)南，陰山以(yi)北，興安嶺以(yi)西和(he)阿爾泰山以(yi)東的(de)蒙古(gu)草(cao)原地(di)區。諸(zhu)部落原有的(de)名稱從(cong)此(ci)基本消失，統(tong)稱“回(hui)(hui)紇(he)”。就在這一年(nian)，骨(gu)(gu)力裴羅被唐朝冊(ce)封為懷仁可汗(han)，回(hui)(hui)紇(he)汗(han)國(guo)成為唐朝的(de)屬國(guo)。此(ci)后，歷代可汗(han)都接受(shou)唐朝的(de)冊(ce)封。
回(hui)(hui)紇與(yu)唐朝(chao)一直保持友好和(he)從(cong)屬關系，并兩次出兵(bing)助唐朝(chao)平定“安史(shi)之亂”。788年（唐貞元四年），回(hui)(hui)紇可汗頓莫賀(he)上書唐朝(chao)，取“回(hui)(hui)旋(xuan)輕捷如鶻”之意，改回(hui)(hui)紇為“回(hui)(hui)鶻”。
9世紀中葉，回鶻(gu)為黠戛(jia)斯(si)所(suo)敗。回鶻(gu)諸部紛紛離散(san)，有的(de)被(bei)黠戛(jia)斯(si)所(suo)俘，有的(de)南遷至內地(di)，但大部分遷到西(xi)域，進入安西(xi)都護府轄地(di)和于(yu)闐以(yi)西(xi)的(de)地(di)方。還(huan)有一些到達甘肅(su)西(xi)部，投奔了吐蕃。
西(xi)遷的(de)回(hui)(hui)(hui)鶻，一(yi)部分(fen)進入天(tian)山東(dong)部地區。866年(nian)，居住(zhu)在北(bei)(bei)庭(ting)和吐魯番一(yi)帶的(de)回(hui)(hui)(hui)鶻首領仆固俊自北(bei)(bei)庭(ting)出擊，大敗吐蕃的(de)大將(jiang)尚恐熱，奪取西(xi)州、北(bei)(bei)庭(ting)、輪臺等要(yao)地。從(cong)此，回(hui)(hui)(hui)鶻人(ren)以(yi)高昌(chang)為中心(xin)建立了高昌(chang)回(hui)(hui)(hui)鶻王國。其勢力范圍東(dong)起(qi)哈密，西(xi)及阿克蘇，北(bei)(bei)至伊犁(li)河，南接吐蕃（今(jin)和田(tian)、敦煌間）。
西遷的(de)(de)回鶻(gu)，還(huan)有一支進入中(zhong)亞草原地區(qu)。10世紀(ji)中(zhong)葉，回鶻(gu)聯合(he)葛邏祿、樣磨(mo)等族(zu)(zu)建立了(le)強大的(de)(de)喀拉汗王(wang)朝。起(qi)初(chu)，建都城于八拉沙(sha)袞城（今(jin)巴爾喀什(shen)湖南吹河源西南），后來遷都喀什(shen)噶爾。強盛之時(shi)，其轄境(jing)包括今(jin)新疆地區(qu)的(de)(de)疏勒、莎車、于田(tian)、和(he)田(tian)等地。到11世紀(ji)初(chu)，玉素甫·喀迪爾汗將于闐的(de)(de)李氏王(wang)朝滅亡(wang)，把伊斯蘭教(jiao)傳(chuan)到和(he)田(tian)地區(qu)。喀拉汗王(wang)朝統治時(shi)期，在(zai)促進當地各族(zu)(zu)經濟發(fa)展(zhan)、提倡游(you)牧的(de)(de)突厥部落定(ding)居和(he)傳(chuan)播伊斯蘭教(jiao)方面，起(qi)了(le)重要(yao)作(zuo)用。
12世紀(ji)初，部分(fen)契(qi)丹人在(zai)耶律大石的率領下，從東(dong)北(bei)西(xi)(xi)(xi)(xi)遷(qian)至中(zhong)亞，先后征服了喀拉(la)汗王(wang)朝和高昌(chang)回鶻王(wang)國(guo)(guo)，建立(li)了契(qi)丹人的政(zheng)權，史稱西(xi)(xi)(xi)(xi)遼(liao)。西(xi)(xi)(xi)(xi)遼(liao)統治(zhi)者對(dui)回鶻百姓的政(zheng)治(zhi)壓迫(po)和經濟掠奪(duo)非常嚴重(zhong)。西(xi)(xi)(xi)(xi)遼(liao)末期，蒙古強盛(sheng)。高昌(chang)王(wang)決定依靠蒙古汗國(guo)(guo)來擺脫西(xi)(xi)(xi)(xi)遼(liao)統治(zhi)。他們設計除掉了西(xi)(xi)(xi)(xi)遼(liao)派來的少(shao)監，并宣布脫離西(xi)(xi)(xi)(xi)遼(liao)，歸順成(cheng)吉思汗。高昌(chang)回鶻王(wang)國(guo)(guo)成(cheng)為蒙古汗國(guo)(guo)的屬國(guo)(guo)。
西遷后定(ding)居(ju)西域(yu)的(de)(de)回鶻，既融合了(le)早(zao)就分布(bu)在(zai)天(tian)山以(yi)(yi)北和(he)西部(bu)草(cao)原(yuan)(yuan)游牧的(de)(de)突厥語(yu)各部(bu)，又融合了(le)兩漢以(yi)(yi)來(lai)移居(ju)這里的(de)(de)漢人(ren)，他(ta)們同(tong)原(yuan)(yuan)來(lai)就居(ju)住在(zai)南疆(jiang)廣大地區操(cao)焉耆、龜茲(zi)、于田語(yu)的(de)(de)人(ren)民以(yi)(yi)及后來(lai)遷來(lai)的(de)(de)吐蕃(fan)人(ren)、契丹(dan)人(ren)、蒙古人(ren)等長期相處，繁衍(yan)發展，到16世紀初形(xing)成維吾爾族。
蒙古興起(qi)后，現新疆(jiang)大部分地(di)區屬察合臺汗(han)國(guo)領地(di)。在大批漢族(zu)人(ren)民(min)調(diao)遣到天(tian)山(shan)南(nan)北屯田的(de)同(tong)時，還(huan)有(you)許多維吾爾族(zu)人(ren)進入內地(di)，除(chu)了手工業工匠(jiang)之外，還(huan)有(you)不(bu)少知識分子，其中就有(you)今湖南(nan)桃源縣的(de)維吾爾族(zu)和(he)回族(zu)的(de)祖先。
從(cong)14世紀(ji)末到16世紀(ji)末，東(dong)起哈密、南至和田的廣大(da)(da)維吾爾(er)族地(di)區，經過二百多年的分散割據，才逐步(bu)統一成(cheng)個大(da)(da)范(fan)圍的封建(jian)割據的喀什噶爾(er)汗國(guo)。因遷(qian)都葉爾(er)羌，又(you)稱(cheng)葉爾(er)羌汗國(guo)，統治者仍是蒙古察合臺(tai)后裔。
清初，葉爾羌(qiang)汗(han)國與清朝(chao)建(jian)立了(le)朝(chao)貢和(he)通(tong)商關(guan)系，維(wei)吾爾族和(he)內地(di)各(ge)族人民之間的(de)往來(lai)繼明代(dai)時(shi)疏時(shi)密之后又趨于正常化。
由于代表(biao)不同地方封(feng)建集團的伊斯(si)(si)蘭教(jiao)“黑山”、“白山”兩個(ge)教(jiao)派(pai)(pai)爭(zheng)權，1678年(nian)北疆準(zhun)噶(ga)爾(er)(er)(er)汗國的噶(ga)爾(er)(er)(er)丹(dan)汗在維吾(wu)爾(er)(er)(er)人伊斯(si)(si)蘭教(jiao)白山派(pai)(pai)（依禪派(pai)(pai)）首領阿帕克和卓的引導下(xia)，率領準(zhun)噶(ga)爾(er)(er)(er)軍(jun)隊南(nan)下(xia)，消滅了葉爾(er)(er)(er)羌(qiang)汗國，并建立了以阿帕克和卓為“帕夏”（皇帝）的政(zheng)教(jiao)合一(yi)的農奴(nu)制傀(kui)儡政(zheng)權。
阿(a)帕(pa)克(ke)和(he)卓及(ji)其后人，為了(le)保住自己的(de)統(tong)治地位(wei)，相繼依靠準噶爾部(bu)蒙(meng)古人和(he)中亞的(de)外來侵略者，不(bu)斷在南(nan)疆制(zhi)造分裂和(he)暴(bao)亂(luan)。1757年(nian)（乾(qian)隆(long)二十二年(nian)），清(qing)朝平定(ding)了(le)準噶爾貴(gui)族的(de)叛(pan)亂(luan)。1759年(nian)，又粉碎了(le)阿(a)帕(pa)克(ke)和(he)卓的(de)后人大和(he)卓木波羅(luo)尼(ni)都和(he)小(xiao)和(he)卓木霍集占在南(nan)疆的(de)反清(qing)叛(pan)亂(luan)，剿滅了(le)所謂獨立(li)的(de)“巴圖爾汗(han)國(guo)”。
清(qing)政府為加強對新(xin)疆(jiang)的(de)管轄，在(zai)新(xin)疆(jiang)實行軍(jun)政合一(yi)的(de)軍(jun)府制度。18世紀中葉以后，新(xin)疆(jiang)完全處(chu)于清(qing)政府的(de)直接(jie)統治之下。1765年，新(xin)疆(jiang)爆發(fa)了烏什起(qi)義，這(zhe)是維吾爾族人民第一(yi)次(ci)大(da)(da)規模的(de)武裝反封(feng)建斗爭。在(zai)賴(lai)黑木圖(tu)拉(la)、額色(se)木圖(tu)拉(la)父(fu)子的(de)領導(dao)下，起(qi)義群(qun)眾殺死阿奇木伯克(ke)及烏什辦事大(da)(da)臣。起(qi)義者堅(jian)守陣地，連婦女、兒童也投(tou)入戰(zhan)斗，他們屢敗清(qing)軍(jun)，堅(jian)持半年之久(jiu)。
從1820年至1828年，受英國唆使，南疆(jiang)維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)反(fan)動封建(jian)主(zhu)的(de)代表、大和卓木(mu)之孫張(zhang)格(ge)(ge)爾(er)，以(yi)宗教旗幟為掩護，由英國提供武器和直接指揮策劃，多次侵擾南疆(jiang)，未(wei)能得(de)逞。此后的(de)二、三(san)十(shi)年間，張(zhang)格(ge)(ge)爾(er)的(de)子侄自稱和卓，繼續騷擾南疆(jiang)，涂炭生靈(ling)，使廣大維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)人民(min)(min)深受其害。他們的(de)反(fan)動行徑(jing)不但得(de)不到人民(min)(min)的(de)支持，反(fan)而激起了各族(zu)(zu)人民(min)(min)的(de)反(fan)抗，總是以(yi)失(shi)敗告終(zhong)。
鴉片戰爭爆發(fa)后不久，在(zai)太平(ping)天(tian)國、捻軍(jun)和(he)(he)云南、陜西、甘肅(su)各(ge)族農(nong)民(min)武裝起義的(de)(de)影響下，新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)于(yu)1864年(nian)爆發(fa)了(le)(le)(le)反清(qing)民(min)族大(da)起義，迅(xun)猛的(de)(de)反清(qing)風暴(bao)席(xi)卷(juan)天(tian)山南北，震撼了(le)(le)(le)清(qing)朝在(zai)新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)統(tong)治。此間，在(zai)南疆(jiang)(jiang)(jiang)和(he)(he)北疆(jiang)(jiang)(jiang)先后出現了(le)(le)(le)幾個互(hu)不統(tong)屬的(de)(de)割(ge)據(ju)政權(quan)：以庫車為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)熱西丁汗和(he)(he)卓（回(hui)族）、以烏(wu)魯木齊為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)妥明（回(hui)族）、以和(he)(he)田為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)哈(ha)比布拉(la)汗（維(wei)吾爾族）、以喀什為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)金相印（回(hui)族）與思的(de)(de)克伯克（柯(ke)爾克孜(zi)族），以伊(yi)犁(li)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)塔蘭其蘇(su)丹（維(wei)吾爾族）。但是，“民(min)族”、“宗教”的(de)(de)旗號轉移了(le)(le)(le)群(qun)眾斗爭的(de)(de)目(mu)標，以致維(wei)吾爾族和(he)(he)新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各(ge)族人民(min)用鮮(xian)血換(huan)來的(de)(de)勝利果實，最終總是被一小撮民(min)族和(he)(he)宗教上層(ceng)所篡奪。封建割(ge)據(ju)政權(quan)的(de)(de)頭目(mu)們稱王(wang)、稱汗，對(dui)勞動人民(min)進行更(geng)加殘(can)酷野蠻的(de)(de)封建統(tong)治。他(ta)們相互(hu)火并(bing)，給新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各(ge)族人民(min)帶來了(le)(le)(le)更(geng)大(da)的(de)(de)災難。
1865年，喀(ka)什噶爾封建(jian)主(zhu)金相印和思的(de)克伯克，利用維(wei)(wei)吾(wu)爾等各(ge)族(zu)人(ren)(ren)民在(zai)疏附的(de)起義，企圖以擁護“圣裔”號(hao)召(zhao)群(qun)眾，從浩(hao)罕(han)(han)將(jiang)張格爾之子(zi)布素魯(lu)克迎來喀(ka)什。英國扶持(chi)的(de)浩(hao)罕(han)(han)國軍(jun)官阿古柏，趁機入侵新(xin)疆，建(jian)立了(le)“哲德沙爾汗國”（七(qi)城汗國），占領了(le)南疆和北疆的(de)烏魯(lu)木齊(qi)、瑪納斯等地，對新(xin)疆各(ge)族(zu)人(ren)(ren)民施行中(zhong)世(shi)紀伊斯蘭教汗國野(ye)蠻、暴戾(li)的(de)統治，維(wei)(wei)吾(wu)爾族(zu)人(ren)(ren)民與各(ge)族(zu)人(ren)(ren)民遭(zao)受(shou)了(le)前(qian)所未有(you)的(de)浩(hao)劫。
在阿古柏(bo)入(ru)侵(qin)南(nan)疆之際，沙俄為了(le)維護其在中亞的(de)既得利益，與英(ying)國(guo)(guo)(guo)保持勢力均衡，加(jia)緊和(he)阿古柏(bo)勾結(jie)，背著清政(zheng)府暗(an)地(di)與阿古柏(bo)簽訂了(le)非法(fa)的(de)通商條(tiao)約。1871年(nian)，沙俄借口(kou)“中國(guo)(guo)(guo)西部各省的(de)暴動”，俄國(guo)(guo)(guo)“絕無坐(zuo)視之理”，悍(han)然以“代收代守(shou)”為名(ming)出兵(bing)，侵(qin)占伊(yi)犁。沙俄侵(qin)略者在伊(yi)犁地(di)區進行了(le)長達十(shi)年(nian)的(de)殖民統治，對新疆各族人民實行“分而治之”的(de)政(zheng)策(ce)，其間(jian)所犯罪行，罄竹難(nan)書。
徹(che)底(di)摧毀(hui)阿古柏政權(quan)、收(shou)復伊犁(li)(li)是(shi)新疆和(he)我國(guo)各(ge)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)的共同利益和(he)愿望。在維吾爾族(zu)和(he)新疆各(ge)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)的支持(chi)和(he)協助(zhu)下，1877年清軍取(qu)得(de)了(le)討伐阿古柏得(de)勝利。1881年，中(zhong)、俄(e)兩國(guo)簽訂《伊犁(li)(li)條(tiao)約(yue)》。中(zhong)國(guo)雖然收(shou)復了(le)伊犁(li)(li)，卻(que)失去(qu)霍爾果斯河(he)以西7萬多(duo)平方公里(li)之地(di)(di)，賠款900萬盧布。在此(ci)(ci)之前，沙俄(e)通過1860年的《中(zhong)俄(e)北京條(tiao)約(yue)》和(he)1864年的《中(zhong)俄(e)勘分(fen)西北界約(yue)記》兩個(ge)不(bu)平等(deng)條(tiao)約(yue)，已經強割(ge)中(zhong)國(guo)西北地(di)(di)區44萬多(duo)平方公里(li)的土地(di)(di)。不(bu)僅如此(ci)(ci)，沙俄(e)還(huan)(huan)在不(bu)得(de)不(bu)交(jiao)還(huan)(huan)伊犁(li)(li)時繼續(xu)作惡，用(yong)武力劫走當地(di)(di)維吾爾、回(hui)、蒙古、哈薩克、柯爾克孜等(deng)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)達10萬人(ren)之多(duo)。與此(ci)(ci)同時，侵略(lve)軍肆(si)意(yi)破壞農田、水渠、房屋、果園，搶(qiang)劫糧食、牲畜(chu)。伊犁(li)(li)九(jiu)城(cheng)有(you)五城(cheng)幾(ji)成廢(fei)墟(xu)，有(you)三城(cheng)只剩下頹垣(yuan)瓦(wa)礫一片。伊犁(li)(li)河(he)右(you)岸九(jiu)個(ge)鄉(xiang)的維吾爾族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)，所(suo)有(you)財物也(ye)被洗劫殆盡(jin)。
1884年(nian)，清政(zheng)府將原伊犁將軍所轄西(xi)域之地建為行(xing)省(sheng)，名為新(xin)疆(jiang)。清政(zheng)府這一措(cuo)施，對于鞏固西(xi)北(bei)邊疆(jiang)、防御(yu)外(wai)國(guo)侵略、開(kai)發和(he)建設新(xin)疆(jiang)都有十分(fen)重(zhong)要的意義(yi)。維吾爾族(zu)(zu)和(he)新(xin)疆(jiang)各族(zu)(zu)人民在(zai)外(wai)國(guo)侵略者和(he)本族(zu)(zu)封建統(tong)治階級造成的戰爭災難中(zhong)，深感(gan)分(fen)裂祖國(guo)、破壞(huai)民族(zu)(zu)團結的危害(hai)。建省(sheng)以后，新(xin)疆(jiang)與(yu)內地的關系更加密切，維吾爾族(zu)(zu)和(he)新(xin)疆(jiang)各族(zu)(zu)人民在(zai)反帝反封建的斗爭中(zhong)也愈益團結一致。
辛亥革(ge)命(ming)以后，新疆處在(zai)(zai)(zai)楊增新、金樹仁、盛世(shi)才的(de)(de)統(tong)治之下(xia)。1933年8月(yue)，英國、印度(du)政(zheng)(zheng)府派出間諜(die)利用印度(du)商人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)南疆的(de)(de)廣泛聯系，收買許多(duo)當地人(ren)(ren)充(chong)當英國間諜(die)和(he)宣(xuan)傳員(yuan)，鼓吹“大(da)土(tu)(tu)耳其主義(yi)”和(he)“大(da)伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭主義(yi)”。1933年11月(yue)12日(ri)，在(zai)(zai)(zai)英國駐喀(ka)什(shen)領事的(de)(de)精心(xin)策(ce)劃并給(gei)予(yu)1000支(zhi)來福槍和(he)200名士兵(bing)的(de)(de)支(zhi)持下(xia)，英國策(ce)動泛突厥主義(yi)分子穆罕(han)默德·伊(yi)敏和(he)沙比提大(da)毛(mao)拉等人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)喀(ka)什(shen)建立“東(dong)突厥斯(si)(si)(si)坦獨(du)(du)立伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭共和(he)國”，并提出“保護宗教，殺漢(han)滅回”的(de)(de)口號(hao)，推行極(ji)端的(de)(de)宗教主義(yi)和(he)民族主義(yi)，對回、漢(han)等民族人(ren)(ren)民采(cai)取(qu)斬盡殺絕(jue)的(de)(de)政(zheng)(zheng)策(ce)。1934年2月(yue)6日(ri)，馬(ma)仲(zhong)英所(suo)部軍隊開進喀(ka)什(shen)，“東(dong)土(tu)(tu)耳其斯(si)(si)(si)坦伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭共和(he)國”土(tu)(tu)崩(beng)瓦(wa)解。1937，年日(ri)本(ben)帝國主義(yi)陰謀(mou)支(zhi)持馬(ma)木提、堯(yao)樂瓦(wa)斯(si)(si)(si)組織所(suo)謂“獨(du)(du)立”的(de)(de)伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教國家，馬(ma)木提又(you)勾結馬(ma)虎山(shan)共同叛亂。
1944年8月，盛世才下臺(tai)，國民黨開始直接(jie)統治新疆。國民黨在(zai)政(zheng)治上(shang)實(shi)行(xing)(xing)高壓政(zheng)策，進駐新疆的(de)軍隊人(ren)(ren)數驟增至10萬。推(tui)行(xing)(xing)保甲(jia)制(zhi)度，建立(li)“自衛團”，以鎮(zhen)壓各族人(ren)(ren)民。維吾爾族地區原有的(de)“伯克”，在(zai)辛亥革命以后雖已廢(fei)除(chu)，但(dan)許多“伯克”有錢有勢，橫(heng)行(xing)(xing)地方(fang)。維吾爾族地區一般每縣都有5個(ge)卡孜阿訇（大阿訇），掌管當地宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)事務。封建豪紳與宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)上(shang)層密切勾(gou)結，操縱基層政(zheng)權。在(zai)維吾爾族聚居的(de)城鄉(xiang)，宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)法庭(ting)是執法機關(guan)，權限之大是信仰伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)各國中僅有的(de)。勞動人(ren)(ren)民蒙冤受屈，重則慘(can)遭鞭笞、斷肢、油烹、活(huo)埋等酷(ku)刑(xing)，輕則臉抹(mo)黑灰、倒騎(qi)毛驢游街示眾。教(jiao)(jiao)(jiao)權與政(zheng)權的(de)結合從生活(huo)上(shang)、精神上(shang)奴役(yi)著(zhu)維吾爾族人(ren)(ren)民。
1944年，在伊犁、塔城、阿(a)(a)勒泰三個地(di)區(qu)爆發了(le)反對國(guo)(guo)民黨(dang)(dang)反動統治的(de)斗爭（解放(fang)后統稱“三區(qu)革(ge)命(ming)”）。在中國(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)(dang)的(de)影(ying)響下，三區(qu)革(ge)命(ming)領導人阿(a)(a)合買(mai)提江·哈斯(si)木、阿(a)(a)巴索夫等(deng)，對麥斯(si)武德、穆(mu)罕(han)默德·伊敏、艾沙、烏斯(si)滿(man)及其(qi)他民族分(fen)裂主(zhu)義分(fen)子進(jin)行了(le)堅決的(de)斗爭，糾正了(le)革(ge)命(ming)初期(qi)的(de)嚴重缺點和錯誤，有力地(di)打擊了(le)國(guo)(guo)民黨(dang)(dang)在新疆(jiang)的(de)統治，對促成新疆(jiang)的(de)和平解放(fang)起(qi)了(le)一定的(de)作用。
1949年9月，中(zhong)(zhong)國人民(min)解放(fang)戰爭和人民(min)革命(ming)已在全國取得決(jue)定(ding)性勝利，中(zhong)(zhong)國人民(min)解放(fang)軍已經(jing)迫(po)近新(xin)疆(jiang)地區。9月25日(ri)，新(xin)疆(jiang)國民(min)黨駐軍在警(jing)備司(si)令陶峙岳的率領(ling)下(xia)，通(tong)電起義(yi)。9月26日(ri)，以(yi)包(bao)爾(er)漢為(wei)首的新(xin)疆(jiang)省(sheng)政府(fu)也宣布起義(yi)。新(xin)疆(jiang)通(tong)過和平(ping)的方式獲得解放(fang)。
維吾爾(er)族社會制度，在不同歷史(shi)時期有多種不同的組(zu)織形(xing)式。
據《舊唐書·回紇(he)傳》載，回紇(he)最初(chu)稱其(qi)首領(ling)為(wei)(wei)“俟斤”、“頡利發”。后來(lai)，吐迷度自稱可汗(han)。內(nei)外(wai)宰相(xiang)和其(qi)他各級(ji)官吏(li)，一(yi)般從俟斤、頡利發和可汗(han)的(de)家族和血緣親(qin)近的(de)氏(shi)族部落(luo)中(zhong)(zhong)挑選任(ren)命(ming)。由骨(gu)力裴(pei)羅締造(zao)的(de)回紇(he)汗(han)國是以內(nei)九族（九姓(xing)回紇(he)）為(wei)(wei)核(he)心(xin)，再加上(shang)外(wai)九族而構成的(de)。內(nei)九族中(zhong)(zhong)的(de)藥(yao)羅葛氏(shi)為(wei)(wei)王族集(ji)團，可汗(han)常從藥(yao)羅葛氏(shi)里產生。外(wai)九族原為(wei)(wei)聯(lian)合回紇(he)反對突厥的(de)一(yi)個部落(luo)聯(lian)合體。795年，汗(han)位從藥(yao)羅葛氏(shi)轉到阿跌氏(shi)手中(zhong)(zhong)。
在高(gao)昌回鶻王(wang)國時期，最高(gao)統治者稱為“亦都(dou)護(hu)”，其權利是專制(zhi)和(he)世襲的，他是王(wang)國的最高(gao)立法者和(he)執行(xing)者，亦都(dou)護(hu)委任九宰相、都(dou)督、司法官和(he)各級伯(bo)克對國家事務和(he)地方(fang)行(xing)政進行(xing)管理(li)。
喀(ka)拉(la)汗(han)(han)王(wang)朝(chao)的(de)(de)政治(zhi)制度(du)從多方(fang)面繼續了原(yuan)回鶻、樣磨(mo)、葛邏(luo)祿、烏(wu)古斯等(deng)突厥語部(bu)族(zu)的(de)(de)傳(chuan)統，同時也深受伊(yi)斯蘭國家尤其是薩曼王(wang)朝(chao)社會制度(du)的(de)(de)影響。最(zui)初，喀(ka)拉(la)汗(han)(han)王(wang)朝(chao)實行“雙王(wang)制”，即(ji)大可汗(han)(han)和副可汗(han)(han)，大可汗(han)(han)稱“阿(a)爾(er)斯蘭汗(han)(han)”，駐于八拉(la)沙(sha)袞，副可汗(han)(han)稱為(wei)“卡迪爾(er)汗(han)(han)”，先駐于怛邏(luo)斯，后遷至喀(ka)什噶爾(er)。后來，喀(ka)拉(la)汗(han)(han)王(wang)朝(chao)的(de)(de)最(zui)高統治(zhi)集(ji)團(tuan)還(huan)使用過“布格拉(la)汗(han)(han)”“桃花石(shi)汗(han)(han)”等(deng)稱號。王(wang)朝(chao)的(de)(de)中央和地(di)方(fang)官(guan)吏有宰相、傳(chuan)令(ling)大臣(chen)、宮廷大臣(chen)、將軍(jun)、財務大臣(chen)、內侍大臣(chen)、葉(xie)護、伯克等(deng)。
葉(xie)爾羌(qiang)汗(han)國(guo)(guo)實(shi)行分封(feng)制，每位汗(han)登基后的(de)首(shou)要(yao)工(gong)作就是(shi)分封(feng)近親和功臣。受封(feng)者是(shi)封(feng)地(di)(di)的(de)總督。封(feng)地(di)(di)不(bu)能世襲(xi)，但(dan)是(shi)當某(mou)個總督的(de)勢力發展到足以與汗(han)抗衡時，封(feng)地(di)(di)便成為世襲(xi)了。汗(han)國(guo)(guo)的(de)官制較為復雜，汗(han)廷(ting)的(de)最高行政(zheng)官是(shi)宰相，地(di)(di)方官主要(yao)由汗(han)廷(ting)委派(pai)的(de)行政(zheng)官員。葉(xie)爾羌(qiang)汗(han)國(guo)(guo)時期，宗(zong)教(jiao)勢力——和卓是(shi)不(bu)可忽(hu)視的(de)力量(liang)，在汗(han)國(guo)(guo)后期他們把持和操(cao)縱著政(zheng)權。
清朝前期，在(zai)新疆實行軍府制(zhi)，并在(zai)維吾爾(er)聚居區采取了許多(duo)新的政策，其中最主(zhu)要(yao)的就(jiu)是改革(ge)了伯(bo)(bo)克(ke)(ke)制(zhi)，即分(fen)散阿奇木伯(bo)(bo)克(ke)(ke)的權利，廢除世襲制(zhi)為任命制(zhi)，并規定伯(bo)(bo)克(ke)(ke)的養廉、俸祿辦(ban)法，盡量限制(zhi)伯(bo)(bo)克(ke)(ke)無端搜(sou)刮百姓，但是伯(bo)(bo)克(ke)(ke)仍舊是獨(du)霸一方的封建領主(zhu)。
1884年，清(qing)朝政(zheng)府在新(xin)疆(jiang)建省，廢除了伯(bo)克制(zhi)度，削弱了地方封(feng)建割據(ju)勢力，實現了新(xin)疆(jiang)與其他(ta)各省行(xing)(xing)政(zheng)制(zhi)度的一致，實行(xing)(xing)更為(wei)直接(jie)的統治(zhi)。
辛亥革命(ming)后(hou)，新疆進入了(le)(le)(le)軍(jun)閥(fa)(fa)統(tong)治時(shi)期。楊增新、金樹仁政(zheng)府基本上承襲了(le)(le)(le)清朝末(mo)年的(de)制(zhi)度(du)，保留了(le)(le)(le)封建王(wang)公制(zhi)。盛世(shi)才統(tong)治前期，為了(le)(le)(le)穩定局勢，爭取民心，鞏固統(tong)治，制(zhi)定并執(zhi)行“六大政(zheng)策”，這在客(ke)觀上穩定了(le)(le)(le)新疆的(de)政(zheng)治局勢。隨(sui)著時(shi)間的(de)推移(yi)，盛世(shi)才暴露他軍(jun)閥(fa)(fa)本性，徹底投靠國民黨蔣介石(shi)，新疆完全處于國民黨中央政(zheng)府的(de)直(zhi)接統(tong)治之下。
1949年(nian)9月，新疆(jiang)(jiang)和平解放。黨中(zhong)(zhong)央(yang)立即(ji)在(zai)新疆(jiang)(jiang)設立中(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)央(yang)新疆(jiang)(jiang)分(fen)局，并(bing)相繼在(zai)新疆(jiang)(jiang)建立了(le)各(ge)(ge)(ge)級黨的(de)領導(dao)機關。1949年(nian)12月17日(ri)，在(zai)黨的(de)領導(dao)下，由新疆(jiang)(jiang)各(ge)(ge)(ge)族(zu)各(ge)(ge)(ge)界(jie)代表聯合組成的(de)省(sheng)人(ren)民(min)政(zheng)(zheng)府宣告(gao)成立，包爾漢任(ren)人(ren)民(min)政(zheng)(zheng)府主席。省(sheng)人(ren)民(min)政(zheng)(zheng)府徹底廢除了(le)歷(li)來反動(dong)統治者執行的(de)民(min)族(zu)壓迫政(zheng)(zheng)策(ce)，保(bao)證了(le)各(ge)(ge)(ge)民(min)族(zu)一律平等和各(ge)(ge)(ge)族(zu)人(ren)民(min)當家作(zuo)主的(de)權利，并(bing)在(zai)全疆(jiang)(jiang)開(kai)始土地(di)改革運動(dong)。
1953年(nian)12月22日，經中央(yang)人(ren)(ren)民(min)(min)政府批準的(de)(de)《新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)省(sheng)民(min)(min)族區(qu)域(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)施辦法(fa)》正(zheng)式(shi)發布。在(zai)新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)先后成(cheng)立(li)了(le)巴里坤哈(ha)薩克自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣、木(mu)壘(lei)哈(ha)薩克自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣、焉耆回族自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣、察布查爾錫(xi)伯自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣、和布克賽(sai)爾蒙(meng)古自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣、和昌(chang)吉回族自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、巴音(yin)郭楞(leng)蒙(meng)古自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、博爾塔拉蒙(meng)古自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、伊犁哈(ha)薩克自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州。在(zai)這個基礎上，1955年(nian)10月1日新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)維(wei)吾(wu)(wu)(wu)爾自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)正(zheng)式(shi)成(cheng)立(li)，首府設在(zai)烏魯木(mu)齊。民(min)(min)族區(qu)域(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)實(shi)施，進一步實(shi)現了(le)維(wei)吾(wu)(wu)(wu)爾族和新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)各族人(ren)(ren)民(min)(min)當(dang)家作(zuo)主的(de)(de)愿望，大大提(ti)高了(le)各族人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)積(ji)極性。新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)維(wei)吾(wu)(wu)(wu)爾自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)人(ren)(ren)民(min)(min)代表大會及其常委(wei)會根據民(min)(min)族區(qu)域(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)賦予的(de)(de)權力和新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)實(shi)際，制定(ding)了(le)適應新(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)特點和需(xu)要的(de)(de)各種法(fa)規和決議。
歷(li)史上，維吾爾族曾經信仰過薩滿教、摩尼教、祆教、景(jing)教和佛(fo)教等。
10世紀(ji)末，喀(ka)拉汗王朝開始信奉伊(yi)斯蘭教。到了(le)公元15世紀(ji)時(shi)，伊(yi)斯蘭教在維(wei)吾爾(er)族地區逐漸占據統治地位。
伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)有不(bu)同的(de)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)，維吾爾族大多(duo)數人(ren)信仰(yang)(yang)遜尼(ni)派(pai)(pai)的(de)教(jiao)(jiao)法學派(pai)(pai)之一(yi)哈乃斐(fei)派(pai)(pai)。也有相當(dang)一(yi)部(bu)分人(ren)信仰(yang)(yang)神秘主義的(de)蘇(su)菲(fei)派(pai)(pai)，在(zai)新疆(jiang)稱(cheng)為依禪派(pai)(pai)。此外(wai)，還有少(shao)部(bu)分人(ren)信仰(yang)(yang)瓦哈比派(pai)(pai)。遜尼(ni)派(pai)(pai)自(zi)稱(cheng)正統派(pai)(pai)，是伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)徒(tu)最(zui)多(duo)的(de)派(pai)(pai)別，他們篤信胡達(da)和胡達(da)的(de)使者穆罕默(mo)德，崇奉《古蘭(lan)經》。
禮拜寺是遜尼派(pai)教徒進行宗教活(huo)動的場所。
新疆的(de)依禪派尊奉遜尼派教義，但是在對《古(gu)蘭經(jing)》和《圣訓》的(de)解釋上有自己獨特的(de)思想體系，他們提倡“不重今生(sheng)重來(lai)世(shi)”，要禁欲、苦行和守貧。
麻札是(shi)依(yi)禪派教徒活(huo)動的(de)中(zhong)心，朝拜(bai)麻札是(shi)該教的(de)重(zhong)要特點。
維吾爾族的傳統飲食以面(mian)食為主(zhu)，喜食羊、牛肉，蔬菜吃(chi)得(de)相對較少。主(zhu)食的種類很多(duo)，最常(chang)吃(chi)的有馕(nang)、抓飯、包子、拉面(mian)等(deng)。
馕，是(shi)用(yong)小(xiao)麥面或玉米面制(zhi)成的(de)，在特制(zhi)的(de)火坑內烤熟，為(wei)形狀大(da)小(xiao)和(he)厚薄不(bu)一的(de)圓形餅。
抓飯，維吾爾語稱“頗羅”，是用大米、羊肉、羊油(you)、食(shi)油(you)、胡蘿卜燜成的一種飯食(shi)，味(wei)道鮮美。
蒸包子(zi)，維吾爾語(yu)稱(cheng)“曼它”；烤包子(zi)，維吾爾語(yu)稱(cheng)“撒(sa)木薩”，用(yong)面做皮，用(yong)羊肉丁、羊油拌少許(xu)洋(yang)蔥做餡(xian)，皮薄肉多(duo)。
另外有(you)拉面(mian)、炒面(mian)、湯面(mian)、“納仁面(mian)”等(deng)。名菜(cai)有(you)烤(kao)全羊、清燉羊肉(rou)、烤(kao)肉(rou)等(deng)。
維(wei)吾(wu)爾族嚴格禁止吃豬肉、驢(lv)肉、狗肉、騾肉。
在南(nan)疆部分地區還禁食馬(ma)肉(rou)（北疆牧區或農牧區則無此(ci)限制(zhi)）。
一般未念經宰殺的牲畜(chu)和家(jia)禽也禁食。
維吾爾族喜歡飲茶。
維吾爾族傳統的男子外衣(yi)稱(cheng)為“袷袢”，長過膝、寬袖、無領、無扣，穿時腰間系一長帶。
女子普遍穿(chuan)連衣裙，外罩(zhao)坎肩或上衣。婦女和(he)姑(gu)娘都(dou)喜歡用天然
的烏(wu)斯蔓草汁畫眉(mei)，染指甲，戴耳環、手鐲、戒指、項(xiang)鏈等。
維(wei)吾爾族不論男女老幼都喜歡戴“尕巴”（四楞花(hua)帽），用黑白兩色或彩色絲線繡出各(ge)種民族形(xing)式的(de)(de)花(hua)紋圖案。過去未婚少女都梳十幾條發(fa)辮，以長(chang)發(fa)為(wei)美。頭(tou)上(shang)別有各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)頭(tou)飾(shi)，也有將雙(shuang)辮盤成發(fa)髻的(de)(de)。
隨著時(shi)代的(de)發展，除了傳(chuan)統的(de)服裝和服飾之外，在城市(shi)普(pu)遍流行穿時(shi)裝。
維吾爾族傳統的庭院(yuan)式的住宅大(da)致(zhi)可(ke)分為“外間”、“餐(can)室”、“后室”三(san)種基本平面組合形式。
各地區(qu)大都以一種形式(shi)為(wei)主，但(dan)同一形式(shi)在(zai)具(ju)體布局上也有較大差別。
浩瀚的沙漠、劇烈的風沙、夏季炎熱(re)少雨(yu)、冬(dong)季寒冷的生態環境，使維吾(wu)爾族非(fei)常注重對環境的改造和美化，因而庭院式的住宅往(wang)往(wang)開辟有(you)果(guo)園(yuan)花圃、白楊、葡萄棚。
維(wei)吾(wu)爾族重視房屋(wu)的(de)裝(zhuang)(zhuang)飾，呈現出(chu)多樣(yang)化(hua)的(de)裝(zhuang)(zhuang)飾手段。不過(guo)，每個家庭墻壁(bi)上(shang)都(dou)掛有(you)壁(bi)毯，土坑上(shang)都(dou)鋪有(you)地毯，這是其共(gong)同的(de)特點。
維吾爾族(zu)人路遇尊長(chang)或(huo)朋友(you)，要把右手放在胸口，男子(zi)相(xiang)見要握(wo)手，婦女相(xiang)見要互相(xiang)擁抱(bao)，貼一下右臉，都以“撒拉木”問安，最后(hou)，雙手撫膝躬身道別。晚輩(bei)要先向長(chang)輩(bei)施禮，現在多以握(wo)手作為(wei)見面禮。
維(wei)吾爾族普遍(bian)認為賓客(ke)(ke)盈門是令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)羨慕的(de)(de)事。通常(chang)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如果同(tong)時到來，要分男女長(chang)幼進(jin)門，上(shang)(shang)炕(kang)入座(zuo)，最(zui)尊貴及(ji)(ji)最(zui)年(nian)長(chang)的(de)(de)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，要坐在(zai)炕(kang)中(zhong)間主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)特意鋪的(de)(de)褥子上(shang)(shang)。飯前飯后主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都會(hui)提著洗(xi)手(shou)壺為客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)沖洗(xi)雙(shuang)手(shou)，一(yi)般(ban)沖洗(xi)三遍(bian)，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)得將(jiang)水亂(luan)甩。主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)先(xian)給每人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)斟一(yi)碗(wan)茶(cha)水，雙(shuang)手(shou)敬上(shang)(shang)，然后在(zai)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)面前鋪開一(yi)張(zhang)餐布，擺(bai)上(shang)(shang)各種點心、瓜果及(ji)(ji)美食，有條件(jian)的(de)(de)還要宰羊款待來賓，讓客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)盡情(qing)享用。有時主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)彈(dan)起都塔(ta)爾、熱瓦(wa)甫等(deng)民族樂器(qi)，以(yi)(yi)歌舞助興。用餐結束時，在(zai)年(nian)長(chang)者的(de)(de)帶領(ling)下(xia)，要念“都瓦(wa)”祈禱。如果天晚(wan)了，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)總(zong)要熱情(qing)挽留(liu)，拿出最(zui)好的(de)(de)被褥給客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用。客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)臨走時，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)總(zong)要送出大(da)門以(yi)(yi)外，目送客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)遠去。
語言
現代維(wei)吾(wu)爾(er)語(yu)(yu)是維(wei)吾(wu)爾(er)民族的共同(tong)語(yu)(yu)言，屬阿爾(er)泰語(yu)(yu)系突厥語(yu)(yu)族。歷(li)史上，維(wei)吾(wu)爾(er)語(yu)(yu)的發展經(jing)歷(li)了三個階段(duan)：古(gu)突厥語(yu)(yu)階段(duan)（7-13世紀(ji)），察合臺語(yu)(yu)階段(duan)（14-18世紀(ji)），近代和現代維(wei)吾(wu)爾(er)語(yu)(yu)階段(duan)（19世紀(ji)至今(jin)）。
現代維吾爾(er)語(yu)(yu)在中國共分(fen)為中心、和(he)田、羅布三個方言，標(biao)準語(yu)(yu)以(yi)(yi)中心方言為基礎，以(yi)(yi)伊犁(li)—烏魯木齊語(yu)(yu)音為標(biao)準音。維吾爾(er)語(yu)(yu)與同(tong)語(yu)(yu)族(zu)的哈薩克(ke)(ke)語(yu)(yu)、柯爾(er)克(ke)(ke)孜語(yu)(yu)、烏孜別克(ke)(ke)語(yu)(yu)等(deng)親(qin)屬語(yu)(yu)言既有(you)許多共同(tong)之處(chu)，也有(you)自己獨具的特點。
文字
維吾(wu)爾族使用文(wen)(wen)字(zi)的歷(li)史十分悠(you)久(jiu)，在不(bu)同的歷(li)史時(shi)期和(he)地區采用不(bu)同的字(zi)母系統書寫自己(ji)的語(yu)言，文(wen)(wen)字(zi)名稱也不(bu)相同。
8世(shi)紀(ji)在鄂爾渾河流域建立政權(quan)的(de)(de)回(hui)(hui)紇(he)人曾用(yong)突厥如尼文。9世(shi)紀(ji)至(zhi)15世(shi)紀(ji)之(zhi)間(jian)，今(jin)新疆(jiang)和(he)甘(gan)肅河西(xi)走廊以及蔥(cong)嶺西(xi)的(de)(de)回(hui)(hui)鶻(gu)人都曾使(shi)用(yong)過以粟特字母為(wei)基礎的(de)(de)回(hui)(hui)鶻(gu)文，但各地(di)區使(shi)用(yong)的(de)(de)時間(jian)長(chang)短(duan)不同，東(dong)部的(de)(de)回(hui)(hui)鶻(gu)佛教徒使(shi)用(yong)的(de)(de)時間(jian)最長(chang)。
蔥(cong)嶺(ling)西回(hui)鶻和葛邏祿等部建立的(de)喀拉汗王(wang)朝自10世(shi)紀信奉伊(yi)斯(si)(si)蘭教后，改用(yong)以(yi)阿拉伯字(zi)母為(wei)基礎的(de)文(wen)字(zi)，稱(cheng)為(wei)王(wang)朝突(tu)厥(jue)文(wen)。這種文(wen)字(zi)隨著伊(yi)斯(si)(si)蘭教的(de)傳播不斷(duan)擴大(da)使用(yong)范圍，在15世(shi)紀基本取代了回(hui)鶻文(wen)，成為(wei)維吾(wu)爾族和新(xin)疆、中亞一帶突(tu)厥(jue)語諸族通用(yong)的(de)文(wen)字(zi)。由于起(qi)初主要使用(yong)在原察合臺(tai)汗國(guo)的(de)領地，故(gu)稱(cheng)為(wei)察合臺(tai)文(wen)。
現行的(de)維吾爾(er)文(wen)(wen)，是在(zai)晚期察(cha)合(he)臺文(wen)(wen)為(wei)的(de)基礎上改(gai)(gai)進而(er)成，經過(guo)(guo)不斷(duan)改(gai)(gai)進和(he)補充(chong)，迄今(jin)已成為(wei)維吾爾(er)族(zu)全民(min)通用的(de)文(wen)(wen)字。1960年，曾(ceng)進行過(guo)(guo)拉丁化的(de)文(wen)(wen)字改(gai)(gai)革(ge)，但由于全面改(gai)(gai)用新(xin)文(wen)(wen)字的(de)條件尚不成熟，故1982年9月起停止(zhi)使用新(xin)文(wen)(wen)字。
維吾爾民間文學體裁形(xing)式多樣，有民間故事、寓言、笑話、諺(yan)語等(deng)。
民(min)(min)間故(gu)(gu)事(shi)是維吾爾族(zu)民(min)(min)間文學的(de)重要(yao)組成部分，故(gu)(gu)事(shi)內容(rong)往(wang)往(wang)是統治者(zhe)殘酷盤剝(bo)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)人民(min)(min)，而(er)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)人民(min)(min)利(li)用智(zhi)慧(hui)，巧妙地(di)揭發(fa)和(he)挫敗統治者(zhe)的(de)陰謀詭計，如《桑樹蔭影的(de)故(gu)(gu)事(shi)》、《阿(a)凡提(ti)的(de)故(gu)(gu)事(shi)》等。還有鼓舞勞(lao)(lao)(lao)動(dong)熱(re)情(qing)(qing)，抒(shu)發(fa)對美好生活(huo)的(de)愿(yuan)望和(he)教(jiao)育后代，以及描寫(xie)愛情(qing)(qing)生活(huo)的(de)故(gu)(gu)事(shi)，如民(min)(min)間故(gu)(gu)事(shi)《三條遺囑(zhu)》是教(jiao)育人民(min)(min)要(yao)團結互助，戰勝困難，從(cong)而(er)獲得(de)幸福的(de)故(gu)(gu)事(shi)；《兩個懶漢》是教(jiao)育人們要(yao)熱(re)愛勞(lao)(lao)(lao)動(dong)，不圖(tu)安逸(yi)享受的(de)故(gu)(gu)事(shi)；《聰明的(de)其滿汗(han)》、《農家(jia)姑娘》、《鐘情(qing)(qing)機智(zhi)的(de)女(nv)人》是對維吾爾族(zu)婦(fu)女(nv)們勤(qin)勞(lao)(lao)(lao)和(he)高(gao)尚(shang)品(pin)德的(de)熱(re)情(qing)(qing)贊揚和(he)歌頌。
維吾爾古典文學以《烏古斯可汗傳》、《福樂智慧》、《突厥語(yu)大辭典》、《真理(li)的入門》和《五(wu)部(bu)長詩(shi)集》最為著名。
《烏(wu)古(gu)斯可(ke)(ke)(ke)汗傳(chuan)》，又稱《烏(wu)古(gu)斯可(ke)(ke)(ke)汗傳(chuan)說(shuo)》，是在古(gu)代(dai)維吾(wu)(wu)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)中廣(guang)為流傳(chuan)的一(yi)部民(min)(min)間英雄史(shi)詩。其內容主(zhu)要分(fen)兩(liang)部分(fen)：第一(yi)部分(fen)為古(gu)代(dai)維吾(wu)(wu)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)古(gu)老的神(shen)話、傳(chuan)說(shuo)；第二部分(fen)主(zhu)要講述了烏(wu)古(gu)斯可(ke)(ke)(ke)汗征(zheng)戰的歷(li)史(shi)。它用民(min)(min)間史(shi)詩特有的寫法(fa)敘述了許多歷(li)史(shi)故(gu)事，再現了維吾(wu)(wu)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)先民(min)(min)社會生活的原(yuan)始風貌，對于研究(jiu)古(gu)代(dai)維吾(wu)(wu)爾(er)(er)族(zu)(zu)(zu)的歷(li)史(shi)、文學和語言(yan)具(ju)有重要的價值。
《福(fu)樂智慧(hui)》是玉素樸·哈(ha)(ha)斯·哈(ha)(ha)吉甫獻給(gei)當時喀拉(la)汗王朝的(de)(de)(de)(de)君主(zhu)(zhu)不(bu)格(ge)拉(la)汗的(de)(de)(de)(de)。用突厥文(wen)寫(xie)成，直譯應為“給(gei)予幸(xing)福(fu)的(de)(de)(de)(de)知識”。闡述詩(shi)人(ren)經(jing)邦治(zhi)國的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)主(zhu)(zhu)張和(he)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)觀點(dian)，體(ti)現了詩(shi)人(ren)倡導的(de)(de)(de)(de)行(xing)為準(zhun)則和(he)人(ren)生理想。詩(shi)歌總結了維(wei)吾爾族草原游牧(mu)文(wen)化，詩(shi)人(ren)公開宣稱“以秦(qin)國圣(sheng)哲(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)至理微言(yan)寫(xie)成”，既(ji)繼(ji)承(cheng)了漢族文(wen)化，又(you)接受了阿拉(la)伯(bo)、波斯和(he)中亞(ya)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，從而開創了維(wei)吾爾文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)新時代，這(zhe)部(bu)輝煌巨著具(ju)有深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)社(she)會性(xing)(xing)、哲(zhe)(zhe)(zhe)理性(xing)(xing)、優雅的(de)(de)(de)(de)藝術性(xing)(xing)和(he)多(duo)種文(wen)化的(de)(de)(de)(de)兼(jian)容性(xing)(xing)，影(ying)響大、流傳廣。目前，《福(fu)樂智慧(hui)》在國內有維(wei)文(wen)、漢文(wen)版本(ben)，在國外已有俄文(wen)、英文(wen)、德文(wen)、土耳其(qi)文(wen)、烏(wu)茲別克文(wen)、哈(ha)(ha)薩克文(wen)、吉爾吉斯文(wen)等(deng)多(duo)種全譯本(ben)和(he)日文(wen)、烏(wu)克蘭文(wen)等(deng)節(jie)譯本(ben)。
《突厥(jue)語(yu)(yu)大辭(ci)典》是(shi)瑪(ma)赫(he)穆德·喀什噶里于公(gong)元1074年用阿拉伯語(yu)(yu)編寫成，是(shi)世(shi)界(jie)上第一(yi)部(bu)大型突厥(jue)語(yu)(yu)辭(ci)典。這部(bu)辭(ci)典提供(gong)了有關新疆和中亞地(di)區(qu)豐富的歷史、地(di)理(li)知識和各種專業術語(yu)(yu)，可(ke)稱(cheng)為一(yi)部(bu)關于突厥(jue)民族(zu)的簡(jian)明百科全書。全書除了長篇序(xu)言外，共有七(qi)千多詞條。《突厥(jue)語(yu)(yu)大辭(ci)典》附有一(yi)幅圓形地(di)圖，這幅地(di)圖描繪出作者當(dang)時(shi)所(suo)了解的世(shi)界(jie)，也是(shi)流(liu)傳到今天的最(zui)早(zao)和最(zui)完(wan)整的中亞地(di)圖。
《真理的(de)(de)(de)入門》是(shi)由艾合買(mai)德(de)·尤格(ge)納克寫于13世紀初的(de)(de)(de)一部勸戒性長詩。用(yong)阿魯孜韻(yun)律的(de)(de)(de)木塔卡里甫格(ge)式寫成。作(zuo)者(zhe)以(yi)伊斯蘭(lan)教的(de)(de)(de)倫理道德(de)觀念，勸戒世人遵循(xun)教規(gui)和公德(de)，以(yi)此恢復社會的(de)(de)(de)秩序和寧(ning)靜(jing)。《真理的(de)(de)(de)入門》對(dui)研究喀喇(la)汗(han)王朝時(shi)期的(de)(de)(de)維吾(wu)爾(er)文學、語言(yan)、歷史和哲學等都(dou)具有重要價(jia)值。
《五(wu)部(bu)長詩集》由艾里(li)(li)希爾(er)·納(na)瓦依創作，為五(wu)部(bu)敘(xu)事長詩的合集，用察合臺(tai)文(wen)寫(xie)成(cheng)，其哲學(xue)思(si)想對維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)族的倫理道(dao)德(de)的形(xing)成(cheng)影(ying)響極(ji)大。五(wu)部(bu)敘(xu)事長詩中(zhong)以(yi)《圣賢傳》最為有名(ming)，記述了伊(yi)斯蘭教發(fa)展史上(shang)的一些(xie)著(zhu)名(ming)圣賢人(ren)物，對維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)古典文(wen)學(xue)影(ying)響很(hen)大，并在維(wei)吾(wu)(wu)爾(er)人(ren)的精神生(sheng)活中(zhong)占有重要地位。此外，17世紀(ji)—20世紀(ji)初還出現(xian)了一些(xie)揭露(lu)封建統治(zhi)勢力與(yu)封建專制制度的作品，如赫(he)爾(er)克特的《愛(ai)情與(yu)苦惱》、阿不都克熱木(mu)·那扎里(li)(li)的《熱比(bi)亞(ya)一賽丁》、《萊麗(li)與(yu)麥(mai)吉儂》等。
維吾爾現(xian)當代(dai)文學受(shou)俄國(guo)(guo)影響較(jiao)大。小說、戲劇的(de)(de)(de)(de)出現(xian)，突(tu)破了過去以詩歌獨(du)尊的(de)(de)(de)(de)傳統，代(dai)表作有黎·穆塔(ta)里甫的(de)(de)(de)(de)《黎·穆塔(ta)里甫詩選》（漢(han)文）、《黎·穆塔(ta)里甫文集》（漢(han)、維文），尼(ni)米希依提的(de)(de)(de)(de)《祖國(guo)(guo)之(zhi)戀(lian)》、《塔(ta)里木姑娘》，賽福鼎·艾則孜(zi)的(de)(de)(de)(de)《第一列火車的(de)(de)(de)(de)嗚叫聲》、《阿曼尼(ni)莎汗》等。
維(wei)吾爾醫(yi)(yi)藥(yao)學是中國醫(yi)(yi)藥(yao)學的(de)重要組成部分(fen)。“維(wei)吾爾族醫(yi)(yi)藥(yao)學”簡稱“維(wei)醫(yi)(yi)”，有(you)悠久的(de)歷史和(he)比(bi)較完整的(de)理論體(ti)(ti)系。維(wei)吾爾醫(yi)(yi)學以“土、水、火、空氣(qi)”為(wei)(wei)代(dai)表的(de)“四(si)大物質(zhi)學說(shuo)”和(he)“血(xue)津(jin)、痰津(jin)、膽津(jin)、黑膽津(jin)”的(de)“四(si)津(jin)體(ti)(ti)液(ye)學說(shuo)”為(wei)(wei)基本(ben)理論，創立了一整套診斷(duan)和(he)治療疾病(bing)(bing)的(de)方法(fa)。診斷(duan)疾病(bing)(bing)重視(shi)查脈、望診和(he)問(wen)診。內科(ke)疾病(bing)(bing)多(duo)以內服藥(yao)為(wei)(wei)主，非(fei)體(ti)(ti)液(ye)型氣(qi)質(zhi)失調疾病(bing)(bing)采用調正法(fa)，體(ti)(ti)液(ye)型氣(qi)質(zhi)失調疾病(bing)(bing)采用致(zhi)病(bing)(bing)體(ti)(ti)液(ye)成熟法(fa)、致(zhi)病(bing)(bing)體(ti)(ti)液(ye)排(pai)泄法(fa)、主藥(yao)根治法(fa)，此外(wai)還有(you)熏藥(yao)、坐藥(yao)、放血(xue)、冷熱(re)(re)敷、日(ri)光浴(yu)、溫泉浴(yu)、埋熱(re)(re)沙等(deng)(deng)20多(duo)種療法(fa)，對(dui)肝膽疾病(bing)(bing)、消(xiao)化(hua)疾病(bing)(bing)及白癜風、糖尿病(bing)(bing)、血(xue)管硬化(hua)性心臟病(bing)(bing)等(deng)(deng)有(you)著較好的(de)療效。在(zai)外(wai)科(ke)方面，在(zai)服藥(yao)的(de)同時采用烙(luo)法(fa)、熱(re)(re)罨、披(pi)獸皮、結扎、手術、針(zhen)刺、按摩(mo)、手法(fa)復位等(deng)(deng)20多(duo)種療法(fa)，常用藥(yao)已(yi)達800多(duo)種，制劑(ji)400多(duo)種。
維(wei)吾(wu)爾(er)(er)族(zu)出現(xian)過許多(duo)優秀的(de)醫(yi)(yi)生(sheng)、醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)和醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)著作。維(wei)吾(wu)爾(er)(er)名(ming)醫(yi)(yi)比吉·贊巴·希拉(la)汗的(de)《醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)寶鑒》、《傷寒(han)解義(yi)》，維(wei)吾(wu)爾(er)(er)著名(ming)科學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)、哲學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)、天文學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)、醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)法拉(la)比（870—950年）的(de)《論(lun)自然(ran)界》、《論(lun)人體(ti)學(xue)(xue)(xue)(xue)》、《論(lun)神(shen)經學(xue)(xue)(xue)(xue)》、《器官(guan)的(de)功能》、《論(lun)自然(ran)物的(de)熱性、寒(han)性，濕性、干性》，維(wei)吾(wu)爾(er)(er)名(ming)醫(yi)(yi)賈馬力丁·阿(a)(a)克薩依的(de)《阿(a)(a)克薩依》，著名(ming)維(wei)醫(yi)(yi)藥學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)胡都優木(mu)汗·阿(a)(a)吉（1567—1658）參與(yu)編寫的(de)《回回藥方》，喀什維(wei)醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)院(yuan)創(chuang)建人玉素甫·阿(a)(a)吉生(sheng)前編著的(de)《卡(ka)祖(zu)農》，第一部大型維(wei)醫(yi)(yi)著作四卷本的(de)《維(wei)吾(wu)爾(er)(er)醫(yi)(yi)百科全書》等。
杰出(chu)的農學家(jia)魯明善著有《農桑衣食撮要》。
音樂
維吾(wu)爾族民(min)間(jian)音(yin)樂(le)(le)(le)從體裁上可分為木卡姆(mu)、民(min)間(jian)歌曲、民(min)間(jian)歌舞(wu)、民(min)間(jian)器樂(le)(le)(le)、說唱音(yin)樂(le)(le)(le)、宗教音(yin)樂(le)(le)(le)等，繼承了疏勒(le)樂(le)(le)(le)、于闐樂(le)(le)(le)、龜茲樂(le)(le)(le)、高(gao)昌樂(le)(le)(le)、伊州(zhou)樂(le)(le)(le)的的優良傳統。
十二木卡姆
“十二木(mu)卡姆(mu)(mu)”是一種包括歌(ge)曲(qu)、器樂曲(qu)和(he)舞(wu)蹈在(zai)內的古典大曲(qu)形式，有喀什木(mu)卡姆(mu)(mu)、多朗木(mu)卡姆(mu)(mu)、哈密木(mu)卡姆(mu)(mu)三種類型(xing)，由民間音(yin)樂家(jia)們在(zai)習俗(su)節日、喜慶(qing)婚禮和(he)娛(yu)樂晚會(hui)上表演。16世紀杰(jie)出的維吾爾族女音(yin)樂家(jia)阿(a)曼(man)尼沙搜集整理各地流行的木(mu)卡姆(mu)(mu)，將(jiang)其編(bian)為(wei)十二套(tao)歌(ge)舞(wu)大曲(qu)，使木(mu)卡姆(mu)(mu)形式趨于定(ding)型(xing)。2005年，“十二木(mu)卡姆(mu)(mu)”被聯合國列入世界非物(wu)質文化遺產保護名錄(lu)。
樂器
維吾爾(er)族民(min)族樂(le)器(qi)有彈(dan)撥(bo)、吹奏和打(da)擊樂(le)器(qi)等數(shu)十種之多(duo)。
“獨他(ta)爾”和(he)“熱(re)瓦甫”是最(zui)常(chang)用(yong)的獨奏和(he)合奏樂器(qi)，音色清亮、柔和(he)。
“達甫”是用手指(zhi)敲擊的(de)羊皮鼓，鼓邊(bian)木(mu)框鑲有許多活動的(de)小鐵(tie)環。隨著鼓聲鏗鏘作(zuo)響，多用于舞蹈伴奏。
民歌
維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)和(he)木(mu)卡姆有(you)近似(si)的(de)(de)情(qing)況，由于地理環境等多(duo)種(zhong)因素不(bu)同，各地維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)風格(ge)有(you)著明顯的(de)(de)不(bu)同。伊(yi)犁民(min)歌(ge)(ge)(ge)多(duo)抒情(qing)；哈(ha)密(mi)(mi)民(min)歌(ge)(ge)(ge)多(duo)簡短(duan)明快；喀什民(min)歌(ge)(ge)(ge)多(duo)奔放(fang)粗獷。維吾(wu)爾(er)歌(ge)(ge)(ge)手(shou)演(yan)唱常(chang)有(you)樂器(qi)伴奏。北方歌(ge)(ge)(ge)手(shou)喜用都(dou)它爾(er)和(he)彈布林(lin)；哈(ha)密(mi)(mi)歌(ge)(ge)(ge)手(shou)喜用哈(ha)密(mi)(mi)艾介克；南方歌(ge)(ge)(ge)手(shou)喜用喀什熱瓦甫(fu)。民(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)音階、調(diao)式方面，南疆(jiang)大部分地區的(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)運用七(qi)聲音階或多(duo)于七(qi)聲的(de)(de)音階，有(you)不(bu)一(yi)般的(de)(de)感受。東(dong)北地區有(you)不(bu)少民(min)歌(ge)(ge)(ge)運用五聲、六聲音階。
就其(qi)內容可分為(wei)傳統(tong)民(min)歌(ge)和新民(min)歌(ge)兩(liang)大部分。傳統(tong)民(min)歌(ge)包括愛情歌(ge)、勞動(dong)歌(ge)、歷史歌(ge)、生(sheng)活習俗歌(ge)等(deng)類別(bie)。
勞動歌(ge)(ge)主(zhu)要有獵歌(ge)(ge)、牧(mu)歌(ge)(ge)、麥收(shou)歌(ge)(ge)、打(da)場歌(ge)(ge)、挖渠歌(ge)(ge)、紡車(che)謠、砌墻歌(ge)(ge)等(deng)(deng)。許(xu)多愛(ai)情歌(ge)(ge)中表達(da)了青年男女對愛(ai)情的(de)(de)無比忠貞和(he)熱(re)烈追(zhui)求，歷史(shi)歌(ge)(ge)是反(fan)映維(wei)吾爾族人民歷史(shi)上一些重大事件的(de)(de)歌(ge)(ge)曲。如北(bei)疆流行的(de)(de)《筑(zhu)城(cheng)歌(ge)(ge)》、《往后(hou)流》等(deng)(deng)；有的(de)(de)歌(ge)(ge)頌農民起義，如“英雄沙迪(di)爾》、《馬車(che)夫之歌(ge)(ge)》、《鐵(tie)木爾海力派(pai)之歌(ge)(ge)》等(deng)(deng)；有的(de)(de)揭露帝(di)國主(zhu)義侵略者的(de)(de)丑惡面貌，如鞭笞阿古柏的(de)(de)歌(ge)(ge)和(he)《迫遷歌(ge)(ge)》。
生活習(xi)俗(su)歌(ge)(ge)(ge)(ge)與各種儀式和民(min)族傳統習(xi)俗(su)關(guan)系密切(qie)。在婚喪嫁娶、慶典(dian)、祭禮及民(min)間(jian)節(jie)日中(zhong)都(dou)要吟唱(chang)(chang)(chang)習(xi)俗(su)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。這類民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)有婚禮歌(ge)(ge)(ge)(ge)、迎(ying)春歌(ge)(ge)(ge)(ge)、迎(ying)雪(xue)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、喪歌(ge)(ge)(ge)(ge)（又稱(cheng)“挽歌(ge)(ge)(ge)(ge)”）、封齋歌(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)。流行在東疆(jiang)的催(cui)眠歌(ge)(ge)(ge)(ge)(如《睡吧(ba)，孩(hai)子》)是典(dian)型(xing)的短調(diao)徒(tu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。相和歌(ge)(ge)(ge)(ge)也(ye)可(ke)分為兩小類。第一類以獨唱(chang)(chang)(chang)的自彈自唱(chang)(chang)(chang)為主(zhu)(zhu)，演唱(chang)(chang)(chang)抒情、敘(xu)事性民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。第二類相和歌(ge)(ge)(ge)(ge)采用(yong)固定(ding)節(jie)奏(zou)(zou)型(xing)，節(jie)拍規整，節(jie)奏(zou)(zou)鮮(xian)明，氣氛熱烈，常用(yong)以伴(ban)舞。表演形式以對(dui)唱(chang)(chang)(chang)、齊(qi)唱(chang)(chang)(chang)或領唱(chang)(chang)(chang)、幫(bang)唱(chang)(chang)(chang)為主(zhu)(zhu)。
歷史(shi)歌(ge)(ge)主要是(shi)關(guan)于維吾爾族歷史(shi)上(shang)的(de)(de)一(yi)些重大事件的(de)(de)歌(ge)(ge)謠，有的(de)(de)反映了(le)封建統(tong)治(zhi)階級的(de)(de)殘酷(ku)壓迫及農民(min)(min)的(de)(de)英(ying)勇反抗和暴動起義，有的(de)(de)反映了(le)維吾爾族人民(min)(min)反抗外(wai)來(lai)侵略，保衛家鄉(xiang)、保衛邊疆、維護祖國統(tong)一(yi)的(de)(de)可歌(ge)(ge)可泣(qi)的(de)(de)英(ying)雄事跡(ji)。其中流(liu)傳(chuan)較廣的(de)(de)有北(bei)疆伊犁(li)地區(qu)的(de)(de)《諾孜古姆》、《筑城歌(ge)(ge)》、《英(ying)雄沙(sha)迪(di)爾的(de)(de)歌(ge)(ge)》、反對沙(sha)皇的(de)(de)《迫遷歌(ge)(ge)》，南疆喀什(shen)地區(qu)的(de)(de)《關(guan)于馬提臺(tai)的(de)(de)歌(ge)(ge)》等(deng)等(deng)。
愛情歌在維(wei)吾(wu)爾族(zu)(zu)民(min)歌中占有(you)很大比重，青年男(nan)女間熾熱(re)的戀情往往通過富有(you)維(wei)吾(wu)爾民(min)族(zu)(zu)心理特征和(he)地(di)域特色的比興手法(fa)來加(jia)以表(biao)達，因此(ci)具有(you)一種獨特的藝術魅力。
新(xin)民歌則是維吾爾族人民對(dui)于社會(hui)(hui)主義新(xin)生活(huo)的熱烈(lie)頌歌，表(biao)現了人民對(dui)黨、對(dui)領袖、對(dui)社會(hui)(hui)主義制度的熱愛。
舞蹈
維吾(wu)爾(er)族的(de)(de)舞蹈以旋轉快速和(he)多變著稱。傳(chuan)統的(de)(de)舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔(ta)舞等。
“賽(sai)(sai)乃(nai)(nai)(nai)姆”是最普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)民間舞(wu)(wu)(wu)蹈形式。即(ji)興表演的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈有時(shi)一(yi)人(ren)(ren)獨舞(wu)(wu)(wu)，有時(shi)二(er)人(ren)(ren)對舞(wu)(wu)(wu)，也(ye)有時(shi)三、五人(ren)(ren)同舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)。在樂隊伴(ban)奏之(zhi)下，圍坐成圓圈的(de)(de)(de)群眾拍手唱(chang)和。當(dang)音樂節奏由(you)中速轉為快(kuai)速，舞(wu)(wu)(wu)步也(ye)越(yue)來越(yue)急(ji)促時(shi)，“凱——那”（加油）、“巴(ba)力卡勒拉”（妙(miao)啊）的(de)(de)(de)呼聲(sheng)隨之(zhi)四起，舞(wu)(wu)(wu)蹈者的(de)(de)(de)情(qing)緒也(ye)更加熾烈。各地(di)(di)的(de)(de)(de)“賽(sai)(sai)乃(nai)(nai)(nai)姆”具有自己的(de)(de)(de)風格，通常冠以地(di)(di)名。如喀什“賽(sai)(sai)乃(nai)(nai)(nai)姆”、伊犁“賽(sai)(sai)乃(nai)(nai)(nai)姆”等，以示區別。
“夏地(di)亞納”流行全(quan)疆(jiang)尤(you)其(qi)盛行于南疆(jiang)的(de)一種舞(wu)(wu)蹈，意為歡樂的(de)舞(wu)(wu)，是(shi)一種民(min)間集體舞(wu)(wu)蹈。參加人數不限，隊形也(ye)不固定(ding)。不同(tong)地(di)區的(de)“夏地(di)亞納”，曲調(diao)各(ge)有(you)特點，有(you)的(de)歡騰華(hua)麗(li)，有(you)的(de)渾厚有(you)力。“夏地(di)亞納”的(de)基本(ben)步伐以小跳(tiao)步為主(zhu)，兩臂上(shang)舉(ju)，手掌內(nei)外快速抖動，給人以歡樂、輕快之(zhi)感(gan)。
“多(duo)(duo)朗(lang)(lang)(lang)（刀郎）”被(bei)譽為民間藝術之花(hua)，是富(fu)有勞動人(ren)民生活(huo)氣息(xi)的(de)舞(wu)蹈。它的(de)內容表現了古代麥蓋提一帶人(ren)民的(de)狩(shou)獵活(huo)動。舞(wu)蹈動作(zuo)驃悍、剛勁、熱情(qing)奔(ben)放(fang)、節奏感(gan)強(qiang)。伴奏“多(duo)(duo)朗(lang)(lang)(lang)”舞(wu)的(de)音樂(le)，稱為“多(duo)(duo)朗(lang)(lang)(lang)木(mu)卡姆(mu)”、“多(duo)(duo)朗(lang)(lang)(lang)賽(sai)乃姆(mu)”，曲調(diao)結(jie)構樸實、演(yan)唱風(feng)格寬(kuan)廣、豪邁，具有濃郁的(de)草原情(qing)調(diao)。
“納孜爾庫姆”流(liu)行(xing)于吐魯番、鄯(shan)善、哈密等地，用舞(wu)蹈(dao)動作表現活潑、詼諧(xie)的內(nei)容，充分反映出維吾(wu)爾族人(ren)民樂觀開(kai)朗的性格(ge)。
維吾爾族的(de)傳統節日，有肉孜(zi)節、古爾邦(bang)節和諾魯孜(zi)節。前兩(liang)個節日都(dou)來源于伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)，日期是按(an)伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)歷計算的(de)，每(mei)年都(dou)在移(yi)動。
肉(rou)孜節又叫“開齋節”，因為它在封齋一個月后舉行，一般(ban)要過3天。
古爾(er)邦節又(you)叫“宰牲節”，在肉孜節過后70天舉行，家境好(hao)的，都要(yao)宰一只羊。
諾魯(lu)孜(zi)節(jie)是(shi)維(wei)吾爾族最古老的(de)傳統節(jie)日(ri)，在(zai)春分時節(jie)，相當于公歷3月22日(ri)。在(zai)這一天，要舉行各種慶祝活動和傳統的(de)“麥西萊(lai)甫”。
維吾爾族過(guo)去(qu)曾(ceng)盛行包辦婚(hun)姻，現(xian)在自由戀愛(ai)較為(wei)普遍。婚(hun)前，男方必須向女方交財禮。
男女(nv)雙方領取結婚證后，會舉行婚宴(yan)，招待各自的親戚(qi)、好友同事，有的會請阿訇念‘尼卡’。婚禮(li)有迎接(jie)新娘儀(yi)式(shi)、揭(jie)蓋(gai)頭儀(yi)式(shi)、新郎(lang)與新娘為自己婚禮(li)所舉行的慶賀儀(yi)式(shi)等。
宴(yan)席完了之(zhi)后，要舉(ju)行(xing)“麥西來甫”。在(zai)這期間(jian)，人(ren)們會歡歌雀(que)躍，氣氛非常(chang)熱烈。在(zai)跳(tiao)舞(wu)的(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，有一對男女(nv)會有目的(de)(de)地上來跳(tiao)舞(wu)，男的(de)(de)故(gu)意(yi)揭開新娘(niang)(niang)的(de)(de)面(mian)紗，女(nv)的(de)(de)再蓋上，直(zhi)到重(zhong)復三遍時，新娘(niang)(niang)站(zhan)起(qi)來，向賓(bin)客(ke)們深深地鞠(ju)一躬，而賓(bin)客(ke)們用掌聲(sheng)表示這一儀式的(de)(de)結(jie)束。
維吾(wu)爾族遵照伊斯蘭教(jiao)規，實行土葬，主(zhu)張速葬。在超渡亡(wang)靈的伊斯蘭教(jiao)儀式“納瑪孜”結束后，用抬尸床將尸體送至墓地，挖穴安葬，不(bu)(bu)(bu)用棺材，不(bu)(bu)(bu)用任何陪葬品。墓丘多長方形，也有圓形的。墳地周圍(wei)砌圍(wei)墻(qiang)，不(bu)(bu)(bu)許牲畜進入，不(bu)(bu)(bu)許取(qu)土挖土。
維(wei)吾(wu)爾(er)族在(zai)死者(zhe)當(dang)日、3日、7日、40日和(he)周年時進行祭(ji)奠(dian)活(huo)動，維(wei)吾(wu)爾(er)語稱作“乃孜爾(er)”。在(zai)所有(you)的祭(ji)奠(dian)活(huo)動中(zhong)，7日、40日與周年都比較隆(long)重，要(yao)(yao)宴請親(qin)屬(shu)、朋友(you)、鄉(xiang)親(qin)與同事做“杜瓦(wa)”(祈(qi)禱)，請阿訇誦經。祭(ji)奠(dian)中(zhong)的飯食主要(yao)(yao)是抓飯等。
按照傳統習(xi)俗，凡來參(can)加(jia)“乃孜(zi)爾”的(de)男子必須頭戴帽子，女子頭戴圍巾。
歲月靜(jing)好
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